2019-2020年高考政治一輪復習 第25課《文化創(chuàng)新》課時檢測.doc

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2019-2020年高考政治一輪復習 第25課《文化創(chuàng)新》課時檢測 一、選擇題 1. “沒有底蘊的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚棄的繼承是退化?！边@一觀點啟示我們，在文化發(fā)展過程中（ ）。 ①要堅持與時俱進，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 ②對于傳統(tǒng)文化，要有所淘汰、有所發(fā)揚 ③文化交流融合要有海納百川的胸懷 ④學習和借鑒外來文化要以我為主、為我所用 A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③ 解析　此題考查文化發(fā)展的措施。材料強調(diào)對傳統(tǒng)文化的傳承和對外來文化的借鑒，故答案為B項。①強調(diào)與時俱進，與題干不符，故排除。 答案　B 2.漫畫是一種常見的藝術形式。但漫畫之意不在于畫本身，而是運用夸張的手法、簡略的筆觸對社會上某些行為或人進行或批評、或諷刺，以警示世人。由此可見（ ）。 A.漫畫是一種獨特的文化 B.文化創(chuàng)新源于實踐又服務于實踐 C.文化創(chuàng)新是文化的魅力所在 D.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 解析　題干主要強調(diào)漫畫這種藝術形式對社會上的人或事的揭露，以警示世人，體現(xiàn)了其源于實踐又服務于實踐，其他選項沒有體現(xiàn)。 答案　B 3.基層是最好的課堂，群眾是最好的老師?！白呋鶎印⑥D(zhuǎn)作風、改文風”活動給我們帶來的不僅是下基層采訪和有質(zhì)量的稿件，更帶來了思想上的凈化和心靈上的震撼。這表明（ ）。 ①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力?、谖幕瘎?chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展?、廴嗣袢罕娛俏幕瘎?chuàng)造的主體　④文化在交流中傳播、在繼承中發(fā)展 A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 解析　 “基層是最好的課堂”，說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，①當選；“群眾是最好的老師”，說明人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，③當選。②④不符合題意。 答案　B 4.臺灣作家龍應臺說“莫言用山東方言給他的力量，使得他的文學充滿著土地的元氣，最泥土就是最國際。”這表明（ ）。 ①文化創(chuàng)新必須植根于自己民族的文化土壤 ②文化是民族的，又是世界的 ③文學是社會生活的形象載體和物質(zhì)承擔者 ④文化交流要尊重各國差異，堅持各民族文化一律平等 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析　本題是三三組合式選擇題，易用排除法處理。文學是一種藝術形式，屬于精神范疇，③表述錯誤；題干主旨強調(diào)文化的民族性，①②④符合題意。 答案　C 5.生活是最好的老師?！吧耨R都是浮云”，“被”，“給力”等成為網(wǎng)友和媒體熱議的焦點，呈現(xiàn)出了一種獨特的文化景觀。網(wǎng)絡流行語體現(xiàn)了（ ）。 A.文化源于人民群眾的生活實踐 B.流行文化具有更恒久的價值 C.網(wǎng)絡已取代傳統(tǒng)傳媒成為文化傳播的主要手段 D.文化創(chuàng)新已成為文化繼承的前提 解析　網(wǎng)絡流行語的出現(xiàn)是我國現(xiàn)代化建設和人民群眾生活實踐的產(chǎn)物和反映，故選A；B、C、D三項觀點不正確。 答案　A 6.漫畫《老樹發(fā)新芽》體現(xiàn)了（ ）。 A．傳統(tǒng)文化具有絕對穩(wěn)定性 B．文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長 C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D．文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新 解析　 “老樹”指漫畫中的《紅樓夢》等傳統(tǒng)文化，“新芽”指漫畫中的《公關學》等新文化，故“老樹發(fā)新芽”寓意是繼承傳統(tǒng)文化基礎上的文化創(chuàng)新，D項正確。A項錯誤，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。B、C兩項觀點偏離漫畫的主旨。 答案　D 7.聽到的是京腔京韻的侯寶林的相聲，看到的卻是卡通人物在說學逗唱；看到的是原汁原味的生旦凈末丑的表演，聽到的卻是流行歌曲的韻律。借助Flash等現(xiàn)代化手段，傳統(tǒng)戲曲也逐漸地被“80后”甚至“90后”所喜歡。傳統(tǒng)戲曲的這一個“漂亮轉(zhuǎn)身”啟示我們（ ）。 A．文化創(chuàng)新的立足點在于滿足更多人的需要 B．借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實現(xiàn)文化創(chuàng)新 C．文化創(chuàng)新不僅需要繼承，更需要融入時代元素 D．文化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長 解析　相聲與卡通人物相結(jié)合，生旦凈末丑的表演與流行歌曲的韻律相結(jié)合，這體現(xiàn)了文化的繼承與創(chuàng)新；借助Flash等現(xiàn)代化手段，體現(xiàn)了時代元素。由此可知C項符合題意。 答案　C 8.我國文化產(chǎn)業(yè)中存在著與傳統(tǒng)制造業(yè)類似的現(xiàn)象：由于缺乏自主創(chuàng)新，只能做貼牌加工，或僅僅出口文化“零件”和“素材”。