課件《古代文化常識(shí)》

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1、遂寧中學(xué)遂寧中學(xué) 段曉勇段曉勇 高中語(yǔ)文高中語(yǔ)文必修五必修五二十八星宿二十八星宿角、亢、氐角、亢、氐(d(d ) )、房、心、尾、房、心、尾、箕（箕（jj）、）、牛、斗牛、斗、女、虛、危、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴室、壁、奎、婁、胃、昴（momo）、畢、觜（）、畢、觜（zz）、）、參、參、井井、鬼、柳、星、張、鬼、柳、星、張、翼、軫翼、軫 如王勃如王勃滕王閣序滕王閣序：“豫章故郡，豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！笔钦f(shuō)是說(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。 李白李白蜀道難蜀道難：“捫參歷井仰脅息，捫參歷井仰脅息，以手撫膺

2、坐長(zhǎng)嘆。以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！眳⑺奘且嬷輩⑺奘且嬷? (今四川今四川) )的分野，井宿是雍州的分野，井宿是雍州( (今陜西、甘肅大部今陜西、甘肅大部) )的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過(guò)去。們要仰著頭摸著天上的星宿才能過(guò)去。古詩(shī)與星宿古詩(shī)與星宿1 1、蘇軾、蘇軾赤壁賦赤壁賦“月月出于東山之上，徘徊出于東山之上，徘徊于于斗牛斗牛之間。之間。” 寫景之句，以星襯月。寫景之句，以星襯月。2 2、王勃、王勃滕王閣序滕王閣序“物化天寶，龍光射物化天寶，龍光射牛斗牛斗之

3、墟。之墟?！?詠物之句，以星襯物。詠物之句，以星襯物。3 3、杜牧、杜牧秋夕秋夕“天階夜色涼如水，臥看天階夜色涼如水，臥看牽?？椗菭颗？椗??！?” 寫月夜觀看牛郎織女星的閑適。寫月夜觀看牛郎織女星的閑適。4 4、李商隱、李商隱馬嵬馬嵬“此日六軍同駐馬，當(dāng)此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑時(shí)七夕笑牽牛牽牛?！?” “笑牽牛笑牽?！睂懱菩诤蜅钯F妃朝寫唐玄宗和楊貴妃朝夕相伴的美好時(shí)光。夕相伴的美好時(shí)光。 在中國(guó)古代，天文和地理并在中國(guó)古代，天文和地理并稱。相傳大禹治水，將全國(guó)劃分稱。相傳大禹治水，將全國(guó)劃分為九州，所以以為九州，所以以“九州九州”這一名這一名稱代指中國(guó)，沿用至今。稱代指中國(guó)，沿用至今。

4、 九州：冀州、青州、兗九州：冀州、青州、兗（yn）州、徐州、豫州、荊州、）州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州。揚(yáng)州、梁州、雍州。禹貢九州圖禹貢九州圖西河：指魏國(guó)黃河以西地區(qū)。西河：指魏國(guó)黃河以西地區(qū)。說(shuō)說(shuō)下列句子中加點(diǎn)的地名所指的地方。說(shuō)說(shuō)下列句子中加點(diǎn)的地名所指的地方。1 1、河內(nèi)河內(nèi)兇，則移其民于兇，則移其民于河?xùn)|河?xùn)|。（。（寡人之于國(guó)也寡人之于國(guó)也）河內(nèi)：黃治以北的地區(qū)。河?xùn)|：黃河以東的地區(qū)。河內(nèi)：黃治以北的地區(qū)。河?xùn)|：黃河以東的地區(qū)。2 2、山東山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。（豪俊，遂并起而亡秦族矣。（過(guò)秦論過(guò)秦論）山東：指崤山以東。山東：指崤山以東。3 3、于是秦人拱手而取、于是秦

5、人拱手而取西河西河之外。（之外。（過(guò)秦論過(guò)秦論）4 4、馬超韓遂尚在、馬超韓遂尚在關(guān)西關(guān)西（赤壁之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)） 關(guān)西：函谷關(guān)以西。關(guān)西：函谷關(guān)以西。5 5、江表江表英雄，咸歸附之（英雄，咸歸附之（赤壁之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)） 江表：（長(zhǎng)江之外的）江南地區(qū)（從中原看來(lái)，這江表：（長(zhǎng)江之外的）江南地區(qū)（從中原看來(lái)，這些地區(qū)在長(zhǎng)江之外）些地區(qū)在長(zhǎng)江之外）6 6、淮左淮左名都，竹西佳處（姜夔名都，竹西佳處（姜夔揚(yáng)州慢揚(yáng)州慢） 淮左：淮河?xùn)|面（古代稱江河?xùn)|面為左，西面為右）淮左：淮河?xùn)|面（古代稱江河?xùn)|面為左，西面為右）1 1、子曰：、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

6、之。”（論語(yǔ)論語(yǔ)為政為政）明確：把實(shí)行仁德政治的君主比作北極星（北辰），明確：把實(shí)行仁德政治的君主比作北極星（北辰），居其中而眾星拱衛(wèi)。古人認(rèn)為北極星在整個(gè)天體的中居其中而眾星拱衛(wèi)。古人認(rèn)為北極星在整個(gè)天體的中心位置。心位置。2 2、子在川上曰：、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。逝者如斯夫！不舍晝夜?！保ㄕ撜Z(yǔ)論語(yǔ)子罕子罕）明確：感嘆晝夜不停流去的河水，痛惜時(shí)光的易逝。明確：感嘆晝夜不停流去的河水，痛惜時(shí)光的易逝。談?wù)勏旅鎺讉€(gè)句子中提到的這些自然現(xiàn)象在句子中的含義。談?wù)勏旅鎺讉€(gè)句子中提到的這些自然現(xiàn)象在句子中的含義。3 3、子曰：、子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！保ㄕ撜Z(yǔ)論語(yǔ)

