(浙江專用)2020版高考語文總復(fù)習(xí) 專題十八 寫作 第五講 精準(zhǔn)用例課件.ppt
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第五講精準(zhǔn)用例——舉例典型,論證有力,第四部分專題十八寫作,[講前引語]無論是平時(shí)寫作還是考場(chǎng)作文,考生寫議論文的最多,而寫議論文,用例最多,幾乎離開事例就無法寫作??墒?,一樣用例,為什么有的作文被閱卷老師判以“例子堆砌”,而有的卻被贊之“用例精當(dāng)”?看來,使用事例,大有講究,不可習(xí)焉不察。那么,使用事例究竟有怎樣的藝術(shù)性呢?本講將為你解答這一問題。,I品讀佳作,體悟出彩理由,II指點(diǎn)技巧,找到提升門徑,III實(shí)戰(zhàn)演練,練出訓(xùn)練實(shí)效,I品讀佳作,體悟出彩理由,閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。我發(fā)現(xiàn),世界越來越喧鬧,而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子?!車?guó)平我想社會(huì)生活本來就是喧囂的,或者說喧囂是社會(huì)生活的一個(gè)方面。喧囂這種現(xiàn)象,也不完全是負(fù)面的?!砸螅哼x好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。,滿分佳作喧囂中尋“靜”土今日的喧囂,早已取代了當(dāng)年那份寧靜的美好,褪去昔日的淡雅之美,添了幾度色彩。而寧靜,是這個(gè)追名逐利世界的稀缺品。正因稀缺,才彌足珍貴。借用諸葛孔明的一句話,唯有寧靜,方能致遠(yuǎn)。,首段先呈現(xiàn)一個(gè)事實(shí),如今的社會(huì)是喧囂的,而寧靜難能可貴。并簡(jiǎn)要地提出中心論點(diǎn),于喧囂之中追求寧靜,方能走得更遠(yuǎn)。,,托爾斯泰有言:“思想在與人交往中產(chǎn)生,而它的加工與表達(dá)則是在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)?!卑察o有助于我們整理凌亂的思緒,盡情地思考,讓我們對(duì)自身的存在認(rèn)知更深刻。因此,安靜有助于我們豐富精神境界,實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。周國(guó)平寫道:“在一個(gè)安靜的位置,看世界的熱鬧?!卑察o能讓我們跳出自身視角的局限,以清醒的態(tài)度對(duì)待世界,從而識(shí)得“廬山真面目”?;诖?,在我們眼中,安靜更有深度,更有厚度,是一種更理想的生活方式。,,這一段從正面出發(fā),運(yùn)用引用論證,論述了“寧靜”的積極作用。寧靜有助于提升自我價(jià)值,也有助于探索外部世界。,當(dāng)我們身處安靜之中,才能以敏感的心創(chuàng)造出一方世界,體會(huì)社會(huì)萬象。放棄過度的繁華,拒絕浮躁,才能構(gòu)筑出自己的精神家園,守住心靈凈土。如普魯斯特,將自己幾乎半生的時(shí)間傾注在一方陋室之中——因?yàn)橄?,它無風(fēng)無聲,安靜到了極致——咀嚼著自己的人生,將記憶與美感、幻想與思索融為一體,寫出了不朽的《追憶似水年華》。他的一生在安靜中度過,支撐著這種生活的正是他同樣安靜而豐富的內(nèi)心。得益于安靜,他的記憶不斷重現(xiàn),并在深刻的思考下重組升華,成為一個(gè)新的“凡貢雷”——他的思想家園。