2019-2020年高考語文大一輪復習 第1部分 第3章 第1節(jié)練習1.doc

2019-2020年高考語文大一輪復習 第1部分 第3章 第1節(jié)練習1一、(xx石家莊質檢)閱讀下面的文字，完成14題。特立獨行梁漱溟梁漱溟有“中國最后一位儒家”之稱，他是一個特立獨行的人。他不依附任何勢力，也不趨新媚時；沒留過學，沒上過大學；不崇拜西方也不崇拜東方這是一個直道而行的狂士，是一個以思考為志業(yè)的思想家，是一個重視行動的仁者。在中國人利用一切思想資源來追求個性時，梁先生已經實踐了一個世紀中國人的夢想。但遺憾的是，我們繞過了梁先生。這不是梁先生的悲劇，而是我們浮躁社會的悲劇。1953年9月，在全國政協(xié)常委會的小組討論會上，梁漱溟的發(fā)言引起了毛澤東的不滿。在一個公開場合，梁漱溟被毛澤東批得一無是處。自此梁漱溟深居簡出。“文革”中，他受到沖擊，被抄家，被打耳光，但他承受下來了。1972年毛澤東生日那天，梁漱溟把尚未出版的中國理性之國手抄書稿送到中南海作為壽禮。這并不代表梁漱溟臣服了，他在人格上始終是平視對方的。“文革”結束后，不少人希望聽到梁漱溟對毛澤東的批評，90歲高齡的他卻說：“當時是我的態(tài)度不好，講話不分場合，使他(指毛澤東)很為難，我更不應該傷了他的感情，這是我的不對他已故世了，我感到深深的寂寞”這是一位世紀長者的直言。梁先生的態(tài)度值得我們尊重，甚至應該成為我們思考的起點。走近梁先生，我們也許能夠理解，他最大的貢獻在于給我們示范了一種在中國文化中極為稀有的人格：我們的社會總是壓抑人的個性，我們自身也會背叛曾經有過的自尊自強，轉而依附，隨大流。梁先生卻一以貫之地堅持了自己，思考人生，在時代變遷中直道而行。新文化運動后，西方文化支配著中國知識精英，梁漱溟卻堅持自己的思考。1921年，他發(fā)表著作東西文化及其哲學，以極大的勇氣批評“向西走”不對，宣稱他就是要“向東走”。他沒有把中國經典懸置起來，而是把儒、佛、西方哲學糅合在一起。遺憾的是，直到今天，我們中國人要么欠缺西方知識，要么排斥中國經典，要么對佛教文化想當然，甚至不少人以為只有科學或西方社會學才稱得上是知識。1973年底，全國興起“批林批孔”運動。在學習會上，人人要“表態(tài)”，梁漱溟一直沉默不語。眾人追問他對“批林”的態(tài)度時，他說“我的態(tài)度是不批孔，只批林”，這番話引起了對他的大規(guī)模批判。1974年9月，對梁歷時大半年的批判會告一段落時，主持人詢問梁漱溟對大家批判他的感想，梁漱溟脫口而出：“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志也。”主持人勒令他作解釋，梁漱溟說：“匹夫，就是獨人一個，無權無勢。他的最后一招只是堅信他自己的志。什么都可以奪掉他，但這個志沒法奪掉，就是把他這個人消滅掉，也無法奪掉！”梁漱溟是一個特立獨行之人，他的獨特曾被視為迂腐，但他并非不近人情。他一生從不坐人力車，因為年輕時碰見一個老人拉人力車，內心感到痛楚難忍。梁漱溟好布施，他自己花銷少，卻經常接濟別人。后來成為哲學家的唐君毅，就收到過梁漱溟托人帶給他的5元錢。晚年，梁漱溟苦于絡繹不絕的訪客，親自書寫了“敬告來訪賓客”的字條，上寫：“漱溟今年九十有二，精力就衰，談話請以一個半小時為限，如有未盡之意，可以改日續(xù)談，敬此陳情，唯希見諒，幸甚?！庇行娜丝闯觯恰耙粋€半小時”的“半”字，是后來加上去的。