2019-2020年高考歷史一輪總復習 第12單元 從“百家爭鳴”到“罷黜百家獨尊儒術”限時規(guī)范特訓（含解析）.doc

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2019-2020年高考歷史一輪總復習 第12單元 從“百家爭鳴”到“罷黜百家，獨尊儒術”限時規(guī)范特訓（含解析）溫馨提示：本套題做題時間為30分鐘，分值100分，請您把握好時間，認真做答。一、固基題組(本題組為單項選擇題，每小題4分，共6小題，合計24分)1. xx長沙模擬西方學者認為，公元前6世紀至公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向，在當時的中國最具典型意義的現(xiàn)象是()A. 諸子并立、百家爭鳴B. 以法為教、焚書坑儒C. 罷黜百家，獨尊儒術 D. 崇儒尚佛，兼收并蓄解析：本題考查學生對百家爭鳴的理解。由“公元前6世紀至公元前3世紀是人類文明的軸心時代，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向”，得知這主要反映了春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。其它三項是錯誤的，所以選A。答案：A2. xx大同調研荀況在荀子議兵中寫到：“凡兼人者三術：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也?！辈牧戏从车能髯拥乃枷胫鲝埵?)A. 主張“以德服人” B. 主張“性惡論”C. 主張“施仁政于民” D. 主張“性善論”解析：由材料中的“以德兼人者王”看出，荀子強調君主治理好國家的上策是“以德服人”，故A項正確。材料討論的是治國策略而非人性問題，B項錯誤；C、D兩項都是孟子的思想主張。答案：A3. xx臨沂質檢孟子曾批判某家學說：“是無父也，無父無君，是禽獸也。”司馬遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無別也?！彼麄兣械氖?()A. 儒家的“仁政”思想B. 墨家的“兼愛”思想C. 法家的“刑不避大夫”思想 D. 荀子的“性惡論”思想解析：孟子：“是無父也，無父無君，是禽獸也?！贝笠馐牵貉壑袥]有父母、君上的人(違反儒家禮儀道德的人)，猶如畜生豺狼。司馬遷：“使天下法若此，則尊卑無別也。”大意是：如果天下都按這些思想來做，那么就沒有尊卑差異了。他們都在批判墨家的“兼愛”思想。答案：B4. xx惠州調研六虱指的是危害國家的六事。商君書靳令指出，禮樂、詩書、修善孝弟、誠信貞廉、仁義、非兵羞戰(zhàn)為“六虱”。這反映了秦國當時()A. 儒家思想沒有市場 B. 法家思想倍受冷落C. 道家思想成為主流 D. 墨家思想漸趨沒落解析：根據材料可知，儒家傳統(tǒng)道德被商鞅稱為“六虱”，這說明當時儒家思想沒有市場。故選A。答案：A5. xx安徽皖南八校聯(lián)考漢武帝時，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議。其“養(yǎng)士”的主要目的是()A. 教授諸子經典，以求“經世致用”B. 培養(yǎng)政府官員，擴大統(tǒng)治基礎C. 統(tǒng)一思想，維護政治穩(wěn)定D. 明定規(guī)制，確立官學體系解析：董仲舒上“天人三策”要求興太學，以養(yǎng)天下之士。太學以儒家經典為教授內容，以儒家經典養(yǎng)天下之士。這體現(xiàn)了董仲舒的思想大一統(tǒng)觀點，而思想上大一統(tǒng)是為政治大一統(tǒng)服務的，故C正確。A、B、D三項都不是主要目的。答案：C6. xx云南昆明摸底漢書地理志下載：“漢興以來，魯、東海多至卿相?！弊哉研麜r期到西漢末年，歷代丞相中，齊、魯、東海人多達11人，12人次，人數(shù)占52. 38%。這說明()A. 加強君權而分散相權B. 官僚政治取代貴族政治C. 賢臣政治取代功臣政治D. 