天津市七校高三4月聯(lián)考 語文試題及答案

學校_ 班 級_ 姓 名_ 考 號_ 座位號_-密-封-線-七校聯(lián)考高三語文學科試卷 2015、4第卷 （共36分）一、（15分）1、下列詞語中加點字的讀音，全都正確的一項是（ ）A滂沱（png）壓軸(zhu )戲 嘈雜（co） 長歌當（dng）哭B秈米（xin） 綺麗（q） 狡黠（xi） ?。╣ng）籌交錯C夾襖（ji） 阜盛(f) 下載（zi） 自作（zu）自受D譏誚（qio） 埋怨（mn） 針灸(ji) 怒不可遏（）2、下列詞語中沒有錯別字的一組是（ ）A編緝 荒誕 惹事生非 振聾發(fā)聵 B國粹 踉蹌 鐘靈毓秀 一愁莫展C桀驁 焦躁 例行公事 蛛絲馬跡D通霄 饑饉 出其不意 禮尚往來 3、依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（ ）近年來，內(nèi)地作家_沿海地區(qū)，寫出了不少以市場經(jīng)濟為題材的好作品。科學傳播不可能起到立竿見影的效果，如果誰這樣想，誰就會_科學，最終將會危害科學。我去過江浙一帶，幾乎每到一個縣，都發(fā)現(xiàn)那里的博物館會有一張登有幾個 幾十個中過狀元的人的名單表，這真令我瞠目結(jié)舌。對于什么時候去珠海廣場參加公益勞動，班長、團支書、勞動委員說法不一，令全班同學 。A作客 曲解 以及 莫衷一是B作客 誤解 甚至 無所適從C做客 曲解 甚至 無所適從D做客 誤解 以及 莫衷一是4、下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A現(xiàn)代漢語是由北京師范大學中文系現(xiàn)代漢語教研室組織下編寫的一本大學公共漢語教材。B教育一直是人們普遍關(guān)注的社會問題。經(jīng)過十幾年的學校教育，培養(yǎng)了大批“書呆子”、“啃老族”，這不能不說是教育的缺失。C要辦好一個企業(yè)，仍舊需要充分發(fā)揮個人的才智、集體的力量和集思廣益的效果。D手機三包規(guī)定深受廣大消費者歡迎，因為它強化了人們的自我保護意識，使消費者的權(quán)益得到最大限度的保護。5、下列句子中，標點符號使用正確的一項是（ ）A我們在田間，可以看到有些瓜果、蔬菜的葉子(如絲瓜、番茄)是平伸的，有些作物的葉子(如水稻、小麥)是直立的。B網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對藝術(shù)傳統(tǒng)的沖擊不容忽視，對新藝術(shù)形式的催生已初露端倪。人們不得不思考，高科技的發(fā)展將導致藝術(shù)的沉淪？還是會迎來新時代的文藝復興？C自然之美是一切藝術(shù)美的源頭活水，正如古人所云“天地有大美而無言?！碧斓刂溃陲L景名勝，也在“溪頭薺菜花?！逼街幸娖妫镲@味，更是一種不事雕琢的天然之美。D歸隱是舊時文人理想中的一種閑散生活-躬耕、沽酒、題詩、作畫、對弈但說起來容易做起來難，古往今來很少有人情愿過這種生活。二、（9分）閱讀下面的文字，完成68題競技慶典是古羅馬文化中一種獨一無二的儀式，它集競技、宗教慶祝、勝利游行、血腥表演為一體，是幾百年間最為流行的全民娛樂方式。為羅馬辯護的學者試圖把競技慶典中的血腥表演歸結(jié)為古代民族中非常普遍的以活人獻祭的宗教行為。然而，史料顯示，羅馬社會中使用人牲的現(xiàn)象比較罕見，通常只用牛羊獻祭，只有在國家安全受到明顯威脅時，出于迷信的原因，才象征性地處死少數(shù)異族人。