這個(gè)世界并不遜色于巴爾扎克《人間喜劇》中的世界,甚而更深刻,更美麗。這是因?yàn)樗兄?dú)一無二的寧靜的魅力。這部書,正是一顆心靈在豐富的安靜狀態(tài)下產(chǎn)出的精神果實(shí)。,,這一段運(yùn)用了典型事例,以普魯斯特放棄繁華和榮耀而構(gòu)筑自身寧靜的精神家園并著成《追憶似水年華》的事例,來論證“唯有在豐富而安靜的狀態(tài)下心靈才能結(jié)出精神果實(shí)”這一論點(diǎn),注意事例后用“因?yàn)椤边M(jìn)行例后分析。,然而,守心不等于離群,寧靜非同于沉默。在喧囂中應(yīng)該擁有獨(dú)立的思考,以獨(dú)立的思想融入群體。閉戶自專,充其量不過何晏;與人論道,才能成就王陽明。將自己封閉于靜樂的世界,亦是無益,理性的喧囂,是品味過寧靜后對(duì)人生依然的熱愛??鬃釉谛訅吓c人宣講,四皓入朝,謝安出山,蘇格拉底在鬧市中討論,豈非融于喧鬧的襟懷。若在ISIS橫行、地溝油當(dāng)?shù)赖缺姸鄦栴}需要解決的今天,我們?nèi)砸暥灰?,聽而不聞,做個(gè)“希夷先生”又有何益?一味地沉默,并不能改變喧囂的世界,只有在喧囂中為尋那一方“靜”土而吶喊,讓雜亂的世界聽見那呼聲,才能更好地?fù)碛袑儆诒舜说膶庫o。,,這一段從辯證的角度,提出“守心不等于離群,寧靜非同于沉默”的分論點(diǎn)。然后,通過王陽明、孔子、謝安、蘇格拉底等事例構(gòu)成面例,論述了“沉寂”的消極作用,并提出“安靜”應(yīng)該是擁有獨(dú)立思考的能力,并具備改變世界的意識(shí)。,面對(duì)社會(huì)的喧囂,我們應(yīng)該像大樹一樣把根系深扎在土中,保留一份屬于自己的寧靜而不迷失自我。閉上眼,我們應(yīng)該堅(jiān)守住自己內(nèi)心的寧靜,與靈魂相擁;推開窗,我們應(yīng)該走向社會(huì)走向現(xiàn)實(shí),于喧囂中尋得世界的靜謐。,,結(jié)尾簡(jiǎn)潔有力,告訴我們要“放浪形骸于天地,內(nèi)求寧靜于本心”,呼應(yīng)開頭。,亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)該文在事例使用上有兩個(gè)特點(diǎn):一是用例不孤,“組團(tuán)用例”,有點(diǎn)面組合,有同類組合或正反組合;二是例后分析精準(zhǔn),采用了關(guān)聯(lián)詞分析法。,II指點(diǎn)技巧,找到提升門徑,高考作文要求我們能選擇恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)并準(zhǔn)確運(yùn)用以論證自己的觀點(diǎn)。例證法是最常見的論證方法,它要求以事實(shí)為論據(jù),通過擺事實(shí)來講道理。俗話說,事實(shí)勝于雄辯??梢娛聦?shí)是證明觀點(diǎn)最有說服力的材料。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用例證法,可以使我們的觀點(diǎn)具有不可辯駁的力量。一、精心選例,選“真”選“對(duì)”1.例子要真實(shí)。例證的力量,是建筑在真實(shí)的基石之上的。無論是歷史事例還是現(xiàn)實(shí)事例,乃至數(shù)字舉例,都必須真實(shí)、可靠。論據(jù)的真實(shí)準(zhǔn)確是議論文的生命,如果論據(jù)不真實(shí)、不準(zhǔn)確,會(huì)直接影響到觀點(diǎn)的成立。一般說來,道聽途說的沒有充分調(diào)查的事例、主觀臆造的“想當(dāng)然”的事例、由不合理推測(cè)得來的事例,都不能用作事實(shí)論據(jù)。