所謂“仁義之人，其言藹如也”。梁漱溟說：“我愿終身為華夏民族盡力，并愿使自己成為社會所永久信賴的一個人?！彼龅搅俗约核f的，1988年6月23日，梁漱溟去世，享年95歲，他彌留之際說的最后一句話是：“我累了，我要休息！”(有刪改，作者余世存)1下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是()A梁漱溟先生沒留過學，沒上過大學，雖然沒有什么文化，卻成為一位特立獨行的思想家，被人稱為“中國最后一位儒家”。B在許多中國人運用各種方式來追求個性時，梁漱溟先生已經做到了個性十足，可悲的是他被這個浮躁社會給忽視了。C梁先生沒有像一般中國人一樣欠缺西方知識，排斥中國經典，對佛教文化想當然，而是把儒、佛、西方哲學糅合在一起。D在“批林批孔”運動中，雖然遭受了大半年的批判，但梁先生認為“匹夫不可奪志”，仍然堅持反對“批林批孔”的觀點。E梁先生的品格與言行，使他成為社會永久信賴的人；臨終的話“我累了，我要休息！”表明他終身都在為華夏民族奉獻自己的力量。解析：C項，“欠缺西方知識，排斥中國經典，對佛教文化想當然”不當，原文是“要么”，表示選擇關系；A項，“沒有什么文化”不對；D項，不反對“批林”，只反對“批孔”。答案：答B(yǎng)給3分，答E給2分，答C給1分；答A、D不給分。2梁漱溟的“特立獨行”表現在哪些方面？請簡要說明。解析：第一點是人格的獨立，平視權勢之人，并能反省自己；第二個是在文化上，不崇拜西方，堅持自己的思想，堅持“向東走”；第三個是在“批林批孔”運動中的表現。答案：對待有權勢的人，平視對方，體現出人格的獨立。“文革”結束后不少人希望聽到梁漱溟對毛澤東的批評，他卻反省自己，客觀對待當時的事。對待中西文化，不隨大流，有自己獨立的見解。新文化運動時期有自己的思考，認為文化應該“向東走”，反對當時流行的“向西走”。在政治運動中，堅持匹夫不可奪志，保持了自己獨立的操守?！芭峙住边\動中，梁漱溟“不批孔，只批林”。(意思對即可)3文章說梁漱溟先生是“重視行動的仁者”，請結合全文分析這樣說的原因。解析：在受到毛澤東批評后并沒有攻擊他，反而反思自己，這表明他豁達的胸襟和自我反思的精神；不愿去坐人力車，表現他富有同情心；經常去接濟別人，反映他富有愛心；修改接待訪客的談話時間，表明他體貼別人。答案：受到毛澤東批評，但在毛澤東逝世后，沒有批評攻擊毛澤東。富有同情心，不坐人力車。好布施，常接濟、幫助別人。仁厚，體諒他人。晚年被訪客所苦，書寫“敬告來訪賓客”字條，將談話時限由一個小時改成一個半小時。(意思對即可)4梁先生“一以貫之地堅持了自己，思考人生”，這樣做并非易事，有時甚至要付出代價。梁先生是怎樣做到的？結合全文分析。解析：文中第一段談到梁漱溟“這是一個直道而行的狂士，是一個以思考為志業(yè)的思想家，是一個重視行動的仁者”，可從中找出一句作為觀點，然后從他堅持自己的見解、在政治上受到打擊以及在“批林批孔”運動中的表現來具體分析。答案：他始終堅持在時代變遷中直道而行。他作為一個以思考為志業(yè)的思想家，有自己深刻的認識與見解。他承受著政治上的壓力，深居簡出，默默忍受著寂寞與孤獨。他寬容的態(tài)度和不隨大流的立場體現了他的人格魅力。他善于反思，善于擔當；“批林批孔”運動中，他的立場明確，“不批孔，只批林”。面對對他的大規(guī)模的批判，他的“匹夫不可奪志”的闡釋體現了他深度的思考。