2019-2020年高二歷史期中復(fù)習(xí)及模擬試題 人教實(shí)驗(yàn)版.doc

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2019-2020 年高二歷史期中復(fù)習(xí)及模擬試題 人教實(shí)驗(yàn)版 【本講教育信息】 一. 教學(xué)內(nèi)容： 期中復(fù)習(xí)及模擬試題 【模擬試題】 （答題時(shí)間：70分鐘） 一. 選擇題 1. 春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自 然的隱士派” ， “專制君主的參謀集團(tuán)” ， “勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)” ， “擁有無(wú)限同情心與向上 心的文化人的學(xué)派” 。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派（ ） A. 儒、道、墨、法 B. 墨、儒、法、道 C. 法、儒、道、墨 D. 道、法、墨、儒 2. 孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系，墨子主張“兼愛(ài)” 、 “非攻” ，孟子主 張“政在得民” ，這些主張所反映出的社會(huì)背景是（ ） A. 社會(huì)的長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安 B. 百家爭(zhēng)鳴的趨同現(xiàn)象 C. 奴隸制開(kāi)始崩潰 D. 封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大 3. 孔子“仁”的思想和孟子“仁政”思想都重視（ ） A. 人的生存權(quán)利 B. 人的善良本性 C. 人與人之間的關(guān)系 D. 人的自由平等 4. 提出“以天下之權(quán)，寄天下之人” ，才能“天下治矣”的思想家是（ ） A. 黃宗羲 B. 王夫之 C. 顧炎武 D. 李贄 5. 請(qǐng)判斷以下評(píng)論指的是哪一類文學(xué)形式？“其作品往往以帝王游獵為題材，極力描寫 皇家苑囿的廣闊，林木的繁盛，禽獸的眾多，游獵場(chǎng)面的壯觀，以及音樂(lè)美女之盛等。 ” （ ） A. 原始歌謠 B. 騷體 C. 漢賦 D. 唐詩(shī) 6. 某地發(fā)掘一座古墓，出土有一枚距今約 5000 年的玉面人，一尊內(nèi)壁刻有小篆的扁足 青銅方鼎。對(duì)此墓葬的年代，以下推測(cè)正確的是（ ） A. 據(jù)玉面人的年代推算，應(yīng)為母系氏族時(shí)期 B. 青銅器是商朝標(biāo)志性器物，故應(yīng)在商朝 C. 商周時(shí)期出現(xiàn)青銅銘文，估計(jì)在商周時(shí)期 D. 根據(jù)文字判斷，墓主估計(jì)是秦朝人 7.“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對(duì) 我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！?。這句話體現(xiàn)的思想是（ ） A. 人文主義 B. 啟蒙思想 C. 禁欲主義 D. 蒙昧主義 8. 下列哪一理論的提出，使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步（ ） A. 自由落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的提出 B. 相對(duì)論的提出 C. 量子論的提出 D. 萬(wàn)有引力定律的提出 9. 啟蒙學(xué)說(shuō)發(fā)展了人文主義，這主要因?yàn)椋? ） A. 反對(duì)教權(quán)主義和蒙昧主義 B. 宣傳天賦人權(quán) C. 提倡自由平等 D. 主張建立法治社會(huì) 10. 關(guān)心民間疾苦，自言“惟歌生民病，愿得天子知”的唐代在詩(shī)人是（ ） A. 杜甫 B. 白居易 C. 李白 D. 王維 11. 清代著名畫家鄭板橋在《題畫》中說(shuō)：“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。 ”強(qiáng)調(diào) “意在筆先” “趣在法外” 。這說(shuō)明（ ） A. 繪畫創(chuàng)作不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律 B. 并非所有的意識(shí)都是由客觀存在決定的 C. 藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu) D. 藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律 12. 蘇格拉底與智者學(xué)派思想的共同點(diǎn)是（ ） ① 把人類及其環(huán)境作為研究的課題 ② 肯定人價(jià)值 ③ 重視人生的幸福和倫理道德的探究 ④ 否定一切對(duì)人的約束，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 ⑤ 個(gè)人的要求必須滿足一定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)美德對(duì)人的重要性 A. ①②③ B. ①②④ C. ①②③④ D. ①②④⑤ 13.