文化創(chuàng)新必須（ ）。 ①面向世界、博采眾長?、诶^承傳統(tǒng)、推陳出新　③抵制外來文化?、芰⒆闵鐣嵺` A.①②③ B．①③④ C.②③④ D．①②④ 解析　本題考查文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新要立足社會實踐，處理好兩個關系：傳統(tǒng)文化與當代文化、外來文化與民族文化的關系，①②④符合題意。③錯誤，不選。 答案　D 9.一部由真人故事改編、以南非種族隔離制度為背景的影片《膚色》在英國上映，受到各方好評。該片導演介紹說，任何國家的任何人都可能從影片講述的故事中找到或多或少內(nèi)心的共鳴。這表明（ ）。 ①文化創(chuàng)新是藝術創(chuàng)作的動力?、诖蟊妭髅绞菣z驗文化創(chuàng)新的根本標準 ③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉　④文化既是民族的，又是世界的 A.①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析?、佗谡f法本身錯誤，藝術創(chuàng)作的動力應是社會實踐，推動社會實踐的發(fā)展是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。③④符合題意。 答案　B 10.xx年，中央電視臺播出的美食類紀錄片《舌尖上的中國》引發(fā)全民對“吃文化”的研 究熱潮。該片所探討的問題并不只是“吃”這么簡單，從傳統(tǒng)勞作到食物創(chuàng)新，生活的艱辛和幾代人的智慧結(jié)晶，中國人“吃”的傳承和變化已經(jīng)逐漸凸顯出其特有的國人氣質(zhì)。對此理解正確的是（ ）。 ①文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新?、谖幕瘎?chuàng)新應體現(xiàn)民族性，彰顯民族特色?、畚幕瘎?chuàng)新是賦予傳統(tǒng)文化全新內(nèi)涵的過程?、芪幕鳛橐环N精神力量，能促進經(jīng)濟社會的發(fā)展 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 解析　該紀錄片體現(xiàn)了中國人“吃”的傳承和變化，體現(xiàn)了①；中國人“吃”的傳承和變化已經(jīng)逐漸凸顯出其特有的國人氣質(zhì)，體現(xiàn)了②。在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程，③表述錯誤；④錯誤，只有優(yōu)秀健康的文化才能促進經(jīng)濟社會的發(fā)展。 答案　A 11.清代學者葉燮曾說：“孤芳獨美，不如集眾芳以為美。”從文化角度來看，這強調(diào)了（ ）。 A.文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新 B.優(yōu)秀文化必然代替落后文化 C.文化發(fā)展需要博采眾長 D.優(yōu)秀文化具有自己鮮明的特點 解析　題中詩詞告訴我們要善于在文化學習和交往中借鑒世界各國文化的長處，要博采眾長。故選C項。 答案　C 12.浙江衛(wèi)視的《中國好聲音》節(jié)目，強調(diào)現(xiàn)場的沖突性、選手的實力與情感，剔除了大量綜藝節(jié)目中過于陳舊的“秀”的套路，把好聲音作為評判的唯一標準，讓其迅速超越所有選秀類節(jié)目，成為今年夏天最熱的娛樂事件。這表明（ ）。 A.選秀節(jié)目脫離群眾 B.文化創(chuàng)新的本質(zhì)是形式創(chuàng)新 C.要正確對待傳統(tǒng)文化 D.文化作品的生命力在于創(chuàng)新 解析　A項不符合實際，B項錯誤，C項與題意不符。 答案　D 13.隨著繪畫的獨立發(fā)展和瓷器的成熟，加上瓷器在功能的實用方面和經(jīng)濟價值方面都比 漆器占有優(yōu)勢，故流行于漢代的漆繪以后很少出現(xiàn)。人們在漆器工藝裝飾上開始另尋出路，轉(zhuǎn)向了鑲嵌、剔刻和金銀平脫，開創(chuàng)了新的發(fā)展局面?？梢姡? ）。 ①人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化?、趯嵺`是文化創(chuàng)新的源泉和動力?、蹌?chuàng)新是文化發(fā)展的必然要求?、軇?chuàng)新是文化永葆生命力的保證 A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④ 解析　材料強調(diào)了實踐不斷推動文化創(chuàng)新，故四個選肢均符合題意，選D。 答案　D 14.主張全盤否定自己的傳統(tǒng)文化，失去民族自信心，一味推崇外來文化，心甘情愿地接受異族文化的“同化”。這種觀點屬于（ ）。 ①“守舊主義”?、凇懊褡逄摕o主義”?、邸胺忾]主義”?、堋皻v史虛無主義” A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 解析　全盤否定自己的文化傳統(tǒng)，一味推崇外來文化的觀點屬于“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”觀點，故選C。 答案　C 15.在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團結(jié)、自強不息，共同創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量，為人類文明做出了不可磨滅的重大貢獻。由此可見（ ）。 ①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉?、谌嗣袢罕姷膶嵺`是文化發(fā)展的動力?、畚幕鳛橐环N精神力量，對社會發(fā)展起促進作用?、芪覈髅褡鍨橹腥A文化的形成和發(fā)展做出了貢獻 A.①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析?