7、雍雍也也）明確：以水比況聰明智慧的人，以山比況有仁德的明確：以水比況聰明智慧的人，以山比況有仁德的人。這句話的下文為：知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，人。這句話的下文為：知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。仁者壽。4 4、子貢曰：、子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之。人皆見之；更也，人皆仰之?！保ㄕ撜Z(yǔ)論語(yǔ)子張子張）明確：以日食月食比喻君子的過(guò)失：錯(cuò)了也錯(cuò)在明明確：以日食月食比喻君子的過(guò)失：錯(cuò)了也錯(cuò)在明處，改了眾人照樣敬仰他。處，改了眾人照樣敬仰他。干支紀(jì)年法干支紀(jì)年法 干支紀(jì)年法就是用十天干和十二地支干支紀(jì)年法就是用十天干和十二地支依次兩兩相

8、配而成的一種紀(jì)年方法。依次兩兩相配而成的一種紀(jì)年方法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥壬辰年壬辰年19111911年年 辛亥年辛亥年20102010年年 庚寅年庚寅年20112011年年20122012年年辛卯年辛卯年天干地支紀(jì)年法天干地支紀(jì)年法年份年份10，得到的商不管，看余數(shù)：，得到的商不管，看余數(shù)：l若余數(shù)若余數(shù)3得正，則按天干順序往下數(shù)，得得正，則按天干順序往下數(shù)，得數(shù)即為天干順序數(shù)；數(shù)即為天干順序數(shù)；l若余數(shù)若余數(shù)

9、3為負(fù)，則為負(fù)，則+10，得到的數(shù)即為天干；，得到的數(shù)即為天干；l若余數(shù)為若余數(shù)為3，則為天干的最后一位，即癸。，則為天干的最后一位，即癸。 地支：年份地支：年份12，得到的商不管，看余數(shù)，得到的商不管，看余數(shù) 若余數(shù)若余數(shù)3得正，則按地支順序往下數(shù)，得得正，則按地支順序往下數(shù)，得數(shù)即為地支順序數(shù)數(shù)即為地支順序數(shù) 若余數(shù)若余數(shù)3為負(fù)，則為負(fù)，則+12，得到的數(shù)即為地，得到的數(shù)即為地支順序數(shù)；支順序數(shù)； 若余數(shù)為若余數(shù)為3，則為地支的最后一位，即亥。，則為地支的最后一位，即亥。如：如：2001年查萬(wàn)年歷為辛巳年，算法為：年查萬(wàn)年歷為辛巳年，算法為： 200110=2001，13=2，2+10=8

10、，按天干順序數(shù)到，按天干順序數(shù)到8，甲、乙、丙、，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛。第丁、戊、己、庚、辛。第8位為辛。位為辛。 200112=1669，93=6，按地，按地支順序數(shù)到支順序數(shù)到6，子、丑、寅、卯、辰、巳。，子、丑、寅、卯、辰、巳。第第6位為巳。位為巳。 中國(guó)古代從中國(guó)古代從漢武帝漢武帝時(shí)開始使用年號(hào)紀(jì)年。時(shí)開始使用年號(hào)紀(jì)年。第一個(gè)年號(hào)為第一個(gè)年號(hào)為建元建元（前（前140140前前135135）。在中）。在中國(guó)歷史上，清代用國(guó)歷史上，清代用康熙康熙的年號(hào)紀(jì)年時(shí)間最長(zhǎng)，的年號(hào)紀(jì)年時(shí)間最長(zhǎng)，為為1662172216621722年，歷年，歷6161年；其次是年；其次是乾隆乾隆，為，為17

11、36179517361795年，歷年，歷6060年。年。年號(hào)的長(zhǎng)短和社會(huì)年號(hào)的長(zhǎng)短和社會(huì)的治亂大體上成正比的關(guān)系的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙、乾隆，像康熙、乾隆時(shí)期史稱時(shí)期史稱“康乾盛世康乾盛世”。又如唐玄宗用。又如唐玄宗用“開開元元”為年號(hào)歷為年號(hào)歷2828年（年（713740713740），史稱），史稱“開開元盛世元盛世”。關(guān)于中國(guó)古代紀(jì)年關(guān)于中國(guó)古代紀(jì)年 在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，如北宋末年、南宋末在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號(hào)，如，徽宗之崇寧、大年，皇帝頻繁更換年號(hào)，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹

12、定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定等，企端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號(hào)來(lái)振興國(guó)運(yùn)，圖借不斷更換含有吉祥意義的年號(hào)來(lái)振興國(guó)運(yùn)，但最終也不能避免亡國(guó)的命運(yùn)。當(dāng)然，國(guó)號(hào)的但最終也不能避免亡國(guó)的命運(yùn)。當(dāng)然，國(guó)號(hào)的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。不能一概而論。古人紀(jì)月古人紀(jì)月 古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還有一些古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還有一些特殊的稱謂。古人把四季中每個(gè)季節(jié)的特殊的稱謂。古人把四季中每個(gè)季節(jié)的月份冠以月份冠以“孟孟”“”“仲仲”“”“季季”以示區(qū)分。以示區(qū)分。 十二個(gè)月：孟春、仲春、季春，

