2019年高中語文 綜合能力測試 新人教版必修2.doc

《2019年高中語文 綜合能力測試 新人教版必修2.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年高中語文 綜合能力測試 新人教版必修2.doc（14頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019年高中語文 綜合能力測試 新人教版必修2 一、現(xiàn)代文閱讀(9分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。 中國文化的美麗精神 宗白華 詩哲泰戈爾曾說過：“世界上還有什么事情，比中國文化的美麗精神更值得寶貴的？中國文化使人民喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。這是極其偉大的一種天賦?！? 他的這幾句話里，包含著極精神的觀察與意見，值得我們細加思考。 先談“中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”。東西方古代哲人，都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數(shù)學的演繹、物理學的考察去把握宇宙間質(zhì)力推移的規(guī)律，一方面滿足理知了解的需要，一方面導引西洋人去控制物力，發(fā)明機械，造福民生。西洋思想最后所獲得的是科學權(quán)力的秘密。中國古代哲人卻是拿著“默而識之”的觀照態(tài)度，去體驗宇宙間生生不已的節(jié)奏。即泰戈爾所謂旋律的秘密。《論語》上載：子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！”四時的運行，生育萬物，對我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長流動，具有節(jié)奏與和諧。老子也從他高超嚴冷的眼里觀照著世界的旋律，他說：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復！”活潑的莊子也說他“靜而與陰同德，動而與陽同波”，他把他的精神生命體合于自然的旋律。荀子歌頌著天地的節(jié)奏：“列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和而生，各得其養(yǎng)而成?！? 中國古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把這獲得的至寶，滲透進我們的現(xiàn)實生活，使我們生活在禮與樂里，創(chuàng)造著社會的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們?nèi)沼闷髅笊?，使形下之器啟示著形上之?即生命的旋律)。中國古代藝術(shù)特色表現(xiàn)在日用器皿的各種圖案花紋里，而中國最光榮的繪畫藝術(shù)，也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來的呢！ 再談“中國人喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理”。在新石器時代，我們制作了玉質(zhì)的日用器皿，后來把它們作為我們政治上、社會上及精神人格上美麗的象征物。在青銅器時代我們竭盡當時的藝術(shù)技能把日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的角等等，制精制美，使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現(xiàn)實的器具以崇高的意義，優(yōu)美的形式，使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現(xiàn)實的器具以崇高的意義、優(yōu)美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而且可以同我們對語，同我們情思往還。 但我們也曾得到過科學權(quán)力的秘密?；鹚幫改厢樳@兩項發(fā)明到了西洋人手里，成就了他們控制世界的權(quán)力——陸上霸權(quán)與海上霸權(quán)，中國自己倒成了這霸權(quán)的犧牲品。 我們發(fā)明火藥，卻用它來制造奇巧美麗的煙火，使人們在新年里享受平民式的歡樂。我們發(fā)明指南針，并不曾向海上獲取霸權(quán)，卻讓風水先生勘定我們廟堂、居宅及墳墓的方位與走向，使我們生活中頂重要的“住”，能夠選擇優(yōu)美適宜的自然環(huán)境。 中華民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，以和平的音樂的心境愛護現(xiàn)實，美化現(xiàn)實，卻輕視了科學征服自然的權(quán)力，使我們不能擺脫貧弱的地位，在生存競爭劇烈的時代，受人欺侮，我們的靈魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也現(xiàn)實得不近情理了。中國文化的美麗精神正面臨著極大的問題。 (選自《藝境》，有刪節(jié)) 1．關(guān)于“中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一項是(　　) A．