特別是涉及人名、國(guó)籍、年代、出處等等,都要力求準(zhǔn)確,不能有硬傷。,2.例子要能證明論點(diǎn)。例子是論據(jù)的一種,是為論點(diǎn)服務(wù)的,必須與論點(diǎn)保持一致,這叫“觀點(diǎn)與材料相統(tǒng)一”,這也是論述類文體最起碼的要求。因此,所選例子必須與論點(diǎn)有本質(zhì)的聯(lián)系,必須切實(shí)有效地支撐論點(diǎn),能夠充分證明論點(diǎn)。一句話,要對(duì)“點(diǎn)”選例。3.例子要典型。所謂典型,就是所選事例具有代表性,而不是單純的個(gè)別事例。它能深刻地揭示事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律,能有力地證明論點(diǎn)。只有這樣的事例才能以一當(dāng)十,令人信服。如韓愈在《師說》中要證明“古之學(xué)者必有師”的論點(diǎn),只舉了一例,就是孔子向他人拜師學(xué)習(xí)的事例??鬃訛椤叭f世師表”,連這樣的偉人、大學(xué)問家尚且都要拜師學(xué)藝,遑論其他人呢?這個(gè)事例就叫典型事例,能以一當(dāng)十。,4.例子要分不同層次、不同角度。如果能從不同層次、不同角度去選例,那么事例間會(huì)相互補(bǔ)充、相互印證,會(huì)使論證更全面,更有說服力。常用的選例角度有不同領(lǐng)域(政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化、藝術(shù)等)、不同性質(zhì)(正面、反面)、不同國(guó)別(中國(guó)、外國(guó))、不同時(shí)代(古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代)等。,二、合理分類,巧妙布局議論文要做到“材料豐富”“論據(jù)充實(shí)”,自然免不了在文中大量援引事例。那么,這些豐富的例子在全文中應(yīng)該如何選用、布局呢?1.合理分類。可以從古今、中外、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、藝術(shù)、體育等不同的角度分類,這樣可以避免堆砌例子。2.巧妙布局。用好例,貴在選好例,選用哪些事例入文章,須有全局考量,最好是一中一外,一古一今,一人一物,一正一反,一詳一略,一歷史一哲學(xué),一名人一凡人,一個(gè)人一集體,這樣不僅可以從不同角度、不同側(cè)面證明論點(diǎn),而且可以使舉例典型有力,材料豐富多彩。,三、剔“肥”揀“瘦”,敘例精要有的學(xué)生在敘述事例時(shí)過于詳細(xì)具體,啰唆贅余。其實(shí)議論文中所舉事例,僅是用來闡明道理的一個(gè)論據(jù),它不需要、也沒有必要作細(xì)致的鋪敘描繪。因此在敘例時(shí),要惜字如金,少寫或不寫細(xì)節(jié),只需用高度概括的語言把事例講清楚即可。比如此例:注重小細(xì)節(jié),成就大夢(mèng)想。李玉剛為了實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想,每天不停地傾聽、模仿、學(xué)習(xí)他人。這就是他的勝人之處,能夠?qū)⑿∈虑樽龅綐O致。李玉剛少年時(shí)家中很窮,很早便輟學(xué)去打工,由于對(duì)音樂的熱愛,他選擇了在一家歌廳打工。每天聽著歌手們的歌聲,他也無比渴望去唱歌。所以他注重歌曲的每一處音調(diào),每一個(gè)細(xì)節(jié)的處理。