淺析20世紀(jì)20年代中國社會家庭倫理道德電影

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1、淺析20世紀(jì)20年代中國社會家庭倫理道德電影 　　1895年12月28日法國的盧米埃爾兄弟在法國公開放映了由他們自己制作的《工廠大門》和《火車進(jìn)站》等活動影片后的7個月零13天，上海的《申報》登出一則最早有關(guān)中國電影的記載，1896年（清光緒二十二年）8月11日上海徐園內(nèi)的“又一村”放映了當(dāng)時被叫做“西洋影戲”的電影，“西洋影戲”電影出現(xiàn)以后，歐美各國的電影商人紛紛來華，在上海，北京，天津等大城市放映“進(jìn)口電影”，這一時期的電影只是對生活場景和戲劇場景的簡單的記錄，于是有人出于對新藝術(shù)的喜歡，便從中發(fā)現(xiàn)了商機(jī)，也開始投入到對電影行業(yè)的創(chuàng)作中去。 　　一、中國電影初起步 　　1905年北京

2、豐泰照相館創(chuàng)辦人任景豐拍攝了中國最早的影片《定軍山》，這部影片采用的是照相式的拍攝方法，露天的戲臺子，用自然光、固定攝影機(jī)位進(jìn)行記錄，影片基本上是對舞臺表演的真實(shí)記錄，《定軍山》被看做是中國電影誕生的標(biāo)志。1913年由鄭正秋和張石川聯(lián)合拍攝的中國第一部短故事片《難夫難妻》，該片講述了一對從未見面的青年男女在父母的包辦下進(jìn)入了婚姻的殿堂，影片對封建婚姻制度的不合理性進(jìn)行了諷刺，同樣《難夫難妻》可以看做是一部家庭倫理劇，體現(xiàn)了鄭正秋改良社會，教化群眾的作用，影片也透露出正在醞釀中的中國新文化氣息，在中國電影史上具有劃時代的意義。早期的中國短故事片的發(fā)展為中國長故事片的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時也為家庭倫

3、理劇的發(fā)展埋下了伏筆。 　　早起的中國電影跟世界電影相比有一定的差距，但是同樣都是經(jīng)歷了從單純的記錄到有情節(jié)的故事片，從短故事片到長故事片，從無劇本到粗略的劇本等一系列的探索的過程，在這個過程中，中國電影也在不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，熟悉電影規(guī)律，掌握拍攝技巧，在不斷地嘗試和摸索中逐漸形成自己的風(fēng)格特別是20世紀(jì)20代中期前后，即1926年以前，電影的創(chuàng)作內(nèi)容大多是以社會家庭倫理和滑稽片為主要表現(xiàn)內(nèi)容。 　　二、社會家庭倫理劇——《孤兒救祖記》 　　1922年鄭正秋與張石川共同創(chuàng)辦了明星公司，明星公司對中國早期民族電影的發(fā)展作出了巨大地貢獻(xiàn)，起初，張石川主張唯興趣是尚的電影思想，明星公司拍攝了《滑

4、稽大王游戶記》、《勞工之愛情》等滑稽片，這些影片主要是模仿西方的滑稽片，找來外國人直接扮演進(jìn)行拍攝，不能否認(rèn)的是20年代滑稽電影的出現(xiàn)使得中國電影在技術(shù)上取得了進(jìn)步，隨著長故事片逐漸發(fā)展，電影教化功能逐漸的顯現(xiàn)，在當(dāng)時的局面下鄭正秋提出了“以正當(dāng)之主義揭示社會”的主張，按照鄭正秋的教化思想將興趣與教化相結(jié)合創(chuàng)作出了正劇《孤兒救祖記》，它是一部早期中國人通過電影來傳遞中國傳統(tǒng)道德規(guī)范和倫理秩序的代表作，體現(xiàn)了中國早期電影人對社會功利和現(xiàn)實(shí)問題的思考與認(rèn)識，影片不僅改變了明星公司的岌岌可危的命運(yùn)也為中國電影開創(chuàng)了社會家庭倫理劇的序幕，《孤兒救祖記》不但在故事內(nèi)容上擺脫了早期中國電影對西方電影滑稽片