更有說服力的證據(jù)是，羅馬人往往將活人獻祭視為野蠻民族的愚昧行為，以此作為自身“文明性”的反襯。公元2世紀至5世紀羅馬人與基督徒的論戰(zhàn)也從反面證明了羅馬人憎惡人牲的立場。在論戰(zhàn)中，雙方都互相指責對方以活人獻祭，以此確立自己在道德和文化方面的優(yōu)越地位，將對方釘上野蠻人的恥辱柱。如果說羅馬人的部分屠殺行為具有某種宗教色彩，那也是與軍國主義捆綁在一起的。作為一個政教合一的國家，公開處決戰(zhàn)俘的確有向庇佑羅馬的諸神感恩的意味，但這并不是主要方面。正如普拉斯所斷言，“競技慶典從本質(zhì)上說是為生者舉行的儀式，而不是為死者舉行的獻祭”。對于以軍事立國的羅馬民族來說，這些屠殺行為首先是國家強力的展示，但屠殺行為竟會演變成娛樂節(jié)目，則與羅馬人縱容和欣賞的態(tài)度有密切關(guān)系。羅馬的所有階層都對血腥表演極為癡迷。上至皇帝、元老院議員，下至身無分文的城市貧民，都熱衷于觀看人獸搏斗、集體處決和角斗士對決等節(jié)目。這些被處死的人主要是戰(zhàn)俘、罪犯和奴隸，他們被稱為“有害之人”，換言之，是羅馬帝國的害蟲。因此，他們的死在羅馬觀眾心中激不起任何同情，按照塞內(nèi)加的說法，屠殺他們只是出于“游戲和娛樂”的動機。正因為這樣的屠殺沒有觸動羅馬人的道德底線，所以他們才毫不掩飾、甚至自豪地在雕刻和馬賽克藝術(shù)中加以描繪。雖然仁慈一直是羅馬人崇尚的道德準則，羅馬歷史上卻從來沒有大規(guī)模的抵制血腥表演的運動。更令人驚訝的是，扮演社會良心角色的知識分子同樣沒有在原則上否定這樣的血腥表演。西塞羅雖然在一封信中批評了龐培的競技慶典，但他只是輕描淡寫地表示，這樣的表演對于一個有教養(yǎng)的人來說毫無樂趣可言。塞內(nèi)加是競技慶典最嚴厲的批評者，但他并不是從根本上反對表演性的屠殺，只是反對以娛樂為唯一目的的屠殺。他認為殘酷的集體處決是絕對正義的懲罰。他真正擔心的是如此密集、強烈的暴力表演對觀眾道德的腐蝕作用，所以他強調(diào)，競技慶典中的死亡一定要體現(xiàn)出勇敢的品質(zhì)和道德的警戒效果。另外一些哲學家甚至稱贊此類表演有助于培養(yǎng)羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神。(選自李永毅、李永剛死亡盛宴：古羅馬競技慶典與帝國秩序，有刪改6、下列對文中“競技慶典”的理解，準確的一項是（ ）A競技慶典本質(zhì)上不是為死者舉行的獻祭，而是為生者舉行的儀式。 B競技慶典是古羅馬文化中最為流行的全民娛樂方式，羅馬人都從中得到樂趣。C競技慶典由人獸搏斗、集體處決和角斗士對決三項血腥表演構(gòu)成。D競技慶典有助于培養(yǎng)羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神。7、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（ ）A為了確立自己在道德和文化方面的優(yōu)越地位，基督徒和羅馬人在祭祀活動中只用牛羊獻祭，將活人獻祭視為野蠻民族的愚昧行為。 B為了展示國家強力，羅馬民族上至皇帝、元老院議員，下至身無分文的城市貧民，都熱衷于觀看血腥表演。C崇尚仁慈雖然一直是羅馬人的道德準則，但是在古羅馬文化中，它與欣賞娛樂性的血腥表演是并行不悖的。