2019年高中歷史專題1中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變課時跟蹤檢測四明末清初的思想活躍局面新人教版.doc

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2019年高中歷史專題1中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變課時跟蹤檢測四明末清初的思想活躍局面新人教版 一、選擇題 1．關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是(　　) A．繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想 B．從根本上否定君主制 C．提出了“經(jīng)世致用”的主張 D．反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 解析：選B　提出反對君主專制，限制君主的權(quán)力，并沒有從根本上否定君主制，B項(xiàng)不正確，符合題意。 2．某思想家說：“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也。”他所反對的是(　　) A．民主共和制 B．中央集權(quán)制 C．專制主義制度 D．君主立憲制 解析：選C　可直接讀取材料信息，為天下萬民服務(wù)而并非為君主實(shí)現(xiàn)其專制統(tǒng)治服務(wù)，出自于明清之際的民主思想家黃宗羲《明夷待訪錄》，反映出其反對封建專制思想，故C項(xiàng)符合題意。 3．黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)(民間百姓)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是(　　) A．天下興亡，匹夫有責(zé) B．民為邦本 C．天下為公 D．民貴君輕 解析：選C　A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任和歷史使命感，與題意不符；B、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的相互依存關(guān)系，但這種看法是為更好地維護(hù)君主專制統(tǒng)治，缺乏民主意識；天下為公體現(xiàn)了一定的民主色彩，故選C項(xiàng)。 4．顧炎武指出：“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！迸c該觀點(diǎn)相呼應(yīng)的先秦儒家思想是(　　) A．“民為貴，社稷次之，君為輕” B．“民之難治，以其上之有為，是以難治” C．“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫” D．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之” 解析：選A　材料意思就是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這一主張主要反映的是對人的社會責(zé)任感的一種重申，根據(jù)所學(xué)知識可知，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)是道家思想；C項(xiàng)法家思想；D項(xiàng)不符合題意。 5．幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出了超越前人的見解，其哲學(xué)思想被認(rèn)為是中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰的是(　　) A．黃宗羲 B．顧炎武 C．王夫之 D．李贄 解析：選C　結(jié)合所學(xué)，幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出了超越前人的見解，其哲學(xué)思想被認(rèn)為是中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰的是王夫之。 6．王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的。朱熹認(rèn)為，“理”是宇宙萬物的本原，是第一性的；“氣”只是構(gòu)成宇宙的材料，是第二性的。兩者觀點(diǎn)的本質(zhì)區(qū)別是(　　) A．“理”與“氣”的地位 B．是否反映人民群眾的要求 C．唯物與唯心 D．是否能辯證地看問題 解析：選C　本題考查對程朱理學(xué)與王夫之唯物思想的比較分析。程朱理學(xué)把世界萬物的本原概括為抽象的“理”，是客觀唯心主義；而王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，這是唯物主義，這是兩者的本質(zhì)區(qū)別，C項(xiàng)正確。 7．明末清初的三大思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的時代特征的是(　　) A．黃宗羲提倡“法治” B．王夫之的唯物思想 C．顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)” D．黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害” 解析：選D　抓住題干中“不同于前代”“時代特征”的要求。A項(xiàng)“法治”思想一直為法家所提倡；B項(xiàng)“唯物思想”可以荀子的“人定勝天”為證；C項(xiàng)倡導(dǎo)天下人關(guān)心時局，在先秦時期儒家便積極倡導(dǎo)入世；D項(xiàng)既反映了明代封建制度的衰落，又有別于前代維護(hù)君主專制的思想。 8．明末清初，進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之與宋明理學(xué)家在無私無畏、襟懷磊落等精神上一脈相承，但彼此亦有巨大差異。其中，最大的差別是指前者(　　) A．認(rèn)為儒家學(xué)者掌握“道” B．宣傳民主革命思想主張 C．徹底抨擊宗教思想體系 D．猛烈批判君主專制統(tǒng)治 解析：選D　黃宗羲、顧炎武、王夫之等人是明末清初中國民本與民主思想萌芽的代表人物。黃宗羲等人都對君主專制進(jìn)行了批判，主張限制君權(quán)，沖擊了傳統(tǒng)觀念，黃宗羲公開宣稱：“為天下之大害者，君而已矣。”而理學(xué)則極力維護(hù)現(xiàn)存的社會秩序，力圖證明封建秩序的永恒不變，這是二者的最大差別。 9．17世紀(jì)中國出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實(shí)質(zhì)是(　　) A．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 B．資產(chǎn)階級民主思想的興起 C．對儒家思想的全面否定和批判 D．儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展 解析：選D　他們的思想雖然是反封建的民主思想，但實(shí)質(zhì)是儒家思想的與時俱進(jìn)。A、B、C三項(xiàng)均錯誤。 10．【加試題】明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)看反映了(　　) A．