現(xiàn)代化教學(xué)之我見

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1、 現(xiàn)代化教學(xué)之我見 林珍平 （廣漢市第四中學(xué)校 ,四川 德陽 618300） 摘要：教學(xué)方法的現(xiàn)代化應(yīng)該是教學(xué)觀念和理論現(xiàn)代化與教學(xué)手段的現(xiàn)代化的有機(jī)統(tǒng)一。本文主要探討對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下保證教育能夠可持續(xù)發(fā)展的教育應(yīng)該是一種服務(wù)的新理念、教師對現(xiàn)代化教學(xué)手段的正確應(yīng)用及與 二者一體的教師自身對學(xué)生傳統(tǒng)的評價(jià)模式的轉(zhuǎn)變也即建立綜合考評體系的評價(jià)模式的現(xiàn)代化問題。 關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；現(xiàn)代化；評價(jià) 教育是一種服務(wù)型產(chǎn)業(yè) 愛因斯坦指出：學(xué)校的目的始終應(yīng)該是青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。顯然，舊中國對教育的本質(zhì)與職能出現(xiàn)工具理性的偏差。教師“滿堂灌

2、”、拘泥于純書本的理論、不理論聯(lián)系實(shí)際、不談自己的心得體會(huì)，使學(xué)生迷茫。加之教師對學(xué)生有著絕對的指揮權(quán)，這種典型的非此即彼的“權(quán)力型教育體制”在幫助完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)更多地剝奪了學(xué)生對教育進(jìn)行自我選擇的權(quán)利，忽視了對學(xué)生進(jìn)行人生觀、世界觀、價(jià)值觀的教育，和諧從何而來？愛因斯坦的話從更深層次也昭示了教育不是一種直接生產(chǎn)物質(zhì)的活動(dòng)，而是培養(yǎng)人的社會(huì)文化活動(dòng)。這句話也說明了教育活動(dòng)的本質(zhì)的社會(huì)職能是培養(yǎng)人，培養(yǎng)全面、和諧的人，手段是教育通過它培養(yǎng)人才為社會(huì)服務(wù)，教育發(fā)展也是人自身發(fā)展的需要，對活的勞動(dòng)力進(jìn)行“加工”和“再加工”，提高其思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化知識，為創(chuàng)造更新、更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率服務(wù)。因而

3、，典型的“以人為本”的教育也是一種重要的生產(chǎn)要素。 隨著北京大學(xué)厲以寧教授認(rèn)為教育服務(wù)又稱教育產(chǎn)品這樣一種新理念的提出，專家們就教育作為服務(wù)產(chǎn)品的一般特性和特殊性作了大量論述。就其不斷產(chǎn)生大量的新知識并用新知識武裝現(xiàn)代生產(chǎn)力的知識性、體現(xiàn)知識的創(chuàng)新和“個(gè)人發(fā)展不斷地得到提高”的本質(zhì)的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和價(jià)值、資本增值的經(jīng)濟(jì)性這“四性”說明了只有把教育作為一種服務(wù)性行業(yè)，將其作為一種市場形態(tài)才能夠使教育跟上競爭激烈的社會(huì)、適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人才能夠創(chuàng)新！ 固然，把“教育的對象”變成“服務(wù)的對象”、發(fā)掘每個(gè)人的潛能和創(chuàng)造力服務(wù)的以學(xué)生為中心的這個(gè)教育觀念根本性的轉(zhuǎn)變一時(shí)難以被人接受。但我們重新思

4、考社會(huì)現(xiàn)象，證明了中國現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境距離這種“服務(wù)”的標(biāo)準(zhǔn)還相距甚遠(yuǎn)。有很多家長和學(xué)生愿意“挨打”去追求名校效應(yīng)，法學(xué)家們認(rèn)可的從一定程度上講目前中國的高等教育中學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系還是一種合同性關(guān)系等等，當(dāng)我們追隨這些追隨者就不難發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的家長和學(xué)生，面對學(xué)?；蚶蠋煏r(shí)都懷有一種強(qiáng)烈的畏懼心理，他們幾乎沒有任何權(quán)利。提倡了多年的素質(zhì)教育然而教學(xué)效果仍常為人詬病等等現(xiàn)象使我們感到中國的教育資源尤其是優(yōu)質(zhì)教育資源還處于相對短缺的狀態(tài)，市場競爭的機(jī)制還沒有被真正地全方位、多層次地引到教育中來。 作者簡介：林珍平（1980——），女，四川廣漢人，中學(xué)一級教師，從事中國近現(xiàn)代史研究 隨著社