中國古代哲人仰觀俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那樣想獲得“科學權(quán)力的秘密”。 B．發(fā)現(xiàn)宇宙秘密的能力是中國人所獨有的，被泰戈爾認為是中國人的一種極其偉大的天賦。 C．中國古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科學權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。 D．中國古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密滲透進現(xiàn)實生活，創(chuàng)造著社會的秩序與和諧。 【答案】　B(“發(fā)現(xiàn)宇宙秘密的能力是中國人所獨有的”不符合文意。) 2．下列各項不能體現(xiàn)“中國人喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理”的一項是(　　) A．四時運行和萬物生育，展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密，中國人本能地找到了這種秘密。 B．新石器時代制作了玉質(zhì)器皿，后來我們把它們作為政治、社會和精神人格上美麗的象征物。 C．我們將崇高意義與優(yōu)美形式賦予現(xiàn)實的器具，使它們已不再僅僅是被役使的工具。 D．我們沒有用火藥和指南針來獲取霸權(quán)，而用來享受新年的平民式的歡樂和適宜的自然環(huán)境。 【答案】　A(屬于對“中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”的闡述。) 3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是(　　) A．西方哲人探求宇宙萬物的目的是了解與控制，因此他們根本就體會不到探求過程中的真諦與樂趣。 B．莊子把他的精神生命體合于自然的旋律，而荀子歌頌天地的節(jié)奏，他們對宇宙旋律的體驗大相徑庭。 C．中國文化的美麗精神體現(xiàn)在“中國文化使人民喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理”。 D．在重視科學征服自然的權(quán)力的同時，我們更應堅持中國文化的美麗精神，否則，我們便不能擺脫貧弱的地位。 【答案】　C(A項“因此他們根本就體會不到其中的真諦與樂趣”屬無中生有；B項“他們對宇宙旋律的體驗大相徑庭”與原文不符；D項“更應堅持中國文化的美麗精神”并不是我們“擺脫貧弱的地位”的途徑。) 二、古代詩文閱讀(36分) (一)文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文，完成4～7題。 鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也?！蹦巳ド崾邪?。其嬉戲為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也?！睆歪闵釋W宮之傍。其嬉游乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：“真可以居吾子矣?！彼炀又?。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。 孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：“學何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，孟母曰：“子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣。”孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩云：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。 孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內(nèi)，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿，請歸父母?！庇谑敲夏刚倜献佣^之曰：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也；將上堂，聲必揚，所以戒人也；將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察于禮，而責禮于人，不亦遠乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。 (節(jié)選自《后漢書列女傳》) 4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)(　　) A．乃去舍市傍　　　　　　　　去：離開。 B．君子謂孟母善以漸化 化：變化。 C．寧能衣其夫子 衣：穿衣。 D．孟子謝，遂留其婦 謝：道歉。 【答案】　B(化：教化。) 5．下列句子編為四組，全都表現(xiàn)孟母“善教”的一組是(3分)(　　) ①徙舍學宮之傍?