科學(xué)人文和而不同教案

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1、名師精編 優(yōu)秀教案 科學(xué)人文和而不同 教學(xué)目標(biāo) 1 .領(lǐng)會(huì)科技與人文的關(guān)系，明白時(shí)代的發(fā)展需要科學(xué)精神與人文精 神融通與共建的道理，在學(xué)好專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，不斷提高自身的人文 素養(yǎng)。 2 .在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，設(shè)定篩選目標(biāo)，通過(guò)把握課文中心句、 重點(diǎn)句的方式篩選信息，提高依據(jù)目標(biāo)快速篩選信息的能力。 教學(xué)重點(diǎn) 1 .領(lǐng)會(huì)科技與人文的關(guān)系，不斷提高自身的人文素養(yǎng)。 2 .設(shè)定并圍繞目標(biāo)快速、準(zhǔn)確篩選信息。 教學(xué)難點(diǎn) 通過(guò)把握課文中心句、重點(diǎn)句的方式篩選信息，理解課文主旨。 教學(xué)方法：教學(xué)法、討論法 教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 一、走近作者 楊叔子1933年9月生于

2、江西省湖口縣。中國(guó)科學(xué)院院士，著名機(jī)械 工程專家、教育家。原華中理工大學(xué)校長(zhǎng)，現(xiàn)任華中科技大學(xué)學(xué)術(shù)委 員會(huì)主任，先后受聘為清華大學(xué)、浙江大學(xué)、南京大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、 上海交通大學(xué)等約30所高校兼職教授、名譽(yù)教授。他倡導(dǎo)科學(xué)，在 全國(guó)理工科院校中開展加強(qiáng)大學(xué)生文與人文融合的“綠色教育” 名師精編 優(yōu)秀教案 化素質(zhì)教育，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，應(yīng)邀在清華大學(xué)、 浙江大 學(xué)、南京大學(xué)、上海交通大學(xué)等國(guó)內(nèi)約百余所院校舉辦人文講座兩百 余場(chǎng)，吸引了近二十萬(wàn)人次的聽(tīng)眾。 二、解讀題目 （一）“和而不同”的本義： 1 .出處：《論語(yǔ)？子路》：“君子和而不同，小人同而不和?！? 2 .釋義：和，

3、和睦；同，茍同。 和睦地相處，但不隨便附和。 3 .解說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！本涌梢耘c他周圍的人 保持和諧融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己的獨(dú)立 思考, 從不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，只求與 別人一致，不講求原則，與別人卻不能保持融洽的關(guān)系，這是在處事 為人方面。其實(shí)，幾乎在所有的問(wèn)題上，都能體現(xiàn)出“和而不 同”和 “同而不和”的區(qū)別。“和而不同”顯示出孔子思想的深刻哲理和高 度智慧。 （二）“和而不同”在文章中具體所指： “和”：共生互動(dòng)、相同互通、和而創(chuàng)新 “不同”：相異互補(bǔ) 三、導(dǎo)讀設(shè)疑，篩選信息 教師導(dǎo)讀設(shè)疑，學(xué)生瀏覽課文，

4、圍繞閱讀目標(biāo)，通過(guò)抓文章的重點(diǎn)句 子篩選信息，弄清以下問(wèn)題： （一）科學(xué)與人文追求的目標(biāo)有何不同？ 科學(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問(wèn)題是研究和認(rèn)識(shí)客觀世界及 名師精編 優(yōu)秀教案 其規(guī)律，是求真。人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問(wèn)題是滿足個(gè)人與 社會(huì)需要的終極關(guān)懷，是求善。 （二）科學(xué)與人文為何共生，如何共生？ 科學(xué)是求真，但科學(xué)不能保證其本身方向正確； 顯然，科學(xué)需要人文 導(dǎo)向，求真需要求善導(dǎo)向。 人文是求善，但人文不能保證其本身基礎(chǔ)正確，可能事與愿違。顯然， 人文需要科學(xué)奠基，求善需要求真奠基。 （三）科學(xué)與人文在哪些方面是相同互通的？ 都是承認(rèn)與尊重客觀實(shí)際，提煉與抽取客觀