5、會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)的展開，知識作為一種資源，教育行業(yè)作為一種特殊服務(wù)型產(chǎn)業(yè)，特殊的環(huán)境決定了教師要重新思考與實(shí)踐自己的教學(xué)方式，這也要求教師能順利進(jìn)行教學(xué)，達(dá)到素質(zhì)教育的要求就要與大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、探討現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的愿望來展開、引導(dǎo)。在堅(jiān)持教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上注意“學(xué)生市場”。政府、國家及教育研究機(jī)構(gòu)和社會(huì)各界人士都要認(rèn)識到要吸收中國傳統(tǒng)教育的經(jīng)驗(yàn)、要實(shí)現(xiàn)“無邊界教育”，實(shí)現(xiàn)中國教育的可持續(xù)發(fā)展，就得讓競爭規(guī)律、價(jià)值規(guī)律和成本規(guī)律起作用。我們一定要在審慎對待教育產(chǎn)業(yè)的開放上以一種積極主動(dòng)的態(tài)度去開放教育市場，為保護(hù)和發(fā)展自己的民族教育服務(wù)業(yè)而開放！ 大力組織對現(xiàn)代化教學(xué)手段的

6、理解、應(yīng)用與引導(dǎo) 網(wǎng)絡(luò)、集文字、聲音、圖像、動(dòng)畫于一體的多媒體技術(shù)等現(xiàn)代化教學(xué)方式迅速發(fā)展，并逐漸進(jìn)入課堂，使課堂教學(xué)引入全新的境界。知識經(jīng)濟(jì)對教育提出了新要求，學(xué)生攝取信息愈益?zhèn)€體化、隱蔽化、自主化，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響紛至沓來使學(xué)生思想意識受沖擊的頻率越來越大，他們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀更具有不穩(wěn)定性。教育特別是我們歷史教育弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律的難度加大。而且，不少教師在具體的教學(xué)活動(dòng)中使用現(xiàn)代化手段也有很多現(xiàn)實(shí)的阻礙和操作困難。比如怎樣處理姿態(tài)萬千的網(wǎng)絡(luò)和紛雜的信息而教師處于被動(dòng)的局面、在教學(xué)中過多地依賴多媒體而被電子教案牽著鼻子等等束縛了教師能力和創(chuàng)新、阻斷了學(xué)生與教師在知識和情感上的

7、雙向交流的情況，這就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中信息的巨大潛能性和處理不好而由此走入的一個(gè)誤區(qū)。 筆者認(rèn)為，要解決這些矛盾與困惑的并不難，需要做到明確主體、不斷優(yōu)化、精益求精。前面提出，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，但不可否認(rèn)，教師在教學(xué)活動(dòng)中仍是主角。多媒體課件只能定位于輔助作用，不能喧賓奪主，不敢想象，現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)中如果僅僅是“電腦+教師”學(xué)生有多么被動(dòng)！ 教師作為傳授感性知識和理性知識的復(fù)合體，其任務(wù)、地位是任何哪怕是最高級的機(jī)器所不能代替的。教師在牢牢掌握教學(xué)過程的主動(dòng)權(quán)的同時(shí)，要成為學(xué)生獲取知識、培養(yǎng)能力、人格發(fā)展的幫助者、促進(jìn)者，要引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考、分析理解問題，通過師生間面對面的人際交往，幫助

8、學(xué)生情、意、志等非智力因素及其人格因素的提高和養(yǎng)成也即要使出渾身解數(shù)使學(xué)生成為知、情、意的結(jié)合體。而作為提供感性材料多媒體教學(xué)課件只能定性為輔助作用，明確一點(diǎn)，只有合乎教育教學(xué)規(guī)律、在實(shí)踐中反復(fù)論證、教師自身參與而非統(tǒng)一模式并且不斷優(yōu)化的“啟發(fā)式”或“參與式”的多媒體課件才能準(zhǔn)確呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)板書，加深學(xué)生的感知深度，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和積極思維等。教師也只有正確定性多媒體教學(xué)、定位自身的作用，把人和物結(jié)合起來才能使教學(xué)取得事半功倍的效果。 江澤民同志在十五大報(bào)告中指出：在面對新世紀(jì)到來之際，在世界范圍內(nèi)兩種制度和思想文化相互激蕩和相互影響不僅不會(huì)停止，而且在一定意義上還是很激烈的。在信息高速公路