13、孟十二個(gè)月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。孟冬、仲冬、季冬。古人紀(jì)日古人紀(jì)日 月相紀(jì)日法，指用月相紀(jì)日法，指用“朔、望、既望、晦朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫朔朔，每月十五日叫每月十五日叫望望，望后這一天叫，望后這一天叫既望既望，每月最，每月最后一天叫后一天叫晦晦。 如如祭妹文祭妹文“此七月此七月望望日事也日事也”； 赤壁賦赤壁賦“壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望”； 與妻書與妻書“初婚三四個(gè)月，適冬之初婚三四個(gè)月，適冬之望望日日前后前后”。 古人紀(jì)時(shí)古人

14、紀(jì)時(shí)1、天色紀(jì)時(shí)法、天色紀(jì)時(shí)法2、地支紀(jì)時(shí)法、地支紀(jì)時(shí)法3、五更報(bào)夜、五更報(bào)夜天天色色紀(jì)紀(jì)時(shí)時(shí)夜夜半半雞雞鳴鳴平平明明日日出出食食時(shí)時(shí)隅隅中中日日中中日日昳昳晡晡時(shí)時(shí)日日入入黃黃昏昏人人定定地地支支紀(jì)紀(jì)時(shí)時(shí)子子丑丑寅寅卯卯辰辰巳巳午午未未申申酉酉戌戌亥亥現(xiàn)現(xiàn)代代紀(jì)紀(jì)時(shí)時(shí)2323-1-1點(diǎn)點(diǎn)1-1-3 3點(diǎn)點(diǎn)3-3-5 5點(diǎn)點(diǎn)5-5-7 7點(diǎn)點(diǎn)7-7-9 9點(diǎn)點(diǎn)9-9-1111點(diǎn)點(diǎn)1111- -1313點(diǎn)點(diǎn)1313- -1515點(diǎn)點(diǎn)1515- -1717點(diǎn)點(diǎn)1717- -1919點(diǎn)點(diǎn)1919- -2121點(diǎn)點(diǎn)2121- -2323點(diǎn)點(diǎn)夜間時(shí)辰夜間時(shí)辰黃昏黃昏人定人定夜半夜半雞鳴雞鳴平明平明五更五

15、更一更一更二更二更三更三更四更四更五更五更現(xiàn)代時(shí)間現(xiàn)代時(shí)間 19-2119-21點(diǎn)點(diǎn) 21-2321-23點(diǎn)點(diǎn) 23-123-1點(diǎn)點(diǎn)1-31-3點(diǎn)點(diǎn)3-53-5點(diǎn)點(diǎn)平明：平明：“寒雨連江夜入?yún)?，寒雨連江夜入?yún)牵矫髌矫魉涂统剿涂统焦?。孤?！保ㄍ醪g（王昌齡芙蓉樓送辛漸芙蓉樓送辛漸）日中：日中：“陳太丘與友期行，期陳太丘與友期行，期日日中中?！?陳太丘與友期陳太丘與友期)人定：人定：“奄奄黃昏后，寂寂奄奄黃昏后，寂寂人定人定初。初?！保兹笘|南飛孔雀東南飛）日暮：日暮：“日暮日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。愁?！保ù揞棧ù揞楛S鶴樓黃鶴樓）更定：更定：“是日是日更定更定

16、矣，余挐一小舟矣，余挐一小舟”(張岱張岱湖心亭看雪湖心亭看雪)夜闌：夜闌：“夜闌夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。來(lái)?！保懹危懹问辉滤娜诊L(fēng)雨大作十一月四日風(fēng)雨大作）暮春：暮春：“暮春暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。亭。”(王羲之王羲之蘭亭集序蘭亭集序)三春：三春：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春三春暉。暉。”（孟郊（孟郊游子吟游子吟）三秋：三秋：“有有三秋三秋桂子，十里荷花。桂子，十里荷花。”（柳（柳永永望海潮望海潮）又見于王勃）又見于王勃滕王閣序滕王閣序。 古代詩(shī)文中涉及的節(jié)日很多，常見古代詩(shī)文中涉及的節(jié)日很多，常見的有春節(jié)、上元（元宵）

17、、寒食節(jié)、清的有春節(jié)、上元（元宵）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕）、中秋明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕）、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。這些節(jié)日，大部分延續(xù)節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過(guò)過(guò)節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了到現(xiàn)在，不過(guò)過(guò)節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動(dòng)（如婦女七夕乞很多。有些節(jié)日活動(dòng)（如婦女七夕乞巧），因?yàn)樯鐣?huì)生活的變化現(xiàn)在消失了。巧），因?yàn)樯鐣?huì)生活的變化現(xiàn)在消失了。 正月初一，亦稱正月初一，亦稱元日元日，有祭神貼桃，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹下有符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛

18、在門口來(lái)驅(qū)鬼。五代木畫二神像，懸掛在門口來(lái)驅(qū)鬼。五代開始在符上寫聯(lián)語(yǔ)，后來(lái)演變成開始在符上寫聯(lián)語(yǔ)，后來(lái)演變成春聯(lián)春聯(lián)。王安石有王安石有元日元日詩(shī)：詩(shī)：“千門萬(wàn)戶瞳曈千門萬(wàn)戶瞳曈日，總把新桃換舊符。日，總把新桃換舊符?！眰鹘y(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)節(jié)日元旦元旦 二月十二日，二月十二日，百花生日。百花生日。 “燕地寒，燕地寒，花朝節(jié)后，余寒花朝節(jié)后，余寒猶厲。猶厲?！睗M井滿井游記游記花朝花朝正月十五，亦稱正月十五，亦稱元宵元宵、元夕元夕、元夜元夜。古代習(xí)俗在上元夜張古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈燈為戲，所以又稱燈節(jié)。宋歐陽(yáng)修節(jié)。宋歐陽(yáng)修生查生查子子元夕元夕：“去年元去年元夜時(shí)，花市燈如晝夜時(shí)，花市燈如晝?！?/p>