5、的摹仿，而且在藝術(shù)形式上從中國傳統(tǒng)的敘事藝術(shù)和舞臺上戲劇學(xué)了一些表現(xiàn)方法運(yùn)用到影片拍攝中，與此同時也講述了有關(guān)中國民間社會家庭理論道德的故事，圍繞家庭內(nèi)部對遺產(chǎn)的爭斗，闡述了一個善惡與美丑，忠誠與背叛的家庭倫理故事，成為了中國第一部引起廣泛關(guān)注的社會倫理片。在當(dāng)時的聲譽(yù)和影響超過了所有的外國影片，使的影片在1923年12月28日在上海公映后，立刻獲得空前熱烈的反響，成為第一部在商業(yè)和藝術(shù)上獲得巨大成功的國產(chǎn)故事片，也掀起了“社會家庭倫理片”的熱潮。 　　作為早期中國電影的實(shí)踐人鄭正秋和張石川多采用勸善懲惡的電影敘事手法來展現(xiàn)中國社會深沉厚重的道德危機(jī)，并為克服這種危機(jī)創(chuàng)造出一種象征性的贖罪模

6、式。同樣在早期中國電影里一些社會倫理道德的影片，大多是有關(guān)于父與子、夫與妻、家庭與社會、鄉(xiāng)村與城市二元對立的敘事框架中，將兒子、妻子、社會、城市與父親、丈夫、家庭、鄉(xiāng)村成為對立面，并在對后者的感情認(rèn)同中構(gòu)成對前者的反叛和否定，可見中國早年電影里的倫理道德重在采用對照手法和比興的方法來思考家庭的道德危機(jī)，并借此來尋找中國社會的改良之路從而建立家庭與國家的之間的關(guān)系紐帶。然而20世紀(jì)以來由于中國當(dāng)時的社會發(fā)生巨大的變遷和文化的深刻轉(zhuǎn)型，使得電影具有明顯的社會改良色彩，反映了當(dāng)時一部分不滿社會現(xiàn)實(shí)而想試圖改進(jìn)，但是卻不可能實(shí)現(xiàn)的社會理想和愿望。這股社會家庭倫理劇的熱潮一直到1926年以后的社會家庭倫

7、理劇的腳步才逐漸變緩，由此我們不難看出社會家庭倫理劇對中國當(dāng)時社會的影響還是頗大，包括對30,40年代的電影創(chuàng)作中也同樣離不開這個話題，甚至是對今后的電視劇也有著一定的影響。 　　三、總體概況與影響 　　可見，早期的中國倫理道德電影在對各種社會問題以及道德價值，用電影的影像的形式進(jìn)而展現(xiàn)出來，充分描摹出當(dāng)時中國社會的景象與當(dāng)時社會影響下的人們道德與心智，并逐步形成中國早期電影的社會關(guān)注與道德批判的傳統(tǒng)，正是由于20世紀(jì)20年代中國電影以社會家庭倫理道德為基礎(chǔ)，使得新文化運(yùn)動以后的電影創(chuàng)作都能在提出尖銳的社會問題和道德問題的同時將反帝反封建的思想融入到電影的創(chuàng)作之中，進(jìn)而提高了中國電影的現(xiàn)實(shí)

8、意義與文化品位，在過去的30、40年代的中，社會家庭倫理劇一直都倍受中國老百姓的喜愛，在當(dāng)時的社會動亂的年代需要這些倫理劇進(jìn)而來教化觀眾的思想，鼓舞人心，像《姊妹花》、《漁光曲》、《一江春水向東流》等都或多或少的影響著當(dāng)時人們的思想。 　　尤其是到了新時期，由于受到早期的社會家庭倫理道德電影的影響，社會家庭倫理劇對中國電視劇的影響也是頗大，例如80年代末的臺灣電視劇《媽媽再愛我一次》可以看做是對社會家庭倫理劇的在電視劇里的一種延續(xù)。反映社會家庭倫理道德題材的影片一直都圍繞在我們的生活之中，這樣的題材更接近老百姓的生活，更能反映出當(dāng)時的社會現(xiàn)象，比如近幾年的反映社會家庭倫理關(guān)系的電視劇例如《婆

9、婆也是媽》《青春期撞上更年期》《媳婦的美好時代》等等，都是反映現(xiàn)如今社會的熱門話題，反映著這個時代人們的想法與觀念。不管時代怎么變遷，亙古不變還是有關(guān)社會家庭倫理關(guān)系的話題，只是時代背景不同了，反映的社會思想也就不同，創(chuàng)作出來的作品反而更直接的呈現(xiàn)出社會現(xiàn)實(shí)的一面，更貼近生活了，進(jìn)而傳遞了人們的思想。于是，電視劇便有了一種類型模式叫做家庭倫理劇，無論是于家庭倫理劇有關(guān)的電影還是電視劇，講的都是一些跟觀眾有關(guān)，或者是相似的經(jīng)歷，觀眾在觀看別人的故事時，內(nèi)心也在不斷地揣摩著自己的生活，進(jìn)而反思或者思考著自己的人生軌跡，也許這就是家庭倫理劇的魅力所在。QcWA3PtGZ7R4I30kA1DkaGhn

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