2019-2020年高考?xì)v史試題分類匯編 O1“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”.doc

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2019-2020年高考?xì)v史試題分類匯編 O1“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”1.（xx黃岡中學(xué)高三適應(yīng)性考試）董仲舒說(shuō):“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也;善出性中，而性未可 全為善也。天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！毕旅嬲f(shuō)法中，最符合材料本意的是 A.在孔子“仁”的思想基礎(chǔ)上提出了“天人感應(yīng)” B.在孟子人性論的基礎(chǔ)上提出了“君權(quán)神授” C.在荀子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“天人合一”思想 D.主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”【答案】B 2(xx襄陽(yáng)四中沖刺模擬卷)中國(guó)古代一位著名的思想家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！币韵卵哉撝?，和他是同一種學(xué)派的是。A無(wú)性，則偽之無(wú)所加；無(wú)偽，則性不能自美。性偽合，然后圣人之名一B若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者。C事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。D堅(jiān)強(qiáng)者，死之徒；柔弱者，生之徒。【答案】A 3.（xx徐州信息卷）論語(yǔ)學(xué)而：“君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁為本歟?！庇纱耍梢?jiàn)孔子仁的學(xué)說(shuō)的邏輯起點(diǎn)是 A.人性本善 B.血緣遠(yuǎn)近 C.宗法等級(jí) D.君臣尊卑【答案】B 4. (xx江西師大附中三模) “皇帝向皇太后下跪，曰以孝治國(guó)；皇后向皇帝下跪，曰夫?yàn)槠蘧V”。這一現(xiàn)象表明（ ）A宗法制維系政治等級(jí)B禮樂(lè)制度的崩潰C儒家思想的影響深遠(yuǎn)D君主專制的削弱【答案】C 5. （xx山東實(shí)驗(yàn)中學(xué)三模）（26分）14-16世紀(jì)的東西方，都有人文主義思潮的興起，但其性質(zhì)和對(duì)歷史發(fā)展的作用卻是迥異的。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 中國(guó)先秦的人文主義思潮就以道德人本主義和民本主義的形式在諸子百家的相互辯難、相互補(bǔ)充中得到了充分的發(fā)展，為中國(guó)古代哲學(xué)寶庫(kù)增添了豐富的內(nèi)容”。 一喬根鎖論中國(guó)先秦儒家哲學(xué)中的人文主義思想 (1)結(jié)合所學(xué)，指出先秦儒家和墨家人文主義思想的表現(xiàn)。（4分）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析先秦人文主義思想的歷史影響。(4分)材料二 “我是人，凡是人的一切特性我都有” “我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！?一一被特拉克（意大利詩(shī)人，1304-1374） “每個(gè)人具有追求金錢的天生欲望” 一一一波吉奧（意大利歷史學(xué)家，約1380-1459） (2)歸納材料二中所體現(xiàn)的人文主義的基本內(nèi)函。（4分）簡(jiǎn)要分析該思想產(chǎn)生的原因。(6分) 材料三 他（李贄）不是一個(gè)哲學(xué)體系的創(chuàng)立者，確切些說(shuō)，他是一個(gè)時(shí)代主導(dǎo)價(jià)值觀的“反叛者”、主體價(jià)值觀的“補(bǔ)漏者”一一正如他臨死前說(shuō)的，我的所作所為，于“圣教”有益無(wú)害，然其所說(shuō)之“漏”，且言辭之烈，畢竟痛徹?fù)鯔?quán)者之內(nèi)心深處。 試論李贄人性論思想及其局限(3)依據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)，從性質(zhì)和歷史作用兩個(gè)方面談?wù)剸|西方人文思想的不同。(8分)【答案】答案：(1)表現(xiàn)：儒家：仁者愛(ài)人，仁政，民貴君輕。 墨家：兼愛(ài)、非攻。(4分) 影響：豐富了中國(guó)古代哲學(xué)的內(nèi)容。緩和階級(jí)矛盾，和諧人際關(guān)系，規(guī)范了社會(huì)統(tǒng)治秩序，影響了人們的思想道德準(zhǔn)則。