19、 上元上元農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社春社，漢以后開始有，漢以后開始有秋社秋社。春社在春分。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王駕然后宴飲。王駕社日詩(shī)社日詩(shī)“桑柘影斜桑柘影斜春社春社散，家家扶得醉人歸。散，家家扶得醉人歸?！标懹侮懹斡斡紊轿鞔迳轿鞔澹骸昂嵐淖冯S簫鼓追隨春社春社近近, ,衣冠簡(jiǎn)衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。樸古風(fēng)存。 ” 社日社日清明前二日，即冬至后一百零五天，清明前二日，即冬至后一百零五天，有時(shí)是一百零六天。相傳春秋時(shí)期介之有時(shí)是一百零

20、六天。相傳春秋時(shí)期介之推輔佐重耳（晉文公）回國(guó)后，隱于綿推輔佐重耳（晉文公）回國(guó)后，隱于綿山中，晉文公為逼他下山，下令放火燒山中，晉文公為逼他下山，下令放火燒山。介之推抱樹而死。晉文公為悼念他，山。介之推抱樹而死。晉文公為悼念他，下令這一天禁止生火煮食，只吃冷食。下令這一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做以后相沿成俗，叫做寒食禁火寒食禁火。寒食寒食清明節(jié)的習(xí)俗清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。主要是踏青和掃墓。杜牧有杜牧有清明清明詩(shī)：詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)清明時(shí)節(jié)雨紛紛，雨紛紛，路上行人欲斷魂。路上行人欲斷魂?！?清明清明原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏

21、以后，這個(gè)節(jié)日固定在上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日固定在三月三三月三日日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來(lái)，演變成水邊宴飲，郊外春除邪氣。后來(lái)，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有游的節(jié)日。杜甫有麗人行麗人行詩(shī)：詩(shī)：“三月三月三日三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。” 上巳上巳五月初五，又稱五月初五，又稱“端陽(yáng)端陽(yáng)”、“重重五五”，“端端”是是“初初”的意思。據(jù)說(shuō)屈的意思。據(jù)說(shuō)屈原在五月初五投江，人們爭(zhēng)渡去救屈原，原在五月初五投江，人們爭(zhēng)渡去救屈原，后來(lái)演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽后來(lái)演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護(hù)屈原

22、的遺體，又有了子到江里，以保護(hù)屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。朝廷有賞賜。端午端午七月七日。民間傳說(shuō)此日夜間牛七月七日。民間傳說(shuō)此日夜間牛郎織女鵲橋相會(huì)，婦女們結(jié)彩縷，穿郎織女鵲橋相會(huì)，婦女們結(jié)彩縷，穿七孔針，陳酒脯瓜果于庭中，向織女七孔針，陳酒脯瓜果于庭中，向織女星祈求智巧，稱為星祈求智巧，稱為“乞巧乞巧”。和凝。和凝宮詞宮詞：“闌珊星斗綴朱光，闌珊星斗綴朱光，七夕七夕宮嬪乞巧忙。宮嬪乞巧忙?！?七夕七夕八月十五日。八月十五在秋季的正八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中，所以叫中秋中秋。此時(shí)秋高氣爽，月光。此時(shí)秋高氣

23、爽，月光最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾水調(diào)歌頭水調(diào)歌頭：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！表f莊韋莊送秀才歸荊溪送秀才歸荊溪：“八月八月中秋中秋月正圓，月正圓，送君吟上木蘭船。送君吟上木蘭船?！敝星镏星锞旁鲁蹙拧Ｓ址Q九月初九。又稱重九重九。古人認(rèn)為九。古人認(rèn)為九是陽(yáng)數(shù)，日月都逢九，稱為重陽(yáng)。古人是陽(yáng)數(shù)，日月都逢九，稱為重陽(yáng)。古人認(rèn)為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免認(rèn)為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習(xí)慣。禍，于是便有了這一天登高飲酒的習(xí)慣。王維王維九月九日憶山東兄弟九月九日憶山東兄弟：“遙知遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。兄弟登高處，遍插

24、茱萸少一人。” 重陽(yáng)重陽(yáng) 臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代以十二月叫臘月）。古代十二月初八十二月初八是是臘日，村人擊細(xì)腰鼓，作金剛力士來(lái)驅(qū)臘日，村人擊細(xì)腰鼓，作金剛力士來(lái)驅(qū)逐瘟疫。杜甫有逐瘟疫。杜甫有臘日臘日詩(shī)：詩(shī)：“臘日臘日年年年暖尚遙，今年臘日凍全消。年暖尚遙，今年臘日凍全消?！?臘日臘日一年最后一天的晚一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一上。除是除舊布新。一年的最后一天叫年的最后一天叫“歲歲除除”，那天晚上叫，那天晚上叫“除除夕夕”。除夕人們往往通。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾宵不眠，叫守歲。蘇軾有有守歲守歲：“兒童強(qiáng)兒童強(qiáng)不睡，相