D羅馬知識分子擔心，盡管血腥表演沒有觸動羅馬人的道德底線，但密集、強烈的暴力表演會對道德產(chǎn)生腐蝕作用。8、根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項是（ ）A羅馬人在祭祀中很少使用人牲，并以此作為自身“文明性”的表現(xiàn)，這就表明羅馬人已經(jīng)具有敬畏生命的情懷。B羅馬所有階層都對血腥表演極為癡迷，把人獸搏斗、集體處決和角斗士對決當作娛樂節(jié)目，可以說對人類的屠殺符合他們的道德準則。C羅馬知識分子沒有在原則上否定血腥表演，甚至對此稱贊有加，可見他們普遍缺乏社會良心。D羅馬社會通常只用牛羊獻祭，而且往往將活人獻祭視為野蠻民族的愚昧行為，因此，很難將競技慶典中的屠殺理解為一種宗教行為。三、（12分）閱讀下面的文言文，完成9-12題。申甫傳 汪琬 申甫，云南人，任俠有口辨。為童子時，嘗系鼠媐于途，有道人過之，教甫為戲。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠數(shù)奔突不能出。已而誘貍至，貍欲取鼠，亦訖不能入，貍鼠相拒者良久。道人乃耳語甫曰：“此所謂八陣圖也，童子亦欲學之乎？”甫時尚幼，不解其語，即應(yīng)曰：“不愿也”。道人遂去。明天啟初，甫方為浮屠，往河南山東間，無所得。入嵩山，復遇故童子時所見道人，乞其術(shù)，師事之。道人瀕行，授以一卷書，遽別去，不知所之。啟視其書，皆古兵法，且言車戰(zhàn)甚具。甫遂留山中，習之逾年，不復為浮屠學矣。已而瘞其書嵩山下，出游潁州，客州人劉翁廷傳所。劉翁，故潁州大俠也，門下食客數(shù)百人，皆好言兵，然無一人及甫者。劉翁資遣甫之京師。甫數(shù)以其術(shù)干諸公卿，常不見聽信。愍帝即位，北兵自大安口入，遽薄京師，九門皆晝閉。于是庶吉士劉公之綸、金公聲知事急，遂言甫于朝。愍帝召致便殿，勞以溫旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：“臣不才，愿以死自效?！彼炝⑹趧⒐珵閰f(xié)理戎政兵部右侍郎，金公以御史為參軍，而甫為京營副總兵，然實無兵予甫，聽其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窶人子不知操兵者，而甫所授術(shù)，又長于車，卒不能辦。方擇日部署其眾，未暇戰(zhàn)也。當是時，權(quán)貴人俱不習兵，與劉公、金公數(shù)相左，又忌甫以白衣超用，謀先委之當敵，日夜下兵符，促甫使戰(zhàn)，而會武經(jīng)略桂敗歿于安定門外。滿桂者，故大同總兵官，宿將知名者也，以赴援至京師，愍帝方倚重之。既敗，京師震恐。甫不得已，痛哭，夜引其眾縋城出，未至盧溝橋，眾竄亡略盡。甫親搏戰(zhàn)，中飛矢數(shù)十，遂見殺。于是權(quán)貴人爭咎甫，而譏劉公、金公不知人。及北兵引歸，竟無理甫死者。距甫死數(shù)日，劉公復八路出師。趨遵化，獨率麾下娘娘山，遇伏兵，督將士殊死戰(zhàn)，諸路援兵不至，亦死之。 （選自堯峰文鈔卷三十四，有刪改）注 媐（x）:嬉戲。 瘞（y）:埋葬 窶（j）:貧窮。9、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )A.乞其術(shù)，師事之 事: 侍奉B.遽薄京師 薄：逼近C.聽其召募 聽:聽到D.