9、發(fā)展的今天，從原則上講我們不可能回避網(wǎng)絡(luò)，只有去適應(yīng)它，去利用它為我們服務(wù)。對于西方政治觀念、生活方式、黃賭毒等不良因素要堅(jiān)決抵制。教學(xué)變革教學(xué)觀念，實(shí)行教學(xué)改革，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，搞非線性的電子教材、立體教材、超文本結(jié)構(gòu)的教材就成為目前教師的主要研究課題之一。 建立綜合評價(jià)體系的考評和評價(jià)模式的現(xiàn)代化 所謂評價(jià)，即是對是整個(gè)系統(tǒng)教育工程的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)并決定著教育發(fā)展的方向的對學(xué)生內(nèi)在綜合素質(zhì)的高低進(jìn)行評論和判斷的一種觀念性活動(dòng)。前蘇聯(lián)模式的理論教科書體系和僵死的教條影響了中國的教育，這也從反面印證了馬克思的“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒有理論思維”這句名言

10、?？梢哉f，學(xué)生基本沒有自由，要改變這種局面還得回到對學(xué)生的定位上來，這就要求引導(dǎo)學(xué)生多元化思維方式，改革考核方式，建立綜合評價(jià)體系也即評價(jià)模式的現(xiàn)代化問題。這要求改變那種“千人一面、千人一卷”的傳統(tǒng)考核方式，在學(xué)生的評價(jià)體系中要堅(jiān)持原則標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、量化標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一的原則、堅(jiān)持定性評價(jià)判斷和量化評價(jià)判斷相統(tǒng)一的原則以及堅(jiān)持評價(jià)判斷的導(dǎo)向性和寬容性相統(tǒng)一的原則等多角度評價(jià)學(xué)生。 回到怎樣在社會(huì)主義初級階段這個(gè)基本國情、我國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制這個(gè)過渡時(shí)期談培養(yǎng)合格的“社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的具有階段性特征的具體要求，現(xiàn)代的青年學(xué)生應(yīng)是具有科學(xué)人道主義精神的政治思想素質(zhì)、樂觀豁達(dá)

11、勇于開拓過硬的心理素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的結(jié)合體?？茖W(xué)文化素質(zhì)是而且只是其中一個(gè)重要方面。也即扎實(shí)的知識基礎(chǔ)、合理的知識結(jié)構(gòu)和熟練的基本技能，有廣博的人文知識和良好的人文修養(yǎng)，有主動(dòng)獲取應(yīng)用知識和信息的能力、獨(dú)立思維能力和創(chuàng)造能力的科學(xué)文化素質(zhì)不是評價(jià)一個(gè)學(xué)生綜合素質(zhì)的全部。即使是各級政府教育部門及各校制定的學(xué)生必須遵守的或必須達(dá)到的守則、規(guī)定、準(zhǔn)則的各項(xiàng)指標(biāo)體系的要明確細(xì)化為具體分值的量化標(biāo)準(zhǔn)也是一項(xiàng)要求高、難度大的工作，誰也不敢保證他能對學(xué)生的品行、創(chuàng)新能力給一個(gè)明確的分?jǐn)?shù)而這又是學(xué)校價(jià)值體系中極其重要的。 作為評價(jià)者的教師，我們就要注意量化標(biāo)準(zhǔn)和原則標(biāo)準(zhǔn)其內(nèi)在是一致的，在具體對某對象做結(jié)論