5、實(shí)際的本質(zhì)，探索與揭示 客觀實(shí)際規(guī)律的。 （四）“科學(xué)人文，和而不同”在文中的含義是什么？ 科學(xué)畢竟是科學(xué)，人文畢竟是人文，既彼此密切相關(guān)，又相互明顯區(qū) 別，即“和而不同”。 （五）科學(xué)人文互動(dòng)互補(bǔ)有什么益處？ 第一，有利于形成正確的人生追求。 第二，有利于形成完備的知識(shí)基礎(chǔ)。 第三，有利于形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。 第四，有利于形成健康的生活方式。 第五，有利于形成和諧的個(gè)人同外界的關(guān)系。 （六）科學(xué)與人文是怎樣交融、合一的？ 沒(méi)看到人文，丟失了人，就丟失根本，就丟失一切，當(dāng)然也丟文有科 學(xué)的基礎(chǔ)與科學(xué)精髓；科學(xué)有人文的精神與人文的 失科技。. 名師精編 優(yōu)秀教案 內(nèi)涵。

6、 （七）提高人文素養(yǎng)對(duì)科技工作者有何作用？ 第一，陶冶與純潔思想感情，升華精神境界，樹立對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的 高度責(zé)任感，此曰“鐘情于愛(ài)國(guó)”，這就是大德；第二，活躍與完善 思維能力，開啟人作為萬(wàn)物之靈的人的固有靈性， 發(fā)揮人類進(jìn)化五百 萬(wàn)年來(lái)所形成的巨大潛力，此曰“極利于創(chuàng)新”。 四、結(jié)合實(shí)例，把握精神 教師引導(dǎo)啟發(fā)，師生互動(dòng)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)與歷史，正反舉例，理解科學(xué)與 人文如鳥之兩翼，車之雙輪。 （一）關(guān)于“人文” 1 . 1988年，當(dāng)75名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚集一堂的時(shí)候，有記者問(wèn)獲 獎(jiǎng)?wù)撸骸澳谀乃髮W(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西？ ” 一個(gè)白發(fā)蒼蒼的學(xué)者沉思片刻回答道： 在幼兒

7、園。在幼兒園學(xué)到了什 么重要的東西呢？把自己的東西分一半給小伙伴， 不是自己的東西不 拿，做錯(cuò)事情要表示歉意，等等。 ——人文教育的核心就是做人的教育。 我們首先是人，然后才是各領(lǐng) 域的專業(yè)工作者、各行各業(yè)的人才。 2 .回顧馮友蘭的《人生的境界》一文中的觀點(diǎn)：人生境界的高低取 決于人的覺(jué)解程度即一個(gè)人對(duì)自己與社會(huì)、 宇宙的關(guān)系以及對(duì)自己所 做的事情的意義的覺(jué)悟與理解。 明確：這種“覺(jué)解”正來(lái)源于人所接受的人文教育。 名師精編 優(yōu)秀教案 （二）關(guān)于“科學(xué)需要人文導(dǎo)向” 列舉事實(shí)： 計(jì)算機(jī)技術(shù)：運(yùn)算速度已可高達(dá)每秒萬(wàn)億次以上， 計(jì)算機(jī)應(yīng)用的觸角 幾乎深入到各領(lǐng)域，全世界成為一個(gè)地球

8、村；網(wǎng)上黑客、黃禍、病毒 橫行。 生物技術(shù)：嚴(yán)重影響生物界的發(fā)展，乃至改變?nèi)说谋旧怼? 作戰(zhàn)武器：極精確極強(qiáng)大，乃至可以毀滅一個(gè)地區(qū)，甚至世界。 ——科學(xué)研究及其成果可以帶來(lái)福也可以帶來(lái)禍。一個(gè)人如果掌握了 高科技及其成果而又喪失人性，這個(gè)世界將何以堪！高級(jí)人才如果沒(méi) 有非凡的靈性，沒(méi)有高尚的人性，后果如何，難以設(shè)想。 （三）關(guān)于“人文需要科學(xué)奠基” 故事：蘇東坡亂改菊花詩(shī) 蘇東坡去拜訪王安石，被管家引到書房用茶。見(jiàn)書桌上有王安石未完 的《詠菊》詩(shī)稿，蘇東坡便拿起來(lái)念了一遍：“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹 落黃花滿地金。”蘇東坡笑這兩句詩(shī)是亂道，他認(rèn)為一年四季，風(fēng)各 有名：春天為和風(fēng)，夏天為薰