卒不能辦 卒: 通“猝”，倉猝10、下列各組句子中、加點詞的意義和用法相同的一組是( )A童子亦欲學之乎 哀吾生之須臾 B遂言甫于朝 而恥學于師C勞以溫旨 不賂者以賂者喪D夜引其眾縋城出 其皆出于此乎11、以下六句分別編為四組，全部屬于甫失敗的直接原因的一組是( )甫為京營副總兵，然實無兵予甫率皆市中窶人子不知操兵者甫所授術(shù)，又長于用車，卒不能辦權(quán)貴人俱不習兵日夜下兵符，促甫使戰(zhàn)諸路援兵不至A B C D12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是( )A申甫小時候曾路遇一位道人，道人通過貍鼠的游戲向申甫展示了八陣圖的神奇，本打算傳授給他，但由于年幼無知申甫不愿意學習。B申甫學佛不成改學道人所傳兵書，潁州大俠劉廷傳的門客雖然喜歡談?wù)摫ǎ瑓s都趕不上申甫，申甫因此得到了劉廷傳的賞識。C申甫到京師后屢遭挫折，后得到劉之綸、金聲等人的舉薦，被皇帝召見后授予京營副總兵的官職，申甫非常感動，表示誓死為國效力。D在滿桂兵敗、朝廷遭遇危難之時，申甫親自帶兵上陣殺敵，身中數(shù)十箭。為國捐軀，最后卻沒有達到朝廷公正的待遇，令人嘆惋。第卷（共114分）四、（21分）13、把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）道人瀕行，授以一卷書，遽別去，不知所之（3分）（2）甫數(shù)以其術(shù)干諸公卿。常不見聽信。（3分）（3）于是權(quán)貴人爭咎甫，而譏劉公、金公不知人。（2分） 14、閱讀下面這首詩，按要求作答。(8分)桃 花 溪張旭隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？【注釋】 桃花溪：在今湖南省桃源縣西南。（1） 這首詩中的“漁船”、“桃花”、“清溪”等形象與古代的哪部作品有關(guān)？請簡要分析“漁船”與這部作品之間的聯(lián)系。（3分）（2） 首句“隱隱飛橋隔野煙”使用了什么藝術(shù)手法？請加以賞析（3分）（3） 這首詩表達了詩人怎樣的思想感情？（2分）15、補寫出下列理解性默寫中的空缺部分。(5分)（1） ， 。是李白在蜀道難中引用“五丁開山”這一神話故事的兩句詩，為作品增添了浪漫氣息和神奇色彩。（2） ， 。是琵琶行全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。（3）韓愈在師說中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！边@與荀子勸學中“青， ， ?！钡挠^點是基本相同的。五、(21分)閱讀下面的文章，完成1620題。故鄉(xiāng)的槐樹孫守名再過幾個月,煦暖的春日就會蹣跚而至。站在逼仄的庭院中，留戀地打量著這棵虬勁蒼然的古槐，一片茫然；我決計在冬末春初開解她。古槐移栽至此已有百年歷史，滄海桑田，猶然春萌夏華，枝葉豐茂。槐根盤根錯節(jié)，破土兀立，穿屋基而出。枝干側(cè)仰，右側(cè)有碗大空洞；枝條旁逸斜出，貼墻而上?；斌w枯干蔥蘢，枯干處，樹洞存貯清水斗許，澄澈可鑒，至冬日而不枯；蔥蘢處郁郁蒼蒼，參天而立，槐葉隨風飄逸可人，花朵串串，清香四逸，滿園春色。秋風蕭瑟處，遍地秋葉秋蕊，腳踏上去，松軟沁骨，心神俱靜，秋的韻致便清清爽爽地駛?cè)胙鄣?。這時，泡一壺釅茶，夜坐槐樹下，聽秋風穿墻而過，聽槐蕊落地有聲，聽秋蟲鳴唱心曲，仿佛進入一個通靈的天地。 