2019-2020年高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第一單元 文化與生活單元檢測(cè)（含解析）新人教版必修3.doc

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2019-2020年高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第一單元 文化與生活單元檢測(cè)（含解析）新人教版必修3 一、選擇題(每小題2分，共50分) 1．韓愈在《師說(shuō)》中講道：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！笨梢?jiàn)人們的文化素養(yǎng)(　　) A．只能在學(xué)校教育中形成 B．可以是天生的 C．最重要的是在家庭教育中培養(yǎng) D．可以通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育培養(yǎng) 答案　D 解析　人們的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的，故答案為D。 2．2014年10月4日，國(guó)家林業(yè)局、教育部、共青團(tuán)中央授予內(nèi)蒙古自治區(qū)庫(kù)布其沙漠億利生態(tài)治理區(qū)等12家單位“國(guó)家生態(tài)文明教育基地”稱(chēng)號(hào)，并要求獲得稱(chēng)號(hào)的單位充分發(fā)揮教育基地的示范引領(lǐng)作用，加強(qiáng)生態(tài)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力開(kāi)展生態(tài)文明教育主題實(shí)踐活動(dòng)，不斷提升生態(tài)文明教育的質(zhì)量。材料表明(　　) ①人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體?、谖幕c經(jīng)濟(jì)相互影響?、畚幕軌?qū)θ撕蜕鐣?huì)產(chǎn)生深刻的影響?、芪幕鳛橐环N物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用 A．①③　 B．②③ C．①④　 D．②④ 答案　A 解析　國(guó)家生態(tài)文明教育基地是進(jìn)行生態(tài)文明教育的物質(zhì)載體，①正確。②說(shuō)法正確，但與題意無(wú)關(guān)。發(fā)揮生態(tài)文明教育基地的引領(lǐng)和示范作用，能夠?qū)θ伺c社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，③正確。文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但它本身并不是物質(zhì)力量，④說(shuō)法錯(cuò)誤。 3．2014年10月11日，第三屆國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)大會(huì)暨第七屆甘肅省文博會(huì)在美麗的蘭州黃河之濱圓滿(mǎn)落幕。自xx年始，短短3年，國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)大會(huì)共簽約項(xiàng)目233個(gè)，簽約金額突破千億元大關(guān)。這表明(　　) ①文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來(lái)越突出?、趪?guó)家重視文化事業(yè)的發(fā)展　③文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融?、芪幕a(chǎn)業(yè)已成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè) A．①③　 B．②③ C．②④　 D．③④ 答案　A 解析　本題考查文化與綜合國(guó)力。國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)大會(huì)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融和文化在綜合國(guó)力中的地位，可見(jiàn)①③正確且符合題旨。本題考查文化產(chǎn)業(yè)而非文化事業(yè)，故②不符合題意。④中“已成為”“支柱性”說(shuō)法不準(zhǔn)確。 4．高三某同學(xué)準(zhǔn)備以“文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)的諸要素中具有自身的獨(dú)立性”為觀點(diǎn)，寫(xiě)作一篇時(shí)政小論文。下列可以作為合適論據(jù)的是(　　) A．諸子論辯、百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文化的興盛提升了中華民族的文明水平 B．在異國(guó)他鄉(xiāng)定居了幾十年的海外華裔，仍然保留著喜歡喝綠茶，講家鄉(xiāng)話的習(xí)慣 C．古希臘羅馬在生產(chǎn)力遠(yuǎn)落后于今天情況下，創(chuàng)造出后世歐洲文化難以企及的高峰 D．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)結(jié)束了漫長(zhǎng)而黑暗的中世紀(jì)，直接推動(dòng)了西方國(guó)家持續(xù)的繁榮昌盛 答案　C 解析　“古希臘羅馬在生產(chǎn)力遠(yuǎn)落后于今天情況下，創(chuàng)造出后世歐洲文化難以企及的高峰”，說(shuō)明文化可以先于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，即文化具有相對(duì)獨(dú)立性，C正確；A強(qiáng)調(diào)思想運(yùn)動(dòng)對(duì)民族文化發(fā)展的作用，B強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，D強(qiáng)調(diào)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的反作用，都不符合題意，排除。 5．文化遺產(chǎn)的保護(hù)歷來(lái)受到黨和政府的高度重視。從2014年8月20日舉行的文化部例行新聞發(fā)布會(huì)上獲悉，中國(guó)政府恪守《世界遺產(chǎn)公約》及其“操作指南”的有關(guān)要求，為珍貴文化遺產(chǎn)提供最好的保護(hù)。