、诿夏敢缘稊嗥淇棥、勖献討?，旦夕勤學不息?、軏D辭孟母而求去?、菝献又x，遂留其婦　⑥其嬉戲為賈人炫賣之事 A．①②④　　　　　　　　 B．①④⑥ C．②③⑤ D．②⑤⑥ 【答案】　C(④孟子妻子因孟子不高興而請求離去，不能體現(xiàn)孟母善教。⑥是孟母遷居到市場附近后，孩子游戲的內(nèi)容，也不能體現(xiàn)孟母善教。) 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．孟母兩次遷徙自己的住處，主要是為了給兒子尋找一個理想的成長環(huán)境。 B．兒子學習回來，孟母用斷織打比方來勸告孟子學不可廢，否則后患無窮。 C．孟母認為男子如失去賴以生存的技藝，那他不是去偷就是被俘虜被奴役。 D．孟母對孟子講明道理，使孟子醒悟過來，于是他留住了自請離去的妻子。 【答案】　C(孟母認為“男子若對修養(yǎng)德行懈怠，那么不是去偷就是被俘虜被奴役”。) 7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)詩云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。 譯文：___________________________________________________________________ (2)夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。 譯文：___________________________________________________________________ (3)今子不察于禮，而責禮于人，不亦遠乎！ 譯文：___________________________________________________________________ 【答案】　(1)詩經(jīng)上說“那美麗的女子啊，我拿什么來贈送給你呢？”說的就是這件事。 (2)有德行的人學習是為了樹立名聲，求問才能增長知識，因此平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。 (3)如今你不遵守禮節(jié)卻責怪別人沒有禮節(jié)，不是(和圣人)差得太遠了嗎！ 參考譯文： (魯國)鄒邑人孟軻的母親，人稱孟母。(當初)她的家靠近(一片)墓地。(因此)孟子小時候，游戲玩耍的都是下葬哭喪一類的事，特愛(學)造墓埋墳。孟母(見了)說到：“這里不該是我?guī)е⒆幼〉牡胤桨?！”于?帶著孟子)離開了這里，遷住在了(一個)集市的旁邊。孟子(又)學玩起了奸猾商人夸口買賣那一類的事。孟母又說：“這里(也)不是我應該帶著孩子住的地方?。　?于是)再次把家遷到了一個公學學校的旁邊。(這時)小孟子所學玩的，才是祭祀禮儀、作揖遜讓、進退法度(等儀禮方面的學問)了。孟母說：“(這里才)真正是可以讓我(帶著)兒子居住的地方啊！”于是，把家安在了這里。等孟子長大成人，(便很順利地)學(精)了《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》等六藝，最終成就了儒家大師的大名。(后來的)君子賢人都說孟母善于利用(環(huán)境)漸染教化(孩子)。詩經(jīng)上說“那美麗的女子啊，我拿什么來贈送給你呢！”說的就是這件事。 孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，(見他回來，)便問道：“學習怎么樣了？”孟子回答說：“跟過去一樣?！泵夏?見他無所謂的樣子，十分惱火，)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火？”孟母說：“你荒廢學業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，求問才能增長知識，因此平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。這和依靠織布而生存有什么不一樣的呢？假如中途廢棄而不做，哪能使她的丈夫和兒子有衣服穿并且長期不缺乏糧食呢？女子若失去她賴以生存的的技藝，男子若對修養(yǎng)德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虜被奴役?！泵献勇牶髧樍艘惶?，自此，從早到晚勤學不止，拜子思為老師，終于成為天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。詩經(jīng)上說“那美麗的女子啊，我拿什么來向你稟告呢！”說的就是這件事。 孟子娶妻以后，有一次剛進入內(nèi)室，他的妻子裸著身體在屋里。孟子不高興，于是離開不再進去。他的妻子向孟母告別要求離去，說：“我聽說夫婦之間的規(guī)矩，在洞房里可以不遵守?，F(xiàn)在我在臥室偷懶，而丈夫見到我勃然大怒，這是把我當成客人了。做女人的規(guī)矩，不能住在別人家里，請讓我回到父母家中。”孟母于是叫來孟子對他說：“《禮》上說，將要進入大門，要問一下誰在里邊，這是表示尊敬；將要進入廳堂，聲音一定要響亮，這是表示通知了人家；將要進入屋子，眼睛一定要向下看，表示擔心撞上人有尷尬的時候。如今你不遵守禮節(jié)卻責怪別人沒有禮節(jié)，不是(和圣人)差得太遠了嗎！”孟子道歉，于是挽留了他的妻子。君子說孟母懂得禮節(jié)而且清楚如何處理婆媳之間的關(guān)系。 (二)古代詩歌閱讀(11分) 閱讀下面這首宋詞，回答問題。 憶秦娥　邯鄲道上望叢臺有感 曾覿 風蕭瑟，邯鄲古道傷行客。傷行客。繁華一瞬，不堪思憶。 叢臺歌舞無消息，金樽玉管空陳跡?？贞愛E。連天衰草，暮云凝碧。 【注】　1169年隆冬在去金國進貢時，作者路過邯鄲望見六國時期趙王宴樂之所叢臺，遂作此詞。 8．請分析“繁華一瞬，不堪思憶”在結(jié)構(gòu)上的作用。(5分) ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 【答案】　承上啟下(過渡)，承上文“傷”，點明了引發(fā)傷感的原因，又引出了下闋對趙國故都繁華奢靡景象的思憶。 9．“虛實結(jié)合”是這首詞的突出手法，請結(jié)合全詞加以簡析。(6分) ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 【答案】　運用想象虛寫了古時繁盛一時的叢臺歌舞奢靡的畫面，實寫了邯鄲古道的蕭瑟秋風中衰草連天的凄涼景象，以虛襯實，寄寓了作者對宋王朝割土分疆、國家衰微的悲痛之感。 (三)名篇名句默寫(6分) 10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。 (任選3個小題)(6分) (1)________________，福兮禍之所伏。 (《老子》) 青山遮不住，________________。 (辛棄疾《菩薩蠻書江西造口壁》) (2)月明星稀，________________。 ________________，________________。 ________________，使我不得開心顏。 (李白《夢游天姥吟留別》) (3)________________，而卒莫消長也。 (蘇軾《赤壁賦》) 亦余心之所善兮，________________。 (屈原《離騷》) (4)________________，只是當時已惘然。 (李商隱《錦瑟》) 老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，________________。 (王勃《滕王閣序》) 【答案】　(1)禍兮福之所倚　畢竟東流去　(2)烏鵲南飛　繞樹三匝　何枝可依　安能摧眉折腰事權(quán)貴 (3)盈虛者如彼　雖九死其猶未悔　(4)此情可待成追憶　不墜青云之志 請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。 三、文學類文本閱讀(25分) 11．閱讀下面的文章，完成(1)～(4)題。 透　明 納蘭妙殊 衰老像夜晚一樣徐徐降臨，光并不是一下子就散盡，死神有驚人的耐心，有時他喜歡一錢一錢地凌遲。壯年時的余暉猶在，八十歲時，姥姥的食量仍是闔家之最。她獨個兒住在老房子里，自己伺候一個蜂窩煤爐子，自己買菜做飯，雖是顛著一對小腳，行如風擺楊柳，但還利索得很。她對大家都很有用，兒女的孩子尚小，都得靠姥姥幫忙看管。六個外孫、孫女、外孫女，都經(jīng)她的手撫養(yǎng)。于是她是有實質(zhì)的，有威信，說話一句算一句，小輩們都不敢不認真聽，稍有點嬉皮笑臉，姥姥臉色一沉，揚起一只大手，“打你！”喉嚨里冒出不大不小的一個霹靂，威風凜凜。不聽話者難免心頭一凜，收斂起嬉皮笑臉，承認錯誤。 后來她越來越老了，城池一座一座失守，守軍一舍一舍敗退，退至膏肓之中。她不能再為家人提供幫助，只能徹底地索取，因此她逐漸透明下去，世界漸漸看不見她了。她的威嚴熄滅了，兒女們上門的腳蹤逐漸稀了，孫兒輩異口同聲地說工作忙，好像都在同一家公司。春節(jié)團聚的時候，敷衍地拎一箱牛奶，進來叫一聲姥姥或奶奶，這就算交差。她記憶漫漶得很了，一個孫女站在眼前，她要把所有孫女名字都叫一遍，才牽帶得出正確的那個。 除了行動能力，在最后十年中，她也漸漸失掉正常交流談話的智力。與人說話，一句起，一句應，一句止，她就很滿足了，慢慢點著頭，像回味這次對話似的，眼睛若有所思地轉(zhuǎn)向別處。 有時，她想主動與人溝通，就拿手去碰觸身邊的人，叫著，噯，噯。臉色有點巴結(jié)地笑，鄭重地問出一個問題，比如：我有點不記得，想了半天了——你今年多大？ 這當然是可笑的。被問的人和旁邊的人對此都有默契的認識，他們面面相覷，嬉笑著，拿不認真的嗓音說，您看我多大了？ 她卻仍認真的，我想你是十九，還是二十？ 被問的人呵呵大笑，姥姥，我都三十五啦。 然后人們繼續(xù)自管自說話，不再看她。剩她獨個兒咂摸那一點愕然，并陷入喃喃慨嘆，哎呀，我外孫三十五了？當初我?guī)愕臅r候，你整天哭，擱不下，只能一只手抱你，一只手捅爐子炒菜…… 人們都同意跟她說話只要敷衍過去即可，誰讓她活到這樣老，老得跟世界文不對題。“衰老不是一場戰(zhàn)爭，而是一場屠殺。”菲利普羅斯說。除非你幸運地蒙召早退，逃出這環(huán)鏈條。 后來她的聽力不太好了，人間把她又推遠了一步。有時她會陷入沉思狀態(tài)，陷得很深。盤腿坐著，小腳放在腿彎折疊處，手撐著額角，眼睛盯著墻，渾濁的眼珠停滯了，猶如哲學家整理胸中哲思。大家圍坐在她旁邊的沙發(fā)上，以這個行動表示孝敬。所有人當著她的面議論她，毫不避諱，也不用壓低聲音，就像她是一座標本。 生命和歲月交給她的能力，最終按原本的順序一樣一樣還回去。五年前，很難出門了，用輪椅推到外面花園里，還能攙著別人的手走兩步，走到池子邊看人用饅頭喂金魚。后來不再出屋，不過還能從這間屋走到那間屋。再后來徹底不能行走，但還勉強能站立。