9、風(fēng)，秋天為金風(fēng)，冬天為朔風(fēng)。這詩(shī)首 句說(shuō)西風(fēng)，西方屬金，金風(fēng)行秋令也。那金風(fēng)一起，梧葉飄黃，群芳 零落。第二句說(shuō)的黃花即菊花。此花開于深秋，其性屬火，敢與秋霜 麋戰(zhàn)，最能耐久。隨你老來(lái)焦干枯爛，并不落瓣。說(shuō)“吹落黃花滿地 金”豈不錯(cuò)誤了？蘇東坡興之所發(fā)，不能自已，舉筆舐墨，依韻續(xù) “秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟。詩(shī)兩句： 名師精編 優(yōu)秀教案 不久，蘇東坡被王安石貶到黃州任團(tuán)練副使。轉(zhuǎn)眼秋至，一日天氣晴 朗，蘇東坡突然想起：“定惠院長(zhǎng)曾送我菊花數(shù)種，栽于后園。今日 何不去賞玩一番？”走到菊花架下，只見(jiàn)滿地鋪金，枝上全無(wú)一朵。 驚得蘇東坡目瞪口呆，半響無(wú)語(yǔ)。心想：“我只道老太師寫錯(cuò)了，卻 不

10、知黃州菊花果然落瓣！老丞相貶我至黃州，原來(lái)是讓我看看菊花！ 當(dāng)初被貶，還以為是王丞相公報(bào)私仇。誰(shuí)知他倒不錯(cuò)，是我錯(cuò)了。今 后我一定謙虛謹(jǐn)慎，不再輕易笑話別人。唉，真是不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一 智??！” 后來(lái)，蘇東坡為亂改菊花詩(shī)的事，專程到京，向王安石“負(fù)荊請(qǐng)罪”， 認(rèn)錯(cuò)道歉。 （四）關(guān)于“科學(xué)與人文相同互通” 藝術(shù)與科學(xué)相通的例子： 歐幾里得的“黃金分割”理論在藝術(shù)中的運(yùn)用：黃金分割是奠定西方 美學(xué)與藝術(shù)根基的重要觀念，從古希臘的巴特農(nóng)神廟， 到“維特魯威 人”，處處可見(jiàn)黃金分割理論的運(yùn)用。 幾何學(xué)在繪畫中的運(yùn)用：很多藝術(shù)家透過(guò)數(shù)學(xué)的幾何形變進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng) 作。 （五）怎么理解“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)

11、民族，……沒(méi)有民族傳統(tǒng)，沒(méi)有人 文文化，就會(huì)異化，不打自垮，甘愿受人奴役”？ 一個(gè)民族丟失了自己的人文文化，這個(gè)民族實(shí)質(zhì)上就消亡了，就是“不 打自垮”。國(guó)家強(qiáng)弱取決于綜合國(guó)力，主要是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事 社此即 對(duì)人文文化的認(rèn)同。關(guān)鍵是民族凝聚力，實(shí)力與民族凝聚力， 名師精編 優(yōu)秀教案 會(huì)的進(jìn)步退步，取決于科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文明與人文文化、精神文明的 全面發(fā)展；沒(méi)有先進(jìn)的人文文化、高度的精神文明，而只有發(fā)達(dá)的科 學(xué)技術(shù)、高度的物質(zhì)文明，這是人類最嚴(yán)重的危險(xiǎn)，乃至是毀滅之災(zāi)。 五、聯(lián)系實(shí)際，掌握方法 師生討論，如何提高自身的人文素養(yǎng)？ 舉例：1.每學(xué)期讀1 — 2本教育理論或文史哲類書籍 2.經(jīng)典誦讀活動(dòng) 六、學(xué)習(xí)拓展 年會(huì)是怎樣的景象……2046,假如人文精神丟失，2046我的.