12、時(shí)堅(jiān)持評價(jià)判斷的導(dǎo)向性和寬容性相統(tǒng)一的原則這樣才能達(dá)到評判的客觀公正性和有效性相統(tǒng)一、結(jié)論的絕對性和相對性相統(tǒng)一，收到事半功倍的效果。最后，用馬克思的經(jīng)典語言理解學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的重要性，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，未來的社會(huì)是“一個(gè)更高級的，以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。”這也是人的全面發(fā)展、人的現(xiàn)代化和關(guān)乎整個(gè)中華民族的現(xiàn)代化的問題。 新世紀(jì)的教師應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，以“八榮八恥”為準(zhǔn)繩，在教學(xué)中抓住教育改革的機(jī)遇、立足中國國情、放眼全世界、不斷提升自己的能力、以高度的自覺性，明顯的示范性，強(qiáng)烈的時(shí)代性，積極樂觀的心理溝通、協(xié)調(diào)與學(xué)生的關(guān)系，點(diǎn)燃對學(xué)生的信

13、任之火、行為榜樣之火，關(guān)懷激勵(lì)之火，從細(xì)節(jié)、勤奮中抒寫人生！ 參考文獻(xiàn)： ［１］鄔大光，林莉．教育服務(wù)：全球化視野中的教育產(chǎn)業(yè)［N］．光明日報(bào)，2002-7-11. ［２］謝湘，賀春蘭．教育是一種服務(wù)［N］．中國青年報(bào)，2001-11-19. ［３］馬克思恩格斯全集．北京：人民出版社，1972. ［４］馬俊峰．評價(jià)活動(dòng)論〔M 〕．北京：中國人民大學(xué)出版社，1994. ［５］沈晨宇等.．多媒體課件制作困境及對策研究［J］．中國電化教育，2001，（12）：43—45. 我的大學(xué)愛情觀 1、什么是大學(xué)愛情： 大學(xué)是一個(gè)相對寬松，時(shí)間自由，自己支配的環(huán)境，也正因?yàn)檫@

14、樣，培植愛情之花最肥沃的土地。大學(xué)生戀愛一直是大學(xué)校園的熱門話題，戀愛和學(xué)業(yè)也就自然成為了大學(xué)生在校期間面對的兩個(gè)主要問題。 戀愛關(guān)系處理得好、正確，健康，可以成為學(xué)習(xí)和事業(yè)的催化劑，使人學(xué)習(xí)努力、成績上升；戀愛關(guān)系處理的不當(dāng)，不健康，可能分散精力、浪費(fèi)時(shí)間、情緒波動(dòng)、成績下降。因此，大學(xué)生的戀愛觀必須樹立在健康之上，并且樹立正確的戀愛觀是十分有必要的。因此我從下面幾方面談?wù)勛约旱膶Υ髮W(xué)愛情觀。 2、什么是健康的愛情： 1) 尊重對方，不顯示對愛情的占有欲，不把愛情放第一位，不癡情過分； 2) 理解對方，互相關(guān)心，互相支持，互相鼓勵(lì)，并以對方的幸福為自己的滿足; 3) 是彼此獨(dú)立的

15、前提下結(jié)合； 3、什么是不健康的愛情： 1)盲目的約會(huì)，忽視了學(xué)業(yè); 2)過于癡情，一味地要求對方表露愛的情懷，這種愛情常有病態(tài)的夸張; 3)缺乏體貼憐愛之心，只表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的占有欲; 4)偏重于外表的追求; 4、大學(xué)生處理兩人的在愛情觀需要三思： 1. 不影響學(xué)習(xí)： 大學(xué)戀愛可以說是一種必要的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)是大學(xué)的基本和主要任務(wù)，這兩者之間有錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，有的學(xué)生因?yàn)閻矍?，過分的忽視了學(xué)習(xí)，把感情放在第一位；學(xué)習(xí)的時(shí)候就認(rèn)真的去學(xué)，不要去想愛情中的事，談戀愛的時(shí)候用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。 2. 有足夠的精力： 大學(xué)生活，說忙也會(huì)很忙，但說輕松也是相對

16、會(huì)輕松的！大學(xué)生戀愛必須合理安排自身的精力，忙于學(xué)習(xí)的同時(shí)不能因?yàn)楦星榈氖虑榉中模荒茉趯W(xué)習(xí)期間，放棄學(xué)習(xí)而去談感情，把握合理的精力，分配好學(xué)習(xí)和感情。 3、 有合理的時(shí)間； 大學(xué)時(shí)間可以分為學(xué)習(xí)和生活時(shí)間，合理把握好學(xué)習(xí)時(shí)間和生活時(shí)間的“度”很重要；學(xué)習(xí)的時(shí)候，不能分配學(xué)習(xí)時(shí)間去安排兩人的在一起的事情，應(yīng)該以學(xué)習(xí)為第一；生活時(shí)間，兩人可以相互談?wù)剳賽?，用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。 5、大學(xué)生對愛情需要認(rèn)識與理解，主要涉及到以下幾個(gè)方面： （1） 明確學(xué)生的主要任務(wù) “放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)放棄他。”大學(xué)時(shí)代是吸納知識、增長才干的時(shí)期。作為當(dāng)代大學(xué)生，要認(rèn)識到現(xiàn)在

