2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第25課《文化創(chuàng)新》課時檢測.doc

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2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第25課《文化創(chuàng)新》課時檢測 一、選擇題 1. “沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化?！边@一觀點啟示我們，在文化發(fā)展過程中（ ）。 ①要堅持與時俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 ②對于傳統(tǒng)文化，要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng) ③文化交流融合要有海納百川的胸懷 ④學(xué)習(xí)和借鑒外來文化要以我為主、為我所用 A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③ 解析　此題考查文化發(fā)展的措施。材料強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的傳承和對外來文化的借鑒，故答案為B項。①強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)，與題干不符，故排除。 答案　B 2.漫畫是一種常見的藝術(shù)形式。但漫畫之意不在于畫本身，而是運(yùn)用夸張的手法、簡略的筆觸對社會上某些行為或人進(jìn)行或批評、或諷刺，以警示世人。由此可見（ ）。 A.漫畫是一種獨(dú)特的文化 B.文化創(chuàng)新源于實踐又服務(wù)于實踐 C.文化創(chuàng)新是文化的魅力所在 D.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 解析　題干主要強(qiáng)調(diào)漫畫這種藝術(shù)形式對社會上的人或事的揭露，以警示世人，體現(xiàn)了其源于實踐又服務(wù)于實踐，其他選項沒有體現(xiàn)。 答案　B 3.基層是最好的課堂，群眾是最好的老師?！白呋鶎?、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動給我們帶來的不僅是下基層采訪和有質(zhì)量的稿件，更帶來了思想上的凈化和心靈上的震撼。這表明（ ）。 ①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力　②文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展?、廴嗣袢罕娛俏幕瘎?chuàng)造的主體　④文化在交流中傳播、在繼承中發(fā)展 A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 解析　 “基層是最好的課堂”，說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，①當(dāng)選；“群眾是最好的老師”，說明人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，③當(dāng)選。②④不符合題意。 答案　B 4.臺灣作家龍應(yīng)臺說“莫言用山東方言給他的力量，使得他的文學(xué)充滿著土地的元?dú)?，最泥土就是最國際?！边@表明（ ）。 ①文化創(chuàng)新必須植根于自己民族的文化土壤 ②文化是民族的，又是世界的 ③文學(xué)是社會生活的形象載體和物質(zhì)承擔(dān)者 ④文化交流要尊重各國差異，堅持各民族文化一律平等 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析　本題是三三組合式選擇題，易用排除法處理。文學(xué)是一種藝術(shù)形式，屬于精神范疇，③表述錯誤；題干主旨強(qiáng)調(diào)文化的民族性，①②④符合題意。 答案　C 5.生活是最好的老師。“神馬都是浮云”，“被”，“給力”等成為網(wǎng)友和媒體熱議的焦點，呈現(xiàn)出了一種獨(dú)特的文化景觀。網(wǎng)絡(luò)流行語體現(xiàn)了（ ）。 A.文化源于人民群眾的生活實踐 B.流行文化具有更恒久的價值 C.網(wǎng)絡(luò)已取代傳統(tǒng)傳媒成為文化傳播的主要手段 D.文化創(chuàng)新已成為文化繼承的前提 解析　網(wǎng)絡(luò)流行語的出現(xiàn)是我國現(xiàn)代化建設(shè)和人民群眾生活實踐的產(chǎn)物和反映，故選A；B、C、D三項觀點不正確。 答案　A 6.漫畫《老樹發(fā)新芽》體現(xiàn)了（ ）。 A．傳統(tǒng)文化具有絕對穩(wěn)定性 B．文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長 C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D．文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新 解析　 “老樹”指漫畫中的《紅樓夢》等傳統(tǒng)文化，“新芽”指漫畫中的《公關(guān)學(xué)》等新文化，故“老樹發(fā)新芽”寓意是繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新，D項正確。A項錯誤，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。B、C兩項觀點偏離漫畫的主旨。 答案　D 7.聽到的是京腔京韻的侯寶林的相聲，看到的卻是卡通人物在說學(xué)逗唱；看到的是原汁原味的生旦凈末丑的表演，聽到的卻是流行歌曲的韻律。借助Flash等現(xiàn)代化手段，傳統(tǒng)戲曲也逐漸地被“80后”甚至“90后”所喜歡。傳統(tǒng)戲曲的這一個“漂亮轉(zhuǎn)身”啟示我們（ ）。 A．文化創(chuàng)新的立足點在于滿足更多人的需要 B．借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實現(xiàn)文化創(chuàng)新 C．文化創(chuàng)新不僅需要繼承，更需要融入時代元素 D．文化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長 解析　相聲與卡通人物相結(jié)合，生旦凈末丑的表演與流行歌曲的韻律相結(jié)合，這體現(xiàn)了文化的繼承與創(chuàng)新；借助Flash等現(xiàn)代化手段，體現(xiàn)了時代元素。由此可知C項符合題意。 答案　C 8.我國文化產(chǎn)業(yè)中存在著與傳統(tǒng)制造業(yè)類似的現(xiàn)象：由于缺乏自主創(chuàng)新，只能做貼牌加工，或僅僅出口文化“零件”和“素材”。