上述材料表明(　　) A．經(jīng)濟(jì)決定文化 B．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響 C．文化由一定的政治所決定 D．文化與政治相互影響 答案　D 解析　本題考查文化與政治的關(guān)系?！拔幕z產(chǎn)的保護(hù)歷來(lái)受到黨和政府的重視”“中國(guó)政府恪守《世界遺產(chǎn)公約》的有關(guān)要求”體現(xiàn)了文化與政治之間相互影響，故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)表述雖正確，但與本題無(wú)關(guān)，均排除。 一方水土養(yǎng)育一方人民，一方人民孕育一方文化，文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?jù)此回答下題。 6．由于歷史傳統(tǒng)、社會(huì)文化背景的不同，中西方的家庭教育從宏觀到微觀都存在著顯著的差異。西方家長(zhǎng)在家庭道德倫理觀念、家庭教育價(jià)值觀以及能力培養(yǎng)、品德教育、創(chuàng)造性激發(fā)等方面都值得我國(guó)家長(zhǎng)認(rèn)真研究學(xué)習(xí)。以上差異表明(　　) A．文化環(huán)境決定著人們的價(jià)值取向 B．不同的文化教育環(huán)境決定人們產(chǎn)生不同的交往方式 C．一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式 D．不同的文化教育環(huán)境影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇 答案　D 解析　本題考查文化對(duì)人的影響。文化環(huán)境影響人們的價(jià)值取向，A項(xiàng)“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤；不同的文化教育環(huán)境影響人們的交往行為和交往方式，B項(xiàng)“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤；一定的文化環(huán)境有可能會(huì)產(chǎn)生多種思維方式，C項(xiàng)錯(cuò)誤；中西方家庭教育的差異，說(shuō)明不同的文化教育環(huán)境影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，D項(xiàng)正確。 7．2014年6月20日晚，大運(yùn)河數(shù)字博物館在無(wú)錫南長(zhǎng)區(qū)開(kāi)館，這是國(guó)內(nèi)首個(gè)以“大運(yùn)河”為主題的數(shù)字博物館。與傳統(tǒng)博物館靜態(tài)展示文物的方式不一樣的是，這個(gè)古運(yùn)河河畔的“高科技”博物館運(yùn)用3D影像科技、多媒體互動(dòng)等數(shù)字科技手段展現(xiàn)了大運(yùn)河千年發(fā)展中“槳聲、燈影、古橋、民居”相融之景，向世人展現(xiàn)了一幅栩栩如生的古運(yùn)河“民俗風(fēng)情水上圖”。材料給我們的啟示有(　　) ①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界?、谖幕瘜?duì)人具有潛移默化的影響　 ③文化影響人們的生活和生產(chǎn)方式 ④優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 A．①②　 B．②④ C．①③　 D．①④ 答案　D 解析　本題考查文化塑造人生的知識(shí)。題干主旨強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化的作用，②③在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；①④正確且符合題意。 8．山東煎餅源于泰山，非常薄，以五谷雜糧為原料制成，是平民之食——卷上大蔥或其他蔬菜肉類(lèi)，可以吃得津津有味。蒲松齡特地為它創(chuàng)作《煎餅賦》，可見(jiàn)對(duì)煎餅感情之深。xx年4月，《舌尖上的中國(guó)2》播出山東煎餅后，不少商家看到了商機(jī)，紛紛打著“舌尖上的中國(guó)”招牌賣(mài)煎餅。材料表明(　　) ①文化是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)?、谖幕c經(jīng)濟(jì)密不可分 ③文化作為一種精神力量能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量　④物質(zhì)產(chǎn)品可以附著文化的內(nèi)容 A．①②　 B．③④ C．①③　 D．②④ 答案　D 解析　文化是經(jīng)濟(jì)的反映，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，①說(shuō)法錯(cuò)誤；文化作為一種精神力量不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，③說(shuō)法錯(cuò)誤；②④均正確切題，故選D。 9．全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。這是基于(　　) ①文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)?、谖幕絹?lái)越成為我國(guó)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉?、畚幕菄?guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素 ?、芪幕蔷C合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家安全和利益的重要精神武器 A．①②　 B．③④ C．②④　 D．①③ 答案　C 解析　我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)正在向國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的方向邁進(jìn)，但尚未成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，故①不選；文化是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，但不是關(guān)鍵因素，故③不選；②④均正確切題，故選C。 10．