關(guān)于這棵槐樹，據(jù)說，祖父曾游華硯山慧覺寺，得道高僧看中他慧根超凡，意欲引度出家為僧。怎奈祖父尚未窺破紅塵，并無普渡眾生之意。高僧萬般無奈，只得授意弟子從寺院中移槐苗一棵相贈，并告知祖父待塵緣已了，自當赴寺修行。祖父回家，掘坎培土，將槐苗栽于屋門右側(cè)，囑祖母日日以瓊漿玉液澆溉。翌日，隨大軍南下，一去二十余載。冬去春來，夏歸秋至，祖母望眼欲穿，苦守著那棵漸長漸高的槐樹，看她春意萌動，看她繁花似錦，看她秋日落蕊待到祖父風塵仆仆，榮歸故里，槐樹已消融了青春的三分之一零頭。庭院暗狹，前后被大伯、二伯兩家院墻夾堵，拘謹而急促。父親幾欲搬遷，但又對老屋戀戀不舍，安土重遷。后來家中人口漸次增多，院落更顯得捉襟見肘。最后，家人反復磋商，決定伐掉古槐，挪開一片天地，備兄弟姐妹舒腰展足。不過，父親后來還是改變了初衷。父親講，就在當晚，一位布衣布袍、手拄龍頭木拐的老者進入他的夢鄉(xiāng)。老人神情黯然，面容憔悴，自言身為槐神，歷陳功過是非，只說得父親心酸凄愴，欷歔不已，難以自持。颯然驚覺，竟是南柯一夢。父親披衣出戶，但見月色如洗，清幽蒼涼，古槐枯葉，飄落滿地。自此，父親打消了開解它的念頭。古槐屢遭困厄禍災，想來令人凄悲。日軍入村，各家搜尋，凡能值錢的物品盡被掠奪。祖母拿不出像樣的東西，一個軍官模樣的人揮舞著軍刀向槐樹猛砍，借此恐嚇祖母。日軍離去后，渾身顫栗的祖母用厚厚的棉布把槐樹的傷口裹了又裹，心疼流淚，擔心她會枯萎而逝。國軍駐扎在離村子不遠的高山上，經(jīng)常進村騷擾。母親養(yǎng)了幾只下蛋的老雞，國軍餓虎撲食，進家猛追，可雞偏偏飛上了槐樹，幾個兵端起步槍一陣猛掃，那只母雞自然難以幸免，就連槐樹也枝斷葉殘，傷痕累累。母親急得哭天抹淚，對槐樹全然是內(nèi)疚和心疼。破四舊那些年，村里揪人批斗，斗來斗去，沒有什么花樣，不知怎地就扯到我家的百年古槐。隊長出語驚人，沒有比這更舊的了，不破它破誰？天才的構(gòu)想自然是悲苦的結(jié)局，一村人將我家圍得里三層外三層，槐樹被用粗麻繩捆綁起來，村長拿著幾張破紙煞有介事地胡說了一通，三十八條罪狀成立，隨之，山呼海嘯，三五個彪形大漢用粗壯的狼牙棒對樹猛擊，可憐那棵古槐轉(zhuǎn)眼間皮開肉綻。我就站在驚魂中的母親背后，滿眼含淚地看著這慘烈的場面，腦中一片空白。對于這棵槐樹，我覺得它對塵世已然倦怠，必不會復活。誰知，來年開春，嫩芽從枯枝下悄無聲息鉆出，綠油油，嫩青青，給這塵世頓時帶來些許暖意。 對這棵百年古槐，我充滿萬千感激。艱難歲月，她向困窘中的全家無私地獻出槐葉槐蕊，讓我們渡過難關(guān)；在我精神極度消沉時，她以昂然的姿態(tài)和溢眼的綠意給了我精神的慰藉。 我的決計開解古槐，其實是私心在作祟。古槐百年，天災人禍，滄桑歲月，磨折不斷。千難萬險中，她可曾有過傷心苦痛的淚水？可曾想尋得一絲溫心的安慰？可曾有清風細雨、雨露甘霖？我將以刀砍斧削這種最殘酷的方式讓她得以解脫對今世的愁腸百結(jié)，或許，她將在春意盎然中像鳳凰涅槃般獲得永生。站在院落里，仰望古木參天，肅然中有點愧疚和不安。再過幾個月，又會春意濃濃，對這棵生死相依相伴的古槐，我會改變開解她的初衷嗎？（節(jié)選自2011年5月新華副刊）16、 請簡要分析文章第一段在全文中的作用。（4分） 17、請分析概括本文槐樹的形象特點，并指出“我”全家對它的情感是怎樣的？（5分）18、請賞析文中的畫線句。