(任何兩點都可)二、(xx沈陽高三聯考)閱讀下面的文字，完成14題。“寡言君子”梅貽琦“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”這句教育名言，是曾主持西南聯大校務的常委、清華大學校長梅貽琦的一句話。說起西南聯大，人們無法忘記梅貽琦。梅貽琦是個話少行動多的人，不僅時人稱他為“寡言君子”，他的學生也曾因他的寡言，戲作打油詩：“大概或者也許是，不過我們不敢說，可是學?？傉J為，恐怕仿佛不見得。”陳寅恪曾說：“假使一個政府的法令，可以和梅先生說話那樣謹嚴，那樣少，那個政府就是最理想的?！笨烧沁@樣一個寡言的人在西南聯大那段特殊的歲月里，擔起了大任。在清華、北大、南開三校奉命遷往昆明時，梅貽琦曾講過一段“高調”的話：“在這風雨飄搖之秋，清華正好像一條船，漂流在驚濤駭浪之中，有人正趕上負駕駛它的責任。此人必不應退卻，必不應畏縮，只有鼓起勇氣，堅忍前進。雖然此時使人有長夜漫漫之感，但我們相信，不久就要天明風定。到那時我們把這條船好好開回清華園，到那時他才敢向清華的同人校友說一句幸告無罪?！苯ㄐ３跗谌斯餐鞒中眨Y夢麟和張伯苓多在重慶參加政府要事，另有公務，偏居一隅的西南聯大的眾多事情都落到了梅貽琦頭上。在西南聯大組創(chuàng)初期，張伯苓就對曾是自己學生的梅貽琦說過：“我的表你戴著。”蔣夢麟當時的社會聲望和政治地位雖均高于梅貽琦，但他秉著“對于聯大事務不管即是管”的超然姿態(tài)?！罢撛O備、論經費、論師生的人數，都是清華最多，依世俗的眼光來看，這一聯(合)，清華是劃不來的，反面看來也可以說，清華在聯大占了壓倒的優(yōu)勢?！庇腥巳绱苏f，不管旁人怎么說，梅貽琦依然是少說多做。他把在清華形成的風范，在西南聯大期間延續(xù)著。梅貽琦于1931年開始擔任清華大學校長，在此之前，清華師生趕校長、趕教授是見怪不怪的事，沒有哪位校長能在清華長久地呆下去的，而幾年過去，梅貽琦依然穩(wěn)坐校長的位置，被問到有何秘訣，梅貽琦說：“大家倒這個，倒那個，就沒有人愿意倒梅(霉)！”他的能力沒人愿意倒他，梅貽琦任校長后，奉行“教授治?！痹瓌t，既講民主，也法度嚴明，清華校務始終井井有條。不到十年，清華的面貌便徹底改觀，聲名鵲起。在西南聯大時，梅貽琦延續(xù)的這一風氣，使得主管西南聯大校務的職能部門領導，沒有一個不是讓人心服口服的飽學名士。昔日西南聯大學生，南開大學化學系教授申泮文說：“在校領導班子中絕對沒有非教閑雜人等濫竽充數，所以也就沒有外行領導內行的問題了。”心中只有西南聯大，沒有清華。八年時間里，西南聯大能夠“同不妨異，異不害同；五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”，梅貽琦是有著功勞的，傅任敢先生說梅貽琦“心中只有聯大，沒有清華了”。確實，民主作風好的梅貽琦，常說“吾從眾”，很少有解決不了的矛盾的。在處理具體問題上，梅貽琦也很注意三校間的關系。如為解決教師的生活困難，工學院的清華教師組織了“清華服務社”，開展勘查設計和生產等業(yè)務，所獲收益除清華教師外，也給北大、南開的同仁補助。使得西南聯大的不少老師在回憶那段歲月時，都盛贊三校的合作精神。鄭天挺先生說：“西南聯大的八年，最可貴的是友愛和團結。教師之間，師生之間，三校之間均如此?！