(4分)(2)內(nèi)涵：追求人性，追求金錢財(cái)富。 (4分)原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義的萌芽。天主教實(shí)行神學(xué)思想專制；新興資產(chǎn)階級(jí)要求在思想領(lǐng)域反封。意大利較好地保留了古希臘、古羅馬的傳統(tǒng)文化。(6分)(3)性質(zhì)：西方：資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)。東方：仍然屬于地主階級(jí)的思想，并不具備資產(chǎn)階級(jí)思想解放的性質(zhì)。(4分)作用：西方：推動(dòng)歐洲近代化方面發(fā)揮了重要作用。東方：是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的豐富和發(fā)展，沒(méi)能推動(dòng)中國(guó)近代化的進(jìn)程。(4分)6.（xx太原五中高三5月月考）子曰：“無(wú)為而治者，其舜也與?夫何為哉，恭己正南面而已矣?！敝祆渥椋骸盁o(wú)為而治者，圣人德盛而民化，不待其有所作為也?！辈牧媳砻骺鬃覣最早提出“無(wú)為而治思想 B希望統(tǒng)治階級(jí)以德治民C主張統(tǒng)治者應(yīng)推行以法治國(guó) D主張超越功利追求精神自由【答案】B 7. (xx成都高三摸底)荀子說(shuō)：“君人者隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸?！边@表明其治國(guó)思想是A恢復(fù)周禮 B嚴(yán)刑峻法 C儒法并用 D君臣有別【答案】C 8. (xx吉林九校聯(lián)合體二摸)德國(guó)的雅斯貝爾斯在歷史的起源與目標(biāo)一書(shū)中說(shuō)，公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年到公元前300年間是人類文明的“軸心時(shí)代”。人類首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化，決定著其后諸民族的文化走向。下列經(jīng)典語(yǔ)句能夠表明此期間人類精神覺(jué)醒的是 “人是萬(wàn)物的尺度” “己所不欲，勿施于人” “穿衣吃飯，即是人倫物理” “最優(yōu)秀的人，就是你自己” A. B. C. D.【答案】C 9. (xx吉林九校聯(lián)合體二摸)（12分）觀察、閱讀下列圖文資料，回答問(wèn)題?！芭c雅典學(xué)院（柏拉圖創(chuàng)辦的自由講學(xué)機(jī)構(gòu)）的創(chuàng)辦幾乎同時(shí)，在遙遠(yuǎn)的東方，也有一個(gè)類似的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，叫稷下學(xué)宮。稷下是齊國(guó)都城一座城門的名字，究竟是南門還是西南門，有待繼續(xù)考證。稷下學(xué)宮和雅典學(xué)院雖然相隔萬(wàn)里，卻有很多相似之處：兩者都以地名命名，創(chuàng)辦時(shí)間接近，運(yùn)行方式也相差無(wú)幾?！?余秋雨雅典學(xué)院 稷下學(xué)宮綜合圖文材料信息提煉主題，結(jié)合兩幅作品內(nèi)容反映的歷史背景，說(shuō)明圖片中學(xué)習(xí)機(jī)制的特點(diǎn)和功能。（要求：主題明確；層次清晰，表述完整） 【答案】答案：主題：古代東西方學(xué)術(shù)發(fā)展，思想異彩紛呈（3分）（意思相近即可）社會(huì)歷史背景：舊的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)逐漸松動(dòng)（或舊的社會(huì)制度逐步瓦解），新的政治力量正在上升（雅典民主政治；中國(guó)封建地主勢(shì)力等）；思想界掙脫蒙昧束縛、權(quán)力的壓抑；用理性自由地重新思考自然、社會(huì)、自身。（3分）（意思相近即可得分）特點(diǎn)：學(xué)派林立；開(kāi)放，言論自由；多元思想交流辯論；思想獨(dú)立；人格平等；尊重學(xué)術(shù)等（3分）（答出任意3點(diǎn)即可得分）功能：既是智庫(kù)，又是學(xué)堂，還是一個(gè)交流思想文化的場(chǎng)所；人們開(kāi)始用理智的方法、道德的方式來(lái)面對(duì)這個(gè)世界；推動(dòng)了智慧型學(xué)者的涌現(xiàn)；在思想上的對(duì)抗或平衡，為變革的時(shí)代提供了豐富的精神支柱；多元思維方式激發(fā)了人們的創(chuàng)造力；推動(dòng)了東西方思想文明的（3分）（答出任意兩點(diǎn)，或言之成理即可酌情給分）10.（xx廣東惠州一調(diào)）明清時(shí)期，北京曾有多次霧霾的記載。明清皇帝極為恐懼，為消除霧霾，曾令文武群臣致齋三日，并禁天下屠宰，以期感動(dòng)上蒼，賜下甘霖，這種行為所反映的思想最早淵源于A先秦儒學(xué)B漢代儒學(xué)C宋明理學(xué)D佛教【答案】B