2019年高中歷史 第1單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》單元綜合檢測(cè) 新人教版必修3.doc

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2019年高中歷史 第1單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》單元綜合檢測(cè) 新人教版必修3 (考查范圍：第1單元　測(cè)試時(shí)間：40分鐘　評(píng)價(jià)分值：100分) 第Ⅰ卷　選擇題(60分) 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　 　　 一、本卷共15小題，每小題4分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。 1. 推動(dòng)戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的時(shí)代大背景是(　　) A．頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng) B．井田制的瓦解 C．新興地主階級(jí)的產(chǎn)生 D．社會(huì)大變革 解析：本題考查再認(rèn)再現(xiàn)和理解分析能力。結(jié)合所學(xué)可知春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”是社會(huì)大變革背景下出現(xiàn)，社會(huì)大變革包含了政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)的劇變，故選D項(xiàng)。 答案：D 2．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國思想文化空前繁榮，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的活躍局面，其中主張“愛人如己，崇尚和平”的學(xué)派是(　　) A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 解析：本題考查再認(rèn)再現(xiàn)和材料信息獲取能力。材料與墨子的“兼愛、非攻”主張一致，故選C項(xiàng)。 答案：C 3. 《韓非子》載：“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可見，韓非認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠(　　) A．人情關(guān)系 B．法制建設(shè) C．禮樂秩序 D．倫理道德 解析：本題考查再認(rèn)再現(xiàn)和材料解讀能力。結(jié)合材料可知韓非強(qiáng)調(diào)法治，故選B項(xiàng)。 答案：B 4．漢武帝時(shí)代，儒學(xué)逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想。儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志是(　　) A．私學(xué)的開創(chuàng) B．百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn) C．太學(xué)的創(chuàng)建 D．理學(xué)的興起 解析：本題考查基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)。熟知課本內(nèi)容即可判斷選C項(xiàng)。 答案：C 5．宋代之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應(yīng)向“天道”學(xué)習(xí)，認(rèn)為 “道是世間萬物之源”。基于此挑戰(zhàn)，宋代儒學(xué)(　　) A．提出“天人感應(yīng)”學(xué)說 B．首倡“格物致知” C．提出“理”為萬物本源 D．充實(shí)了倫理綱常 解析：本題考查理解分析能力。關(guān)鍵信息是 “道是世間萬物之源”，而理學(xué)家提出“理”是萬物的本源。故選C項(xiàng)。 答案：C 6．李贄對(duì)儒家思想進(jìn)行了批判，以下對(duì)其思想的評(píng)述，正確的是(　　) A．認(rèn)可“存天理，滅人欲” B．反對(duì)以孔子的是非為是非 C．主張“天下為主，君為客” D．強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的思想 解析：本題考查再認(rèn)再現(xiàn)能力。A項(xiàng)“認(rèn)可”說法錯(cuò)誤；B項(xiàng)是李贄思想特點(diǎn)之一，符合題意；C項(xiàng)是黃宗羲的主張；D項(xiàng)是顧炎武的思想主張。 答案：B 7．(xx江蘇學(xué)業(yè)水平測(cè)試)“他們竭力思索、探究前朝悲劇性的結(jié)局，將明朝皇帝的失敗歸咎于他們的專制統(tǒng)治和作為專制統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)支柱的新儒家程朱學(xué)派?！瓕⑦@群學(xué)者冠名為 ‘啟蒙哲人’是完全合理的?！毕铝袑W(xué)者中可以被冠名為“啟蒙哲人”的是(　　) A．朱熹 B．程頤 C．王陽明 D．黃宗羲 解析：本題考查再認(rèn)再現(xiàn)和材料信息能力。根據(jù)材料可知“啟蒙哲人”認(rèn)為明朝滅亡的原因在于專制統(tǒng)治，結(jié)合所學(xué)可知四個(gè)選項(xiàng)中只有黃宗羲符合，故選D項(xiàng)。 答案：D 8．明末清初的進(jìn)步思想家提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，由此而形成的思想是(　　) A．經(jīng)世致用 B．工商皆本 C．唯物主義思想 D．重農(nóng)抑商 解析：本題考查歷史概念的把握。根據(jù)題目信息，結(jié)合所學(xué)應(yīng)是明末清初的經(jīng)世致用思想。