泵焚O琦沒有辜負大家的信任，當時北大、清華、南開三校還在長沙合并為一校稱之為“臨時大學”時，三校的校長未統(tǒng)一到位，西南聯大外文系主任葉公超回憶當時的情況說：當年他到了長沙以后，才知道蔣夢麟仍在杭州，葉公超問他南開和清華的兩位校長什么時候來，蔣夢麟表示并不樂觀。這時候，有人說如果張伯苓和梅貽琦不來，就拆火！后來到了西南聯大的梅貽琦到底沒辜負大家所有的信任。把西南聯大管理得井井有條，不愧是西南聯大的“船長”。1下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是()A陳寅恪是直接批評當局制定法令政策不夠嚴謹，說得多，做得少。引用此言，意在對比。B梅貽琦擔任聯大校長時曾講過一段話，作者運用“高調”一詞評價它，含有揶揄的成分。C梅貽琦把在清華形成的最可貴的友愛和團結等風格在聯大延續(xù)，所以他被稱為“船長”。D北大、清華、南開三校在長沙合并時稱“臨時大學”，梅貽琦從這時起便擔負起領導三校的大任。E文章用別人的戲稱“寡言君子”作題目，是對梅貽琦少說多做性格的高度概括和總結。解析：A.運用對比寫法，意在表明梅貽琦為人治學嚴謹、少說多做的性格特點。B.“高調”是加上引號的，沒有諷刺之意。其實是格調較高的話，是中肯評價。D.從文中看，“北大、清華、南開三校在長沙合并為一校稱之為臨時大學時，三校的校長未統(tǒng)一到位”梅貽琦是“在西南聯大那段特殊的歲月里，擔起了大任”的。答案：答C給3分，答E給2分，答D給1分，答AB不給分。2“說起西南聯大，人們無法忘記梅貽琦。”說說梅貽琦哪些特點讓人無法忘記？答案：梅貽琦是個話少行動多的人。鼓起勇氣，堅韌前進，危難時刻勇于承擔重任。生活作風民主，講究團結合作。身居全局，治校嚴謹。3結合文章談談你對梅貽琦“不愧是西南聯大的船長”這個評價的理解。答案：作為聯大校長的梅貽琦具有如下特點：在西南聯大那段特殊的歲月里，他危難時刻擔起了校長的大任。奉行“教授治?！痹瓌t，既講民主，法度也嚴明。以身作則，少說多做。發(fā)揚三校的合作精神，清華校務井井有條。因此說他是西南聯大當之無愧的領航人。4“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”這句話用在開頭有什么作用？談談你對這句名言的看法。答案：作用：用傳主自己的話開篇，對全篇具有總領和引起下文的作用。體現了傳主作為聯大校長尊重知識、尊重人才的一面；又展示了傳主治校原則和方略，以引出傳主事跡。名言理解：大樓只是代表大學校舍的好壞，并不代表大學水平的高下，世界名牌大學校舍就說明了這一點。大學時傳播科學精神、傳授知識，培養(yǎng)國家建設人才的地方，應該是大師集中和主宰的地方?，F在，有些國內大學以大建大修校舍為自豪，以為校舍豪華、設備先進就是名牌大學了，這一點早在四十年代聯大校長梅貽琦就給了我們最好的回答，應該引起當下國內大學領導者的深深思索。(要答出統(tǒng)領、引起下文，并加以分析；必須聯系文章內容和現實社會談出自己的看法。)傳記閱讀(二)一、閱讀下面的文字，完成14題。雷抒雁：一個時代的激情詩人張毅靜2013年2月14日凌晨1時31分，一個畢生以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩的詩人走了。永遠地離開了這個他為之謳歌了一生的世界。他，就是著名詩人雷抒雁。他的詩都與時代重大事件有關。一切可能都來自少年時代所接受的教育。雷抒雁讀初二就發(fā)表了第一篇文章。啟蒙老師告訴同學們說：“文人是干嗎的？