新的經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展，要求打破思想束縛 B．儒家思想已經(jīng)不能適應(yīng)維護(hù)封建統(tǒng)治的需要 C．地主階級改革派迅速形成和發(fā)展壯大 D．地主階級思想家從明朝的滅亡中認(rèn)真吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 解析：選A　通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，一定思想文化是一定經(jīng)濟(jì)變化的反映，明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)看反映的是新的經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展，要求打破思想束縛，所以本題的答案是A項(xiàng)。 11．【加試題】明清時期，儒學(xué)受到猛烈沖擊，有一個人指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世至論”，認(rèn)為孔子并非“天生圣人”，反對“咸以孔子之是非為是非”。這個人是(　　) A．李贄 B．顧炎武 C．王夫之 D．黃宗羲 解析：選A　明朝后期，李贄大膽挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，否認(rèn)孔孟學(xué)說是“萬世至論”，認(rèn)為儒家經(jīng)典不是神圣不可侵犯的理論，主張是非標(biāo)準(zhǔn)要依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為是非標(biāo)準(zhǔn)。故選A。 12．【加試題】趙軼峰《十七世紀(jì)中國政治社會思想訴求的維度》寫道：“黃氏(黃宗羲)之說根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔而定其為無新見，則失于以‘現(xiàn)代’事物為尺度。”材料認(rèn)為黃宗羲的思想(　　) A．繼承儒家民本思想 B．繼承并發(fā)展儒家思想 C．具有現(xiàn)代民本思想 D．儒家思想與現(xiàn)代民本思想結(jié)合 解析：選B　材料的大意可以分為兩個部分，省略號之前闡述了黃宗羲的思想有對儒家思想繼承的一面；省略號之后的部分又表達(dá)了不能否認(rèn)其思想具有“現(xiàn)代”精神，所以通篇體現(xiàn)的觀點(diǎn)即對儒家思想的繼承與發(fā)展，B項(xiàng)正確。 13．【加試題】清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯啤＊?dú)至評閨材，持論恒相反。有德才可賅(兼有)，有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中(　　) A．男女平等思想被普遍接受 B．德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標(biāo)準(zhǔn) C．出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思 D．產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求 解析：選C　由“有德才可賅(兼有)，有才德反損”即所謂女子無才便是德，是重男輕女的表現(xiàn)，與男女平等不符，故A項(xiàng)錯誤；對古代女性的評價更多強(qiáng)調(diào)有德，反對有才，與德才兼?zhèn)洳环?，故B項(xiàng)錯誤；由“我意頗不然，此論殊褊淺”可知作者對傳統(tǒng)的女性歧視的反感，故C項(xiàng)正確；女詩人主要是對傳統(tǒng)女性德才觀的不滿，沒有談到自身的權(quán)益，故D項(xiàng)錯誤。 14．【加試題】明清時期的早期啟蒙思想家主張用擴(kuò)大相權(quán)限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建制度。這一“修補(bǔ)”(　　) A．深入批判了封建君主專制制度 B．削弱了明清的君主專制統(tǒng)治 C．直接影響了中國近代社會的革命運(yùn)動 D．體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想文化的活躍 解析：選D　明清之際的思想批判沒有上升到制度批判的高度，也沒有削弱君主專制統(tǒng)治，A、B兩項(xiàng)錯誤；明清之際的這股批判思潮，在清朝鞏固統(tǒng)治后便被鎮(zhèn)壓下去了，并沒直接影響到中國近代社會的革命運(yùn)動，C項(xiàng)錯誤。明清時期的民主啟蒙思想是對中國傳統(tǒng)政治思想文化的繼承和發(fā)展，故D項(xiàng)正確。 二、非選擇題 15．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也，以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥玻脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 材料二　所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬幾之廣，固非一人之所能操也。 ——顧炎武《日知錄》 材料三　一姓之興旺，私也；而生民之生死，公也。若夫國祚之不長，為一姓言也。秦之所以獲罪于萬世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫長存，又豈天下之大公哉！ ——王夫之《讀通鑒論》 (1)根據(jù)上述三則材料，概括黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張的共同點(diǎn)。 (2)結(jié)合所學(xué)知識，分析黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張產(chǎn)生的歷史條件。 (3)談?wù)勀銓S宗羲、顧炎武、王夫之思想主張的看法。 解析：第(1)問，材料中給出了黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張，需要從信息材料中整理出他們的思想內(nèi)涵，進(jìn)行比較總結(jié)出共同點(diǎn)。第(2)問，要聯(lián)系時代背景，從大的角度來分析歷史事件的產(chǎn)生。第(3)問，聯(lián)系教材，觀點(diǎn)是要符合客觀事實(shí)的，要做到有理有據(jù)，言之有物。 答案：(1)①區(qū)分公與私、國與家。②揭露君主專制的弊端，反對君主專制。③主張保障人民權(quán)利。 (2)①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大。②宋明理學(xué)日益僵化，“三綱五常”扼殺人的天性，科舉考試使思想界因循守舊。③統(tǒng)治者強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。 (3)①繼承晚明進(jìn)步思想，反對封建專制主義，提倡民主，反映了資本主義萌芽時代的要求，具有進(jìn)步意義。 ②批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系，掀起中國封建社會晚期思想解放的潮流。 ③沖擊了當(dāng)時的封建專制，但未提出新的社會制度，未能動搖封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。