由于高中文理分科，我國(guó)出現(xiàn)了文科生和理科生兩個(gè)不同的學(xué)生群體。有人用漫畫(huà)反映文科生與理科生的區(qū)別。從文化生活的角度看，漫畫(huà)體現(xiàn)了(　　) 理科生：蘋(píng)果高多少？直徑多少？ 文科生：我要一個(gè)iPad! 理科生：咱們一起去自習(xí)吧！ 文科生：咱們一起去喝咖啡吧！ ①文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式?、谖幕瘜?duì)人們的影響是潛移默化的?、畚幕绊懭藗兊慕煌绞胶徒煌袨椤、芪幕a(chǎn)品離不開(kāi)一定的物質(zhì)載體 A．①③ 　　 B．③④ C．②③　　 D．①④ 答案　A 解析　前一幅漫畫(huà)反映了文化對(duì)人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響，后一幅漫畫(huà)反映了文化對(duì)人們交往方式和行為的影響，①③正確；題干反映文化影響的結(jié)果，而不是反映過(guò)程，②不符合題意；漫畫(huà)可以反映人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，但不反映文化產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，④不符合題意。 11．2014年7月25日，國(guó)家副主席李源潮到《知識(shí)就是力量》雜志社調(diào)研，他指出，要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記“知識(shí)就是力量，人才就是未來(lái)”的重要思想，大力傳播科學(xué)知識(shí)，點(diǎn)燃青少年的科學(xué)夢(mèng)想。大力傳播科學(xué)知識(shí)(　　) A．就是傳播具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的文化 B．能夠?qū)崿F(xiàn)先進(jìn)文化向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化 C．會(huì)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生決定性影響 D．可豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量 答案　D 解析　科學(xué)知識(shí)不具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，故A不選；只有通過(guò)實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)文化向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化，故B不選；文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)，而不是決定實(shí)踐活動(dòng)，故C不選；科學(xué)知識(shí)作為健康有益的文化，能夠豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量，故選D。 12．世界語(yǔ)言大會(huì)xx年6月上旬在我國(guó)蘇州舉行。與會(huì)專(zhuān)家認(rèn)為，公文起草、撰寫(xiě)，媒體播音、字幕、報(bào)道，車(chē)站、碼頭、街道、社區(qū)、商場(chǎng)、飯店等都能做到用詞規(guī)范、用語(yǔ)文明，我們的語(yǔ)言能力才能得到提升。這是因?yàn)?　　) ①各種形式的文化活動(dòng)都會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響 ?、谖幕瘜?duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境?、畚幕瘜?duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)?、芪幕巧鐣?huì)發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步的動(dòng)力 A．①②　 B．①④ C．②③　 D．③④ 答案　C 解析　材料主要強(qiáng)調(diào)，營(yíng)造良好的文化氛圍，才能提升人們的語(yǔ)言能力，故②③符合題意。材料與文化活動(dòng)無(wú)關(guān)，故①不選；優(yōu)秀文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展起推動(dòng)作用，故④表述不妥。 13．談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。不同的人有不同的交際圈，每個(gè)“圈”都是一個(gè)特定的文化環(huán)境。這說(shuō)明(　　) A．文化決定人們的思維方式 B．文化促進(jìn)人的全面發(fā)展 C．文化影響人們的交往行為和交往方式 D．文化能提高人們的科學(xué)文化修養(yǎng) 答案　C 解析　本題考查文化對(duì)人的影響。材料強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)人的影響，故C符合題意。文化影響但不能“決定”人們的思維方式，故A表述錯(cuò)誤；健康、先進(jìn)的文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展，故B錯(cuò)誤；文化有先進(jìn)和落后之分，D表述錯(cuò)誤。 14．《菜根譚》中說(shuō)：“勢(shì)利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔?！睆奈幕嵌葋?lái)講，君子能“近之而不染”是因?yàn)?　　) A．文化對(duì)人的影響是十分膚淺的 B．文化修養(yǎng)是自覺(jué)形成的 C．文化影響是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的 D．文化是實(shí)踐的產(chǎn)物 答案　B 解析　本題考查文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)。文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，但并不意味著人是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受文化影響的，也就是說(shuō)人具有主觀能動(dòng)性，能自覺(jué)抵制消極落后文化的影響，故B正確且符合題意，C錯(cuò)誤；A否認(rèn)了文化對(duì)人有深遠(yuǎn)持久的影響，排除；D不符合題意。 