25、守夜歡嘩。不睡，相守夜歡嘩?！背Τ?許慎許慎說(shuō)文解字說(shuō)文解字卷卷二四二四“女部女部”：“姓，人姓，人所生也，從女、生，生亦所生也，從女、生，生亦聲。聲?！卑喙贪喙贪谆⑼ǖ抡摪谆⑼ǖ抡摼砭旁唬壕砭旁唬骸靶照?，生也，姓者，生也，人稟天氣所以生者也。人稟天氣所以生者也。” ” 左傳左傳隱公八年隱公八年“天天子建德，因生以賜姓子建德，因生以賜姓”。這都說(shuō)出了這都說(shuō)出了“姓姓”的本義的本義是是“生生”。姓姓 姓作為一種族號(hào)，他不是個(gè)別人或個(gè)別家族的姓作為一種族號(hào)，他不是個(gè)別人或個(gè)別家族的稱號(hào)，而是整個(gè)氏族或部落的稱號(hào)。稱號(hào)，而是整個(gè)氏族或部落的稱號(hào)。 姓因生而定，是不變的。姓因生而定，是不變的。 姓

26、的由來(lái)已久，從許多古姓如姜、姬、嬴、姚姓的由來(lái)已久，從許多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我們可以推測(cè)，大約在母系社會(huì)等都有女字偏旁。我們可以推測(cè)，大約在母系社會(huì)中就有了姓的分別。中就有了姓的分別。 例如：黃帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，例如：黃帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太昊是鳳姓。到了周代，王室及同姓封國(guó)魯、晉、太昊是鳳姓。到了周代，王室及同姓封國(guó)魯、晉、鄧、衛(wèi)等都是姬姓，異姓封國(guó)齊是姜姓，秦是嬴姓，鄧、衛(wèi)等都是姬姓，異姓封國(guó)齊是姜姓，秦是嬴姓，楚是羋姓，宋是子姓，越是姒姓等等。楚是羋姓，宋是子姓，越是姒姓等等。 氏氏 氏是家族的標(biāo)記。氏則因家族而分，是可變的。氏是家族的標(biāo)記

27、。氏則因家族而分，是可變的。 列國(guó)公族多以列國(guó)公族多以“孫孫”系氏，如魯國(guó)的孟孫、叔孫、季孫氏。系氏，如魯國(guó)的孟孫、叔孫、季孫氏。有的因出于公室，就稱公孫氏。同樣的，出于王室的，便稱王有的因出于公室，就稱公孫氏。同樣的，出于王室的，便稱王孫氏。有些以所居職官為氏，如司馬氏、司空氏。有些以所封孫氏。有些以所居職官為氏，如司馬氏、司空氏。有些以所封地名為氏，如韓氏、趙氏。不過(guò)，最多的是以祖父的字為氏，地名為氏，如韓氏、趙氏。不過(guò)，最多的是以祖父的字為氏，如秦將百里術(shù)，字西乞，其孫以西乞?yàn)槭?。齊文公子字子高，如秦將百里術(shù)，字西乞，其孫以西乞?yàn)槭?。齊文公子字子高，其孫以高為氏。氏和宗法制度有密不可分的

28、聯(lián)系，因?yàn)楣湃艘鋵O以高為氏。氏和宗法制度有密不可分的聯(lián)系，因?yàn)楣湃艘至⒓抑?，往往就要命氏。分立家支，往往就要命氏?必須說(shuō)明，在先秦時(shí)期并不是人人都有姓氏，姓只是具有必須說(shuō)明，在先秦時(shí)期并不是人人都有姓氏，姓只是具有一定身份的人才有的，如果一個(gè)人本來(lái)有姓，后來(lái)淪落成為卑一定身份的人才有的，如果一個(gè)人本來(lái)有姓，后來(lái)淪落成為卑賤的奴隸之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份賤的奴隸之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份低的人自然也無(wú)從具有。低的人自然也無(wú)從具有。 名是人與名是人與人之間互相區(qū)人之間互相區(qū)別的符號(hào)，在別的符號(hào)，在古代嬰兒出生古代嬰兒出生幾個(gè)月后一般幾個(gè)月后一般由父親

29、命名。由父親命名。名名 字是成年舉行冠笄禮時(shí)，字是成年舉行冠笄禮時(shí)，由來(lái)賓中的尊長(zhǎng)代取的，用由來(lái)賓中的尊長(zhǎng)代取的，用以表德，它與名有一定的聯(lián)以表德，它與名有一定的聯(lián)系。系。字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述和闡明的作用對(duì)名有表述和闡明的作用，因此又叫因此又叫“表字表字”。 如：諸葛亮字孔明，白如：諸葛亮字孔明，白居易字樂(lè)天，文天祥字宋瑞。居易字樂(lè)天，文天祥字宋瑞。 有些名與字是相反相成有些名與字是相反相成關(guān)系：如王績(jī)字無(wú)功；管同關(guān)系：如王績(jī)字無(wú)功；管同字異之。字異之。字字號(hào)號(hào) 號(hào)是一種固定的號(hào)是一種固定的別名，因此又叫別名，因此又叫“別別號(hào)號(hào)”。號(hào)往往即興而。號(hào)往往即興而起

30、，不一定和名之間起，不一定和名之間有聯(lián)系。但號(hào)往往用有聯(lián)系。但號(hào)往往用一些漂亮或高雅的字一些漂亮或高雅的字眼，因此號(hào)又俗稱雅眼，因此號(hào)又俗稱雅號(hào)。號(hào)。李白：李白： 青蓮居士青蓮居士半山半山王安石：王安石： 賀知章：賀知章： 四明狂客四明狂客少陵野老少陵野老杜甫：杜甫：白居易：白居易：香山居士香山居士李商隱：李商隱：玉溪生玉溪生歐陽(yáng)修：歐陽(yáng)修：六一居士六一居士蘇軾：蘇軾：東坡居士東坡居士黃庭堅(jiān)：黃庭堅(jiān)：山谷道人山谷道人秦觀：秦觀：淮海居士淮海居士李清照李清照易安居士易安居士陸游陸游放翁放翁羅貫中羅貫中湖海散人湖海散人陶淵明陶淵明五柳先生五柳先生秋秋 瑾瑾鑒湖女俠鑒湖女俠辛棄疾辛棄疾稼軒稼軒梁?jiǎn)⒊?/p>