在準(zhǔn)備《四美圖》這個(gè)節(jié)目時(shí),他說:“我?guī)缀趸艘荒甓嗟臅r(shí)間,研究‘沉魚、落雁、閉月、羞花’的相關(guān)資料,包括分析、鑒賞專家的不同觀點(diǎn),并考慮如何詮釋他們。”(共186字)對(duì)細(xì)節(jié)的注重,成就了他在舞臺(tái)上完美的表現(xiàn)。,這則例子存在的問題就是敘述過細(xì),啰唆贅余,那么就需要我們簡(jiǎn)明扼要,剔“肥”揀“瘦”。剔除不能突出論點(diǎn)的介紹,如“李玉剛少年時(shí)家中很窮,很早便輟學(xué)去打工”;剔除不能突出論點(diǎn)的對(duì)話或者不能突出論點(diǎn)的轉(zhuǎn)述,如“他說……”可以刪除。可做如下修改:注重小細(xì)節(jié),成就大夢(mèng)想。少年時(shí)的李玉剛就懷揣著“歌者”的夢(mèng)想在歌廳打工,他注重歌曲的每一處音調(diào),每一個(gè)細(xì)節(jié)的處理,每天不停地傾聽、模仿、學(xué)習(xí)他人。(共53字)對(duì)細(xì)節(jié)的注重,成就了他在舞臺(tái)上完美的表現(xiàn)。這樣升格之后,剔除了繁雜的內(nèi)容,論述語言更加簡(jiǎn)明扼要。,四、點(diǎn)面結(jié)合,詳略相襯點(diǎn)者詳,詳者透;面者略,略者排。寫議論文一般選兩到三個(gè)事例作為“點(diǎn)”展開,濃墨重彩,突出論點(diǎn);再用對(duì)偶、排比的手法將眾多的事例從“面”上鋪開,惜墨如金,表現(xiàn)主題,點(diǎn)到為止。點(diǎn)面結(jié)合,詳略有別,節(jié)奏分明。,請(qǐng)看下面這篇以“夢(mèng)想為帆、工作為槳”為主題的優(yōu)秀作文中的三個(gè)用例片段:③無獨(dú)有偶,著名的印象派大師雷諾阿以“美會(huì)留下”為勵(lì)志格言,決心通過一切努力去創(chuàng)造奇跡。他堅(jiān)守自己的諾言,甚至在疾病纏身之際,依然百折不撓地在畫架前作畫,最終倒在畫架旁。因?yàn)橛袎?mèng)想的指引,一切付出和辛勞都是值得的,他的工作也得到了世人的肯定和褒獎(jiǎng)。④不僅雷諾阿這樣,法國(guó)大文豪巴爾扎克也有著相似的人生經(jīng)歷。巴爾扎克決心用犀利的筆觸來無情地揭露資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí),給受傷的人們開出一劑精神良藥,他曾說過:“拿破侖用劍沒有完成的事業(yè),我要用筆來完成它?!闭?yàn)檫@樣,他才能在一貧如洗的小木屋里,數(shù)十年如一日地筆耕不輟,終于完成巨著《人間喜劇》的創(chuàng)作。他履行了自己的承諾,并最終實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想?!?⑥是因?yàn)橄M倮m(xù)經(jīng)典,卡梅隆才能全心創(chuàng)作,歷時(shí)十三年,震撼推出《阿凡達(dá)》;是因?yàn)橄M麍A夢(mèng)奧運(yùn),冰壇伉儷申雪和趙宏博才能不離不棄地共同奮斗了十八載;是因?yàn)橄M茉贜BA創(chuàng)造更好的成績(jī),喬丹才能在經(jīng)歷了幾個(gè)失敗的賽季后,仍舊毫不氣餒地執(zhí)著于自己的夢(mèng)想。,③④段各用一個(gè)事例,叫“一例說透”;第⑥段連用三個(gè)事例,叫“事例鋪排”,論證極有力量。在事例鋪排時(shí)要注意整齊有序,切忌雜亂堆砌,沒有條理。,比如此例:生活出其不意的殘酷,卻不能阻擋我們成就自己的夢(mèng)想。