17、的任務(wù)是學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)知識、學(xué)習(xí)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。在校大學(xué)生要集中精力，投入到學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中，而不是因把過多的精力、時(shí)間用于談情說愛浪費(fèi)寶貴的青春年華。因此，明確自己的目標(biāo)，規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)道路，合理分配好學(xué)習(xí)和戀愛的地位。 （2） 樹林正確的戀愛觀 提倡志同道合、有默契、相互喜歡的愛情：在戀人的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。 擺正愛情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系：大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)、事業(yè)放在首位，擺正愛情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系，不能把寶貴的大學(xué)時(shí)間，鍛煉自身的時(shí)間都用于談情說有愛而放松了學(xué)習(xí)。 相互理解、相互信任，是一份責(zé)任和奉獻(xiàn)。愛情是奉獻(xiàn)而

18、不時(shí)索取，是擁有而不是占有。身邊的人與事時(shí)刻為我們敲響警鐘，不再讓悲劇重演。生命只有一次，不會(huì)重來，大學(xué)生一定要樹立正確的愛情觀。 （3） 發(fā)展健康的戀愛行為 在當(dāng)今大學(xué)校園，情侶成雙入對已司空見慣。抑制大學(xué)生戀愛是不實(shí)際的，大學(xué)生一定要發(fā)展健康的戀愛行為。與戀人多談?wù)剬W(xué)習(xí)與工作，把戀愛行為限制在社會(huì)規(guī)范內(nèi)，不致越軌，要使愛情沿著健康的道路發(fā)展。正如馬克思所說：“在我看來，真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵?！? （4） 愛情不是一件跟風(fēng)的事兒。 很多大學(xué)生的愛情實(shí)際上是跟風(fēng)的結(jié)果，是看到別人有了愛情，看到別人幸福的樣

19、子（注意，只是看上去很美），產(chǎn)生了羊群心理，也就花了大把的時(shí)間和精力去尋找愛情 （5） 距離才是保持愛情之花常開不敗的法寶。 愛情到底需要花多少時(shí)間，這是一個(gè)很大的問題。有的大學(xué)生愛情失敗，不是因?yàn)槟信p方在一起的時(shí)間太少，而是因?yàn)樗麄冊谝黄鸬臅r(shí)間太多。相反，很多大學(xué)生戀愛成功，不是因?yàn)槟信p方在一起的時(shí)間太少，而是因?yàn)樗麄儨?zhǔn)確地把握了在一起的時(shí)間的多少程度。 （6） 愛情不是自我封閉的二人世界。 很多人過分的活在兩人世界，對身邊的同學(xué)，身邊好友漸漸的失去聯(lián)系，失去了對話，生活中只有彼此兩人；班級活動(dòng)也不參加，社外活動(dòng)也不參加，每天除了對方還是對方，這樣不利于大學(xué)生健康發(fā)展，不僅影響學(xué)習(xí)，影響了自身交際和合作能力。 總結(jié)： 男女之間面對戀愛，首先要擺正好自己的心態(tài)，樹立自尊、自愛、自強(qiáng)、自重應(yīng)有的品格，千萬不要盲目地追求愛，也不宜過急追求愛，要分清自己的條件是否成熟。要樹立正確的戀愛觀，明確大學(xué)的目的，以學(xué)習(xí)為第一；規(guī)劃好大學(xué)計(jì)劃，在不影響學(xué)習(xí)的條件下，要對戀愛認(rèn)真，專一，相互鼓勵(lì)，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步；認(rèn)真對待戀愛觀，做健康的戀愛； 總之，我們大學(xué)生要樹立正確的戀愛觀念，讓大學(xué)的愛情成為青春記憶里最美的風(fēng)景，而不是終身的遺憾！ 6