故正確選項(xiàng)是A。 答案：A 9．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家學(xué)說廣為流行，其中儒家、墨家、道家、法家最為著名，這些學(xué)派的思想(　　) A．都要求結(jié)束分裂割據(jù)，建立統(tǒng)一國家 B．都強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)關(guān)系，建立有序的社會(huì)秩序 C．都成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流 D．為中國古代文化的發(fā)展起到了奠基的作用 解析：本題考查再認(rèn)再現(xiàn)和比較分析能力。結(jié)合所學(xué)可知百家爭(zhēng)鳴為中國古代文化的發(fā)展奠定了基層，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)只能體現(xiàn)法家思想觀點(diǎn)；B項(xiàng)是儒家思想；C項(xiàng)只有儒家思想符合。 答案：D 10．(xx華南師大附中月考)董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天，天不變，道亦不變；……以教化為大務(wù)；……正法度之宜。”表明他的思想(　　) A．完全不同于先秦儒學(xué) B．融合道家、法家等思想 C．突出人倫道德觀念 D．順應(yīng)“三教合一”潮流 解析：本題考查理解分析能力。“道”、“法度”表明董仲舒的思想融合了道家和法家的思想，故B項(xiàng)正確。董仲舒是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在材料中未能體現(xiàn)；“三教合一”趨勢(shì)開始于魏晉南北朝時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 11．(改編題)“以其對(duì)策，開創(chuàng)了儒家倫理政治理論步入政治殿堂的歷史?！薄＿@一論斷評(píng)價(jià)的是(　　) A．孟子“仁政”學(xué)說 B．荀子禮法并施主張 C．董仲舒新儒學(xué) D．程朱理學(xué) 解析：本題考查材料解讀能力。“儒家倫理政治理論步入政治殿堂”指的是漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，此后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者所推崇的正統(tǒng)思想，而與此相關(guān)的是董仲舒的新儒學(xué)，故C項(xiàng)正確。 答案：C 12．(原創(chuàng)題)明清時(shí)期，民間年畫的普遍題材是把普渡眾生的觀世音菩薩、以忠義著稱的名將關(guān)羽和玄壇真君財(cái)神趙公明呈現(xiàn)在一個(gè)畫面上。這反映的歷史文化現(xiàn)象是(　　) A．儒家至尊的地位被打破 B．佛教開始在中國本土化 C．儒釋道三教本同根同源 D．三教合流在民俗中映現(xiàn) 解析：根據(jù)信息“觀世音菩薩、關(guān)羽和玄壇真君財(cái)神趙公明呈現(xiàn)在一個(gè)畫面上”可知年畫體現(xiàn)了三教合流的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確；A、B項(xiàng)不能全面反映材料信息且表述不準(zhǔn)確，；C項(xiàng)表述明顯錯(cuò)誤。 答案：D 13．(xx佛山順德區(qū)期末質(zhì)檢)“理會(huì)得熟時(shí)，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會(huì)，雖未能洞研其精微，然也要識(shí)個(gè)規(guī)模大概，道理方泱洽通透?！边@段話提倡(　　) A．格物致知 B．發(fā)明本心 C．知行合一 D．經(jīng)世致用 解析：本題考查材料解讀能力。材料強(qiáng)調(diào)“理會(huì)”貴在“洞研”，也就是重在學(xué)習(xí)和實(shí)踐探究，然后才能“理會(huì)”道理。據(jù)此結(jié)合所學(xué)可知這正是程朱理學(xué)所主張的“格物致知”，故A項(xiàng)正確。 答案：A 14．(xx廣州一模)某思想家主張：“君子之學(xué)以明其心。其心本無昧也，而欲為之蔽，習(xí)為之害。故去蔽與害而明復(fù)，匪自外得也?！痹撍枷爰铱赡苁?　　) A．孟子 B．董仲舒 C．王陽明 D．顧炎武 解析：本題考查材料解讀能力。根據(jù)材料信息“以明其心……匪自外得也。”強(qiáng)調(diào)通過自我反省恢復(fù)被私欲所侵蝕的善性，這與王陽明的主張一致，故C項(xiàng)正確。 答案：C 15．(xx廣東六校聯(lián)考)顧炎武認(rèn)為：“王(陽明)學(xué)流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗?！辈牧戏从沉?　　) A．顧炎武意識(shí)到宋明理學(xué)的危機(jī) B．王陽明倡導(dǎo)“經(jīng)世致用” C．顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué) D．王陽明深受西方思想影響 解析：本題考查理解分析能力。從材料“不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)”說明顧炎武認(rèn)識(shí)到理學(xué)空談，沒有解決實(shí)際問題，故A正確。“已非儒學(xué)之正宗”說明顧炎武并沒有摒棄孔孟儒學(xué)， C項(xiàng)錯(cuò)誤。王陽明生活在明代，是心學(xué)的代表，B、D錯(cuò)誤。 答案：A 第Ⅱ卷　非選擇題(40分) 二、本卷共2大題，第16題22分，第17題18分，共40分。 16．(22分)閱讀材料，回答相關(guān)問題。 材料一　哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的原則。 ——[美]伯恩斯等《世界文明史》 材料二　其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。 ——費(fèi)正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》 材料三　三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。 ——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》 問題： (1)依據(jù)所學(xué)知識(shí)，晚周時(shí)期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則”？(6分) (2)如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？(6分) (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代氣息？分析這些“時(shí)代氣息”出現(xiàn)的背景。(10分) 解析：本題主要考查學(xué)生從材料中提煉信息的能力。考查的主要知識(shí)點(diǎn)是古代儒家思想的發(fā)展演變。第(1)問關(guān)鍵是晚周時(shí)期和儒家學(xué)者即孔子、孟子、荀子。第(2)問主要結(jié)合西漢時(shí)期董仲舒的新儒學(xué)，以及漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”即可。第(3)問主要考查明末清初三位思想家的思想內(nèi)容及時(shí)代背景。 答案：(l)孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕；荀子：禮法并用。(6分) (2)勝利：漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。(3分) 改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五常”。(3分) (3)時(shí)代氣息：抨擊君主專制；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；提出工商皆本。(5分) 背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制達(dá)到頂峰，政治腐敗。(5分) 17.(18分)下表是某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，三個(gè)研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。 組別 材料 結(jié)論 東漢組 史料記載，東漢桓帝是中國第一位實(shí)行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻譯佛經(jīng)和其他佛教活動(dòng)。 ——據(jù)古正美《從天王傳統(tǒng)到佛王傳統(tǒng)》 佛、道思想是中國傳統(tǒng)思想的主流。 宋代組 游酢和楊時(shí)去拜訪老師程頤，程頤正用佛家打坐法瞑目而坐。游、楊二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程頤發(fā)覺。 ——據(jù)朱熹《近思錄》 中國古代有尊師傳統(tǒng)。 晚清組 孫家鼐建議京師大學(xué)堂應(yīng)“以中學(xué)(中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與政治思想)為主，西學(xué)為輔；中學(xué)為體，西學(xué)為用”。 ——據(jù)孫家鼐等《議復(fù)開辦京師大學(xué)堂》(1896年) 這份奏折中，孫家鼐認(rèn)為中學(xué)比西學(xué)重要。 請(qǐng)回答： (1)上述各組的結(jié)論，哪些是從材料可以直接推導(dǎo)出來的？(2分) (2)上述各組的結(jié)論，哪些是不能從材料直接推導(dǎo)出來的？(2分)你認(rèn)為應(yīng)補(bǔ)充怎樣的材料或者修改成怎樣的結(jié)論，才能使結(jié)論與材料相符？(若修改結(jié)論，不得照抄材料)(6分) (3)本堂課的主題是“中國傳統(tǒng)主流思想的演變”。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，緊扣主題，重新分析各組的材料，建立材料與主題的聯(lián)系，說明中國傳統(tǒng)主流思想在東漢、宋代、晚清三個(gè)時(shí)期的變化。(8分) 解析：本題是一道歷史研究型題目，命題立意新穎，回答第(1)(2)問需要對(duì)比材料與結(jié)論之間的關(guān)系，看其是否存在因果關(guān)系。根據(jù)所學(xué)可知：東漢組結(jié)論錯(cuò)誤；而宋代組雖然結(jié)論正確，但材料單一，需要補(bǔ)充材料或更改結(jié)論；晚清組結(jié)論正確，可以由材料直接推導(dǎo)得出。第(3)問一定要緊扣“中國傳統(tǒng)主流思想的演變”這一主題，認(rèn)真分析材料，解讀并歸納材料信息。 答案：(1)晚清組。(2分) (2)①東漢組、宋代組。(2分)②考生可從增加材料或者修改結(jié)論兩方面提出自己的看法，但材料與結(jié)論必須相符。每組3分，共6分。 如：東漢組的結(jié)論可修改為“東漢桓帝受道教和佛教思想影響比較大”。宋代組可增加其它朝代學(xué)生尊師典型事例、中國古代典籍中的尊師思想等。 (3)東漢：佛教和道教成為某些帝王的治國理念，漢武帝以來“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的治國思想被動(dòng)搖，佛教、道教產(chǎn)生了較大影響。(3分) 宋代：程頤吸收佛教的某些修習(xí)方法和思想，與其它思想家一起創(chuàng)立的理學(xué)逐漸成為中國占主流地位的思想。(3分) 晚清：某些官員的教育思想受到西學(xué)影響，西學(xué)對(duì)中學(xué)產(chǎn)生了較大的影響，但儒家思想仍占主流地位。(3分) 考生答案如超出要點(diǎn)但言之成理，可在每問總分范圍內(nèi)酌情給分。