（4分）19、你認為“再過幾個月，我會改變開解她的初衷嗎？”請你思考文本并結(jié)合生活經(jīng)驗，回答這個問題。（4分）20、下列對文章的理解，不正確的兩項是（ ）（ ）（4分）A.這篇散文寫故鄉(xiāng)的一棵百年老槐，充滿感激和悲憫之心，也引發(fā)讀者對生活中某些現(xiàn)象的思考。B.文章材料豐富，以樹和“我”兩條線索貫穿，一明一暗，結(jié)構(gòu)清晰，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點。C.父親因夢見槐神心生恐懼而改變了開解槐樹的初衷，而我又因私心作祟而決計開解古槐，這是父子二人對古槐不同方式的留戀。D.文章結(jié)尾行文簡潔，用疑問句作結(jié)，既呼應(yīng)開頭，又耐人尋味。E.本文語言生動豐富，多用整句，敘述、描寫中充滿強烈的抒情色彩。六、(12分)21、2007年8月24日騰訊網(wǎng)投放了一則廣告，引起軒然大波，討論源于森馬集團有限公司的一則休閑服裝宣傳廣告語：“我管不了全球變暖，但至少我好看!”無數(shù)網(wǎng)民強烈批評這則廣告帶來的負面效應(yīng)，森馬方面的負責人卻大呼冤枉，認為該廣告詞有著較為積極的內(nèi)涵。請分別站在雙方的立場上，用一句話簡明準確地分析這則廣告語所體現(xiàn)出的涵義。（4分）（1）森馬集團：_（2）網(wǎng)民：_22、某中學文學社舉辦“感動心靈-我最崇敬的課文人物”評選活動，請從入選的藺相如和劉和珍兩位課文人物中任選一位，為其寫一則頒獎詞。（4分）要求：請先將所選人物姓名寫上，然后寫頒獎詞；符合人物特征；語言表達生動、連貫、得體；至少運用一種修辭手法。23、對下列文字進行篩選和組合，給“圖書目錄”下一個定義。（不超過40個字）（4分）圖書目錄是一種工具書。圖書目錄是能夠幫助人們打開知識寶庫的鑰匙。圖書目錄的用途是供人們查找的。圖書目錄分為“簿式書目”和“卡片式書目”等。圖書目錄是按照一定順序編寫的。圖書目錄記錄書名、作者、出版和收藏情況。七、60分24、閱讀下面的文字，按要求作文。時值暑假，來自京滬一些醫(yī)院的整形外科統(tǒng)計數(shù)字顯示，青少年占到了就診人數(shù)的60%至70%，就診的青少年除了極少數(shù)因為無耳、兔唇等原因必須進行修補以外，絕大多數(shù)是為了“錦上添花”，甚至有的舉著一些名模明星的照片前來就診，照片上的形象就是其整形標準。社會心理學家指出，由于缺乏人生閱歷和渴望被周圍人承認的雙重原因，青少年比成年人更容易被“面子”觀念困擾。那么，作為青少年的你們，對這個問題又如何看待呢？請全面理解材料，可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作。 要求：自定立意 自選文體自擬標題 不少于800字2015屆七校聯(lián)考高三語文學科參考答案 2015、41、D（A滂沱png B綺麗q C夾襖ji、 下載zi） 2、C（A編輯、惹是生非 B 一籌莫展 D通宵） 3、B 4、D（A“由下”句式雜糅 B經(jīng)過十幾年的學校教育，培養(yǎng)了大批“書呆子”、“啃老族”沒有主語，去掉“經(jīng)過” C“發(fā)揮”與“效果”不搭配） 5、D（A括號位置不當;B第一個問號改為逗號;C引號中的句號移到引號外面。）