再后來站起來也不能了，三年里整日只倚枕坐著。她的食量逐漸減少，食譜逐漸縮短，需要多費牙齒之力與腸胃之力的美味一項一項與她道別。本來她還能喝幾口黃酒，后來終至一喝酒就腹瀉。 篩子眼越來越細，興致、樂趣都被篩出去了，日子唯余越來越純粹的蕭索。 最后半年，她吃得像個初生嬰兒，粥，牛奶，一點點肉糜。 到臨終兩個月，粥和牛奶亦被腸胃拒絕了，只剩了飲水，蜂蜜調(diào)制的水，糖水。再讓她喝兩口牛奶，下午就瀉了一床。僅余的生命力，負隅頑抗，又把這座孤城苦守了兩個月，直至彈盡糧絕。 最后一次回家看她，她的精神已不夠把眼皮撐足。瞇縫眼看我，仍笑，喊我乳名，聲音又虛又小，像一片揉爛的紙條。陽光照著她，能透過去。 我拉起她的手，攥一攥，又放下，然后做了一次從沒跟她做過的動作：握著她硬邦邦硌手的肩膀，嘴唇碰著她顴骨，輕輕一吻。那皮膚薄得像一層膜。 她眼皮下閃出一星欣慰和快活，低聲說，喲。然后問，你回來呆幾天?。? 我說，明天就走，你等著我，我再來看你。 她半迷蒙的一笑，代替回答。 倒數(shù)第二樣能力，吞咽。除了每天幾口水，她無力吞咽更多東西，再多就累著了。 到世上來學會的第一樣本領(lǐng)以及丟掉的最后一樣，都是：呼吸。初夏的上午，她咽下最后一口呼吸。 (選自《人民文學》xx年第11期，有刪改) (1)下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是(5分)(　　) A．本文以時間為序，敘寫姥姥的身體機能一項一項地喪失直至死亡的全過程，提出了關(guān)愛老年人的重大話題。 B．文章第一段說死神“喜歡一錢一錢的凌遲”是說死神對人殘忍侵害到了一分一毫也不放過的地步。 C．文中加點詞“巴結(jié)”是貶義詞褒用，寫出了姥姥對親情的渴望，寧可犧牲尊嚴也要去迎合他人。 D．文中小輩們對姥姥的漫不經(jīng)心與姥姥始終牽掛兒孫的態(tài)度形成了鮮明的對比，產(chǎn)生了震撼人心的效果。 E．本文的敘述娓娓道來，表達質(zhì)樸，雖都是生活瑣事，但物我兩真，情事兩佳，所以顯得真切動人。 【答案】　BC(B項“一錢一錢的凌遲”是說死神對老人的殘酷侵害是緩慢而悄然進行的。C項“巴結(jié)”一詞不是“貶義詞褒用”，也不存在犧牲尊嚴的問題，“巴結(jié)”表現(xiàn)了姥姥渴望與親人溝通卻又不被親人理解的窘迫。) (2)理解文中畫線句的含義。(6分) ①衰老不是一場戰(zhàn)爭，而是一場屠殺。(3分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ②篩子眼越來越細，興致、樂趣都被篩出去了，日子唯余越來越純粹的蕭索。(3分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 【答案】　①人們面對必然到來的衰老，根本沒有抗爭的能力，而只能被動的接受這一現(xiàn)實，寫出了人的無可奈何。 ②歲月就像篩子，慢慢剝奪掉人們生活的興致、樂趣，老人們的生活越來越越平淡乏味。 (3)文章開頭出現(xiàn)的姥姥是怎樣的一個人？寫這樣的姥姥在文中起什么作用？(6分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 【答案】　文章開頭的姥姥身體硬朗，干活兒利索，對家人有威嚴也很“有用”，寫這樣的姥姥與下文作對比，姥姥的身體不再健康、威嚴不復存在、對家人不再“有用”，突出表現(xiàn)衰老對人一點一點的摧殘，以及親人對老人的逐漸疏遠。 (4)“透明”作為文章的標題，意蘊豐富，請結(jié)合全文談談你的理解。在你的生活中，有沒有這樣的“透明”，試舉一例加以闡述。(8分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 【答案】　標題“透明”既是指老年人身體的衰老單薄，生活的平淡乏味，更是指老年人被親人忽略，漠視而缺少關(guān)愛的生存狀態(tài)。第二問結(jié)合自身生活談，言之成理即可。 四、實用文本閱讀(25分) 12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分) 蔡元培與新文化運動 1915年9月陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標志著新文化運動的開始。然而，新文化運動成為一場聲勢浩大、影響廣遠的思想解放運動，則是1917年之后的事情。蔡元培任北大校長后，在思想自由、兼容并包的旗幟下，延聘陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅等新派學人為北大教員，使新文化運動的力量匯聚到北大。同時，在蔡元培支持下，陳獨秀將《新青年》雜志遷到北大。由于北大進步師生的加盟，《新青年》宣傳內(nèi)容更廣泛，影響也更大，開始真正扎根到“新青年”之中。而在《新青年》雜志影響下，北大進步師生創(chuàng)辦的《新潮》、《每周評論》等雜志，又進一步擴大了新文化運動在全國的影響。這樣，新文化運動從原來的陳獨秀少數(shù)人提倡的文化運動變成有大批青年學生擁護的全國性的思想解放運動。梁漱溟先生談到新文化運動歷史時說：“所有陳、胡以及各位先生任何一人的工作，蔡先生皆未必能作，然他們諸位若沒有蔡先生，卻不得聚攏在北大，更不得機會發(fā)抒。聚攏起來，而且使其各得發(fā)抒，這畢竟是蔡先生獨有的偉大?！? 更令人感佩的是，蔡元培還以其聲望和社會地位，排除反對勢力的進攻，極力維持北大這一新文化運動陣地。