就應該像我們大儒張載那樣，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平！”這種思想深入其心，使得雷抒雁一生以詩文為喉舌，在每一個時代重大事件面前，在每一個大的歷史變革時期，我們都能聽到他的聲音。上世紀70年代末期，中國的政治剛剛開始解凍。為在“反右”和“文革”中蒙冤者進行的平反也沒有開始。年僅三十歲出頭的雷抒雁在無意間看到遼寧張志新烈士的事跡后，他被烈士的死難真相所震撼，感慨不已。他在文章中寫道：“那時候，我有大夢初醒的感覺那是一個思索的年代，一個反問的年代，一個不斷地解剖自己，解剖靈魂，解剖社會的年代?！崩资阊阋哉比说牧贾⒁杂赂艺叩匿J氣、以詩人的敏感與才華，一蹴而就小草在歌唱這首悼念張志新的詩。詩中具有這樣擲地有聲地寫道：“我敢說，如果正義得不到伸張，紅日，就不會再升起在東方！我敢說，如果罪行得不到清算，地球，也會失去分量！”此詩經光明日報以整版篇幅刊載，在當時引起巨大社會反響，被形容為“重磅炸彈”，震撼著沉悶已久的詩壇，為中國詩歌打開了一個新局面。1984年雷抒雁創(chuàng)作了長詩父母之河，在這首詩中，詩人的藝術神思伸向精神上的文化尋根，把黃河的文化底蘊與改革開放時代的博大精深訴求結合起來，這首詩是20世紀80年代“尋根文學”更博大的拓展。xx年，雷抒雁創(chuàng)作了反映抗擊冰雪災害和抗震救災的長詩冰雪之劫：戰(zhàn)歌與頌歌、悲回風：哀悼日等，對中國人遭受的苦難做出了積極的、激情昂揚的詩歌回應。雷抒雁曾在一次訪談中說：“詩與時代的關系是復雜的。從我的創(chuàng)作來看，我的詩都與時代重大事件有關。其中寫得更多的則是個人心靈在時代際遇中的感發(fā)和情感。”生活和工作中的雷抒雁，性子急、率真、直爽，富于激情。老同事畢星星曾寫道：“雷抒雁的名字好，很抒情，像個詩人。他常奚落我，叫個星星干什么！有一次，我意外地發(fā)現了他的一枚圖章，木制的，四個字雷書彥章，于是知道了他原來的名字叫雷書彥，有點古舊的書香氣，也有點迂腐陳舊的意味。雷抒雁是后來就著音改的，改得好。雷抒雁從大學入伍，一股子書生氣。閑下來打撲克，雷抒雁是最難伺候的一位。一旦牌好了，他目中無人，豪氣干云，贏得得意洋洋猶有余威。一旦一把爛牌，立刻沒了神氣，凝思沮喪強撐著，一副等待世界末日的架勢”自小生長在關中，雷抒雁一生對秦腔、眉戶特別鐘愛。家鄉(xiāng)陜西的劇團每次去北京演出，他都要去現場提建議。對劇本、唱腔設計和演員的表演等方面存在的問題，他從來都是直率敢言，有啥說啥。xx年3月，雷抒雁詩歌創(chuàng)作研討會在他的母校西北大學召開。會上，初聽有人稱他是“人民詩人”，雷抒雁的眉頭鎖了起來；隨后，又有幾位作家評論家稱他是“人民詩人”，雷抒雁坐不住了，干脆打斷發(fā)言者的話：“剛才大家用了天才的、偉大的、杰出等詞來形容我，以后，請你們在我聽不見的時候說，我不欣賞那些詞。”他直截了當地表示：“有人說我是人民詩人，我覺得自己擔當不起，但我希望自己能為人民多寫點東西。”詩人王久辛記得，在一次古體詩詞研討會上，輪到雷抒雁發(fā)言時，他將準備好的發(fā)言稿放到一邊，正色地說：“今天參加會議的全是詩人，本來沒有什么尊卑貴賤，在詩的面前一律平等，以詩論高下?？墒悄銈兣@么個主席臺，按官職排位，這還是研討詩嗎？”