張海迪終身坐在輪椅里不能站起,但她開始了獨(dú)特的人生,她用一支筆喚醒了無數(shù)迷茫的人;貝多芬失去了聽覺,他在鋼琴上演奏出精彩的生命華章;《史記》成為“史家之絕唱,無韻之離騷”,它的作者司馬遷曾遭受酷刑;放射性元素侵蝕居里夫人那俊美的臉龐,使她很快衰老,而她把諾貝爾獎(jiǎng)的桂冠兩次戴起,研究成果造福了整個(gè)世界。,這一段所舉張海迪、貝多芬、司馬遷、居里夫人四個(gè)例子顯得雜亂無章,沒有條理,這就需要我們:(1)優(yōu)化順序,古今、中外、正反、個(gè)體到一般等;(2)善用反復(fù),字、詞組、短語等;(3)巧用排比,比如因果型——“之所以……是因?yàn)椤?,假設(shè)型——“如果……就……”,條件型——“只要……就……”,轉(zhuǎn)折型——“雖然……但是……”。,可做如下修改:生活出其不意的殘酷,卻不能阻擋我們成就自己的夢(mèng)想。它讓司馬遷遭受酷刑,卻讓《史記》成為“史家之絕唱,無韻之離騷”;它讓張海迪坐在輪椅里不能站起,卻讓她的作品喚醒了無數(shù)迷茫的人;它讓貝多芬失去了聽覺,卻讓他的鋼琴演奏出精彩的生命華章;它讓放射性元素侵蝕居里夫人俊美的臉龐,卻讓她的研究成果造福了整個(gè)世界。這樣升格以后,就把原本雜亂堆砌的事例,串“玉”成“珠”為文意通暢的一段話了,使觀點(diǎn)論證更加有力。,五、雙向舉例,雙向說理列舉事例不要只從正向列舉,還要從反向列舉,這樣正反對(duì)比,能使論述有力。舉一事例展開分析時(shí),可正向亦可反向;這樣正反結(jié)合,能使論述全面。如舉陶潛之例,可以分析他辭官歸隱,守住了心靈的純潔,這是正向分析;假如他繼續(xù)做彭澤縣令,就會(huì)內(nèi)心不寧靜,這是反向分析。如果只用幾個(gè)同向例子,這樣的觀點(diǎn)就沒有正反,沒有對(duì)立,思維是線性的、平行的,構(gòu)不成立體說理。六、舍舊求新,化熟為生選例一定要摒棄人人皆知的事例,如動(dòng)輒“二王”(王羲之、王國(guó)維)、“二錢”(錢鐘書、錢學(xué)森),一定要選擇新穎新鮮的事例,尤其是其他人很少用的事例。即便有些熟悉的事例非舉不可,也要避熟就生,化熟為生,如可以變換觀察其人的角度,或者寫“熟人”中別人不曾寫過的東西。如舉林黛玉,大家都知道她“愛哭”,如果寫她“愛笑”,豈不是“熟中求生”了?,III實(shí)戰(zhàn)演練,練出訓(xùn)練實(shí)效,1.請(qǐng)看下面兩組論點(diǎn)與事例,哪一組事例使用不當(dāng)?請(qǐng)說明原因。(第一組)論點(diǎn):生于憂患,死于安樂。事例一:殷紂王的酒池肉林,唐玄宗的重色輕國(guó)。事例二:特別是那個(gè)臨死不悔悟的隋煬帝,當(dāng)時(shí)唐王李淵率兵已經(jīng)進(jìn)入長(zhǎng)安,中原群雄割據(jù),呈現(xiàn)亂世狀態(tài),卻仍留江南,耽于淫樂而不返。事例三:清代曾國(guó)藩幾代顯赫,官至副相,他卻再三告誡子孫,要一邊種田一邊讀書,千萬不可沾染半點(diǎn)官場(chǎng)習(xí)氣,不許坐轎,不許使喚奴婢,以此來阻止家里子弟追求安逸享受的思想。(第二組)論點(diǎn):懷抱希望才能取得成功。事例一:守株待兔,最后一無所獲。事例二:亡羊補(bǔ)牢,后來再?zèng)]有丟羊。,答案第二組。兩個(gè)事例均是寓言故事,不具有事實(shí)性,且不能證明論點(diǎn)。,答案以事實(shí)作為論據(jù),緊扣時(shí)代,典型、震撼、煽情、提氣。形象地告訴人們,在今天加強(qiáng)愛國(guó)主義和革命英雄主義教育的重要性和迫切性。,2.