西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)理論.ppt

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經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,1,第八章 西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)理論,本章重點(diǎn) 第一節(jié) 西斯蒙第在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的特殊地位 第二節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象與方法 第三節(jié) 價(jià)值學(xué)說、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)分 第四節(jié) 再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論 第五節(jié) 社會(huì)改革設(shè)想 閱讀書目 思考題,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,2,第八章 西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)理論,西斯蒙第既是法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，又是小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。他繼承了亞當(dāng)斯密的主要經(jīng)濟(jì)理論，但又獨(dú)樹一幟地與英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)立，認(rèn)為應(yīng)抑制資本主義的迅猛發(fā)展，為保留小資產(chǎn)階級(jí)吶喊。他提出消費(fèi)不足危機(jī)論，建議政府要為城市下層人民及農(nóng)村小農(nóng)謀福利。,本章重點(diǎn),非主流經(jīng)濟(jì)學(xué),19世紀(jì)初期到中期，非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了引人注目的發(fā)展和演變。屬于這個(gè)范疇的經(jīng)濟(jì)學(xué)說或流派，主要是法國(guó)西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)浪漫主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說，德國(guó)的歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)說，19世紀(jì)初期和中期的空想社會(huì)主義學(xué)說和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。這些學(xué)派的理論基礎(chǔ)、分析方法和政治主張并不相同，甚至相互對(duì)立，但是他們對(duì)資本主義以及維護(hù)這種制度的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)均持批判的態(tài)度，因而成為非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。但有些非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)后來也曾一度成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，如德國(guó)的歷史學(xué)派、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)等。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,3,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,4,第一節(jié) 西斯蒙第在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的特殊地位,一、西斯蒙第經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生的歷史背景 西斯蒙第和李嘉圖的經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)立的，西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)理論建立在批判英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)之上，他們之間的分歧和對(duì)立反映了英法兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同狀況。 法國(guó)的資本主義發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英國(guó)。18世紀(jì)，法國(guó)還是封建農(nóng)業(yè)國(guó)家。1789年資產(chǎn)階級(jí)大革命摧毀了封建生產(chǎn)關(guān)系，產(chǎn)業(yè)革命在法國(guó)迅速開展起來。在法國(guó)革命影響下，瑞士也發(fā)生了革命，19世紀(jì)初也卷入產(chǎn)業(yè)革命潮流之中。 法國(guó)與瑞士的狀況引起了西斯蒙第的注意，并作出了自己的解釋。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,5,第一節(jié) 西斯蒙第在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的特殊地位,二、西斯蒙第的生平與著作 1.生平：讓沙爾列奧納爾西蒙德西斯蒙第（1773—1842）著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家，出生于瑞士日內(nèi)瓦，屬法國(guó)學(xué)者之列。1792年里昂爆發(fā)革命回到日內(nèi)瓦，曾遷居英國(guó)，又遷居意大利，在意大利置辦農(nóng)莊。1800年重回日內(nèi)瓦，一度從事政治活動(dòng)。1838年，他被選入法國(guó)社會(huì)政治科學(xué)院，1841年被法國(guó)政府授予 榮譽(yù)軍團(tuán)大十字勛章。,,西斯蒙第生活在一個(gè)社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)代，他經(jīng)歷了產(chǎn)業(yè)革命和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命的動(dòng)蕩。產(chǎn)業(yè)革命和法國(guó)大革命摧毀了封建制度，給資本主義生產(chǎn)方式的自由發(fā)展開辟了廣闊的道路。