1919年2～3月間，桐城派古文家林紓代表守舊勢力，率先向北大和蔡元培發(fā)難。他一面寫毀謗小說，對新文化領(lǐng)導人物進行人身攻擊，其中把蔡元培比作贊助“毀圣滅倫”的怪物“元緒”(大龜)；一面發(fā)表公開信，指責北大陳、胡等人“覆孔孟，鏟倫?！?。同時，北洋政府也通過教育部對蔡元培施加壓力，指責《新潮》雜志的言論過于激進，要求他約束北大師生的言行。對林紓的惡語謾罵，蔡元培嗤之以鼻，表示“林君詈仆，仆將哀矜之不暇，而又何憾焉。”對林紓的公開信，蔡元培從容作復，一一辯明林紓的指摘是毫無根據(jù)的，最后聲明自己絕不改變“思想自由、兼容并包”的辦學方針。在回復教育總長的信中，蔡元培重申“大學兼容并包之旨，實為國學發(fā)展之資”。對于守舊勢力壓迫他辭退陳獨秀、約制胡適，蔡元培堅決予以拒絕，表示：“北京大學一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干?！? 在保護新文化運動的同時，蔡元培也是宣傳新文化最賣力的人之一。如在提倡白話文方面，他在1917年2月間便與梁啟超等發(fā)起成立中華民國國語研究會，并出任會長。此后，他還多次發(fā)表演說，宣傳白話文必然取代文言文。在提倡科學方面，蔡元培任北大校長后，繼續(xù)支持我國第一個民間科學團體——中國科學社的活動。1917年1月，他為中國科學社創(chuàng)辦的《科學》雜志撰寫《?？茖W》一文，極言科學之重要，指出：“循是以往，凡往昔哲學之領(lǐng)域，自玄學以外，將一切為科學所占領(lǐng)，科學界之發(fā)展，未可限量，科學社諸君勉乎哉?！贝送?，蔡元培還在經(jīng)濟上援助科學社，每月由北大編譯處撥款作為《科學》雜志的經(jīng)費，并積極為科學社募集基金。 然而，在宣傳新文化過程中，蔡元培在許多方面又表現(xiàn)出與陳獨秀、胡適等人不同的思想特色。對陳、胡等大多數(shù)新文化運動人士來說，他們宣傳思想革命，提倡新文化、新道德，更多是出于政治的動機，將文化和思想工作看作是實現(xiàn)民主共和政治的手段。而對蔡元培來說，他從事文化和思想工作，固然也有政治的動機，實現(xiàn)“救國”的目標，但他更傾向于將文化和道德革新看作是人的內(nèi)在要求，是人格完善和人性升華的途徑和標志。蔡元培的這一思想傾向，又導致了他在一些文化問題上與陳、胡等新文化人士持不同的見解。如在科學問題上，陳、胡等將科學看作是萬能的，認為科學不但能解決客觀世界的問題，而且也能解決人生觀問題。蔡元培則不同，他雖然也提倡科學，熱心贊助科學事業(yè)，但他認為科學是有局限的，并不能解決人生的所有問題，關(guān)于存在、意識等“形上”的一部分問題是科學無能為力的。與此相關(guān)，在人生觀問題上，蔡元培也不像陳、胡等新文化人士那樣采取一種簡單的態(tài)度，以為只要提倡一種科學的人生觀就解決了。他認為，美術(shù)和科學都是人生須臾不可脫離的，科學予人以知識，美術(shù)予人以情感的要求，指出：“世之重道德者，無不有賴乎美術(shù)及科學，如車之有兩輪，鳥之有兩翼也?！彼€認為，美在人生中的特殊意義在于，美感具有與現(xiàn)實利益無關(guān)的超脫性，是人類生而固有的內(nèi)在必然而不待外鑠。并且，由于美感一方面有超脫利害的性質(zhì)，一方面有發(fā)展個性的自由，所以便導致人類罪惡的“占有性沖動”逐漸減少，而使人類趨于高尚的“創(chuàng)造性沖動”得以逐漸擴展。 (摘編自崔志?！恫淘鄠鳌? (1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)(　　) A．在蔡元培的支持下，陳獨秀將《新青年》遷到北大，此舉擴大了《新青年》的影響，從而推動了新文化運動的發(fā)展。 B．面對守舊勢力對自己的人身攻擊，蔡元培嚴詞以對，并以“思想自由，兼容并包”的辦學方針與之辯論，表現(xiàn)了堅持真理、絕不妥協(xié)的精神。 C．蔡元培充分肯定了科學的重要性及其廣闊的發(fā)展空間，并積極支持中國科學社的活動，但他同時認為科學并不是萬能的。 D．蔡元培認識到美雖然與現(xiàn)實無關(guān)，但是美可以發(fā)展人的自由個性，從而使人產(chǎn)生創(chuàng)造力，推動社會的發(fā)展。 E．本文敘述了蔡元培在新文化運動中的重要表現(xiàn)，描寫了他為推動新文化運動殫精竭慮、不遺余力的事跡，展現(xiàn)了“學界泰斗、人世楷模”的偉大人格。 【答案】　C(3分)A(2分)D(1分)(B項“嚴詞以對”理解有誤，原文為“嗤之以鼻”，并沒有正面應對，更沒有以“辦學方針”與之辯論。D項“與現(xiàn)實無關(guān)”與原文意思有出入，原文為“與現(xiàn)實利益無關(guān)”，“使人產(chǎn)生創(chuàng)造力”這個意思文中沒有體現(xiàn)。E項，文中沒有表現(xiàn)“殫精竭慮、不遺余力”。) (2)對于影響巨大的新文化運動，蔡元培主要有哪些貢獻？請簡要分析。(6分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 【答案】　主要貢獻： ①以北大為陣地，聚攏了新文化運動人士，使他們充分發(fā)揮了作用。 ②以其聲望和社會地位，排除反對勢力的進攻，極力維持北大這一新文化運動陣地。 ③努力宣傳新文化，提倡白話文，支持中國科學社。(6分，答出一點給2分。意思答對即可。) (3)蔡元培在哪些方面表現(xiàn)出不同于陳獨秀、胡適等新文化運動人士的思想特色？