《魯賓孫漂流記》描述了魯賓孫和野人“星期五”在無(wú)人荒島上享受沒(méi)有教會(huì)、沒(méi)有 國(guó)王的生活。這部小說(shuō)在18世紀(jì)的歐洲頗受歡迎，這主要因?yàn)樗? ） A. 體現(xiàn)了啟蒙思想 B. 充滿浪漫主義色彩 C. 彰顯了冒險(xiǎn)精神 D. 適應(yīng)殖民擴(kuò)張要求 14.“萬(wàn)物的存在與否，全在于人的感覺(jué)。一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽。難 受與愜意，全在于人的感覺(jué)。 ”提出上述觀點(diǎn)的哲學(xué)家是（ ） A. 蘇格拉底 B. 普羅泰格拉 C. 泰勒斯 D. 亞里士多德 15. 古希臘智者學(xué)派討論的重點(diǎn)是（ ） A. 認(rèn)識(shí)自然 B. 認(rèn)識(shí)社會(huì) C. 認(rèn)識(shí)自己 D. 傳統(tǒng)神話 16. 康德的思想繼承和弘揚(yáng)了（ ） A. 伏爾泰 B. 洛克 C. 盧梭 D. 孟德斯鳩 17. 下列不是文藝復(fù)興與宗教改革相同點(diǎn)的內(nèi)容是（ ） A. 發(fā)生的根本原因都是資本主義萌芽的產(chǎn)生 B. 都是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng) C. 都要擺脫宗教束縛 D. 都為資本主義發(fā)展初步解除了精神枷鎖 18. 人文精神在西方占據(jù)主導(dǎo)地位開(kāi)始于（ ） A. 古希臘奴隸制時(shí)代 B. 文藝復(fù)興時(shí)期 C. 宗教改革時(shí)期 D. 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 19.“某一時(shí)代致力于“發(fā)現(xiàn)世界和發(fā)現(xiàn)人” ，當(dāng)時(shí)的社會(huì)被描繪成一個(gè)自信的、互相競(jìng) 爭(zhēng)的、一心要獲得成就的、光榮和不朽的社會(huì)。這種獨(dú)立的世俗價(jià)值觀的發(fā)展，起源于基 督教前的古代世界的重新發(fā)現(xiàn)，它表現(xiàn)在更加敏銳的歷史感上，歷史不再被認(rèn)為是天意的 實(shí)現(xiàn)，而是人類的努力和失敗的產(chǎn)物。 ” 以上資料所談的是哪一時(shí)代（ ） A. 文藝復(fù)興 B. 宗教改革 C. 科學(xué)革命 D. 啟蒙運(yùn)動(dòng) 20. 但丁被稱為“新時(shí)代的最初一位詩(shī)人” ，對(duì)“新時(shí)代”的準(zhǔn)確理解是（ ） A. 資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始建立自己的統(tǒng)治 B. 大機(jī)器生產(chǎn)開(kāi)始取代手工生產(chǎn) C. 封建制度解體，資本主義興起 D. 人們從宗教的束縛中解放出來(lái) 21. 蘇格拉底說(shuō)：“知識(shí)即美德” 。亞里斯多德說(shuō)：“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理” 。這說(shuō) 明古希臘的人文精神（ ） A. 重視道德情操 B. 強(qiáng)調(diào)人的作用 C. 富有理性精神 D. 追求個(gè)人幸福 22. 丹皮爾在《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》中說(shuō)：“科學(xué)過(guò)去是躲在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的 隱蔽角落里辛勤工作的，當(dāng)它走到前面?zhèn)鬟f而且高舉火炬的時(shí)候，科學(xué)時(shí)代可以說(shuō)已經(jīng)開(kāi) 始了。 ”這里所說(shuō)的“科學(xué)時(shí)代”是指（ ） A. 文藝復(fù)興 B. 新航路的開(kāi)辟 C. 第一次工業(yè)革命 D. 第二次工業(yè)革命 23. 19 世紀(jì)晚期一西方報(bào)紙稱“甲午以后，中國(guó)有三黨：守舊黨——意在?，F(xiàn)成之局面； 中立黨——意在保國(guó)以變法；維新黨——意以作亂為自振之機(jī)。 ”文中的中立黨和維新黨分 別是指（ ） A. 頑固派和洋務(wù)派 B. 洋務(wù)派和維新派 C. 維新派和革命派 D. ?；逝珊途S新派 24. 新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)（ ） A. 救亡圖存運(yùn)動(dòng) B. 資產(chǎn)階級(jí)民主政治運(yùn)動(dòng) C. 文化啟蒙運(yùn)動(dòng) D. 資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)革命運(yùn)動(dòng) 25. 羅素（BertrandRussell）寫道：“幾乎所有現(xiàn)代世界與古代世紀(jì)之間的區(qū)別，都得歸 功于在十七世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)。 ”“十七世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)”指的是（ ） A. 經(jīng)典力學(xué) B. 生物進(jìn)化論 C. 