31、梁?jiǎn)⒊嫳抑魅孙嫳抑魅颂撇⑻撇⒘缇邮苛缇邮繌堉竞蛷堉竞蜔煵ㄡ炢艧煵ㄡ炢?帝王將相帝王將相死后，根據(jù)其生前品德行為來(lái)定死后，根據(jù)其生前品德行為來(lái)定的稱號(hào)。的稱號(hào)。 謚法例舉：謚法例舉： 褒揚(yáng)類褒揚(yáng)類民無(wú)能名曰神民無(wú)能名曰神 靖民則法曰皇靖民則法曰皇 德象天地曰帝德象天地曰帝 揚(yáng)善賦簡(jiǎn)曰圣揚(yáng)善賦簡(jiǎn)曰圣 敬賓厚禮曰圣敬賓厚禮曰圣 照臨四方曰明照臨四方曰明 譖訴不行曰明譖訴不行曰明 經(jīng)天緯地曰文經(jīng)天緯地曰文 道德博聞曰文道德博聞曰文 學(xué)勤好問(wèn)曰文學(xué)勤好問(wèn)曰文 慈惠愛民曰文慈惠愛民曰文 剛強(qiáng)直理曰武剛強(qiáng)直理曰武 貶斥類：貶斥類：外內(nèi)從亂曰荒外內(nèi)從亂曰荒 好樂(lè)怠政曰荒好樂(lè)怠政曰荒 不勤成名曰靈

32、不勤成名曰靈 好祭鬼怪曰靈好祭鬼怪曰靈殺戮無(wú)辜曰厲殺戮無(wú)辜曰厲 好變動(dòng)民曰躁好變動(dòng)民曰躁 不悔前過(guò)曰戾不悔前過(guò)曰戾 祜威肆行曰丑祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽壅遏不通曰幽 動(dòng)祭亂常曰幽動(dòng)祭亂常曰幽好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬 去禮遠(yuǎn)眾曰煬去禮遠(yuǎn)眾曰煬 憐憫類憐憫類早孤短折曰哀早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀恭仁短折曰哀年中早夭曰悼年中早夭曰悼 在國(guó)遭憂曰愍在國(guó)遭憂曰愍禍亂方作曰愍禍亂方作曰愍 慈仁短折曰懷慈仁短折曰懷 蘇軾，蘇軾， 字子瞻，字子瞻， 號(hào)號(hào)“東坡居士東坡居士”。父親父親起的起的弱冠儀式弱冠儀式后起的后起的自己自己起的起的古人名字號(hào)古人名字號(hào)（1 1）人名）人名 古人有名、字、號(hào)，當(dāng)大官的死后有古

33、人有名、字、號(hào)，當(dāng)大官的死后有謚號(hào)。謚號(hào)。 如歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)六一居士，謚如歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)六一居士，謚文忠。文忠。 名和字間一般有聯(lián)系，如諸葛亮字孔名和字間一般有聯(lián)系，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反義的，明，孔明就是很亮的意思；也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。如韓愈字退之，退之就和愈相反。 人名稱謂人名稱謂（2 2）一般稱謂）一般稱謂 直稱姓名，用于自稱，稱輕視的人或直稱姓名，用于自稱，稱輕視的人或客觀介紹。稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)表示禮客觀介紹。稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)表示禮貌。還有稱官爵名，稱籍貫（如稱康有為貌。還有稱官爵名，稱籍貫（如稱康有為為為“康南海康南?！保＃?/p>

34、。 有幾項(xiàng)連稱的，一般是先官名，次籍有幾項(xiàng)連稱的，一般是先官名，次籍貫，后姓名，如貫，后姓名，如“余在史館，聞翰林（官余在史館，聞翰林（官名）天臺(tái)（籍貫）陶先生言博雞者之事名）天臺(tái)（籍貫）陶先生言博雞者之事”，“馬副使（官名）鳴錄（名）。馬副使（官名）鳴錄（名）?！保? 3）謙稱。）謙稱。 王侯自稱孤、寡人。王侯自稱孤、寡人。大臣自稱臣。大臣自稱臣。一般人自稱一般人自稱仆、不才、不佞、不仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人肖、愚、鄙人等。等。女子自稱妾。女子自稱妾。晚輩自稱小子。晚輩自稱小子。 （4 4）敬稱。）敬稱。 對(duì)君王稱陛下、大王、皇上（已對(duì)君王稱陛下、大王、皇上（已死的稱廟號(hào)，如宋太祖、宋

35、仁宗）。死的稱廟號(hào)，如宋太祖、宋仁宗）。對(duì)上官或長(zhǎng)輩稱公、君、對(duì)上官或長(zhǎng)輩稱公、君、足下足下、大人。大人。對(duì)老師稱子、夫子、師、先生。對(duì)老師稱子、夫子、師、先生。加加“先先”表示已逝世的尊長(zhǎng)。表示已逝世的尊長(zhǎng)。平輩間直呼其名是不禮貌的行為。平輩間直呼其名是不禮貌的行為。（1 1）不然，）不然，籍籍何以至此？何以至此？ 勃勃，三尺微命，一介書生。，三尺微命，一介書生。（2 2）單于聞）單于聞陵陵與與子卿子卿素厚。（素厚。（蘇武傳蘇武傳）古人自稱名，稱人稱字。古人自稱名，稱人稱字。如：如：1.1.“單于聞陵與單于聞陵與子卿子卿素厚。素厚。”（班固（班固蘇武傳蘇武傳，李陵稱蘇武的字），李陵稱蘇武的字