儒學對政治生活影響深刻解析：漢代儒學成為正統(tǒng)思想，齊魯為儒學發(fā)源地，漢代丞相多出于齊魯，由此可見儒學對政治生活影響深刻，故D項為最佳選項。A、C兩項與材料信息無關，B項在秦朝已經實現(xiàn)轉變，材料信息也沒有體現(xiàn)，故排除A、B、C三項。答案：D二、提能題組(本題組分為兩部分，712小題為單項選擇題，每小題4分；13、14題為材料分析題，每題26分；總合計76分)7. xx河北石家莊模擬孟子指出：“是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡?！避髯诱J為：“筐篋已富，府庫已實，而百姓貧。夫是之謂上溢而下漏，人不可以守，出不可以戰(zhàn)，則傾覆滅亡可立而待也。”這表明儒家主張()A. 藏富于民 B. 勤儉節(jié)約C. 忠孝為本 D. 國富民貧解析：本題考查學生對儒家思想主張的理解能力。材料中孟子主張明君應該讓百姓富足；荀子認為府庫充實而百姓貧窮，容易造成混亂，政權的覆滅。由此可見，儒家思想主張百姓富足，國家才能安定。答案：A8. xx江西六校聯(lián)考“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者?！痹撁枋鰬?)A. 儒家思想 B. 道家思想 C. 法家思想 D. 墨家思想解析：理解了材料可知，其主張無能無為無求，這是道家思想。故選B。答案：B9. xx吉林模擬劉向在戰(zhàn)國策續(xù)錄中說：戰(zhàn)國時期，“國異政教，各國制斷，上無天子，下無方伯故孟子、孫卿儒術之士，棄捐于世，而游說權謀之徒，見貴于俗”。上述材料意在說明當時()A. 沒有天子，沒有諸侯，只有游說權謀之徒得勢B. 為適應兼并戰(zhàn)爭的需要，各諸侯國重視儒家和縱橫家C. 孟子、荀子摒棄學術爭端，聯(lián)袂對抗游說權謀之徒D. 從現(xiàn)實的目的出發(fā)，各諸侯國重視縱橫家，摒棄儒家學說解析：材料中的“游說權謀之徒，見貴于俗”指的是縱橫家受到統(tǒng)治者的重視。故本題選D。答案：D10. xx安徽蚌埠二中檢測西漢時災異頻發(fā)。每當災害發(fā)生，皇帝常下“罪己詔”。據黃仁宇先生統(tǒng)計，漢書中記載皇帝頒布“罪己詔”多達三十三次。分析皇帝頒布“罪己詔”受哪一學說或主張的影響()A. “天人感應”學說B. “罷黜百家，獨尊儒術”的主張C. “大一統(tǒng)”的主張D. “三綱五?！睂W說解析：本題以董仲舒新儒學切入考查材料信息的獲取與分析理解能力。材料體現(xiàn)了天人感應的學說，即人與天的溝通的媒介即是“災異”的自然現(xiàn)象，A項正確；B、C、D三項是董仲舒的思想主張，但題干材料并沒有涉及。答案：A11. xx福州調研春秋繁露記載：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之”這體現(xiàn)了哪一思想()A. “罷黜百家，獨尊儒術”B. “君權神授”，強化君主專制C. “天人感應”，約束君主行為D. “春秋大一統(tǒng)”，加強中央集權解析：本題考查董仲舒的思想。春秋繁露是董仲舒的著作，題干中認為皇帝治理國家需要與天意相符，如果與天意不同那么天下就會大亂，所以作為統(tǒng)治者，必須與天意相符，體現(xiàn)了董仲舒“天人感應”思想，對皇帝行為具有一定的約束作用。其余三項均與題干意思不符。答案：C12. xx德州質檢儒家“尊王”、“忠君”及“三綱”思想的精神實質，從來都不是讓人們無條件地服從君權，或無止境地強化王室權威，而是敏感于地方勢力的膨脹，以及諸侯興起、地方權力過大破壞天下安寧的教訓。從儒家思想演變的進程看，最能佐證這一觀點的是()A. 孔子提出“仁者愛人”、“克己復禮”B. 孟子主張“民貴君輕”C. 董仲舒倡行“罷黜百家，獨尊儒術”D. 荀子提出“人之性惡”解析：解題的關鍵是對材料的理解。由材料中“地方”“諸侯”等關鍵詞可知儒家思想的精神實質側重于調整中央與地方的關系、防止地方權力過大。“仁者愛人”“克己復禮”強調的是個人與社會的關系，排除A項?！懊褓F君輕”強調的是君臣關系，排除B項。