文化創(chuàng)新必須（ ）。 ①面向世界、博采眾長　②繼承傳統(tǒng)、推陳出新　③抵制外來文化?、芰⒆闵鐣嵺` A.①②③ B．①③④ C.②③④ D．①②④ 解析　本題考查文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新要立足社會實踐，處理好兩個關(guān)系：傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、外來文化與民族文化的關(guān)系，①②④符合題意。③錯誤，不選。 答案　D 9.一部由真人故事改編、以南非種族隔離制度為背景的影片《膚色》在英國上映，受到各方好評。該片導(dǎo)演介紹說，任何國家的任何人都可能從影片講述的故事中找到或多或少內(nèi)心的共鳴。這表明（ ）。 ①文化創(chuàng)新是藝術(shù)創(chuàng)作的動力?、诖蟊妭髅绞菣z驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) ③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉?、芪幕仁敲褡宓?，又是世界的 A.①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析　①②說法本身錯誤，藝術(shù)創(chuàng)作的動力應(yīng)是社會實踐，推動社會實踐的發(fā)展是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。③④符合題意。 答案　B 10.xx年，中央電視臺播出的美食類紀(jì)錄片《舌尖上的中國》引發(fā)全民對“吃文化”的研 究熱潮。該片所探討的問題并不只是“吃”這么簡單，從傳統(tǒng)勞作到食物創(chuàng)新，生活的艱辛和幾代人的智慧結(jié)晶，中國人“吃”的傳承和變化已經(jīng)逐漸凸顯出其特有的國人氣質(zhì)。對此理解正確的是（ ）。 ①文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新?、谖幕瘎?chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)民族性，彰顯民族特色?、畚幕瘎?chuàng)新是賦予傳統(tǒng)文化全新內(nèi)涵的過程?、芪幕鳛橐环N精神力量，能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 解析　該紀(jì)錄片體現(xiàn)了中國人“吃”的傳承和變化，體現(xiàn)了①；中國人“吃”的傳承和變化已經(jīng)逐漸凸顯出其特有的國人氣質(zhì)，體現(xiàn)了②。在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程，③表述錯誤；④錯誤，只有優(yōu)秀健康的文化才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。 答案　A 11.清代學(xué)者葉燮曾說：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美?！睆奈幕嵌葋砜矗@強(qiáng)調(diào)了（ ）。 A.文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新 B.優(yōu)秀文化必然代替落后文化 C.文化發(fā)展需要博采眾長 D.優(yōu)秀文化具有自己鮮明的特點 解析　題中詩詞告訴我們要善于在文化學(xué)習(xí)和交往中借鑒世界各國文化的長處，要博采眾長。故選C項。 答案　C 12.浙江衛(wèi)視的《中國好聲音》節(jié)目，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場的沖突性、選手的實力與情感，剔除了大量綜藝節(jié)目中過于陳舊的“秀”的套路，把好聲音作為評判的唯一標(biāo)準(zhǔn)，讓其迅速超越所有選秀類節(jié)目，成為今年夏天最熱的娛樂事件。這表明（ ）。 A.選秀節(jié)目脫離群眾 B.文化創(chuàng)新的本質(zhì)是形式創(chuàng)新 C.要正確對待傳統(tǒng)文化 D.文化作品的生命力在于創(chuàng)新 解析　A項不符合實際，B項錯誤，C項與題意不符。 答案　D 13.隨著繪畫的獨(dú)立發(fā)展和瓷器的成熟，加上瓷器在功能的實用方面和經(jīng)濟(jì)價值方面都比 漆器占有優(yōu)勢，故流行于漢代的漆繪以后很少出現(xiàn)。人們在漆器工藝裝飾上開始另尋出路，轉(zhuǎn)向了鑲嵌、剔刻和金銀平脫，開創(chuàng)了新的發(fā)展局面。可見（ ）。 ①人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化　②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力?、蹌?chuàng)新是文化發(fā)展的必然要求?、軇?chuàng)新是文化永葆生命力的保證 A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④ 解析　材料強(qiáng)調(diào)了實踐不斷推動文化創(chuàng)新，故四個選肢均符合題意，選D。 答案　D 14.主張全盤否定自己的傳統(tǒng)文化，失去民族自信心，一味推崇外來文化，心甘情愿地接受異族文化的“同化”。這種觀點屬于（ ）。 ①“守舊主義”?、凇懊褡逄摕o主義”　③“封閉主義”?、堋皻v史虛無主義” A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 解析　全盤否定自己的文化傳統(tǒng)，一味推崇外來文化的觀點屬于“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”觀點，故選C。 答案　C 15.在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。由此可見（ ）。 ①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉?、谌嗣袢罕姷膶嵺`是文化發(fā)展的動力　③文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展起促進(jìn)作用?、芪覈髅褡鍨橹腥A文化的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn) A.①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析　①錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。③錯誤，文化對社會發(fā)展的作用具有雙重性。 答案　C 二、非選擇題 16.