36、）2.2.“長(zhǎng)吉長(zhǎng)吉細(xì)瘦、通眉、長(zhǎng)指爪。細(xì)瘦、通眉、長(zhǎng)指爪?！保ɡ钌屉[（李商隱李賀小傳李賀小傳，李商隱稱李賀的字），李商隱稱李賀的字）3.3.“獨(dú)卿與獨(dú)卿與子敬子敬與孤同耳。與孤同耳?！保ǔ啾谥啾谥畱?zhàn)戰(zhàn)，孫權(quán)稱魯肅的字），孫權(quán)稱魯肅的字）古人稱呼他人時(shí)稱字。古人稱呼他人時(shí)稱字。 自稱稱名，稱人稱字，也不能自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時(shí)不稱名，代之一概而論。自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法，如一些謙卑的稱法，如“臣臣”“”“仆仆”等；稱人有時(shí)也直稱其名，如等；稱人有時(shí)也直稱其名，如燭燭之武退秦師之武退秦師中佚之狐稱燭之武就中佚之狐稱燭之武就直呼其名，直呼其名，師說(shuō)師說(shuō)中韓愈稱李

37、蟠中韓愈稱李蟠也直稱也直稱“李氏子蟠李氏子蟠”。班固班固，字孟堅(jiān)：，字孟堅(jiān)：孟，排行第一，孟，排行第一，“堅(jiān)堅(jiān)”與與“固固”同義。同義。曹操曹操，字孟德：，字孟德：孟，排行第一。孟，排行第一?！暗碌隆? (行行) )與與“操操”（守）同義。（守）同義。韓愈韓愈，字退之：，字退之：“愈愈”為勝過(guò)、超出，為勝過(guò)、超出，“退退”為約束、為約束、退守。退守。劉禹錫劉禹錫，字夢(mèng)得。，字夢(mèng)得?！板a錫”同同“賜賜”，“禹錫禹錫”為為“大禹所大禹所賜賜”之意，故字為之意，故字為“夢(mèng)得夢(mèng)得”。李商隱李商隱，字義山：，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周。伯夷、商朝末年

38、，武王伐紂，天下宗周。伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽(yáng)山餓死，李商隱叔齊義不食周粟，隱于首陽(yáng)山餓死，李商隱字字“義山義山”與名呼應(yīng)。與名呼應(yīng)。姜夔姜夔，字堯章。，字堯章?！百缳纭笔菆虻臉?lè)官。是堯的樂(lè)官。秦觀秦觀，字少游。，字少游。“觀觀”與與“游游”同義。同義。陸游陸游，字務(wù)觀。，字務(wù)觀。 據(jù)說(shuō)陸游的母親夢(mèng)見秦觀而生陸游，所以據(jù)說(shuō)陸游的母親夢(mèng)見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取列子列子仲尼仲尼 “務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。之意。明代的胡東皋，字汝登。明代的胡東皋，字汝登。（1 1）登）登東皋東皋以舒嘯（陶淵明以舒嘯（陶淵明歸去

39、來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭）（2 2）端端居居恥恥圣明（孟浩然圣明（孟浩然望洞庭湖贈(zèng)張丞相望洞庭湖贈(zèng)張丞相）（3 3）騰蛟騰蛟起鳳，起鳳，孟孟學(xué)士之學(xué)士之詞詞宗（王勃宗（王勃滕王閣序滕王閣序）清代的宋端己，字恥夫。清代的宋端己，字恥夫。清代的張孟詞，字騰蛟。清代的張孟詞，字騰蛟。（5 5）襟三襟三江江而帶五湖（王勃而帶五湖（王勃滕王閣序滕王閣序）（4 4）樂(lè)夫天命）樂(lè)夫天命復(fù)復(fù)奚疑奚疑（陶淵明（陶淵明歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭）清代的奚疑，字子復(fù)。清代的奚疑，字子復(fù)。清代的戴殿江，字襟三。清代的戴殿江，字襟三。 中國(guó)素有中國(guó)素有“禮儀之邦禮儀之邦”之稱。之稱。古代社會(huì)，大到國(guó)家政治活動(dòng)，小古代社會(huì)，大到國(guó)家政

40、治活動(dòng)，小到家庭生活，人們的交往，都要在到家庭生活，人們的交往，都要在“禮禮”的約束和指導(dǎo)下進(jìn)行。禮儀的約束和指導(dǎo)下進(jìn)行。禮儀的制度化，使中國(guó)古代的社會(huì)生活的制度化，使中國(guó)古代的社會(huì)生活具有很強(qiáng)的倫理道德色彩。具有很強(qiáng)的倫理道德色彩。 周禮周禮中確定了中國(guó)古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，中確定了中國(guó)古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將將“禮禮”劃分為劃分為五五類，稱為類，稱為“五禮五禮”： 吉禮吉禮：即祭祀之禮。：即祭祀之禮。 兇禮兇禮：即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。：即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。 軍禮軍禮：有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。：有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。 賓禮賓禮：諸侯見天子，以及各諸侯國(guó)之間相互交往時(shí)：諸侯見天

