2019年高中歷史 專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 1.4 明末清初的思想活躍局面課時(shí)自測(cè) 人民版必修3.doc

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2019年高中歷史 專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 1.4 明末清初的思想活躍局面課時(shí)自測(cè) 人民版必修3 1.(xx菏澤高二檢測(cè))如何對(duì)待物質(zhì)需求，有的思想家提出“去人欲”。某位思想家針?shù)h相對(duì)：“穿衣吃飯，即是人倫物理?！边@位思想家是(　　) A.王夫之 B.顧炎武 C.黃宗羲 D.李贄 【解析】選D。李贄針對(duì)理學(xué)家“存天理，滅人欲”提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，故選D。 2.(xx陜西學(xué)業(yè)水平測(cè)試)“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！泵鞒枷爰依钯椀倪@一言論，表明(　　) A.他反對(duì)以孔子言論作為衡量是非的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn) B.他維護(hù)孔子的絕對(duì)權(quán)威 C.他認(rèn)為孔子是千古圣人 D.儒家思想統(tǒng)治地位徹底喪失 【解析】選A。題干材料反映了李贄主張不以孔子之是非為是非，故選A。B、C與題干材料不符；D說(shuō)法錯(cuò)誤。 【補(bǔ)償訓(xùn)練】(xx泉州高二檢測(cè))下列所提到的歷史現(xiàn)象或事件中，李贄會(huì)持反對(duì)意見(jiàn)的應(yīng)該是(　　) A.花木蘭替父從軍 B.梁祝化蝶相隨 C.商鞅變法 D.神化孔子和孟子 【解析】選D。根據(jù)李贄的思想“反對(duì)盲從孔子”可知會(huì)持反對(duì)意見(jiàn)的應(yīng)該是神化孔子和孟子，故選D。A、B、C李贄都可能支持。 3.(xx天津?qū)W業(yè)水平測(cè)試)提出以“天下之法”取代“一家之法”來(lái)限制君權(quán)的思想主張出現(xiàn)于(　　) A.秦漢時(shí)期 B.魏晉南北朝 C.隋唐時(shí)期 D.明末清初 【解析】選D。明末清初的黃宗羲提出以“天下之法”取代“一家之法”以限制君權(quán)，故選D。 4.(xx貴州學(xué)業(yè)水平測(cè)試)高二(12)班學(xué)生在排練明清時(shí)期的歷史短劇時(shí)，為顧炎武設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)是(　　) A.經(jīng)世致用 B.天行有常，制天命而用之 C.存天理，滅人欲 D.宇宙是吾心，吾心即宇宙 【解析】選A。顧炎武重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想，故A與題意相符。 【特別提醒】明清之際進(jìn)步思潮的主要內(nèi)容：政治上批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上主張工商皆本；思想上提倡經(jīng)世致用。 5.(xx淄博高二檢測(cè))“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。”以上言論屬于(　　) A.李贄 B.顧炎武 C.王夫之 D.黃宗羲 【解析】選C。從題干材料“天地之化日新”“世之有鼎革”可知反映的是王夫之的唯物史觀，故選C。 【補(bǔ)償訓(xùn)練】(xx大同高二檢測(cè))明末清初顧炎武、黃宗羲、王夫之等人對(duì)君主專制的批判反映出(　　) ①封建君主專制制度的腐朽 ②資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感 ③商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ④儒學(xué)的正統(tǒng)地位從根本上被動(dòng)搖 A.①②③ 　 B.①② C.①③ D.②③④ 【解析】選C。三位思想家都批判封建專制制度，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；明末清初時(shí)中國(guó)還沒(méi)有產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)；沒(méi)有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位，故選C。 6.唐甄認(rèn)為“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”。這說(shuō)明(　　) A.唐甄跳出了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想 B.唐甄認(rèn)識(shí)到了“君權(quán)神授”的虛偽性 C.臣民應(yīng)按照上天的旨意行事 D.皇帝是一切罪惡的根源 【解析】選B。題干中的材料說(shuō)明唐甄認(rèn)為君主不是什么天帝大神，也是人。認(rèn)識(shí)到了“君權(quán)神授”的虛偽性，A、C與唐甄的思想不符，D與題干不符。 7.閱讀下列材料： 材料一　人皆以孔子為大圣。吾亦以為“大圣”……儒先臆度而言之，父師沿襲而誦之，小子蒙聾而聽(tīng)之。萬(wàn)口一詞，不可破也；千年一律，不自知也?！两袢眨m有目，無(wú)所用矣！余何人也，敢謂有目？亦從眾耳。既從眾而圣之，亦從眾而事之，是故吾從眾事孔子于芝佛之院。 ——李贄《題孔子像于芝佛院》 材料二　凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！ ——黃宗羲《明夷待訪錄原君》 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一分析李贄對(duì)待儒學(xué)的態(tài)度。 (2)根據(jù)材料二概述黃宗羲最主要的思想主張。其與李贄思想的共同點(diǎn)有哪些？ (3)根據(jù)上述材料并聯(lián)系相關(guān)知識(shí)分析我國(guó)明清之際思想家在思想主張內(nèi)容上的最大特點(diǎn)是什么。形成這種特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)因素是什么？ 【解析】本題考查學(xué)生的分析、理解能力。第(1)題注意抓住材料中的關(guān)鍵信息“雖有目，無(wú)所用矣”，表明李贄對(duì)孔子思想的權(quán)威持否定態(tài)度。第(2)題據(jù)關(guān)鍵信息“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”及“為天下之大害者，君而已矣”進(jìn)行分析，進(jìn)而與李贄的主張進(jìn)行比較。第(3)題注意從明清之際思想家的階級(jí)局限性角度并適當(dāng)聯(lián)系所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納。 答案：(1)否定孔子思想的權(quán)威性。 (2)君主專制是天下之大害。共同點(diǎn)：反傳統(tǒng)、反教條；反封建專制；具有一定的民主色彩，反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。 (3)特點(diǎn)：沒(méi)有提出建立新社會(huì)制度的主張，也未形成完整的理論體系。 經(jīng)濟(jì)因素：明清之際資本主義萌芽受到嚴(yán)重阻礙，發(fā)展不充分。