高三語文專題復(fù)習(xí) 第四部分 實(shí)用類文本閱讀 專題七 傳記閱讀課件.ppt

考綱展示,閱讀評(píng)價(jià)中外實(shí)用類文本。了解傳記、新聞、報(bào)告、科普文章的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。準(zhǔn)確解讀文本,篩選、整合信息。分析思想內(nèi)容、構(gòu)成要素和語言特色,評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)功用,探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。 1.分析綜合 C (1)篩選并整合文中的信息 (2)分析語言特色,把握文章結(jié)構(gòu),概括中心意思 (3)分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法,第四部分 實(shí)用類文本閱讀,2.鑒賞評(píng)價(jià) D (1)評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向 (2)評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響 (3)對(duì)文本的某種特色做深度的思考和判斷 3.探究 F (1)從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神 (2)探討作者的寫作背景和寫作意圖 (3)探究文本中的某些問題,提出自己的見解,考情分析,專題七 傳記閱讀,感知高考,(2015年高考新課標(biāo)全國卷)閱讀下面的文字,完成(1)(4)題。(25分) 朱東潤自傳 1896年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭,早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語教師,23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。 1929年4月間,我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語講師,從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授,他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜,總想來一些變動(dòng)。用近年的說法,這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的。,大約是1939年吧,一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開始,出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課,其下注明本年開韓柳文。傳記文學(xué)也好,韓柳文學(xué)也不妨,但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開韓柳文呢?在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里,出現(xiàn)的怪事不少,可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān),這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。 四庫全書總目有傳記類,指出晏子春秋為傳之祖,孔子三朝記為記之祖,這是三百年前的看法,現(xiàn)在用不上了。有人說史記漢書為傳記之祖,這個(gè)也用不上。史漢有互見法,對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià),常常需要通讀全書多卷,才能得其大略?？墒窃趥饔浳膶W(xué)里,一個(gè)傳主只有一本書,必須在這本書里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。,是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢?也不盡然。古代文人的這類作品,主要是對(duì)于死者的歌頌,對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒有什么用處的。這些作品,畢竟不是傳記文學(xué)。 除了史家和文人的作品以外,是不是還有值得提出的呢?有的,這便是所謂別傳。別傳的名稱,可能不是作者的自稱而是后人認(rèn)為有別于正史,因此稱為“別傳”。有些簡(jiǎn)單一些,也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動(dòng),沒有那些阿諛奉承之辭,而且是信筆直書,對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷,都是全部奉陳。 是不是可以從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢?當(dāng)然可以,而且有此必要。但是不能沒有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了,但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn),而且他的那部大作,所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫,因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。,英國的約翰遜博士傳是傳記文學(xué)中的不朽名作,英國人把它推重到極高的地位。這部書的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位,但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中心,其人也并不能代表英國的一般人物,所以這部作品不是我們必須模仿的范本。 是不是我國已經(jīng)翻譯過來的維多利亞女王傳可以作為范本呢?應(yīng)當(dāng)說是可以,由于作者著墨無多,處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神。可是中國文人相傳的做法,正是走的一樣的道路,所以無論近代人怎么推崇這部作品,總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。 國內(nèi)外的作品讀過一些,也讀過法國評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論,是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢?不算,在自己沒有動(dòng)手創(chuàng)作之前,就不能算是認(rèn)識(shí)。,這時(shí)是1940年左右,中國正在艱苦抗戰(zhàn),我只身獨(dú)處,住在四川樂山的郊區(qū),每周得進(jìn)城到學(xué)校上課,生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了,妻室兒女,一家八口,正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本,自己也寫出一本來。我寫誰呢?我考慮了好久,最后決定寫明代的張居正。第一,因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿內(nèi)憂外患的國家拯救出來,為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。