6、A（信息在第四段：正如普拉斯所斷言，“競技慶典從本質(zhì)上說是為生者舉行的儀式，而不是為死者舉行的獻祭”B項相關(guān)信息在第五段，“西塞羅雖然在一封信中批評了龐培的競技慶典，但他只是輕描淡寫地表示，這樣的表演對于一個有教養(yǎng)的人來說毫無樂趣可言”，可見，并不是“羅馬人都從中得到樂趣”C項相關(guān)信息在第四段，“上至皇帝、元老院議員，下至身無分文的城市貧民，都熱衷于觀看人獸搏斗、集體處決和角斗士對決等節(jié)目”并沒有說“競技慶典由人獸搏斗、集體處決和角斗士對決三項血腥表演構(gòu)成”D項相關(guān)信息在第五段，“另外一些哲學家甚至稱贊此類表演有助于培養(yǎng)羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神”注意只是一些哲學家認為）7、C（A項相關(guān)信息在第二段，注意文中說的“通?！盉項相關(guān)信息在第四段，“屠殺行為竟會演變成娛樂節(jié)目，則與羅馬人縱容和欣賞的態(tài)度有密切關(guān)系”并不是“為了展示國家強力”D項相關(guān)信息在第五段，“他真正擔心的是如此密集、強烈的暴力表演對觀眾道德的腐蝕作用”只是西塞羅個人的擔心，他不能代表知識分子）8、D（A、“具有敬畏生命的情懷”無中生有B、“可以說對人類的屠殺符合他們的道德準則”錯了，文中說的是“被處死的人主要是戰(zhàn)俘、罪犯和奴隸，他們被稱為有害之人”C、“可見他們普遍缺乏社會良心”錯了文中說“雙方都互相指責對方以活人獻祭，以此確立自己在道德和文化方面的優(yōu)越地位”，可見他們還是有社會良心的）9、C聽，聽任，準許。10、B（A代詞，代指“八陣圖”；助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性；B都是介詞，表對象，譯為“向”； C介詞，用；介詞，因為。D代詞，他的；語氣副詞，大概。） 11、A不是直接原因，而是間接原因。是申甫死后。12、C應(yīng)該是被皇帝召見后，申甫非常感動，表示誓死為國效力，皇帝立刻授予申甫京營副總兵的官職。13、（1）那道人臨走的時候，把一卷書留給了他，就告別離開了，誰也不知道他去了哪里。 (瀕”、倒裝句式、“之”各1分) （2）申甫屢次憑借他的本領(lǐng)拜謁各位公卿，一直不被聽從信任。 （“數(shù)”“干”，“見”表被動，各1分，“干”還可以解釋為：拜訪或求取功名等義） （3）在這時權(quán)貴爭著責怪申甫，并且批評劉公、金公不能識別人（的優(yōu)劣）。 （“于是”古今異義，“咎”各1分）14、（1）與陶淵明的桃花源記有關(guān)。（1分）這首詩中“問漁船”的“漁船”代指漁人（1分），暗指桃花源記中曾經(jīng)進入桃花源中的武陵漁人（1分）。（2）使用了動靜結(jié)合的藝術(shù)手法。（1分）在這里，靜止的橋和浮動的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動，虛無飄渺，臨空而飛；橋使野煙化動為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔，使人感到一種朦朧美。兩種景物交相映襯，融成一個藝術(shù)整體。（2分）（3）表達出詩人對世外桃源的向往之情（或：向往桃花源的急切心情）（1分），也隱約地透露出詩人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。