量子理論 D. 相對(duì)論 26. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的主要原因是（ ） A. 政治上存在分裂局面 B. 思想界十分活躍 C. 官府壟斷文化教育的局面被打破 D. 社會(huì)大變革的出現(xiàn) 27. 齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣 子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。 ”景公高興地說(shuō)：“對(duì)呀，要不這樣，即 使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說(shuō)明孔子提倡（ ） A. 仁者愛(ài)人，理解和體貼他人 B. 克己復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序 C. 政在愛(ài)民，國(guó)君要嚴(yán)于律已 D. 忠孝有道，人際關(guān)系要和諧 28. 現(xiàn)階段我黨大力提倡“以德治國(guó)” ，對(duì)此，我們可以繼承發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)中（ ） A. 關(guān)于“仁”的思想 B. 有教無(wú)類的思想 C. “民為貴，君為輕”的思想 D. 農(nóng)本思想 29. 某歐洲文化旅游團(tuán)在一所中學(xué)圖書(shū)館參觀時(shí)問(wèn)學(xué)生：“The river can carry a boat，yet，It can turn the boat over as well. ”把君主和百姓的關(guān)系比作舟和水，最早見(jiàn)于中 國(guó)古代哪位思想家的著作?這位學(xué)生應(yīng)回答（ ） A. Kong Qiu B. Zhuang Zhou C. Meng Ke D. XunKuang 30. 漢代儒學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的發(fā)展主要表現(xiàn)在（ ） ① 限制君主的暴政 ② 大一統(tǒng)思想 ③ 天人感應(yīng)說(shuō) ④ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①④ 31. 漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主要目的是（ ） A. 加強(qiáng)對(duì)人民的思想控制 B. 推動(dòng)漢代儒學(xué)教育的發(fā)展 C. 確立儒家思想的正統(tǒng)地位 D. 以思想上的統(tǒng)一，鞏固政治上的統(tǒng)一 32. 魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)包括（ ） ① 受佛教、道教沖擊失去正統(tǒng)地位 ② 吸收佛、道精神，有了新的發(fā)展 ③ 為少數(shù)民族統(tǒng)治者所接受 ④ 儒學(xué)家明確提出“三教合一”的主張 A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ②③④ 33. 朱熹提出“存天理，滅人欲” ，其中“天理”主要是指（ ） A. 天體運(yùn)行的法則 B. 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 C. 封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D. “天人感應(yīng)”的理論 34. 漢字演變的脈絡(luò)是（ ） A. 甲骨文——金文——篆書(shū) ——隸書(shū)——楷書(shū) B. 甲骨文——金文——隸書(shū) ——篆書(shū)——楷書(shū) C. 金文——甲骨文——篆書(shū) ——隸書(shū)——楷書(shū) D. 甲骨文——篆書(shū)——金文 ——隸書(shū)——楷書(shū) 35. 漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)是在（ ） A. 秦朝時(shí)期 B. 西漢時(shí)期 C. 魏晉時(shí)期 D. 隋唐時(shí)期 36. 用近代民主思想闡明民主君仆、主權(quán)在民道理的是（ ） A. 康有為 B. 梁?jiǎn)⒊? C. 嚴(yán)復(fù) D. 鄭觀應(yīng) 37. 新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀等先進(jìn)分子強(qiáng)調(diào)科學(xué)與民主并重，在政治上實(shí)行（ ） A. 民主共和制 B. 君主立憲制 C. 蘇維埃體制 D. 人民民主制 38. 新文化運(yùn)動(dòng)興起的基本條件是（ ） A. 中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展 B. 袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流 C. 資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求民主政治 D. 俄國(guó)十月革命的影響 39. 有人說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)，主要是因?yàn)樗? ） A. 