同時(shí)，產(chǎn)業(yè)革命又使廣大城鄉(xiāng)小生產(chǎn)者在擺脫了封建奴役之后，緊接著落入資產(chǎn)階級(jí)新的奴役和壓迫之下。廣大小生產(chǎn)者又陷于破產(chǎn)、貧困境地。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,6,,2.著作： 《論商業(yè)財(cái)富》（1803年）、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》（1819年）、《社會(huì)科學(xué)研究》［第1卷《自由人民之憲制的研究》、第2～3卷《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》］等。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,7,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,8,第一節(jié) 西斯蒙第在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的特殊地位,三、西斯蒙第在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的特殊地位 西斯蒙第既是法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，又是小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，列寧曾把他的學(xué)說稱為經(jīng)濟(jì)浪漫主義。 西斯蒙第的學(xué)說代表了處在產(chǎn)業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)危機(jī)下，受到滅亡威脅的小生產(chǎn)者的思想感情和經(jīng)濟(jì)要求。 西斯蒙第揭露了資本主義的矛盾，指出在資本主義制度下，一方面是生產(chǎn)力和財(cái)富的無限發(fā)展，另一方面勞動(dòng)群眾只能獲得最低限度的生活必需品，因此，生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然發(fā)生。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,9,缺陷： 沒有分析資本主義矛盾的起源、發(fā)展及趨勢(shì)，把它們看成是反常的和錯(cuò)誤的偏向，看做是學(xué)說、政策和措施等矛盾和錯(cuò)誤的結(jié)果。 不了解資本主義矛盾的解決過程，因而反對(duì)革命，反對(duì)社會(huì)主義，而試圖通過國(guó)家干預(yù)、改革分配等辦法消除資本主義的矛盾。 他的思想?yún)s始終沒有越出小資產(chǎn)者的生活所越不出的界限。,第一節(jié) 西斯蒙第在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的特殊地位,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,10,第二節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象與方法,一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象 西斯蒙第把自己的學(xué)說稱為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理”。他的“新原理”就是要闡述與英國(guó)古典學(xué)派理論不同的理論，他不僅要研究財(cái)富，而且要研究人的享受。 西斯蒙第認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)是人的欲望、需求和享受，和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把財(cái)富作為研究對(duì)象不同，所以，他把自己的學(xué)說稱為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理”。,,西斯蒙第認(rèn)為，人有精神需要和物質(zhì)需要，人的幸福是由精神條件和物質(zhì)條件兩方面構(gòu)成的。西斯蒙第把物質(zhì)福利作為研究對(duì)象以與英國(guó)古典學(xué)派理論對(duì)立，他同時(shí)也把國(guó)家作為研究政治經(jīng)濟(jì)及進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，從而與英國(guó)古典學(xué)派自由競(jìng)爭(zhēng)、自由放任的思想相對(duì)立。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,11,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,12,二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法 西斯蒙第把倫理因素?fù)饺胝谓?jīng)濟(jì)學(xué)，他批判了李嘉圖的抽象研究方法。 依照西斯蒙第的觀點(diǎn)，個(gè)人進(jìn)行生產(chǎn)是出自人的需要和愿望，即人的消費(fèi)決定財(cái)富的生產(chǎn)；在交換經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)決定生產(chǎn)表現(xiàn)為社會(huì)需求先于社會(huì)供給；在現(xiàn)實(shí)的資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，人的消費(fèi)又直接依存于他所分配到的收入。因此，收入與資本，生產(chǎn)與消費(fèi)，再生產(chǎn)中的資本之間與消費(fèi)它的人口之間都應(yīng)保持適當(dāng)?shù)谋壤?，只有這樣，才能使所有人幸福。,第二節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象與方法,,他認(rèn)為，由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過于側(cè)重于抽象的概括，所謂“正統(tǒng)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)便陷于空洞而脫離實(shí)際。他著重指出：“在倫理學(xué)方面，一切都是彼此聯(lián)系著的，我們只力圖把一個(gè)原理孤立起來，而且只著眼于這一個(gè)原理，我們就會(huì)脫離其理”。具有辯證思維的觀點(diǎn)。 西斯蒙第從“人”出發(fā)，根據(jù)倫理觀念在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位，把倫理和經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)結(jié)合起來。