對于近年來中國詩歌創(chuàng)作的現象，雷抒雁也是直抒胸臆，他認為現在一些詩人沒有生活積累，無病呻吟；敘事性的詩多，幾乎是順口溜；詩句很花哨，只有好的句子，沒有好的內容(摘編自2013年2月18日海南日報，有刪改)1下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是()A少年時代的教育對雷抒雁具有深遠影響，他初中時就在報刊上發(fā)表文章，啟蒙老師的教導使雷抒雁一生的創(chuàng)作都關注時代生活，反映時代特征。B由于張志新烈士事跡感人，加上光明日報以整版篇幅刊載，所以，小草在歌唱發(fā)表后，引起巨大社會反響，被形容為“重磅炸彈”。C雷抒雁原名叫“雷書彥”，既有古舊的書香氣，也有點迂腐陳舊的意味，以至于雷抒雁從大學入伍時，還有一股子書生氣。D在母校召開的雷抒雁詩歌創(chuàng)作研討會上，面對眾人的贊譽，雷抒雁感到很不安，他不愿意別人稱他為“人民詩人”，這表現了他謙虛的品質。E文章通過敘寫雷抒雁詩歌創(chuàng)作和生活中的一些情況，刻畫出一個思想激進、性情豪爽、富有激情的詩人形象，給讀者留下深刻印象。解析：B、C兩項均屬于因果關系表述不符合原文，E項“思想激進”屬于無中生有。答案：選A得3分，選D得2分，選E得1分，選BC不得分。2雷抒雁為什么能夠創(chuàng)作出引起巨大社會反響的詩作小草在歌唱？請簡要分析。答案：啟蒙老師的教導深入其心，影響到他后來的創(chuàng)作；被張志新烈士事跡所感動，被烈士死難真相所震撼，有激情；思索、反問、解剖靈魂和社會的年代促使詩人對時代和社會能深入思考；雷抒雁具有正直人的良知、勇敢者的銳氣、詩人的敏感和才華。(答出任意三點即可)3作為一個時代的激情詩人，雷抒雁的“激情”表現在哪些方面？請簡要說明。答案：詩人特別關注時代重大事件，創(chuàng)作與時代同步，發(fā)出時代的強音；在詩歌作品中強烈地抒發(fā)自己真摯的愛憎情感，激情澎湃；在生活和工作中富于激情。(意合即可)4雷抒雁的“率真”體現在很多方面，請結合文章，談談你的理解。答案：方面一：生活中，毫不隱瞞個人的好惡、情緒和意見，性情直爽。常奚落老同事名字不好；打撲克時，喜憂情緒形之于色；陜西劇團進京演出他都到現場提建議，有啥說啥。方面二：工作中，毫不隱瞞自己的觀點和態(tài)度，正直敢言。別人贊譽他為“人民詩人”，他當即表示反感，不愿接受；在古體詩詞研討會上，他直言反對設主席臺，按官職排位的做法；對近年詩歌創(chuàng)作的不良現象直抒己見，提出尖銳批評。二、(xx保定摸底)閱讀下面的文字完成14題。最具中國性的文人梁實秋提起梁實秋，很多人都會條件反射般地想到“資本家的乏走狗”“與抗戰(zhàn)無關論”之類的名稱，想到他與魯迅，與左翼文人之間的爭論和恩怨。如果我們拋開這些，而以一個客觀的立場來衡量他，就會發(fā)現一個與我們的成見不一樣的梁實秋。魯迅、梁實秋都是現代中國屈指可數的大家，他們一個深刻，一個通達；一個銳敏，一個溫煦；一個憂郁沉痛，一個曠達瀟灑；一個終生與現實苦斗而身心疲憊，一個與現實保持距離而潔身自愛。兩人區(qū)別甚大，然又各具風采。梁實秋晚年曾云：“曳杖街頭人不識，綠窗前營自家生計，富與貴，浮云耳。”誠如此言，梁實秋一生淡漠名利，胸襟灑脫，對人生，他總是保持著一種充滿智慧的微笑，而且，一直笑到最后。梁錫華在一葉知秋中評論他說：“他有胡適先生的溫厚親切，聞一多先生的嚴肅認真，徐志摩先生的隨和風趣?！