閱讀材料，回答問題。 近年來，很多省市開展“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動。某省教育廳指出：要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文 化等專題教育內(nèi)容的管理，要“取其精華、去其糟粕”，不可不加選擇地全文推薦，如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等內(nèi)容。 這引起了很多網(wǎng)友的熱議。 網(wǎng)友A：在當(dāng)下社會，完全按照《三字經(jīng)》培養(yǎng)的孩子，90%會不適應(yīng)社會。 網(wǎng)友B：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等傳統(tǒng)文化確實有很多內(nèi)容對于我們有很好的指導(dǎo)意義，但如果脫離了時代背景，就算是學(xué)了，也不會有實質(zhì)的收獲。 網(wǎng)友C：傳統(tǒng)的文化及知識需要的是現(xiàn)代人發(fā)展性、結(jié)合現(xiàn)代人實際的傳承，不是死搬硬套。 網(wǎng)友D：傳統(tǒng)文化在一定歷史條件下確實有重要的作用，但今天更重要的是創(chuàng)新而不是繼承。 結(jié)合材料并運(yùn)用所學(xué)的文化生活知識，談?wù)劇拔幕膭?chuàng)新比文化的繼承更重要”的觀點的合理性與局限性。 答案?、傥幕瘎?chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，加強(qiáng)對《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，有利于傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實際有機(jī)結(jié)合起來，更好地推動社會生產(chǎn)、生活實踐的發(fā)展；文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新，才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新、充滿活力、日益豐富，使民族文化永葆生命力、富有凝聚力。因此，題中的觀點有一定的合理性。 ②傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。有的傳統(tǒng)文化對人們的物質(zhì)文化生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，比如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》中的精華部分；有的傳統(tǒng)文化已成為中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；有的傳統(tǒng)文化是中華燦爛文化的重要組成部分；有的傳統(tǒng)文化對人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻的影響。對于傳統(tǒng)文化中的精華部分，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)。因此，題中的觀點有一定的局限性。 ③文化的繼承是文化發(fā)展與創(chuàng)新的必要前提；文化發(fā)展與創(chuàng)新是文化繼承的必然要求。對于傳統(tǒng)文化，我們既要不斷地創(chuàng)新，又要大膽繼承并發(fā)揚(yáng)光大其精華部分。 17.材料一　近年來，中外文化活動頻繁舉行。xx年6月14日，歷時一年的澳大利亞中國文化年落下帷幕；xx年8月25日至9月7日，以“藝術(shù)編織絲路美景、交流描繪人文風(fēng)采”為主題的第二屆中國——亞歐博覽會“中外文化展示周”在烏魯木齊舉行；xx年10月10日，xx年土耳其中國文化年在伊斯蘭文化中心開幕。 材料二　奧運(yùn)會會是當(dāng)今世界人類創(chuàng)意的最大盛會，xx年7月27日開幕的倫敦奧運(yùn)會成為人類文明的一次精彩對話。它既是為世界各國搭建的交流合作的平臺，也是進(jìn)一步加強(qiáng)與世界交流、向世界學(xué)習(xí)的重要契機(jī)。它將成為全人類相互之間理解、溝通、歡聚、合作的大舞臺。 材料三　針對上述現(xiàn)象，三位同學(xué)就如何對待外來文化發(fā)生了爭論。,甲同學(xué)：外來文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過來。,乙同學(xué)：外來文化和傳統(tǒng)文化差異太大，應(yīng)該堅決抵制。,丙同學(xué)：外來文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化。 (1)材料三中三位同學(xué)的觀點哪些是正確的，哪些是錯誤的？并指出錯誤觀點的主要傾向。 (2)中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合？請你根據(jù)所學(xué)《文化生活》的相關(guān)知識，全面闡述自己的認(rèn)識。 解析　該題以中外文化交流為背景，以學(xué)生的爭論為切入點，著重考查學(xué)生對中外文化交流、借鑒與融合的認(rèn)識，考查學(xué)生的綜合評判能力。第(1)問，從爭論的內(nèi)容看，甲乙兩位同學(xué)的觀點是錯誤的，丙同學(xué)的觀點是正確的。甲同學(xué)的觀點屬于“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。乙同學(xué)的觀點屬于“守舊主義”和“封閉主義”。第(2)問設(shè)問角度明確，回答時要注意，該問的核心是強(qiáng)調(diào)通過文化交流、借鑒與融合推動文化創(chuàng)新，要抓住“如何”二字，依據(jù)教材知識體系逐條梳理。 答案　(1)甲乙兩位同學(xué)的觀點是錯誤的，丙同學(xué)的觀點是正確的。甲同學(xué)一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。乙同學(xué)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”。 (2)①文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒、取長補(bǔ)短的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。②在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，才能共同推動世界文化創(chuàng)新。③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新。