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,13,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,14,西斯蒙第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象上強(qiáng)調(diào)人、人的需要。 他強(qiáng)調(diào)要注意人們的情感、需要和熱望，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是單純計(jì)算的科學(xué)，而是倫理道德的科學(xué)。 西斯蒙第把消費(fèi)提到首要地位，反對(duì)李嘉圖為生產(chǎn)而生產(chǎn)的思想，指責(zé)李嘉圖的見解是為了手段而犧牲目的。 西斯蒙第批評(píng)李嘉圖的抽象法。但是他自己在運(yùn)用抽象法上不僅未克服李嘉圖形而上學(xué)的缺點(diǎn)，甚至比李嘉圖更退后一步。,第二節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象與方法,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,15,第三節(jié) 價(jià)值學(xué)說、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)分,一、價(jià)值學(xué)說 西斯蒙第與斯密、李嘉圖在論述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上有很大不同。西斯蒙第直接把財(cái)富作為研究的出發(fā)點(diǎn)，他的基本理論以“財(cái)富的形成和發(fā)展”的形式闡述出來。西斯蒙第僅僅從整體上揭示了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的矛盾現(xiàn)象。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,16,西斯蒙第認(rèn)為，人滿足自己需要和欲望的本領(lǐng)是財(cái)富的源泉，財(cái)富是為滿足他的需要和欲望的，財(cái)富是積累起來不予消費(fèi)的勞動(dòng)果實(shí)。 他明確提出，在資本主義以前的社會(huì)，生產(chǎn)品的價(jià)值，只用它對(duì)人的效用來衡量，而在交換經(jīng)濟(jì)條件下，效用概念就被交換價(jià)值的概念所代替了，從而克服了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把商品看做自然形態(tài)的非歷史觀點(diǎn)。,第三節(jié) 價(jià)值學(xué)說、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)分,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,17,他認(rèn)為，財(cái)富是勞動(dòng)創(chuàng)造的，物品的交換價(jià)值是由勞動(dòng)時(shí)間決定的。在交換時(shí)，“每個(gè)人都要估計(jì)一下自己生產(chǎn)自己所提供的那件物品花去多少勞動(dòng)和時(shí)間，這就是售價(jià)的基礎(chǔ)；他也要把自己要給別人的物品所需要的勞動(dòng)和時(shí)間和自己需要的物品所付出的勞動(dòng) 和時(shí)間作比較，這是確定買價(jià)的計(jì)算依據(jù)。”,第三節(jié) 價(jià)值學(xué)說、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)分,,西斯蒙第還繼承了李嘉圖的絕對(duì)價(jià)值和相對(duì)價(jià)值區(qū)分的思想，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)消費(fèi)（需求）對(duì)決定價(jià)值量的重要性。 西斯蒙第認(rèn)為，“價(jià)值通常被分為兩種：一種是內(nèi)在價(jià)值，另一種是相對(duì)價(jià)值；……前者是生產(chǎn)品和取得這種產(chǎn)品的勞動(dòng)之間的比例，后者是生產(chǎn)品與需要這種產(chǎn)品的人們的需求之間的比例?！?經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,18,,在他的定義中，不僅更接近于區(qū)分價(jià)值和交換價(jià)值，而且還接觸到了馬克思所說的第二種社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的含義，從而對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論作了新的補(bǔ)充。 他說：“一磅銀子代表一定數(shù)量的勞動(dòng)日，它是從銀礦中取得銀子以及一磅銀子運(yùn)送到交易地點(diǎn)所需要的平均勞動(dòng)日；勞動(dòng)日的數(shù)量雖然是交易雙方所不知，但在出賃者和需要者雙方的相互努力下，社會(huì)是能夠給予估量的?！?經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,19,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,20,二、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)分 西斯蒙第認(rèn)為，財(cái)富必須同時(shí)具備三個(gè)條件才能成為財(cái)富，即財(cái)富必須是通過直接或間接的勞動(dòng)創(chuàng)造的；財(cái)富必須對(duì)人有利，能直接或間接為人所使用的；財(cái)富必須是能積累、能保存以備日后消費(fèi)的東西，“如果這些勞動(dòng)的果實(shí)是永遠(yuǎn)不能保存起來以備日后消費(fèi)，它就是非生產(chǎn)性的勞動(dòng)。只有生產(chǎn)性的，或創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)才能至少給他所付出的勞動(dòng)以同樣價(jià)值的報(bào)酬”。,第三節(jié) 價(jià)值學(xué)說、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)分,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,21,他還指出，社會(huì)不僅需要生產(chǎn)財(cái)富的生產(chǎn)勞動(dòng)者，還需要有行政人員、立法者、法官、律師、武裝力量等。他們的收入不能動(dòng)用資本，而要?jiǎng)佑蒙鐣?huì)收入。西斯蒙第就正確地指出了同資本交換的勞動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)，而同收入相交換的勞動(dòng)是非生產(chǎn)勞動(dòng)。