2019-2020年高考歷史二輪專題復(fù)習(xí)講義 第03講 古代中國的主流思想、科技與文學(xué)藝術(shù).doc

《2019-2020年高考歷史二輪專題復(fù)習(xí)講義 第03講 古代中國的主流思想、科技與文學(xué)藝術(shù).doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考歷史二輪專題復(fù)習(xí)講義 第03講 古代中國的主流思想、科技與文學(xué)藝術(shù).doc（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考歷史二輪專題復(fù)習(xí)講義 第03講 古代中國的主流思想、科技與文學(xué)藝術(shù) [構(gòu)建體系] [核心梳理] 1．對道、儒、墨、法家思想的認(rèn)識 2.百家爭鳴的歷史影響 促進了當(dāng)時中國思想的解放和文化的繁榮，奠定了中國后世思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對社會發(fā)展起了巨大的推動作用。如：儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，法家思想成為歷代進步思想家、政治家改革的理論武器，道家思想構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想中的哲學(xué)思想。 [思維點撥] 中國的思想文化源遠流長、蓄積深厚。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，是中華民族的寶貴財富。春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，這時期的學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。 [構(gòu)建體系] [核心梳理] 1．春秋戰(zhàn)國時期儒學(xué)創(chuàng)立與發(fā)展 孔子提出“仁”和“禮”；孟子將孔子的政治主張發(fā)展為“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善論”；荀子認(rèn)為治國應(yīng)以禮教為主，禮法并施。儒學(xué)的體系更加完整。 2．漢代儒學(xué) (1)思想來源：以儒家思想為骨干，融合陰陽家、黃老之學(xué)及法家思想。 (2)理論基礎(chǔ)：“天人感應(yīng)”學(xué)說、君權(quán)神授。 (3)新增內(nèi)容：天人感應(yīng)；君權(quán)神授；三綱五常；大一統(tǒng)。 (4)評價：有利于鞏固國家統(tǒng)一，維護封建統(tǒng)治；有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力；確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；一定程度上限制君主的權(quán)力。 3．宋明儒學(xué) 4.明清儒學(xué)的新發(fā)展 (1)李贄及其思想：他自稱“異端”，力圖沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛，有強烈的追求個性和發(fā)展經(jīng)濟的要求?；局鲝垼浩瞥龑鬃铀枷氲拿孕牛徽J(rèn)為人皆有私，主張個性自由。 (2)明末清初三大進步思想家(黃宗羲、顧炎武、王夫之)的主張 ①政治上反對封建君主專制獨裁，提出限制君權(quán)、倡導(dǎo)言論自由的設(shè)想。 ②經(jīng)濟上重視發(fā)展工商業(yè)，提出“工商皆本”的思想。 ③思想上批判程朱理學(xué)脫離實際，提出“經(jīng)世致用”的思想，主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，關(guān)乎國計民生。 [思維點撥] 儒家思想的現(xiàn)代價值 儒家思想所倡導(dǎo)的“道德規(guī)范意識”有利于培養(yǎng)當(dāng)今公民的道德規(guī)范，“大一統(tǒng)”思想有利于維護國家統(tǒng)一，“以人為本”思想有利于當(dāng)今民主政治建設(shè)的借鑒，“和為貴”和“和而不同”思想有利于和諧社會的構(gòu)建等。 一、多角度認(rèn)識古代主流思想 1．中國古代主要思想家的民本思想 (1)孔子的民本思想是“為政以德”，反對苛政和任意刑殺。 (2)孟子的民本思想主要是“民為貴，社稷次之，君為輕”。 (3)荀子的民本思想主要是“君舟民水”。 (4)董仲舒的民本思想主要體現(xiàn)在“天人感應(yīng)”學(xué)說上，即要求統(tǒng)治者愛護百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他。 (5)黃宗羲的民本思想主要是“天下為主，君為客”。 2．儒家思想在不同時期的歷史地位及其原因 3.古代治國“外儒內(nèi)法，而劑之以道” 中國古代封建帝王治理國家最理想、最成功的理念是“外儒內(nèi)法，而劑之以道”，即以儒家倫理道德為中心，以法家嚴(yán)刑峻法為輔助，以道家權(quán)術(shù)政治為手段。