41、子，以及各諸侯國(guó)之間相互交往時(shí)的禮儀。的禮儀。 嘉禮嘉禮：古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，最重要的內(nèi)：古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。吉禮吉禮主要指祭祀自然神和祖先的禮儀。主要指祭祀自然神和祖先的禮儀。犧牲：古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)闋奚汗糯漓胗玫纳?。色純?yōu)椤盃逘蕖?，體全為體全為“牲牲”。三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏、商、后來(lái)也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。周三代所用犧牲的總稱。兇禮兇禮 即有關(guān)哀憫、吊

42、唁、憂患的典禮。即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時(shí)的荒禮、遇到包括喪禮、遇到饑荒時(shí)的荒禮、遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害事的吊禮、國(guó)內(nèi)發(fā)生動(dòng)嚴(yán)重自然災(zāi)害事的吊禮、國(guó)內(nèi)發(fā)生動(dòng)亂時(shí)的恤禮、有外敵入侵時(shí)的禬禮等。亂時(shí)的恤禮、有外敵入侵時(shí)的禬禮等。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災(zāi)禍的禮儀。和平和減輕災(zāi)禍的禮儀。 古人對(duì)古人對(duì)“死死”的諱稱很多，因的諱稱很多，因封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，帝王將相士大封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，帝王將相士大夫與平民百姓對(duì)夫與平民百姓對(duì)“死死”都有嚴(yán)格的都有嚴(yán)格的稱呼，稱呼，“天子死曰天子死曰崩崩”，諸侯、王，諸侯、王死叫死叫薨薨，帝相及士大夫死

43、叫，帝相及士大夫死叫卒卒，士，士死叫死叫不祿不祿，平民百姓就稱，平民百姓就稱死死。 古人對(duì)古人對(duì)“死死”的諱稱的諱稱 1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百歲、千秋、晏駕等。崩、百歲、千秋、晏駕等。 2、父母之死：見背、孤露、棄養(yǎng)等。、父母之死：見背、孤露、棄養(yǎng)等。 3、佛道徒之死：涅磐、圓寂、坐化、佛道徒之死：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等。羽化、仙逝等。“仙逝仙逝”現(xiàn)也用于稱被現(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。人尊敬的人物的死。 4、一般人的死：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、一般人的死：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、謝世、殞命等。謝世、殞命等。軍禮軍禮 有關(guān)軍事活動(dòng)有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。

44、包括用兵的禮儀。包括用兵征伐、均土地和征征伐、均土地和征賦稅、田獵、營(yíng)建賦稅、田獵、營(yíng)建土木工程、定疆封土木工程、定疆封土等活動(dòng)中的禮儀。土等活動(dòng)中的禮儀。賓禮賓禮 諸侯見天諸侯見天子，以及各諸侯子，以及各諸侯國(guó)之間相互交往國(guó)之間相互交往時(shí)的禮儀，包括時(shí)的禮儀，包括朝、聘、盟、會(huì)、朝、聘、盟、會(huì)、遇、覲、問(wèn)、視、遇、覲、問(wèn)、視、誓、同、錫命等誓、同、錫命等一系列禮儀制度一系列禮儀制度。嘉禮嘉禮 古代禮儀中內(nèi)容最豐富的古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲部分，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮，無(wú)所不包，最重要的內(nèi)容酒禮，無(wú)所不包，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴有婚禮、冠禮、射禮

45、、饗禮、宴禮、賀慶禮等。禮、賀慶禮等?；槎Y冠禮射禮饗禮宴禮賀慶禮關(guān)于古代社會(huì)出使的禮節(jié)：關(guān)于古代社會(huì)出使的禮節(jié)： 廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳中涉及的中涉及的出使禮儀有：齋戒（潔身凈心，以出使禮儀有：齋戒（潔身凈心，以示虔誠(chéng)）、遞上國(guó)書。示虔誠(chéng)）、遞上國(guó)書。 蘇武傳蘇武傳中涉及的出使禮儀中涉及的出使禮儀有：持節(jié)、帶禮物。有：持節(jié)、帶禮物。關(guān)于古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的禮儀和行為規(guī)范：關(guān)于古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的禮儀和行為規(guī)范： 燭之武退秦師燭之武退秦師：戰(zhàn)爭(zhēng)要有：戰(zhàn)爭(zhēng)要有“理由理由”，即使兵臨城下也可以通過(guò)外交手段化解，即使兵臨城下也可以通過(guò)外交手段化解，“不不仁仁”“”“不知不知”“”“不武不武”的來(lái)犯之師自覺(jué)理虧。

46、的來(lái)犯之師自覺(jué)理虧。 季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾：如果一個(gè)人所輔佐的：如果一個(gè)人所輔佐的大夫又非正義的軍事行動(dòng)，自己也要負(fù)其責(zé)任；大夫又非正義的軍事行動(dòng)，自己也要負(fù)其責(zé)任；君子不能心口不一，言行相背離；實(shí)行仁德教君子不能心口不一，言行相背離；實(shí)行仁德教化可以遏止甚至戰(zhàn)勝武力侵略。化可以遏止甚至戰(zhàn)勝武力侵略。關(guān)于中國(guó)古代的關(guān)于中國(guó)古代的“養(yǎng)老養(yǎng)老”的思想：的思想： 這種思想在這種思想在寡人之于國(guó)也寡人之于國(guó)也一課中有所一課中有所體現(xiàn)。體現(xiàn)?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?這是這是孟子反復(fù)闡述的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了他推行仁政、以孟子反復(fù)闡述的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了他推行仁政、以儒家的仁愛思想治天下的社會(huì)理想。儒家的仁愛思想治天下的社會(huì)理想。