請簡要分析。(6分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 【答案】　主要不同： ①從事文化和思想工作的動機不同。陳、胡等更多是出于政治的動機，蔡元培更傾向于將文化和道德革新看作是人的內(nèi)在要求，是人格完善和人性升華的途徑和標志。 ②在一些文化問題上持不同見解。如陳、胡等將科學看作是萬能的，科學能解決人生觀問題。蔡元培認為科學是有局限的，并不能解決人生的所有問題。 ③在人生觀問題上的不同。陳、胡等認為只需要提倡一種科學的人生觀，蔡元培同時強調(diào)美在人生中的特殊意義。(6分，答出一點給2分。意思答對即可。) (4)人們以“亮節(jié)高風”來評價蔡元培先生，請結(jié)合全文內(nèi)容，談談你的看法。(8分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 【答案】　“亮節(jié)高風”是就蔡元培先生的人品進行的評價，可以從以下幾個方面展開： ①包容異見，和而不同。比如蔡元培與陳、胡等人思想主張有分歧，但他一方面仍然延聘他們?yōu)楸贝蠼虇T，支持他們宣傳新文化、新思想，另一方面堅持自己的思想觀點。 ②公而忘私，深明大義。面對針對自己的人身攻擊，蔡元培“嗤之以鼻”、不予計較，他極力辯明的是北大的辦學方針，維護北大這個新文化運動的陣地。 ③勇?lián)熑危櫲缶?。面對北洋政府的施壓，蔡元培勇于承擔責任，表示：“北京大學一切的事，都在我蔡元培一人身上?！? (不要求面面俱到，只要能就兩個方面進行探究即可，根據(jù)觀點是否正確、理由是否充分、論述是否合理酌情給分。8分，一個方面給4分；每個方面觀點明確，給1分；理由充分、論述合理給3分。) 五、語言文字運用(20分) 13．下列句子中，加點的成語使用不正確的一項是(3分)(　　) A．在西安嘉天國際公寓爆炸事件后，很多小煤氣站依然不按照操作規(guī)章工作，干著厝火積薪之事，實在令人擔憂。 B．中學生處在人生觀形成的重要階段，給他們創(chuàng)造良好的學習、生活環(huán)境刻不容緩，全社會都不可忽視遷蘭變鮑的作用。 C．部分網(wǎng)絡文學對中學生的作文產(chǎn)生了沖擊，學生常不自覺地模仿，寫些內(nèi)容空泛、文體模糊的“異文”，令人不忍卒讀。 D．雖然在采訪錢學森先生之前經(jīng)過一番思考，但一開頭我們提出的問題還真有點大而無當，那就是請他談談如何加快發(fā)展科學技術(shù)的問題。 【答案】　C(不忍卒讀：不忍心讀完，形容文章的“悲”。不可用于形容文章寫得不好，和“不堪卒讀”區(qū)別；A.厝火積薪：把火放到柴堆下面，比喻潛伏著很多的危險；B.遷蘭變鮑：比喻環(huán)境對人的潛移默化；D.大而無當：多用來表示大而不切實際的意思。) 14．下列各句中，沒有語病的一項是(3分)(　　) A．2013年4月2日，朝鮮宣布將重新啟動寧邊5兆瓦的xx年關(guān)閉的石墨減速反應堆。該反應堆是朝鮮寧邊核設施的主堆，位于朝鮮首都平壤以北約100公里處，可以生產(chǎn)用于制造原子彈的钚。 B．日前，林妙可微博曬照片，意外受辱，深受其傷。許多網(wǎng)友表達了對未成年人的同情，并呼吁抵制網(wǎng)絡污言穢語。這一輿論走勢卻因微博大V容忍言論自由的回復發(fā)生偏軌，引發(fā)新一輪口水戰(zhàn)。 C．蘋果中國官網(wǎng)發(fā)布落款為蘋果CEO庫克的致消費者信，針對前段時間央視315曝光，蘋果中國售后服務做出四項重大調(diào)整。 D．地鐵是人的載體和文化的載體，更是緩解交通壓力的載體。當城市邁進地鐵時代，意味著一個全新的城市文化展廳就此推開，市民也因此邁進了一個全新的生活空間。 【答案】　B(A項，多重定語語序不當，應為“重新啟動xx年關(guān)閉的寧邊5兆瓦石墨減速反應堆”；C項，成分殘缺，“針對”缺少賓語“的保修問題”；D項，不合邏輯，應為“地鐵是緩解交通壓力的載體，更是人的載體和文化的載體?！? 15．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接恰當?shù)囊豁検?3分)(　　) 現(xiàn)在有些學問高深的人，也注意從最基本的傳統(tǒng)經(jīng)典開始學習，并用在教育下一代方面。____________。____________，____________。____________！____________。但是現(xiàn)在這種敬畏我們不但沒有了，而且相去遙遠，連個蹤影都看不到了。 ①像一些家訓，一些幼年啟蒙讀物，有的需要揚棄，也有的可以借鑒，不妨拿過來好好用一下 ②比如“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，說得何等的好 ③里面有一些行為舉止的強調(diào)，今天看是過于嚴格了 ④有了這樣的思維，難得不去想象這是怎樣的一種文明傳統(tǒng)，難得不產(chǎn)生敬畏 ⑤但想一想有的是鞏固文明的，有的是意旨深遠的，都通向了偉大民族的精神源路 A．②④①⑤③　　　　　　 B．②③⑤①④ C．①③⑤②④ D．①②③⑤④ 【答案】　C 16．請以平實的語言，表述下面材料中畫線句子的含意，不超過30字。(5分) 季羨林的關(guān)門弟子錢文忠成名后，在媒體面前很低調(diào)，他一再向記者強調(diào)：“別太關(guān)注我，我可沒辦法應對媒體！”