反對(duì)尊孔復(fù)古 B. 倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方 C. 主張民主科學(xué) D. 堅(jiān)持反封建 40. 五四運(yùn)動(dòng)后出現(xiàn)的宣傳介紹馬克思主義的文章或刊物不包括（ ） A.《布爾什維主義的勝利》 B.《我的馬克思主義觀》 C.《馬克思主義——一稱科學(xué)社會(huì)主義 》 D.《勞動(dòng)界》 41.“問(wèn)題”與“主義”之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，在于要不要（ ） A. 多研究一些具體問(wèn)題 B. 多解決一些具體問(wèn)題 C. 談?wù)摾硐胫髁x D. 用理想的主義解決根本問(wèn)題 42. 中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨組織的建立者是（ ） A. 李大釗 B. 陳獨(dú)秀 C. 毛澤東 D. 周恩來(lái) 43. 同盟會(huì)成立后，革命派和?；逝烧归_(kāi)了一場(chǎng)激烈的論戰(zhàn)，這場(chǎng)論戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)是（ ） A. 資產(chǎn)階級(jí)就中國(guó)實(shí)行何種政體的論戰(zhàn) B. 資產(chǎn)階級(jí)革命派與封建勢(shì)力的論戰(zhàn) C. 洋務(wù)派與頑固派論戰(zhàn)的延續(xù) D. 資產(chǎn)階級(jí)不同政治團(tuán)體的學(xué)術(shù)交流 44. 孫中山認(rèn)為，西方國(guó)家貧富不均，勞資矛盾尖銳， “社會(huì)革命將其不遠(yuǎn)” ，中國(guó)應(yīng)防 患于未然，因此他提出了（ ） A. 民族主義 B. 民權(quán)主義 C. 民生主義 D. 民粹主義 45. 孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，把同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)闡發(fā)為三民主義，其中“民權(quán)主 義”的含義是（ ） A. 推翻腐朽的清政府 B. 結(jié)束帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治 C. 建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) D. 貫徹“平均地權(quán)”的主張 46.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定“中華民國(guó)主權(quán)，屬國(guó)民全體” ，其本質(zhì)意義是（ ） A. 使人民獲得了廣泛的政治權(quán)利 B. 確立了民主共和政體 C. 為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件 D. 否定了君主專制政體 47. 新三民主義中，民族主義的最大特點(diǎn)是（ ） A. 反對(duì)滿洲貴族統(tǒng)治 B. 反對(duì)封建統(tǒng)治 C. 反對(duì)帝國(guó)主義壓迫 D. 反對(duì)民族壓迫 48. 三民主義發(fā)展為新三民主義（ ） A. 標(biāo)志著舊民主主義革命發(fā)展為新民主主義革命 B. 推動(dòng)了各革命階級(jí)組成革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 C. 促使孫中山成為與時(shí)俱進(jìn)的革命家 D. 在中國(guó)第一次明確提出了反帝反封建的綱領(lǐng) 49. 中國(guó)近代前期，新舊思想進(jìn)行了幾次激烈論戰(zhàn)，結(jié)果是新思想流傳日廣，舊思想的 信仰者日減。其原因是（ ） A. 新思想是正確的，舊思想是錯(cuò)誤的 B. 新思想順應(yīng)了歷史潮流，舊思想違背了歷史潮流 C. 新思想符合中國(guó)國(guó)情，舊思想不符合中國(guó)國(guó)情 D. 新思想所代表的階級(jí)人數(shù)多，舊思想所代表的階級(jí)人數(shù)少 50.“西學(xué)東漸”過(guò)程中出現(xiàn)的在中國(guó)產(chǎn)生較大影響的各種思潮的先后順序是（ ） ① 民主與科學(xué) ② 民主共和 ③ 君主立憲 ④ 馬克思主義 A. ①②③④ B. ②①④③ C. ③②①④ D. ③①②④ 51. 閱讀下列材料： 材料一：黃宗羲于康熙元年完成的《明夷待訪錄》 ，被后世譽(yù)為 17 世紀(jì)中國(guó)的“民權(quán) 宣言” ，是早期啟蒙思潮中最重要的著作之一。在他看來(lái)，天下是天下百姓的天下，而不是 皇帝的“囊中之物” 。理想的社會(huì)應(yīng)該是“以天下為主，君為客”君主及國(guó)家的責(zé)任是保障 天下百姓各得其利，這才是真正的天下大公。而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)往往正相反， “以君為主，天下 為客” ，這樣的專制君主， “以天下之利盡歸于已，天下之害盡歸于人” ，未得天下之時(shí)， “荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一個(gè)人之產(chǎn)業(yè)， ”既得天下之后， “敲剝天下 之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)。 ”“為天下之大害者，君而已矣！” ——摘自袁行霈《中華文明史》 材料二：所以，如果我們撤開(kāi)社會(huì)公約中所有非本質(zhì)的東西，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約 可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于最高的公意指導(dǎo) 之下，并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為整體中不可分割的組成部分。只是在這種 結(jié)合行為的剎那間就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，用來(lái)代替每個(gè)訂約者個(gè)人；組成 共同體的成員數(shù)目與大會(huì)中所有的票數(shù)相等，而共同體以同樣的行為獲得到了它的統(tǒng)一性、 它的公共的大我、它的生命和它的意志。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 請(qǐng)回答： （1）概括材料一中黃宗羲的核心觀點(diǎn)是什么？ （2）依據(jù)材料一、二，概括黃宗羲和盧梭主張的主要相同點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、 經(jīng)濟(jì)、文化方面簡(jiǎn)要概括中法兩國(guó)產(chǎn)生類似思想的歷史因素。 （3）盧梭和黃宗羲都是所處時(shí)代思想家的代表，但其思想的歷史作用不同，概述其思 想作用的主要不同點(diǎn)。 52. 閱讀下列材料： 材料一：英國(guó)學(xué)者李約瑟博士曾提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“中國(guó)古代在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展 水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方，但為什么近代科學(xué)卻首先在西方誕生，而中國(guó)反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后在西方 后面呢？”這個(gè)疑問(wèn)后來(lái)被學(xué)術(shù)界命名為“李約瑟難題” ，引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。 材料二：美國(guó)著名的歷史學(xué)家費(fèi)正清曾說(shuō)“導(dǎo)致中國(guó)落后的一個(gè)原因恰恰就是中國(guó)文明在 近代以前已經(jīng)取得的成就。 ” 請(qǐng)回答下列問(wèn)題： （1）以天文學(xué)為例，列舉三個(gè)中國(guó)古代居世界領(lǐng)先水平的天文科技成就，說(shuō)明中國(guó)古 代在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方。 （2）近代科學(xué)技術(shù)首先在西方誕生，被稱為“近代科學(xué)之父”的是哪一位科學(xué)家？請(qǐng) 寫出他的主要科技成就及意義。 （3）結(jié)合材料二費(fèi)正清的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)“李約瑟難題”的認(rèn)識(shí)。 53. 閱讀下列材料： 材料一：17 世紀(jì)時(shí)，牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)理論后，運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律為科學(xué) 發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 材料二：20 世紀(jì)愛(ài)因斯坦提出時(shí)間與物質(zhì)分布、運(yùn)動(dòng)之間的辯證關(guān)系，提出了新的宇 宙觀，同時(shí)使得現(xiàn)代物理學(xué)和天文學(xué)如此結(jié)合而產(chǎn)生了天體物理學(xué)，為人類科學(xué)研究提供 了新的更廣泛的途徑。 ——以上材料均摘自《宇宙探險(xiǎn)》 材料三：觀察圖片，回答問(wèn)題。 1946 年研制成功的第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī) 克隆羊“多莉” “哥倫比亞”號(hào) 原子彈爆炸 請(qǐng)回答： （1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料一中“經(jīng)典力學(xué)理論”形成的歷史背景。 （2）指出材料二中科學(xué)理論有什么新發(fā)展？簡(jiǎn)要分析其發(fā)展的主要原因。 （3）材料三中四幅圖片所反映的成就是哪次科技革命中哪些研究領(lǐng)域的成果？對(duì)人類 產(chǎn)生了什么影響？ （4）以上三段材料反映科學(xué)技術(shù)發(fā)展的什么規(guī)律？ 54. 