2019-2020年高考政治一輪總復(fù)習(xí) 2.4文化的繼承性與文化發(fā)展課時提升作業(yè) 新人教版必修3.doc

《2019-2020年高考政治一輪總復(fù)習(xí) 2.4文化的繼承性與文化發(fā)展課時提升作業(yè) 新人教版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考政治一輪總復(fù)習(xí) 2.4文化的繼承性與文化發(fā)展課時提升作業(yè) 新人教版必修3.doc（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考政治一輪總復(fù)習(xí) 2.4文化的繼承性與文化發(fā)展課時提升作業(yè) 新人教版必修3一、選擇題(每小題4分,共24分)1.中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法以法律的形式加強(qiáng)對傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。我國之所以要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題,是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)()是維系人類社會生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)是我國民族身份和歷史文化成就的重要標(biāo)志彰顯了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力印證了人類文明的演進(jìn)和趨同的歷史趨勢A.B.C.D.【解析】選B。重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是因為文化遺產(chǎn)的重要作用以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用,正確。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ),錯誤；“趨同”觀點錯誤?！局R拓展】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)),又稱無形遺產(chǎn),是相對于有形遺產(chǎn),即可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念,是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能,以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等)和文化空間。截至2011年,我國共有昆曲、古琴藝術(shù)等29個項目入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”,羌年、中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝等7個項目入選“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,成為世界上入選項目最多的國家。2.(xx廈門模擬)孔子的儒家思想作為中國漫長封建統(tǒng)治的主導(dǎo)思想,在今天仍有廣泛的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān),這是因為()教育是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造的特定功能教育是文化傳播的一個重要途徑儒家思想本身就是教育思想A.B.C.D.【解析】選B。本題考查教育在文化傳承中的作用。文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐,不是教育,故排除。儒家思想本身就是教育思想的說法是不科學(xué)的,排除。表述正確,且構(gòu)成儒家思想廣泛傳播的原因。故B當(dāng)選?！炯庸逃?xùn)練】(xx杭州模擬)國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(xx2020年)明確提出了“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”的教育工作方針。該方針旨在推動教育事業(yè)在新的歷史起點上科學(xué)發(fā)展。國家之所以重視教育主要是因為()教育是一種更為直接的文化傳播方式教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)發(fā)展教育是建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)A.B.C.D.【解析】選B。教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ),是文化傳播的重要途徑,所以我們要重視教育的作用,選B。錯誤,教育不是一種直接的文化傳播方式；錯誤,培育“四有”公民是建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)。3.(xx福州模擬)我國自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚,如荀子說,“國將興,必貴師而重傅”；呂不韋說,“古之圣王,未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng),正確的態(tài)度是()要在繼承中發(fā)展要對其注入時代精神把它作為文化創(chuàng)新的源泉把它作為文化建設(shè)的寶貴資源A.B.C.D.【解析】選A。文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐,說法錯誤,排除。正確且符合題意。4.中國傳統(tǒng)文化中就有“為政貴在行”的思想,今天仍顯現(xiàn)于我們改進(jìn)黨的工作作風(fēng)中。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國,實干興邦”,在全黨上下興起了“少說空話、多干實事”的蔚然新風(fēng)。上述材料表明()A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性B.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性C.傳統(tǒng)習(xí)俗在不斷發(fā)展D.教育在文化的傳承中作用越來越突出【解析】選B。中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想在今天仍然顯現(xiàn),這說明傳統(tǒng)文化既保留其基本特征,又因時而變,具有相對穩(wěn)定性,故B入選。鮮明的民族性是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的紐帶凝聚作用,顯然與題意不符,故排除A。C項觀點與題意不符,題中涉及的是工作作風(fēng)問題,顯然不是傳統(tǒng)習(xí)俗問題,故排除。D項觀點正確,但與題意不符,故排除。5.敬祖重宗的孝道精神,廣泛體現(xiàn)在民俗民情的各個方面,從宏觀上造就了中國文化的凝聚力和向心力,同時它使人眼光、胸襟易受制約,人情關(guān)系、傳統(tǒng)觀念不易沖破,移風(fēng)易俗步履維艱。這啟示我們()傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財富,應(yīng)不斷發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化是維系民族認(rèn)同感的精神根基繼承傳統(tǒng)文化應(yīng)該取其精華,去其糟粕應(yīng)自覺改造或剔除傳統(tǒng)文化中落后、腐朽的內(nèi)容A.B.C.D.【解析】選D。對中國“孝道精神”的分析表明,中國傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕,因此應(yīng)該取其精華,去其糟粕,改造或剔除其中的落后內(nèi)容,正確。只看到了傳統(tǒng)文化的積極方面,觀點片面,不選。6.(xx三明模擬)xx年10月,全球第一份孝行天下上海宣言誕生。該宣言以通俗易懂、深入淺出的五字句形式,向世人闡述了“孝”字蘊(yùn)含的強(qiáng)大的正能量。之所以要弘揚(yáng)孝道,是因為()弘揚(yáng)孝道是傳承中華文明的重要途徑弘揚(yáng)孝道是推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的催化劑踐行孝道是提升個人道德素養(yǎng)的重要內(nèi)容傳統(tǒng)孝文化是財富,為我們的精神提供了棲息之所A.B.C.D.【解析】選B。材料強(qiáng)調(diào)孝道的積極作用,屬于思想道德建設(shè)的范疇,切題；夸大了孝道的作用,排除；傳統(tǒng)孝文化有精華,也有糟粕,并不都是財富,說法錯誤。二、非選擇題(共26分)7.(xx山東文綜)閱讀材料,回答問題。中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓?dú)尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢,氣無煙火”的昆曲許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因,使我們成為我們,讓我們懂得未來的方向。文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一,缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益,打著“保護(hù)”的旗號過度開發(fā),使其在“保護(hù)”中慢慢失去體溫,失去未來。運(yùn)用文化傳承的知識,談?wù)勀銓Σ牧现小笆刮覀兂蔀槲覀?讓我們懂得未來的方向”的理解。【解析】結(jié)合材料,從傳統(tǒng)文化的民族性特征及作用角度,分析“使我們成為我們”,從繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度,分析“讓我們懂得未來的方向”。答案：(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨(dú)特的文化基因,“使我們成為我們”。(2)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,才能使我們在文化發(fā)展中保持正確方向。