有一篇文章,主要論述要加強(qiáng)愛國(guó)主義和英雄主義教育,下面是其中一個(gè)片段,請(qǐng)分析事例使用的特點(diǎn)。最近,我看到一篇報(bào)道,一個(gè)日本記者到中國(guó)某大學(xué)演講,演講前問在座的聽眾,“誰知道黃繼光、邱少云?”一名大學(xué)生搶答說,“我們?cè)谧倪@些人都知道這兩個(gè)傻帽”。這個(gè)日本人回國(guó)后寫了一篇文章《中國(guó)青年的墮落》。我想,若真有這樣褻瀆我們英雄的青年,那將是我們教育的悲哀。一個(gè)不崇尚英雄的民族是不會(huì)英雄輩出的?,F(xiàn)在社會(huì)上有個(gè)不好的現(xiàn)象,叫作陰柔之氣上升,陽剛之氣下降。如果我們的輿論導(dǎo)向和影視指南不是弘揚(yáng)英雄情懷、愛國(guó)情操,而是渲染娘娘腔、脂粉氣,那么一旦國(guó)難臨頭,這個(gè)民族是沒有凝聚力、戰(zhàn)斗力和生命力的。這就是我為什么主張?jiān)谥髁魃鐣?huì)教育中一定要加強(qiáng)愛國(guó)主義和革命英雄主義教育的原因所在。,3.閱讀下面的材料,根據(jù)要求完成題目。《禮記》曰:“君子慎獨(dú)。”元代大學(xué)者許衡一日外出,因天氣炎熱,口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹,行人紛紛去摘梨解渴,只有許衡一人不為所動(dòng)。有人問他:“為什么你不摘梨呢?或許這梨根本就沒有主人。”許衡說:“梨雖無主,我心有主?!?1)審題立意:____________________________________________________________,答案這是一篇新材料作文題,讀懂材料,把握住材料的要旨很關(guān)鍵。此則材料由兩部分構(gòu)成:一是《禮記》中的句子,二是元代大學(xué)者許衡的一個(gè)“梨雖無主,我心有主”的故事。材料中的“慎獨(dú)”和“梨雖無主,我心有主”是關(guān)鍵語。據(jù)此我們可以概括出兩個(gè)角度的話題——自律(自我約束)和自主。“慎獨(dú)”是儒學(xué)的一個(gè)重要概念,一般理解為“在獨(dú)處無人注意時(shí),自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”(《辭?!?,或“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍”(《辭源》)。“慎獨(dú)”,其實(shí)就是“慎心”,要誠其意,在各種物欲的誘惑面前,靠“心”把持住自己——不管是酒色財(cái)氣,總歸“吾心有主”,不為所動(dòng)。,答案事例舉隅:歷覽前賢,歷史上道德彰顯之人莫不慎獨(dú)。圣人孔子,不僅在朝堂之上嚴(yán)遵“君君臣臣”之儀,在顛沛流離之途也堅(jiān)守君子之禮,席不正不坐,語非禮不言。詩人屈原,雖身處濁世,慘遭罷黜流放,仍能“沐后彈冠,浴后更衣”。楊震四知堂上那一聲斷喝:“天知,地知,你知,我知,何謂無人知!”令污者抱頭鼠竄,令美德彪炳千古,從而成為“君子慎獨(dú)”的最好注腳?!段鍩魰?huì)元》上曾載有這樣一則故事:由于戰(zhàn)亂,普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中,只有豫通大師一人堅(jiān)持早課,從不荒廢。有人勸曰:“此處無佛,大師可不必如此?!痹ネù髱煷鹨毁首釉唬骸按颂師o佛,我心有佛。既誠我心,是誠我佛。”,(2)如寫成議論文,可舉哪些事例?,- 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