具體如下： (1)儒家推崇“人治”，即指治國時偏重人的作用，強調(diào)道德感化，實行仁政，帶有民本思想。當(dāng)國家穩(wěn)定，走上正常運行軌道后，以儒家思想治國，即所謂“王道”。 (2)法家提倡“法治”，即強調(diào)法的作用，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家，即所謂“霸道”。 (3)道家主張“無為而治”，即不要把自己的意志強加給社會，要順應(yīng)時勢和民心，休養(yǎng)生息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。道家“無為”政治即所謂“帝道”。 二、明清之際活躍的儒家思想和歐洲啟蒙思想的比較 [構(gòu)建體系] [核心梳理] 一、古代中國的科學(xué)技術(shù) 1．四大發(fā)明 2.其他成就 (1)數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》、圓周率。 (2)天文學(xué)：《甘石星經(jīng)》、渾儀、《授時歷》。 (3)農(nóng)書：《氾勝之書》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)書》、《農(nóng)政全書》。 (4)醫(yī)學(xué)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》。 [思維點撥] 科技的發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的需求、政治環(huán)境的穩(wěn)定、政府的政策、國內(nèi)外的交流、歷史的繼承與發(fā)展、科學(xué)家們的個人努力等因素有關(guān)，特別是經(jīng)濟發(fā)展的需求和政治環(huán)境的穩(wěn)定尤為重要。 全面認(rèn)識古代科技的發(fā)展 1．中國古代科技的特點 (1)先進性：四大發(fā)明、天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等發(fā)明在世界上遙遙領(lǐng)先。 (2)廣泛性：在數(shù)學(xué)、天文、歷法、冶煉、造紙、印刷、造船、航海、建筑、醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、水利工程、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)等方面都有重大成就。 (3)實用性：生產(chǎn)的需要推動科技發(fā)明，科技發(fā)明又服務(wù)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)等。 (4)經(jīng)驗性：中國古代科技著作大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的記載和總結(jié)或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的觀察記錄。 (5)封閉性：由于受生產(chǎn)力水平的限制，科學(xué)技術(shù)難以推廣，不能轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力，具有很大的封閉性。 2．中國古代科技長期領(lǐng)先于世界的原因 (1)中國確立封建制度，逐步形成了統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家，封建國家在科技發(fā)明中起了相當(dāng)重要的組織和支持作用。 (2)統(tǒng)一是歷史的主流，社會相對穩(wěn)定，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。 (3)國內(nèi)經(jīng)濟文化交流頻繁，各民族互相學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)造了古代文化，并能不斷吸取外來先進文化提高自己。 (4)中華文明源遠流長，是世界上唯一沒有中斷歷史的文明古國，為科學(xué)技術(shù)的繼承和發(fā)展創(chuàng)造了條件。 (5)統(tǒng)治階級重視教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了從事科技文化事業(yè)的人才。 (6)中國古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)長期處于世界領(lǐng)先地位，推動了科技發(fā)展。 (7)廣大勞動人民的辛勤勞動和創(chuàng)造等。 3．16～18世紀(jì)沒能發(fā)展為近代科學(xué)的原因 (1)明清時期，資本主義萌芽產(chǎn)生，但封建的自然經(jīng)濟仍占主導(dǎo)地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，不能對科技的發(fā)展提出迫切要求。 (2)明清統(tǒng)治者仍推行重農(nóng)抑商政策，嚴(yán)格限制手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模，壓制手工業(yè)發(fā)展，不利于科技成果的產(chǎn)生、推廣和應(yīng)用。 (3)明清統(tǒng)治者加強文化專制，禁錮了思想，窒息了學(xué)術(shù)氛圍，不利于自然科學(xué)的發(fā)展。 (4)當(dāng)西方資本主義興起時，中國封建統(tǒng)治者又采取了閉關(guān)鎖國政策，阻礙中西文化的正常交流。 總之，當(dāng)時中國腐朽的封建制度使其沒能產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)。 二、古代中國的文學(xué)藝術(shù) 1．輝煌燦爛的文學(xué) (1)先秦在詩歌方面，出現(xiàn)了中國古代最早的詩歌總集《詩經(jīng)》和愛國主義詩人屈原及其代表作品《離騷》?！对娊?jīng)》具有現(xiàn)實主義的特征；《離騷》是浪漫主義的代表作，抒發(fā)了愛國主義情懷。 (2)漢賦以華麗的辭藻、夸張的手法，描繪了兩漢“大一統(tǒng)”局面下恢弘氣勢的時代特征。 (3)唐朝是我國古代詩歌創(chuàng)作的黃金時期。詩歌的繁榮反映了唐朝國家統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮的盛世景象，同時也體現(xiàn)了科舉制的推動作用。 (4)唐末至宋元時期，傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展，既反映了城市商品經(jīng)濟的發(fā)展與市民階層的形成和壯大，又反映了宋元時期階級矛盾和民族矛盾的尖銳。 (5)明清時期，中國古代小說創(chuàng)作達到頂峰，數(shù)量多、題材多樣、表現(xiàn)手法豐富，特別是反封建小說的增多，充分反映了封建社會逐漸走向衰落、商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)、市民階層進一步壯大的時代特征。 2．漢字的演變 (1)演變過程 (2)演變趨勢：由繁到簡，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。 3．繪畫藝術(shù) (1)魏晉以前：繪畫藝術(shù)體現(xiàn)了勞動人民的審美情趣，畫風(fēng)質(zhì)樸。 (2)魏晉時期：士人群體的藝術(shù)追求體現(xiàn)在繪畫上，出現(xiàn)了文人畫，代表人物有顧愷之等。 (3)唐代：體現(xiàn)盛唐畫風(fēng)的代表是吳道子，被譽為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。 (4)宋代：文人山水畫興起，逐漸發(fā)展成獨立的畫種。 (5)明清時期：出現(xiàn)了一些風(fēng)格奇特的畫家。 (6)民俗畫：有描繪市井生活的張擇端的《清明上河圖》，還有木刻版畫、年畫等。 4．戲曲 (1)儺戲是中國戲曲的源頭。 (2)南戲已經(jīng)形成完備的戲曲形式。 (3)元雜劇標(biāo)志著戲曲的成熟。 (4)京劇是戲曲藝術(shù)發(fā)展的高峰 ①形成：道光年間。徽劇和漢劇融合，兼收昆曲、秦腔等民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式。 ②發(fā)展：同治、光緒年間。京劇走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”。 [思維點撥] 如何分析某個朝代文學(xué)藝術(shù)的繁榮原因 1．經(jīng)濟因素：分析當(dāng)時的經(jīng)濟是否繁榮。 2．政治因素：分析當(dāng)時的社會是否安定或者相對安定；分析國家是否統(tǒng)一，政治是否開明；分析統(tǒng)治者的文化政策是否有利于文化的發(fā)展；分析各民族間和中外之間是否存在有利于經(jīng)濟文化發(fā)展的因素等。 宋元文化的特征及影響因素 1．宋元科技文化的發(fā)展折射出的時代特征 (1)科技上：宋元時期是火藥、指南針、印刷術(shù)三大發(fā)明廣泛使用的成熟階段，更是外傳西方的重要時期，反映了宋元社會經(jīng)濟的高度發(fā)展和中外交流的空前繁榮，也是社會生產(chǎn)發(fā)展的需要。 (2)思想上：理學(xué)出現(xiàn)，標(biāo)志著儒家思想的成熟。理學(xué)是為了適應(yīng)封建中央集權(quán)制的強化而出現(xiàn)的，實質(zhì)是反映了封建社會中后期強化君主專制，維護封建統(tǒng)治的需要。 (3)文學(xué)上 ①宋代，詞成為文學(xué)的主要形式，一方面反映了宋代民族政權(quán)并立，國家分裂，用詞抒發(fā)對山河破碎、國家分裂的悲憤之情，宋代的詩詞多反映了南北分裂的史實；另一方面反映了宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大，詞的文學(xué)形式和特色更加適應(yīng)市民生活的需要。 ②元代，元曲成為主要的文學(xué)形式，反映了元代少數(shù)民族入主中原，實行民族分化政策，民族矛盾和階級矛盾交織并行，統(tǒng)治異常黑暗的時代特征，如關(guān)漢卿借《竇娥冤》進行的吶喊控訴等。 (4)書畫藝術(shù) ①宋代涌現(xiàn)出一大批書法家、畫家，如北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文徵明等；同時風(fēng)俗畫盛行，如張擇端的《清明上河圖》，典型地反映了北宋東京繁華的景象。