某中學(xué)歷史興趣小組以“傳統(tǒng)文化與新文化”為主題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，同學(xué)們搜集 了近代不同社會(huì)思潮對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。 （1）請(qǐng)你幫助他們完成下列表格。 （注意：所回答內(nèi)容必須在表格范圍內(nèi)，突破表格 的部分不計(jì)分。 ） 社會(huì)思潮 對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 主要原因（6 分） 洋務(wù)思潮 “中體西用” 維護(hù)封建統(tǒng)治的需要； 兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激 維新思潮 新文化運(yùn)動(dòng) 文藝復(fù)興 （2）在探究過(guò)程中，同學(xué)們針對(duì)如何建設(shè)新文化出現(xiàn)了兩種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn) 為新文化“應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)” ；另—種觀點(diǎn)認(rèn)為新文化“應(yīng)以現(xiàn)代西方文明為基礎(chǔ)” 。 你認(rèn)為應(yīng)該如何建設(shè)新文化? 55. 文學(xué)是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映，唐朝、宋朝和明清時(shí)期文學(xué)成就的主要形式各 有創(chuàng)新。唐朝、宋朝和明清時(shí)期文學(xué)成就的主要形式各是什么？試從經(jīng)濟(jì)和政治方面簡(jiǎn)要 分析其形成的原因。 56. 和諧社會(huì)，是古人的向往，也是今人的追求。古今中外的許多先哲都視“和”為重 要的價(jià)值理念。 回答： （1）簡(jiǎn)述孔子和柏拉圖在建立“和諧有序”社會(huì)方面的各自主張。 （2）簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這些主張 【試題答案】 第一部分 選擇題 1—5 DAACC 6—10 DACDB 11—15 DAABB 16—20 CCDAC 21—25 CDCCA 26—30DBACB 31—35 DBCAC 36—40 CAADA 41—45 DBACC 46—50 DCBBC 第二部分 非選擇題 51. 答案要點(diǎn)： （1）君主專制是天下之大害。 （2）反對(duì)專制制度。原因：封建專制制度阻礙社會(huì)進(jìn)步；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)資本主 義萌芽成長(zhǎng)，法國(guó)資本主義發(fā)展；實(shí)行文化專制。 （3）法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備； 中國(guó)的早期民主啟蒙思想沒(méi)有沖破儒家思想的統(tǒng)治，也沒(méi)能引發(fā)一場(chǎng)社會(huì)革命。 52. 答案要點(diǎn)： （1）留下了世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子以及哈雷彗星記錄；《石氏星表》是 世界現(xiàn)存最古老的星表；元代天文學(xué)家郭守敬制成了一種新型渾儀——“簡(jiǎn)儀” ，比歐洲發(fā) 明同類儀器早 300 多年。 （2）伽利略。① 1632 年，伽利略發(fā)表《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》 ， 論證了哥白尼的日心說(shuō)；② 發(fā)現(xiàn)自由落體定理；③ 外力不是維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，只是 改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因。伽利略推翻了以亞里士多德為代表的傳統(tǒng)的自然觀，開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn) 事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)；伽利略的杰出成就為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠 定了基礎(chǔ)。 （3）中國(guó)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明取得巨大成就，但當(dāng)近代世界傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過(guò)渡， 由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，由專制社會(huì)向民主社會(huì)過(guò)渡時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)文明成為中國(guó)變 革的阻力。