（1分）15、 （1）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。（2分，每句1分） （2）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（2分，每句1分） （3）取之于藍，而青于藍。（2句共1分）16、內(nèi)容方面：點出本文寫作對象“故鄉(xiāng)的槐樹”，交代古槐的生長環(huán)境“逼仄的庭院”；暗示“開解”古槐的原因是庭院的局促；“一片茫然”交代了“我”對古槐的矛盾心理。（2分） 結(jié)構(gòu)方面：“開解她”和結(jié)尾照應(yīng)，為文章講述古槐的歷史做鋪墊。（2分）17、 形象特點：（1）古槐歷經(jīng)滄桑卻枝繁葉茂，兀然挺立；（2）古槐屢遭困厄卻勇敢面對，生命頑強；或者：古槐幾乎遭棄，但仍然無私奉獻，斗志昂揚。 （外在形象、內(nèi)在形象各1分,共2分）情感：“我”全家感激古槐，把古槐視作全家的精神寄托。對古槐百年來遭受的困厄禍災有強烈的悲憫之情。對產(chǎn)生開解它的想法有愧疚和不安之情。 （3分，每點1分）18、 本句使用代詞“她”，形成擬人效果，賦予古槐以人的性格與情感，贊頌它在歷經(jīng)千難萬險中所表現(xiàn)出的頑強生命力和無私無畏精神。運用反問句和排比句，充分表達“我”對古槐精神的敬意和愛意。用“鳳凰涅磐”的典故，表達“我”想用刀砍斧削的方式讓古槐在痛苦中得以重生的愿望。 （4分）19、會/不會（1分） 原因或生活經(jīng)驗分析（2分） 總結(jié)（1分）參考答案（1）會改變。因為槐樹頑強的生命力和無私奉獻的精神令我敬佩。它陪家人經(jīng)歷風風雨雨，象母親一樣給我家物質(zhì)和精神上的庇護。用刀砍斧削的方式對待”“親人”，讓我感到愧疚和不安。所以我會改變開解它的初衷。（2）不會改變。因為古槐經(jīng)歷了無數(shù)天災人禍，磨折不斷，卻得不到慰藉。我想用“開解它”的方式使它得以解脫，讓她如“鳳凰涅磐”般得以更美好地重生，讓她的精神永存。所以我不會改變開解它的初衷。20、（4分）B、C （B槐樹和“我”都是明線，不是暗線。 C父親非心生恐懼，而是心生留戀。）21、(1)森馬集團：凸現(xiàn)年輕人的個性，倡導良好的心態(tài)和樂觀積極的生活態(tài)度。(2分)(2)網(wǎng)民：誤導年輕人，缺少公益心、社會責任感和基本的職業(yè)道德。(2分)22、所選人物姓名（1分）符合人物特征（1分）語言表達生動、連貫、得體（1分）至少運用一種修辭手法（1分）參考示例：藺相如：身為門客，膽識超強，完璧歸趙，智勇無雙；位超廉頗，忍辱避讓；國家為先，如海器量。偉哉相如，千秋名揚！劉和珍：你是真的猛士，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”始終微笑的劉和珍君，你激勵我們每一個熱血青年，為了祖國更加強大，“奮然而前行”！23、解析：命題人提供了六句話，但第句是帶有修辭手法的描述性語言，不適合作定義內(nèi)容，第句講的是分類，均非圖書目錄的本質(zhì)屬性，組合時應(yīng)予剔除。參考答案：圖書目錄是記錄書名、作者、出版和收藏情況，按照一定順序編寫，供人們查找的工具書。（4分，定義形式1分，三個內(nèi)容要點各1分）24、按照高考評分標準評判 語文試卷第 29 頁（共30 頁） 語文試卷第 30 頁（共30頁）