反映了宋代隨著手工業(yè)、商業(yè)不斷發(fā)展，城市經(jīng)濟繁榮，出現(xiàn)了封建文化的高度繁榮。 ②宋代宮廷畫盛行；強調(diào)以景寫意，抒發(fā)作者個人內(nèi)心情感的文人畫產(chǎn)生，是宋代中央集權(quán)強化，維護封建統(tǒng)治的理學(xué)產(chǎn)生，在藝術(shù)領(lǐng)域的反映。 2．影響宋元時期文化發(fā)展變化的因素 [例1]　(xx年高考新課標(biāo)全國卷)理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人(民)之道，則一而已……四民異業(yè)而同道。”在此，王陽明(　　) A．重申傳統(tǒng)的“四民”秩序 B．主張重新整合社會階層 C．關(guān)注的核心問題是百姓生計 D．闡發(fā)的根本問題是正心誠意 [解題思路]　本題考查王陽明的思想主張，考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用所學(xué)知識解決問題以及分析理解和判斷推理能力。解答本題的關(guān)鍵是注意王陽明的身份及關(guān)鍵信息“以求盡其心”。解答本題宜用排除法，材料中王陽明把傳統(tǒng)觀念中一直視作末業(yè)的工商業(yè)放在與士“同道”的高度，故排除A項；王陽明主張“四民異業(yè)而同道”，故排除B項；作為心學(xué)的代表人物，王陽明的思想核心是“致良知”，其關(guān)注的核心問題是人的道德修養(yǎng)，排除C項。 [答案]　D [例2]　(xx年高考山東卷)下表所列內(nèi)容為中國某朝代具有的一些特征。據(jù)此推斷該朝代是(　　) A．漢朝　　　　　　　　 B．唐朝 C．宋朝 D．元朝 [解題思路]　本題考查宋代的政治、經(jīng)濟、軍事、文化特征。解答本題的關(guān)鍵是抓住材料反映的時代特征，如“文人階層膨脹”、“印刷技術(shù)”、“分割職權(quán)使軍事將領(lǐng)們失去了主動性”等，聯(lián)系所學(xué)知識可知，宋代重文輕武，造成官僚機構(gòu)膨脹；北宋畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)大大促進了教育的發(fā)展；宋代在中央設(shè)三司，地方設(shè)轉(zhuǎn)運使，此外還設(shè)置了管理對外貿(mào)易的市舶司，因此經(jīng)濟管理機構(gòu)明顯增多；宋太祖設(shè)三衙和樞密院，實現(xiàn)了統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)的分離，從而使軍事將領(lǐng)們失去了主動性。因此C項正確。 [答案]　C [例3]　(xx年濟南模擬)中國古代的造船和航海技術(shù)在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)一直處于世界領(lǐng)先地位，鄭和下西洋時達到了頂峰。然而，1793年馬戛爾尼使團訪問清朝時驚奇地發(fā)現(xiàn)中國的帆船很不結(jié)實，由于船只吃水淺，無法抵御大風(fēng)的襲擊，中國帆船的構(gòu)造根本不適應(yīng)航海。導(dǎo)致當(dāng)時中國造船技術(shù)落后于西方的主要原因是(　　) A．中國綜合國力大幅度下降 B．中國奉行閉關(guān)鎖國政策 C．中國致力于內(nèi)河航運業(yè)的發(fā)展 D．西方把蒸汽機運用于造船業(yè) [解題思路]　本題主要考查中國古代科技在明清時期開始落后于西方的原因。學(xué)生容易誤選A項或D項，這是因為他們對明清時期我國的綜合國力不了解，對西方以蒸汽為動力的新式交通工具出現(xiàn)的時間掌握不準(zhǔn)確。據(jù)記載，1820年中國的GDP仍占世界經(jīng)濟總量的32.9%，居世界第一位，這說明當(dāng)時中國的綜合國力仍很強大，故A項表述與史實不符。C項不能準(zhǔn)確揭示題干現(xiàn)象的原因。西方最早以蒸汽為動力的新式船舶是美國人富爾頓在19世紀(jì)發(fā)明的，排除D項。在明清時期，封建統(tǒng)治者實行限制對外交往的海禁、閉關(guān)鎖國政策，阻礙了中國對外航運業(yè)的發(fā)展，故選B項。 [答案]　B [例4]　(xx年南京模擬)17世紀(jì)的中國出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀(jì)的法國則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。中法兩國思想家在思想上的共同點是(　　) A．倡導(dǎo)理性主義，批判愚昧和迷信 B．反對君主專制制度，主張人民為主 C．主張法律面前人人平等 D．變革政治制度，實行君主立憲 [解題思路]　本題考查學(xué)生的分析、比較能力。本題易錯選D項，錯選原因是混淆了東西方思想的本質(zhì)區(qū)別。17世紀(jì)中國啟蒙思想家只反對君主專制，而沒有主張變革政治制度，他們的思想屬于封建社會末期帶有民主色彩的思想；18世紀(jì)的法國啟蒙思想屬于資產(chǎn)階級思想，主張變革政治制度，實行資本主義民主政治。A、C、D三項都是法國啟蒙思想家的思想主張。 [答案]　B