① 自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位，不能為科技發(fā)展提供內(nèi)在動(dòng)力；② 專制集權(quán)統(tǒng) 治嚴(yán)重束縛科技發(fā)展；③ 閉關(guān)鎖國(guó)政策導(dǎo)致同西方缺乏交流；④ 古代中國(guó)重人倫、輕技 術(shù)的傳統(tǒng)不利于科技發(fā)展；⑤ 重農(nóng)抑商傳統(tǒng)政策阻礙科技發(fā)展；⑥ 中國(guó)傳統(tǒng)科技結(jié)構(gòu)自 身缺陷的制約，過(guò)分強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，缺乏理論性。⑦ 沒(méi)有成熟的市場(chǎng)，漠視私有產(chǎn)權(quán)，沒(méi)有 專利權(quán)觀念，扼殺創(chuàng)新發(fā)明的動(dòng)機(jī)等；⑧ 近代科學(xué)技術(shù)其實(shí)是與近代工業(yè)化相互鼓蕩的結(jié) 果，明清科技滯后是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與工業(yè)文明較量的必然。 53. 答案要點(diǎn)： （1）背景：① 經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益加快。 ② 人文精神不斷發(fā)展。 ③ 科學(xué)家對(duì)自然世界提 出了新的認(rèn)識(shí)。④ 啟蒙思想家提倡科學(xué)與民主，宣揚(yáng)平等和自由。⑤ 新型的政治制度在 歐洲建立。 （2）① 科學(xué)理論由牛頓的經(jīng)典力學(xué)到愛(ài)因斯坦的相對(duì)論。② 原因：經(jīng)典力學(xué)出現(xiàn)危 機(jī)；第二次工業(yè)革命的推動(dòng)。 （3）① 第三次科技革命（或現(xiàn)代科技革命） ；② 電子計(jì)算機(jī)技術(shù)、生物技術(shù)、航天 技術(shù)、原子能技術(shù)。③ 影響：科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活 質(zhì)量的提高。 （4）規(guī)律：由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，不斷發(fā)展，不斷完善；科學(xué)理論指導(dǎo)生產(chǎn) 實(shí)踐發(fā)展，生產(chǎn)實(shí)踐促進(jìn)科學(xué)理論發(fā)展。 54. 答案要點(diǎn)：（12 分） （1） 社會(huì)思潮 對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度（3 分） 主要原因（6 分） 洋務(wù)思潮 “中體西用” 維護(hù)封建統(tǒng)治的需要； 兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激 維新思潮 利用儒家思想宣傳資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō) 儒家思想影響深遠(yuǎn)； 資產(chǎn)階級(jí)力量弱小 新文化運(yùn)動(dòng) “打倒孔家店” “尊孔復(fù)古”逆流；資產(chǎn)階級(jí)要 求民主政治；西方自由民主思想 的進(jìn)一步傳播 文藝復(fù)興 借助古希臘古羅馬文化來(lái)表達(dá)自己的反封建思想 基督教會(huì)壟斷文化；新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小 （2）發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)；汲取世界各民族的長(zhǎng)處；在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。 55. 答案要點(diǎn)： 唐詩(shī)。經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)繁榮；政治：科舉制度的促進(jìn)。 宋詞。經(jīng)濟(jì)：封建進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)和城市的繁榮，市民要求能進(jìn)一步表達(dá)思 想感情的文學(xué)形式；政治：宋代階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳，詞被用來(lái)反映廣闊的社會(huì)生活， 表達(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。 明清小說(shuō)。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；政治：封建制度衰落，封建君 主專制強(qiáng)化。 56. 答案要點(diǎn)： （1）孔子：提倡用“禮”來(lái)規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國(guó)立身的基礎(chǔ)， 主張克己復(fù)禮，匡正社會(huì)秩序；以仁來(lái)處理人際關(guān)系，提倡仁愛(ài)忍讓； 提倡“中庸” ，保 持不同力量之間和諧。 柏拉圖：主張社會(huì)要有明確分工；不同的人要各具其德；各守其位；強(qiáng)調(diào)法制。 （2）評(píng)價(jià)：他們都看到了社會(huì)的弊端；他們的主張有利于緩和社會(huì)矛盾；他們的主張 對(duì)后世都產(chǎn)生了重要影響。