第二,因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵,終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點(diǎn)的,但是無論他有多大的缺點(diǎn),他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。 (有刪改),相關(guān)鏈接 自傳和傳人,本是性質(zhì)類似的著述,除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同,因而有必要的區(qū)別以外,原來沒有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里,常會(huì)發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?傳人曰傳,自敘曰敘,這種分別的觀念,是一種原有的觀念,所以傳敘文學(xué),包括敘、傳在內(nèi),絲毫不感覺牽強(qiáng)。(朱東潤關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞) 朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者,一身正氣,因此他所選擇的傳主對(duì)象,差不多都是關(guān)心國計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí),拯救危亡,尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。(傅璇琮理性的思索和情感的傾注讀朱東潤先生史傳文學(xué)隨想),(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分) A.當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開傳記研究課,課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文,朱東潤就是因?yàn)檫@件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究。 B.“我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的”,這樣的表述與其說寫出了自己過去的經(jīng)歷,不如說反映了朱東潤寫自傳時(shí)的心態(tài)。 C.朱東潤雖然認(rèn)可國外的傳記文學(xué),但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”,因此拒絕把近代人推崇的維多利亞女王傳作為寫作范本。 D.出于自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷來選擇傳主,是朱東潤傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體上對(duì)此表示理解,但在態(tài)度上略有保留。 E.朱東潤雖然認(rèn)為“傳敘文學(xué)”的說法更加科學(xué),但為了避免常會(huì)發(fā)生的分類麻煩,還是在自傳中采用了“傳記文學(xué)”的說法。,解析:本題考查分析概括文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng),據(jù)原文第3段可知,“朱東潤就是因?yàn)檫@件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究”不符合原文意思,因?yàn)橹鞏|潤是因?yàn)閷?duì)傳記研究感興趣而為之獻(xiàn)身的。C項(xiàng),“拒絕把近代人推崇的維多利亞女王傳作為寫作范本”不符合原文意思,原文第9段說“是不是維多利亞女王傳可以作為范本呢?應(yīng)當(dāng)說是可以”“有穿新鞋走老路的戒心”,但并未拒絕把它作為范本。E項(xiàng),“還是在自傳中采用了傳記文學(xué)的說法”有誤,相關(guān)鏈接材料中說“我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)”。 答案:(1)(5分)答D給3分,答B(yǎng)給2分,答A給1分;答C、E不給分。,解析:本題考查篩選并整合文中信息的能力。原文第410段寫朱東潤博覽古今中外傳記作品并深入研究傳記文學(xué)的理論,第11段寫朱東潤進(jìn)行傳記文學(xué)寫作實(shí)踐,據(jù)此概括作答。 答案:廣泛閱讀古今中外的傳記作品,如史記漢書約翰遜博士傳維多利亞女王傳等,并比較它們的異同;深入研究傳記文學(xué)理論,辨析不同概念,如閱讀莫洛亞的傳記文學(xué)理論,分辨史傳、別傳、自傳、傳敘文學(xué)等;進(jìn)行傳記文學(xué)寫作實(shí)踐,如給張居正寫傳。,(2)朱東潤的傳記文學(xué)觀是如何形成的?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分),(3)作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳,本文有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(6分),解析:本題考查分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力。評(píng)論文章的特點(diǎn),有鑒賞的意味,須從內(nèi)容、行文脈絡(luò)、語言特色等方面,緊密結(jié)合選文,歸納概括。 答案:偏重學(xué)術(shù)經(jīng)歷,主要寫自己的傳記文學(xué)觀及其形成過程;寫生平與寫學(xué)術(shù)二者交融,呈現(xiàn)學(xué)術(shù)背后的家國情懷;行文平易自然,穿插使用口語,就像和老朋友閑談一樣。(每答出一點(diǎn)給2分。),(4)朱東潤認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)如何刻畫和評(píng)價(jià)傳主?你是否同意他的觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。(8分),解析:本題考查探究文本中的某些問題,提出自己見解的能力。第一問:原文56段主要寫朱東潤信筆直書的傳記觀,710段主要寫朱東潤主張應(yīng)入情入理地細(xì)致刻畫傳主的個(gè)性,對(duì)這些段落概括提煉即可。 第二問:為開放性試題,同意與否均可,關(guān)鍵是要結(jié)合原文內(nèi)容,自圓其說,充分闡述理由。,答案:第一問: 應(yīng)該入情入理地細(xì)致刻畫傳主的個(gè)性。如果只重比較,就看不清傳主的個(gè)性,而要是像維多利亞女王傳那樣就不夠細(xì)致,像約翰遜博士傳那樣細(xì)致則難免瑣碎。應(yīng)該信筆直書,全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)。要是像有些古代文人的作品那樣只是歌頌死者,就不是傳記文學(xué)。 第二問: 觀點(diǎn)一:同意。 只有入情入理地細(xì)致刻畫傳主的個(gè)性,才能給人深刻的印象,且具有可讀性;人無完人,只有全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn),才能給讀者一個(gè)完整的人物形象。 觀點(diǎn)二:不同意。 細(xì)致刻畫個(gè)性需要史料支撐,如果史料不足而仍然強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),就會(huì)導(dǎo)致不夠客觀,顯得矯揉造作;追求全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn),不能有效凸顯傳主的個(gè)性。,