“人之性惡”強調的是用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善，排除D項。“罷黜百家，獨尊儒術”強調“大一統(tǒng)”，與防止地方勢力膨脹的精神實質一致，故選C項。答案：C13. (26分)xx石家莊模擬閱讀材料，回答問題。材料一季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃?！闭撜Z為政材料二仲舒復對曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！睂犬?，天子以仲舒為江都相。漢書董仲舒?zhèn)?1)據材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主張。(9分)(2)結合所學指出兩種主張在當時起到的作用及原因。(17分)答案：(1)孔子：“以德治民”；董仲舒：“罷黜百家，獨尊儒術”，實行大一統(tǒng)。(2)孔子主張的作用及原因：孔子的主張在當時不被重視，未產生實踐效果。因為在當時諸侯爭霸、社會動蕩的情況下無法實施。董仲舒主張的作用及原因：董仲舒的主張加強了中央集權統(tǒng)治，鞏固了國家統(tǒng)一，使儒家思想獲得“獨尊”的地位。因為適應了加強專制主義中央集權統(tǒng)治的需要，被漢武帝采納。14. (26分)xx陜西五校聯(lián)考漢書董仲舒?zhèn)髡f：“(董)仲舒遭秦滅學之后，六經離析，下帷發(fā)憤，潛心大業(yè)，令后學者有所統(tǒng)一，為群儒首。”閱讀下列材料，回答問題。材料一春秋大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。 漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙熳邮苊谔欤T侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。董仲舒春秋繁露材料三夫仁、誼(義)、禮、知(智)、信，五常之道，王者所當修飭也。五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。 漢書董仲舒?zhèn)鞑牧纤那赜蒙眺敝?，改帝王之制，除井田，民得買賣，富者田連阡陌，貧者無立錐之地。古井田法雖難卒行，宜少近古，限民以田，以贍不足，塞兼并之路，然后可善治也。漢書食貨志引董仲舒語(1)據材料一，概括董仲舒的主張。為此，漢武帝采取了哪些具體措施？(8分)(2)根據材料二、三，指出董仲舒又提出了怎樣的主張。這些主張在當時有何作用？(6分)(3)根據材料四，概括實現(xiàn)“善治”的主要途徑。這一途徑體現(xiàn)了孟子的什么治國理念？(4分)(4)綜合以上材料，談談你對董仲舒歷史地位的認識。(8分)解析：第(1)問，據材料“春秋大一統(tǒng)者”“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”體現(xiàn)了大一統(tǒng)和“罷黜百家、獨尊儒術”。具體措施回答漢武帝重視儒學的做法。第(2)問，據材料“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫”可知是君權神授和三綱五常理論，其適合了加強專制主義中央集權的需要。第(3)問，據材料“限民以田，以贍不足，塞兼并之路”可知限田和反對土地兼并，體現(xiàn)了“仁政”的治國理念。第(4)問，從董仲舒改造傳統(tǒng)儒學及其意義回答。答案：(1)大一統(tǒng)理論；罷黜百家，獨尊儒術。重用儒生；設置太學及地方教育系統(tǒng)；表彰六經。(2)君權神授(天人感應)和三綱五常理論。加強君主專制和中央集權；鞏固國家統(tǒng)一。(3)主張限田，反對土地兼并。仁政。(4)改造傳統(tǒng)儒學，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想；是儒學大師。