對于自己的走紅與火爆，錢文忠有著比一般人更清醒的認識——瓜子炒了以后可能是比較香的，但是別忘了，也有很多瓜子是會被炒焦的。 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 【答案】　媒體的炒作可以讓一個人成名，但過火的新聞炒作，也會給人帶來傷害。 17．仿照下面這首微型詩的形式，另選兩個對象，各寫一個句子。要求采用與原詩相同的修辭手法，字數(shù)大致相同。(6分) 寒梅 寄給春天的一封信 __________________ __________________ __________________ __________________ 【答案】　示例：大雁　寫在空中的一行鄉(xiāng)愁　搖籃　駛回童年的一葉扁舟 六、寫作(60分) 18．閱讀下列材料，按要求作文。(60分) 走在大街上，我們時?？梢钥吹接嘘P(guān)減肥瘦身的廣告，確實愛美是人的天性，我們有必要清除身體中過多的脂肪。但是，從另外一個角度說，在這個喧囂的文化迷亂的時代，我們的精神世界也同樣面臨著困惑和痛苦，有些精神脂肪(指的是各種各樣價值低俗的思想觀念、人生追求)的堆積也在影響著個體的身心健康。因而，我們更有必要關(guān)注這種精神脂肪的危害。在這個意義上，一位作者說得很好：“物質(zhì)的脂肪臃腫著我們的身體，精神的脂肪銹蝕著我們的靈魂?！? 請以“精神的脂肪”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字，不得套作，不得抄襲。 【寫作指向】　 要善于思索，在準確審題后確立中心。要注意從現(xiàn)象出發(fā)，例如社會上有哪些行為、事件、現(xiàn)象就是低俗的思想觀念和人生追求；然后分析這些現(xiàn)象的本質(zhì)是什么，有什么危害。 首先，要明白什么是精神的脂肪。在生活上，人們都會減肥瘦身，減去身體的贅肉，清除體內(nèi)過多的脂肪。然而，人們的精神世界呢？是不是也有必要清除那些過多的脂肪呢？ 其次，要觀察現(xiàn)實生活中哪些是精神的脂肪。觀察現(xiàn)實生活，這不難發(fā)現(xiàn)。人們盲目追星，有人為了見到自己的偶像不惜變賣家產(chǎn)；運動會上，有人為了得到冠軍不惜服用違禁藥物；生活中，有人為了得到金錢不惜出賣友誼和親情；有人為了一己之私而將自由放棄；有人面對誘惑而放棄人格…… 最后，要思索如何清除精神的脂肪。面對著形形色色的精神的脂肪，人們又是怎樣清除呢？先要審視自身的內(nèi)心，看看是否有名利欲望等不切實際的低俗的人生追求。接著要樹立起正確的世界觀、價值觀、人生觀，時刻提醒自己與不良追求作斗爭。古語云：君子日參省乎己，則知明而行無過矣。只要每天我們都審視自己，就完全可以將精神的脂肪清除掉。 【佳作賞讀】 過濾心靈 涂麗群 如果說物質(zhì)的脂肪臃腫著我們的身體，那精神的脂肪就會銹蝕我們的靈魂。 ——題記 走在大街上，我們時常可以看到有關(guān)減肥瘦身的廣告，確實愛美是人的天性，我們有必要清除身體中過多的脂肪。但是，從另外一個角度說，在這個喧囂的文化迷亂的時代，我們的精神世界也同樣面臨著諸多困惑和痛苦。 金錢是許多人向往追求的，很多人認為，只要有了錢，就會得到想要的一切，就非常幸福。真的是這樣嗎？《項鏈》一文中美麗動人的瑪?shù)贍柕?，由于渴望過上奢侈的生活而導致十年青春的流逝。《守財奴》中的葛朗臺，專橫冷酷，吝嗇貪婪，不僅逼走侄兒，折磨死妻子，斷送女兒一生的幸福，而且他自己也最終被金錢毀了。對金錢的過分追求也像人們身上的精神脂肪一樣，它會使人們的靈魂變色。 隨著時代的變化，經(jīng)濟的發(fā)展，人們的觀念隨之改變，追求也隨之變化。20年前，冬日街頭看到女孩的纖纖玉腿，人們既驚且羨；而現(xiàn)在，北風呼嘯中，絲襪皮裙者幾步便可見一人。有一陣流行男人留長發(fā)，據(jù)說是學外國的嬉皮士行頭；女人也留起板刷頭，顯示“男女平等”。后來又刮起染發(fā)風，一時間，“紅頭蒼蠅”“黃毛丫頭”滿街跑，“紅男綠女”滿天飛。去年，“肚兜裝”居然風靡一時。這些時尚的誘惑，說到底還是追求時尚的人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)自己的虛榮心所致??！ 近來，追星又成為一種新時尚，而且愈演愈烈。無數(shù)男孩女孩，追星幾近瘋狂：墻上貼著偶像，兜里揣著偶像，心里想著偶像。這些人手里拿著用爹媽的辛苦錢買來的MP3、MP4，天天聽著偶像的歌，看偶像出演的電視劇，每天談論的也是各自偶像的最新消息。還有這樣的極端的例子，據(jù)說遼寧省一位中學生，瘋狂追星，近乎癡迷，但是家境貧窮，根本無力滿足他追星的愿望，他竟然離家出走，最后在浙江溫州火車站自殺身亡…… 這是一個多么令人深思的問題！一個如花少年，就因為追星而過早凋零了，真是令人痛心。可見，各種各樣的精神的脂肪對我們的毒害有多深，它威脅著我們的健康，污染著我們的心靈，銹蝕著我們的靈魂??！ 為了我們的身心健康，我們要用理智的信念，積極的態(tài)度，正確的人生觀，來過濾我們的心靈，讓我們成為一個真正的合格的新世紀的主人。 【名師點評】　過濾心靈，這個提法很妙。本文寫了當前一些社會現(xiàn)象—追求金錢和虛榮，幼稚的追星行為。這些現(xiàn)象令人深思，正如本文所寫，“它威脅著我們的健康，污染著我們的心靈，銹蝕著我們的靈魂”，這就是我們的“精神脂肪”??！文章結(jié)尾給出了如何“過濾心靈”的方案，“用理智的信念，積極的態(tài)度，正確的人生觀，來過濾我們的心靈”。