2019-2020年高中語(yǔ)文《周而不比》課課練 蘇教版選修《論語(yǔ)選讀》.doc

《2019-2020年高中語(yǔ)文《周而不比》課課練 蘇教版選修《論語(yǔ)選讀》.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中語(yǔ)文《周而不比》課課練 蘇教版選修《論語(yǔ)選讀》.doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中語(yǔ)文《周而不比》課課練 蘇教版選修《論語(yǔ)選讀》 一、找出下列各句中的通假字并寫出本字來(lái) 句子 通假字 本字 忠告而善道之，不可則止，毋自辱也 道 導(dǎo) 二、寫出下列各句中加點(diǎn)字的活用類型（填代碼）并寫出活用后的意思 A．名作動(dòng) B．名作狀 C．名作使動(dòng) D．名作意動(dòng) E．形作名F．形作動(dòng) G．形作使動(dòng) H．形作意動(dòng) I．動(dòng)詞作名詞 J．動(dòng)詞作使動(dòng) 句子 類型 意思 句子 類型 意思 ⑴矜而不爭(zhēng)，群而不黨 A 合群 ⑷躬自厚而薄責(zé)于人 F 厚責(zé) ⑵矜而不爭(zhēng)，群而不黨 A 結(jié)黨 ⑸則遠(yuǎn)怨矣 F 遠(yuǎn)離 ⑶友直，友諒，友多聞 I 見識(shí) ⑹毋自辱也 G 使受辱 三、寫出下列各句加點(diǎn)詞的句中義和今義 句子 句中義 今義 句子 句中義 今義 ⑴小人比而不周 不團(tuán)結(jié) 不周到 ⑶唯仁者能好人，能惡人 厭惡人 壞人 ⑵唯仁者能好人 喜愛人 好的人 ⑷視其所以 所做的 因此 四、寫出下列各句的句式類型，并作口頭翻譯 句子 類型 句子 類型 ⑴人焉廋哉 疑賓前 ⑷何以報(bào)德？ 疑賓前 ⑵躬自厚而薄責(zé)于人 狀后句 ⑸毋自辱也 否賓前 ⑶以德報(bào)怨，何如？ 疑賓前 ⑹事君數(shù)，斯辱矣 被動(dòng)句 五、基礎(chǔ)知識(shí)鞏固性訓(xùn)練 1．選出下列加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)（ C ） A．矜（jīn）而不爭(zhēng) 人焉廋（su）哉 B．友便辟（pinp） 唯仁者能好（hǎo）人 C．友便侫（pinnng） 事君數(shù)（shu） D．忠告而善道（dǎo）之 毋（w）自辱也 1．C【A廋（sōu），B辟（b），毋（w）】 2．選出下列各句加點(diǎn)字意義解釋都正確的一項(xiàng)（ B ） A．小人比而不周（團(tuán)結(jié)） 君子矜而不爭(zhēng)（莊重自持） B．觀其所由（經(jīng)歷） 人焉廋哉（隱藏） C．群居終日，言不及義（等到） 友直，友諒（諒解） D．友便辟，友善柔（諂媚逢迎） 友便辟，友善柔（和善溫順） 5．選出對(duì)下列加點(diǎn)字的意義與用法判斷正確的一項(xiàng)（ D ） ①人焉廋哉 ②毋自辱焉 ③朋友數(shù)，斯疏矣 ④觀過，斯知仁矣 A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同 C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同 5．D【①疑問代詞，哪里，②助詞，陳述句尾表陳述語(yǔ)氣；③④語(yǔ)氣助詞，表肯定，了】 6．選出下列加點(diǎn)的“而”字意思不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)（ D ） A．君子周而不比 B．君子矜而不爭(zhēng) C．晏平仲善與人交，久而敬之 D．忠告而善道之 6．D 【D連詞，表并列，其余為連詞，表轉(zhuǎn)折】 六、語(yǔ)段閱讀 子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?（15?15） 或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?（14?34） 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。” （15?23） 子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！?（5?17） 子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！保??26） 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。”（12?24） 7．翻譯文中劃線句子 ⑴君子不以言舉人，不以人廢言。 譯： 。 譯：君子不因?yàn)橐粋€(gè)人言論可取就選用他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人不可取就拒絕他的言論。 ⑵事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。 譯： 。 譯：侍奉君主煩瑣無(wú)度，就會(huì)遭到羞辱；與朋友相交煩瑣無(wú)度，就會(huì)遭到疏遠(yuǎn)。 8．孔子說(shuō)“晏平仲善與人交，久而敬之”，請(qǐng)你據(jù)選文分點(diǎn)概括晏平仲這交友之道。 答：⑴嚴(yán)以律己，寬以待人；⑵以直報(bào)怨，以德報(bào)德；⑶不以言舉人，不以人廢言；⑷適度交往，保持距離；⑸忠告善道，適可而止 七、名句背誦檢測(cè) ⑴君子周而不比， 。小人比而不周 ⑵君子矜而不爭(zhēng)， 。群而不黨 ⑶視其所以， ， ，人焉廋哉？觀其所由/察其所安 ⑷益者三友， 。損者三友 ⑸友直，友諒，友多聞，益矣； ， ， ，損矣。