倍喙庵袑λ挠∠笫牵骸八恼勍拢L趣中不失仁藹，諧謔中自有分寸，十足中國文人的儒雅加上西方作家的機智，近于他散文的風格?！绷簩嵡锸撬且淮骷抑凶罹哂小爸袊浴钡淖骷抑唬纳盍晳T、審美趣味、處世態(tài)度等都具有傳統(tǒng)中國的影子。他出生、成長于北京，受傳統(tǒng)文化影響很深，對古老中國在情感上具有一種親切感。因而盡管他在清華學校受的是美式教育，后又赴美留學，但他骨子里卻還是中國化的。然而，恰是這個最具“中國性”的作家后半生卻是飄零孤島，遠離故土，飽受相思之苦。1987年11月，梁實秋病逝于臺北，遵照他“覓地埋葬，選臺北近郊墳山高地為宜，地勢要高”的遺囑，被安葬在臺灣淡水北新莊北海公園墓地。梁夫人透露說：“為的是讓他能夠隔海遙望魂牽夢繞的故鄉(xiāng)。”此時，讓人不禁想起那千古名句：“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。”既惜且悲，唏噓不已。1937年7月28日，北京城陷入日軍的鐵蹄之下，作為一個最具中國性的文人，梁實秋內心無比沉痛，他涕泣著對大女兒梁文茜說：“孩子，明天你吃的燒餅就是亡國奴的燒餅了。”北京淪陷后，梁實秋面臨著走或留的兩難選擇。走，意味著要拋妻別子，遠離年邁的父母，任由他們在日軍的鐵蹄下浮沉；留，則意味著要忍受亡國奴的恥辱，甘當日軍鐵蹄下的順民?？紤]再三，他最終決定只身逃離北京。他先到天津，后轉道濟南奔赴南京。在濟南車站，梁實秋遇到他從前的一位學生。兩人之間的對話耐人尋味：“老師到哪里去？”“到南京去。”“去做什么？”“赴國難，投效政府，能做什么就做什么。”“師母呢？”“我顧不得她，留在北平家里。”輾轉抵達南京后，情況并不像他所預期的那樣樂觀：“到南京我很失望”，“南京在敵機轟炸之下，人心浮動”，“各方面的情形很亂”。南京政府對于梁實秋等知識分子如何安置遲遲沒有著落，他油然生出“報國有心、投效無門之感”。周旋兩天后，梁實秋接到的命令是“急速離開南京，在長沙待命”。在開往長沙的船上，面對“傷兵難民擠得船上甲板水泄不通”的情景，梁實秋“精神陷入極度痛苦”。三天后，抵達岳陽，洞庭湖煙波浩淼，岳陽樓巍然高聳。于此地，梁實秋想起了飄泊一生、有家難歸的杜甫，感慨萬端，心頭涌起杜甫的詩句：“留滯才難盡，艱危氣益增。圖南未可料，變化有鯤鵬?！眮y世羈旅，千古同嗟，想必梁實秋此時對杜甫這首詩的理解更有一份身世之慨吧。1938年夏，梁實秋以參議員身份來到重慶，幾經周折，定居于重慶北碚。他與吳景超、龔業(yè)雅夫婦合建了一所瓦房，取名“雅舍”，不過是一所標準的四川鄉(xiāng)下的低級茅舍，“窗戶要糊紙，墻是竹篾糊泥制灰，地板踩上去顫悠悠的吱吱作響”。居重慶期間，梁實秋受邀出任教科書編委會主任一職?！翱箲?zhàn)期間我有機會參加了這一項工作，私心竊慰，因為這是特為抗戰(zhàn)時期需要而作的?！北M管任編委會一職全天工作，他卻拒絕接受薪金，原因是他認為自己作參政員已領了一份津貼。當時他并不寬裕，以至于家人來到重慶后，生活立即陷入困頓之中，即使這樣，他仍然堅持拒絕接受薪俸，并坦言：“人笑我迂，我行我素。”梁實秋具有深厚的中國文學基礎，他的散文集雅舍小品，能在平凡中顯真誠，于小節(jié)處蘊含哲理，最合乎知識分子的品味和格調，既博且雅，一派從容，篇幅雖不長，但能讓人體會人生，參悟智慧。梁實秋精研西洋文學，但下筆卻是最道地的中文，在溫柔敦厚中又能力求儒雅簡潔，絕無生硬歐化的痕跡。