人教版九年級歷史上冊第15課 文藝復(fù)興運(yùn)動 2

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1、 第15課 文藝復(fù)興運(yùn)動摩西米開朗琪羅的作品末日的審判創(chuàng)世紀(jì)米開朗琪羅的作品西斯廷圣母雅典學(xué)派拉斐爾的作品拉斐爾的作品蒙娜麗莎蒙娜麗莎對比一下這兩幅畫，你覺得人物的表情有什么不對比一下這兩幅畫，你覺得人物的表情有什么不同？蒙娜麗莎的微笑有什么含義？同？蒙娜麗莎的微笑有什么含義？自學(xué)思考自學(xué)思考文藝復(fù)興運(yùn)動文藝復(fù)興運(yùn)動O時間：時間：O發(fā)生地：發(fā)生地：O發(fā)生背景：發(fā)生背景：O代表人物代表人物O含義：含義：O意義：意義：14世紀(jì)世紀(jì)16世紀(jì)世紀(jì)意大利，后傳播到歐洲其它國家意大利，后傳播到歐洲其它國家工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽達(dá)達(dá)芬奇芬奇莎士比亞莎士比亞提倡人文精神，重視人的作用

2、和提倡人文精神，重視人的作用和需要，一切以人為本。需要，一切以人為本。使人們的思想從宗教愚味中解放使人們的思想從宗教愚味中解放出來出來文藝復(fù)興美術(shù)三杰：文藝復(fù)興美術(shù)三杰：達(dá)達(dá).芬奇芬奇米開朗基羅米開朗基羅拉斐爾拉斐爾文藝復(fù)興文學(xué)藝術(shù)三杰：文藝復(fù)興文學(xué)藝術(shù)三杰：彼特拉克彼特拉克薄伽丘薄伽丘 佛羅倫薩大教堂的穹頂則被認(rèn)佛羅倫薩大教堂的穹頂則被認(rèn)為是意大利文藝復(fù)興建筑的第一為是意大利文藝復(fù)興建筑的第一個作品。它拋棄了尖頂，建筑風(fēng)個作品。它拋棄了尖頂，建筑風(fēng)格平實(shí)、親切，體現(xiàn)了文藝復(fù)興格平實(shí)、親切，體現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動的人文主義，也就是以人為運(yùn)動的人文主義，也就是以人為本的精神。本的精神?？坡〈蠼烫玫慕?/p>

3、筑風(fēng)格盛行科隆大教堂的建筑風(fēng)格盛行于歐洲中世紀(jì)。建筑物頂端于歐洲中世紀(jì)。建筑物頂端都有高直的尖頂，表現(xiàn)出升都有高直的尖頂，表現(xiàn)出升入天堂、神權(quán)至上的宗教色入天堂、神權(quán)至上的宗教色彩。彩。哈姆雷特說：哈姆雷特說：“人類是一件多么了不得的人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉止！在行多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉止！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！思考：哈姆雷特的話表達(dá)了怎樣的思想？思考：哈姆雷特的話表達(dá)了

4、怎樣的思想？羅密歐與朱麗葉羅密歐與朱麗葉哈姆雷特哈姆雷特 莎士比亞不僅是英國文藝復(fù)興莎士比亞不僅是英國文藝復(fù)興時期的杰出代表，也是世界文壇時期的杰出代表，也是世界文壇巨匠。莎士比亞的作品洋溢著資巨匠。莎士比亞的作品洋溢著資產(chǎn)階級人文主義的生活理想，充產(chǎn)階級人文主義的生活理想，充滿著對美好人生的向往。他歌頌滿著對美好人生的向往。他歌頌自由的愛情、真摯的友誼、人類自由的愛情、真摯的友誼、人類的才智；反對封建分裂，痛恨資的才智；反對封建分裂，痛恨資產(chǎn)階級的殘忍和唯利是圖。至今產(chǎn)階級的殘忍和唯利是圖。至今留下的劇本，有留下的劇本，有37部，其中包括部，其中包括悲劇、喜劇和歷史劇等。悲劇、喜劇和歷史劇等

5、。文壇巨星文壇巨星莎士比亞莎士比亞 哈姆雷特說：哈姆雷特說：“人類是一人類是一件多么了不得的杰作！多么高件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！貴的理性！多么偉大的力量！多么文雅的舉動！在行為上多多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！物的靈長！” 欣賞了文藝復(fù)興代表的作品，再欣賞了文藝復(fù)興代表的作品，再結(jié)合哈姆雷特的話，請你概括一下結(jié)合哈姆雷特的話，請你概括一下什么是文藝復(fù)興中的人文精神？什么是文藝復(fù)興中的人文精神？文藝復(fù)興時期，一些先進(jìn)的知識分子借助研究古代希臘文藝復(fù)興時期，一些

6、先進(jìn)的知識分子借助研究古代希臘羅馬的文化，通過文藝創(chuàng)作，肯定人的價值與尊嚴(yán)，羅馬的文化，通過文藝創(chuàng)作，肯定人的價值與尊嚴(yán)，重視人的作用和需要，主張一切以人為本，要求一切重視人的作用和需要，主張一切以人為本，要求一切從人出發(fā)，最終一切為了人。這就是文藝復(fù)興時期的從人出發(fā)，最終一切為了人。這就是文藝復(fù)興時期的人文精神人文精神 文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級興起的一場新思想、新文化運(yùn)動。它的核心是人文主義。文藝復(fù)興使歐洲人解放了思想，大膽探險，大膽探索，大膽創(chuàng)造，使歐洲走出一個愚昧的時代，站在了世界發(fā)展的前列。雖然文藝復(fù)興沒有從根本上否定教會神學(xué)，它造成的思想解放卻動搖了教會精神統(tǒng)治的根基，直接推動了宗教改革運(yùn)

7、動的發(fā)展。 文藝復(fù)興是一個巨人輩出的時代，學(xué)習(xí)這一文藝復(fù)興是一個巨人輩出的時代，學(xué)習(xí)這一課，我們認(rèn)識了達(dá)課，我們認(rèn)識了達(dá) 芬奇和莎士比亞等，但芬奇和莎士比亞等，但在文學(xué)藝術(shù)界還有其它很多巨人，請有興趣在文學(xué)藝術(shù)界還有其它很多巨人，請有興趣的同學(xué)回家查找這些人物及其作品的圖文資的同學(xué)回家查找這些人物及其作品的圖文資料，粘貼出來讓大家共享。謝謝！料，粘貼出來讓大家共享。謝謝！ 這三部作品有什么共同這三部作品有什么共同點(diǎn)？說明了什么？你還看過點(diǎn)？說明了什么？你還看過類似的作品嗎？類似的作品嗎？梁祝是一個美麗、凄婉、動人的愛情故事。 東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英臺，美麗聰穎，

8、自幼隨兄習(xí)詩文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英臺求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對祝員外說：按卦而斷，還是讓令愛出門的好。祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允。 英臺女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會稽（今紹興）書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學(xué)。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺只得倉促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英臺許配給馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓臺相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。英臺聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁楹谌碎g蹁躚飛舞。