、馘e誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。③錯誤，文化對社會發(fā)展的作用具有雙重性。 答案　C 二、非選擇題 16.閱讀材料，回答問題。 近年來，很多省市開展“傳統(tǒng)文化進校園”活動。某省教育廳指出：要加強對傳統(tǒng)文 化等專題教育內(nèi)容的管理，要“取其精華、去其糟粕”，不可不加選擇地全文推薦，如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等內(nèi)容。 這引起了很多網(wǎng)友的熱議。 網(wǎng)友A：在當下社會，完全按照《三字經(jīng)》培養(yǎng)的孩子，90%會不適應社會。 網(wǎng)友B：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等傳統(tǒng)文化確實有很多內(nèi)容對于我們有很好的指導意義，但如果脫離了時代背景，就算是學了，也不會有實質(zhì)的收獲。 網(wǎng)友C：傳統(tǒng)的文化及知識需要的是現(xiàn)代人發(fā)展性、結(jié)合現(xiàn)代人實際的傳承，不是死搬硬套。 網(wǎng)友D：傳統(tǒng)文化在一定歷史條件下確實有重要的作用，但今天更重要的是創(chuàng)新而不是繼承。 結(jié)合材料并運用所學的文化生活知識，談談“文化的創(chuàng)新比文化的繼承更重要”的觀點的合理性與局限性。 答案　①文化創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，加強對《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，有利于傳統(tǒng)文化與當代實際有機結(jié)合起來，更好地推動社會生產(chǎn)、生活實踐的發(fā)展；文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新，才能煥發(fā)生機、歷久彌新、充滿活力、日益豐富，使民族文化永葆生命力、富有凝聚力。因此，題中的觀點有一定的合理性。 ②傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。有的傳統(tǒng)文化對人們的物質(zhì)文化生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，比如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》中的精華部分；有的傳統(tǒng)文化已成為中國傳統(tǒng)文化的重要標志；有的傳統(tǒng)文化是中華燦爛文化的重要組成部分；有的傳統(tǒng)文化對人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻的影響。對于傳統(tǒng)文化中的精華部分，我們必須繼承和發(fā)揚。因此，題中的觀點有一定的局限性。 ③文化的繼承是文化發(fā)展與創(chuàng)新的必要前提；文化發(fā)展與創(chuàng)新是文化繼承的必然要求。對于傳統(tǒng)文化，我們既要不斷地創(chuàng)新，又要大膽繼承并發(fā)揚光大其精華部分。 17.材料一　近年來，中外文化活動頻繁舉行。xx年6月14日，歷時一年的澳大利亞中國文化年落下帷幕；xx年8月25日至9月7日，以“藝術編織絲路美景、交流描繪人文風采”為主題的第二屆中國——亞歐博覽會“中外文化展示周”在烏魯木齊舉行；xx年10月10日，xx年土耳其中國文化年在伊斯蘭文化中心開幕。 材料二　奧運會會是當今世界人類創(chuàng)意的最大盛會，xx年7月27日開幕的倫敦奧運會成為人類文明的一次精彩對話。它既是為世界各國搭建的交流合作的平臺，也是進一步加強與世界交流、向世界學習的重要契機。它將成為全人類相互之間理解、溝通、歡聚、合作的大舞臺。 材料三　針對上述現(xiàn)象，三位同學就如何對待外來文化發(fā)生了爭論。,甲同學：外來文化是先進的文化，應該照搬過來。,乙同學：外來文化和傳統(tǒng)文化差異太大，應該堅決抵制。,丙同學：外來文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應該根據(jù)自己的實際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化。 (1)材料三中三位同學的觀點哪些是正確的，哪些是錯誤的？并指出錯誤觀點的主要傾向。 (2)中華文化與外來文化應如何交流、借鑒與融合？請你根據(jù)所學《文化生活》的相關知識，全面闡述自己的認識。 解析　該題以中外文化交流為背景，以學生的爭論為切入點，著重考查學生對中外文化交流、借鑒與融合的認識，考查學生的綜合評判能力。第(1)問，從爭論的內(nèi)容看，甲乙兩位同學的觀點是錯誤的，丙同學的觀點是正確的。甲同學的觀點屬于“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。乙同學的觀點屬于“守舊主義”和“封閉主義”。第(2)問設問角度明確，回答時要注意，該問的核心是強調(diào)通過文化交流、借鑒與融合推動文化創(chuàng)新，要抓住“如何”二字，依據(jù)教材知識體系逐條梳理。 答案　(1)甲乙兩位同學的觀點是錯誤的，丙同學的觀點是正確的。甲同學一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。乙同學一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”。 (2)①文化的交流、借鑒與融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒、取長補短的過程；是在文化交流、借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。②在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，才能共同推動世界文化創(chuàng)新。③在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新。