友便辟，友善柔，友便侫 ⑹ ，則遠(yuǎn)怨矣。躬自厚而薄責(zé)于人 ⑺以直報(bào)怨， 。以德報(bào)德 ⑻君子不以言舉人， 。不以人廢言 ⑼事君數(shù)，斯辱矣； ， 。朋友數(shù)，斯疏矣 ⑽君子以文會(huì)友， 。以友輔仁 八、問題探究 1、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！? 或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。” （1）請(qǐng)用一個(gè)熟語(yǔ)概括“躬自厚而薄責(zé)于人”的意思。 嚴(yán)以律己，寬以待人 （2）孔子提倡仁愛，卻不同意“以德報(bào)怨”而主張“以直報(bào)怨”，談?wù)勀銓?duì)這一主張的理解和看法。 孔子告訴我們處世的分寸。他不贊成以怨報(bào)怨，如果永遠(yuǎn)以一種怨恨去面對(duì)另外的不道德，那么這個(gè)世界將是惡性循環(huán)，永無(wú)休止。以德報(bào)怨同樣不可取，你用仁厚去面對(duì)有負(fù)你的人和事，對(duì)于行德者不公正。在兩者之外，還有第三種態(tài)度，就是用你的公正，用你的率直，用你的磊落，也就是說(shuō)，用自己的高尚人格，坦然面對(duì)這一切。 2、或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！? 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。” （1）以上選文是關(guān)于人際交往的，這樣做同時(shí)也體現(xiàn)了孔子思想中怎樣的重要原則？用四字概括。 （2）孔子教導(dǎo)子貢的交友之道，有人認(rèn)為這樣做是對(duì)朋友不負(fù)責(zé)任，但更有人認(rèn)為并非不負(fù)責(zé)任，而是體現(xiàn)了以自主、獨(dú)立、平等的個(gè)體關(guān)系為基礎(chǔ)的交往準(zhǔn)則，對(duì)后一種說(shuō)法，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)闡釋理由。 （1）中庸之道（適度適中） （2）認(rèn)同。因?yàn)榭鬃诱f(shuō)作罷以免自取其辱，其前提是自己在盡了忠告并勸過改善的道義指責(zé)后朋友仍然不停，這不能不說(shuō)是不負(fù)責(zé)任。交友之道，要尊重對(duì)方也是自主、平等的獨(dú)立主體，要保持分寸，不能過度，不宜強(qiáng)加于人，這是交友的基本準(zhǔn)則。 3、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。” （16.4） （1）孔子所說(shuō)的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請(qǐng)用自己的話加以概括。 （2） 從交友有益的角度來(lái)說(shuō)，你認(rèn)為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友？請(qǐng)舉一例并說(shuō)明理由。 （1）孔子所說(shuō)的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是正直、誠(chéng)實(shí)、博學(xué)多聞。 （2）示例：顏回 顏回雖然家境貧寒，缺衣少食，生活艱苦，卻能忍受困苦，不為物質(zhì)所累，自得其樂，始終保持心境的恬淡和安寧。以顏回為友，能夠讓自己也擁有一顆淡然的心，保持良好樂觀的心態(tài)，快樂地生活。 4、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 子曰： “君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！? 子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。” 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也?！? 子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。” 5、季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也！小子鳴鼓而攻之可也。” 子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！? 子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！? 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！? 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” （1）結(jié)合上述材料，在孔子看來(lái)，要識(shí)一個(gè)人，至少要看他哪些方面？ （2）選擇其中一個(gè)方面，談?wù)勀銓?duì)孔子識(shí)人的觀點(diǎn)的理解。 （1）觀其過，從而知道他屬于哪一類人； 察其友，君子會(huì)“友直，友諒，友多聞，益 矣”，小人會(huì)“友便辟，友善柔，友便佞”； 察其行為習(xí)慣，察其以往經(jīng)歷，視其所以，觀其所由，察其所安； 察其所喻,所崇尚的，“君子喻于義，小人喻于利”。 （2）可從下列四個(gè)方面中選一個(gè)方面來(lái)談：①觀其過；②察其友；③察其行為習(xí)慣，察其以往經(jīng)歷；④察其所喻,所崇尚的。