同時，我們也該看到他由家國之痛所引發(fā)的身世之感：“冬天一到，蚊子自然絕跡，明年夏天誰知道我還是否住在雅舍?！碧S的筆鋒，轉折的語意，清晰地傳送出梁實秋內心的飄泊感和憂患感。1下面對作品有關內容的分析和概括，正確的兩項是()A提起梁實秋的名字，很多人都會條件反射般地想到“資本家的乏走狗”之類的名稱，可見人們對梁實秋的成見頗深。B從字里行間，我們可以看出作者對梁實秋是飽含著深深敬意與贊美之情的，相較于魯迅，作者更喜愛梁實秋。C梁實秋因深受傳統(tǒng)文化影響，生活習慣、審美趣味、處世態(tài)度等都具有傳統(tǒng)中國的影子，是迄今最具有“中國性”的作家之一。D面對“傷兵難民擠得船上甲板水泄不通”，梁實秋“精神陷入極度痛苦”。這其中既有國破之痛，也有自己不被重用的失落之感。E全文主題鮮明，思路清晰，語言暢美，運用敘述、描寫、議論等多種表達方式為讀者客觀地呈現了梁實秋先生可敬的精神風貌。解析：選DED項2分，E項3分，A項1分；A項“可見人們對梁實秋的成見頗深”說法錯，不是全部，只是“很多”。B項錯在“相較于魯迅作者更喜愛梁實秋”，屬主觀臆斷、無中生有，C項錯在“是迄今最具有中國性的作家之一”，據原文“梁實秋是他那一代作家中最具有中國性的作家之一”可知，屬無視限定、擴大范圍。2簡析第二自然段中引用傳主以及梁錫華、余光中言論的作用。答案：引用傳主的言論，表現其淡漠名利、胸襟灑脫的思想意識。引用梁錫華、余光中的言論，從側面(或間接)表現傳主的性格特征，使人物形象更真實感人、具體豐滿。豐富文章的內容，使文章更具可讀性。表達了對梁實秋的贊賞之情。3作者為什么說梁實秋是那一代最具“中國性”的文人？結合全文，分析其“中國性”具體表現在哪些地方。答案：因為受傳統(tǒng)文化影響很深，有深厚的中國文學基礎，所以生活習慣、審美趣味、處世態(tài)度等都具有傳統(tǒng)中國的影子。具體表現在：后半生飄零孤島，遠離故土，飽受相思之苦，死后要葬于高地，遙望故鄉(xiāng)。北京淪陷，無比沉痛，不做亡國奴，拋家棄子，勇赴國難。投效政府，為國做事，生活困頓，仍然堅持拒絕接受編委會薪俸。他的散文集雅舍小品，最合乎知識分子的品味和格調，雖然精研西洋文學，但下筆卻是最道地的中文，絕無生硬歐化的痕跡。(答出三點即可)4文章說“魯迅、梁實秋都是現代中國屈指可數的大家”“兩人區(qū)別甚大，然又各具風采”，二者你更喜歡哪一位，請簡述理由。答案：示例一：我更喜歡魯迅。理由如下：(1)魯迅深刻、銳敏、憂郁沉痛、終生與現實苦斗，是勇猛的戰(zhàn)士。如：他的阿Q正傳揶揄了“精神勝利法”，藥揭示了國民的愚昧。國難當頭，他的文章引領了民族的方向。國難當頭之際，魯迅的作品更能拯救民族，他不愧為“民族魂”。(2)梁實秋通達、溫煦、曠達瀟灑，與現實保持距離而潔身自愛，是中國式的文人。他的身上雖然有種種美德，但和魯迅先生相比，他的做法對于抗戰(zhàn)無更大的實質性幫助。答案示例二：我更喜歡梁實秋。理由如下：(1)梁實秋具有中國文人的種種美德，他通達、溫煦、曠達瀟灑，與現實保持距離而潔身自愛，不僅如此，他熱愛自己的國家，熱心為國家效力。他的散文集雅舍小品，能在平凡中顯真誠，于小節(jié)處蘊含哲理，既博且雅，一派從容，篇幅雖不長，但能讓人體會人生，參悟智慧，在溫柔敦厚中又能力求儒雅簡潔。(2)魯迅深刻、銳敏、憂郁沉痛、終生與現實苦斗，是令人尊敬的文學家、思想家、革命家，他的風格和梁實秋不同，但不因此而影響我對梁實秋的喜歡。(有理有據即可)