,第三節(jié) 價(jià)值學(xué)說、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)分,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,22,第四節(jié) 再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論,一、資本和收入 西斯蒙第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的最主要貢獻(xiàn)，在于他批判了李嘉圖學(xué)派和薩伊否定經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論。 西斯蒙第認(rèn)為，分工出現(xiàn)以后，世界上人們所能從事的工作更加多樣化了。人們的消費(fèi)只能通過交換。西斯蒙第從消費(fèi)是目的、消費(fèi)先于生產(chǎn)的前提出發(fā)，論證了資本和收入。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,23,第四節(jié) 再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論,西斯蒙第認(rèn)為：“資本和收入之間的區(qū)別就是社會(huì)繁榮的基礎(chǔ)。一旦生產(chǎn)不能和收入交換，生產(chǎn)就會(huì)陷于停頓。” 什么是收入？西斯蒙第認(rèn)為收入有三種：地租、利潤(rùn)、工資，它們來源于土地、資本和勞動(dòng)。 什么是資本？他認(rèn)為，單個(gè)農(nóng)民的產(chǎn)品可以分為兩部分：一部分小麥作為來年收獲以前的糧食；另一部分保存起來作為種子，來年再生產(chǎn)小麥?！吧鐣?huì)的形成和交換的發(fā)生，使這項(xiàng)種子積累起來能夠產(chǎn)生收入的部分大大增加，這就是人們所謂的資本”。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,24,第四節(jié) 再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論,西斯蒙第在論述資本與收入及其關(guān)系時(shí)，論述了他的分配觀點(diǎn)。 他雖采取了三種財(cái)富源泉產(chǎn)生三種收入的說法，但他特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的作用。 他把勞動(dòng)收入和非勞動(dòng)收入相對(duì)立，強(qiáng)烈地指責(zé)資本主義制度分配方面的不合理。 他明確提出資本家把工人所生產(chǎn)的超過他們生活資料的價(jià)值的一切據(jù)為己有，揭露了資本家對(duì)工人的剝削。 他把地租同工資對(duì)立起來，把地租看做是工人勞動(dòng)產(chǎn)品的扣除，是剩余價(jià)值的一部分。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,25,第四節(jié) 再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論,缺陷： 他不了解勞動(dòng)的二重性，所以，雖然一方面把社會(huì)總產(chǎn)品分為資本和收入，另一方面又把社會(huì)總產(chǎn)品都分解為收入，這表明他觀點(diǎn)的混亂。 這實(shí)際上是接受了“斯密教條”，把社會(huì)產(chǎn)品中不變資本的價(jià)值部分丟掉了。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,26,第四節(jié) 再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論,二、生產(chǎn)和消費(fèi) 西斯蒙第認(rèn)為，在生產(chǎn)和消費(fèi)之間，消費(fèi)起著決定的作用。 生產(chǎn)以消費(fèi)為前提，生產(chǎn)應(yīng)該服從消費(fèi)；不過，在商品經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)服從消費(fèi)的原則轉(zhuǎn)化為供給服從于需求。 在這種生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系中，收入與支出是重要環(huán)節(jié)。支出決定消費(fèi)，國(guó)民開支消耗國(guó)民的全部生產(chǎn)物。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,27,第四節(jié) 再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論,收入雖從再生產(chǎn)中產(chǎn)生，但生產(chǎn)本身不是收入，生產(chǎn)只有在實(shí)現(xiàn)以后，才能獲得這一名稱，才能具有這種性質(zhì)。所以，不是生產(chǎn)決定收入，而恰恰是收入決定生產(chǎn)，收入通過消費(fèi)決定了生產(chǎn)。這便構(gòu)成了西斯蒙第特有的再生產(chǎn)理論。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,28,第四節(jié) 再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論,一、經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論 西斯蒙第在收入決定生產(chǎn)理論基礎(chǔ)上論證了資本主義必然產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。 若生產(chǎn)超過了收入，即生產(chǎn)超過了消費(fèi)，生產(chǎn)和消費(fèi)的這種矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。,,收入是決定消費(fèi)的，收入不足就是消費(fèi)不足，經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因就是消費(fèi)不足。 人的消費(fèi)直接依存于他在社會(huì)產(chǎn)品的分配中所得到的收入。但由于一切財(cái)產(chǎn)和一切勞動(dòng)完全分離和階級(jí)的兩極分化，隨著生產(chǎn)的擴(kuò)大，社會(huì)收入不但不能相應(yīng)地增加反而縮小。 隨著生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)，人們收入的萎縮，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)日益縮小。在國(guó)外市場(chǎng)被瓜分完，競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的情況下，國(guó)外市場(chǎng)也越來越小。這種情況下，資本主義商品的滯銷都將成為不可克服的困難，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可避免。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,29,,西斯蒙第認(rèn)為，生產(chǎn)超過消費(fèi)，這只是資本主義特有的現(xiàn)象。 西斯蒙第認(rèn)識(shí)到資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不是偶然的，而是資本主義內(nèi)在矛盾的結(jié)果。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,30,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,31,第四節(jié) 再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論,缺陷： 他不了解社會(huì)總產(chǎn)品價(jià)值包括不變資本、可變資本和剩余價(jià)值三個(gè)部分，不了解除了個(gè)人消費(fèi)還有生產(chǎn)消費(fèi)。他僅僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人消費(fèi)及生活資料實(shí)現(xiàn)問題，而忘記了生產(chǎn)消費(fèi)及生產(chǎn)資料的實(shí)現(xiàn)問題，這樣就不能正確分析資本主義再生產(chǎn)。 他用生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾來解釋危機(jī)，并未揭示危機(jī)的實(shí)質(zhì)，生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾并不是資本主義的基本矛盾，資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)的社會(huì)性和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,32,第五節(jié) 社會(huì)改革設(shè)想,一、西斯蒙第的社會(huì)改革主張 西斯蒙第同情勞動(dòng)人民，強(qiáng)烈指責(zé)資本主義發(fā)展所帶來的惡果，揭露資本主義的矛盾和缺陷，抨擊資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本主義說成是合理的自然制度。他把資本主義的社會(huì)問題歸結(jié)于人們受錯(cuò)誤思想支配，歸結(jié)于執(zhí)政者錯(cuò)誤的政策和學(xué)說。因此，他把希望寄托于國(guó)家政權(quán)和執(zhí)政者。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,33,第五節(jié) 社會(huì)改革設(shè)想,西斯蒙第認(rèn)為，政府應(yīng)保護(hù)居民不受競(jìng)爭(zhēng)的影響。在他看來，社會(huì)改革的中心是為城市工人和農(nóng)業(yè)工人尋找社會(huì)應(yīng)該以怎樣的權(quán)利原則和司法原則來保護(hù)工人免遭競(jìng)爭(zhēng)的危害。 在他的社會(huì)改革設(shè)想中存在著兩個(gè)主要階級(jí)（雇主與工人），這兩個(gè)階級(jí)相依為生，所以在他們之間存在著一種連帶關(guān)系。在農(nóng)業(yè)中，讓農(nóng)場(chǎng)主負(fù)責(zé)在工人病老和貧困時(shí)供養(yǎng)他們，并且不把工資降到最低限，不使工人做力所不及的勞動(dòng)等。為此，要加重向大地主的征稅。在工業(yè)中，要使工人能有機(jī)會(huì)與雇主聯(lián)合，能分享雇主的一份權(quán)利。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,34,第五節(jié) 社會(huì)改革設(shè)想,二、西斯蒙第社會(huì)改革思想的實(shí)質(zhì) 西斯蒙第所理想的社會(huì)是消除了資本主義社會(huì)矛盾的社會(huì)。他敘述了農(nóng)村農(nóng)業(yè)、城市手工業(yè)的發(fā)展，把宗法式的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)和城市手工業(yè)與資本主義生產(chǎn)相對(duì)立。他認(rèn)為，在宗法式農(nóng)業(yè)和城市手工業(yè)條件下，沒有資本主義社會(huì)的波動(dòng)、危機(jī)及工人階級(jí)的貧困與痛苦，生產(chǎn)是為滿足人們需要的，社會(huì)生產(chǎn)可以按比例正常地進(jìn)行。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,35,第五節(jié) 社會(huì)改革設(shè)想,缺陷：由于他沒能對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行科學(xué)的分析，所以，他不能超越小資產(chǎn)階級(jí)的眼界，在對(duì)社會(huì)進(jìn)行改革的設(shè)想中不過把宗法制和行會(huì)的原則應(yīng)用于資本主義社會(huì)，使他的思想帶上了小資產(chǎn)階級(jí)的空想性與反動(dòng)性。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,36,閱讀書目,馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，見《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第13卷，51頁(yè)。 馬克思：《剩余價(jià)值理論》，第2冊(cè)，見《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第26卷Ⅱ，124頁(yè)。 馬克思：《剩余價(jià)值理論》，第3冊(cè)，見《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第26卷Ⅲ，55～56、285頁(yè)。 馬克思：《資本論》，第2卷，見《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第24卷，434頁(yè)。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,37,思考題,名詞解釋 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 內(nèi)在價(jià)值和相對(duì)價(jià)值 生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng) 再生產(chǎn)理論 問答題 1.為什么說西斯蒙第在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上占有特殊地位？ 2.簡(jiǎn)述西斯蒙第的價(jià)值學(xué)說。 3.西斯蒙第是怎樣論述經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性的？,復(fù)習(xí),