15．生活中，中國(guó)人出于禮貌，或者想跟人套近乎，總是愿意說(shuō)些關(guān)心人的話。面對(duì)外國(guó)人，如果你說(shuō)“You must be tired，have a good rest”(您應(yīng)該很累吧，好好休息一下)可能會(huì)讓人誤解為你對(duì)他的身體狀況表示擔(dān)憂(yōu)。他們很喜歡別人夸他們年輕、強(qiáng)壯，如果你質(zhì)疑他們的身體健康，他們甚至?xí)l(fā)怒。這說(shuō)明(　　) A．人們的交往行為和思維方式受不同文化的影響 B．不同文化背景必然造成思維方式完全不同 C．文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng) D．交往方式中的文化影響都取決于人們的價(jià)值觀念 答案　A 解析　本題考查文化對(duì)人的影響。B錯(cuò)在“完全不同”上；材料沒(méi)有涉及實(shí)踐活動(dòng)，C排除；D錯(cuò)在“都”上，交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。 16．一位美國(guó)學(xué)者發(fā)表文章指出，美國(guó)真正的“武器”是好萊塢的電影業(yè)、麥迪遜大街的形象設(shè)計(jì)廠、馬特爾公司和可口可樂(lè)公司的生產(chǎn)線。這表明(　　) ①文化是政治的基礎(chǔ)?、谖幕c政治相互交融?、畚幕瘜?duì)政治具有決定作用?、苊绹?guó)推行文化霸權(quán)主義 A．①②　 B．①③ C．②③　 D．②④ 答案　D 解析　政治決定文化，而不是文化決定政治，①③錯(cuò)誤。 17．山東濰坊是我國(guó)著名的“風(fēng)箏之鄉(xiāng)”?！帮L(fēng)箏牽線，經(jīng)濟(jì)唱戲”，一個(gè)小風(fēng)箏在濰坊人手里不僅變成了大產(chǎn)業(yè)，還成了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。這表明(　　) A．文化是經(jīng)濟(jì)的反映 B．經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ) C．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用 D．文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展 答案　C 解析　題干說(shuō)的是風(fēng)箏文化推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，這是文化反作用于經(jīng)濟(jì)的體現(xiàn)。A、B強(qiáng)調(diào)了文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，但沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，不選。D錯(cuò)在“同步”上。 18．“在一幅畫(huà)上有三種事物：雞、牛和草，如果讓你歸類(lèi)，你會(huì)把牛和什么分在一起呢？”對(duì)此問(wèn)題，中國(guó)人一般把牛和草分在一起，而美國(guó)人一般把牛和雞分在一起。中國(guó)人的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)是關(guān)系，而美國(guó)人的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)是本質(zhì)屬性。這種差異表明(　　) ①美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越?、谖幕绊懭藗兊恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)?、畚幕h(huán)境不同決定人們對(duì)事物的分類(lèi)不同?、芪幕绊懭藗兊乃季S方式 A．①②　 B．①③ C．②③　 D．②④ 答案　D 解析　①說(shuō)法錯(cuò)誤。文化環(huán)境影響人的思維方式，但不起決定作用，③錯(cuò)誤。 19．巴金說(shuō)，他在散文創(chuàng)作上主要受中國(guó)古今散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的影響。他兒時(shí)背誦的《古文觀止》里的兩百多篇散文是他從事散文創(chuàng)作的“真正的啟蒙先生”。這段材料主要表明(　　) A．文化影響著人們的交往行為和交往方式 B．文化影響著人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 C．文化是人創(chuàng)造的，來(lái)源于人們的靈感 D．文化能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 答案　B 解析　巴金兒時(shí)背誦的散文對(duì)后來(lái)從事散文創(chuàng)作發(fā)揮了積極作用，這體現(xiàn)了文化影響著人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，題干未涉及文化影響人們的交往行為和交往方式，選B，排除A；文化來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與題意不符。 20．清理了野蠻的混沌，心靈才會(huì)蕩起純凈的清波；掃除了愚昧的灰塵，思想才會(huì)綻放美麗的花朵。這給我們的啟示是(　　) A．文化對(duì)個(gè)人發(fā)展具有決定作用 B．文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 C．要積極主動(dòng)地接受健康向上的文化 D．要提供多種類(lèi)型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品 答案　C 解析　掃除野蠻與愚昧，需要打造良好的社會(huì)環(huán)境，需要個(gè)人積極探尋優(yōu)秀文化，主動(dòng)改造主觀世界，故選C項(xiàng)。文化不能決定人生，故排除A項(xiàng)。材料中談到文化對(duì)人的影響，但沒(méi)有強(qiáng)調(diào)時(shí)間的長(zhǎng)期性和個(gè)人的穩(wěn)定性，故排除B項(xiàng)。D項(xiàng)不符合題意。 21．“經(jīng)典的兒童歌謠少了，被篡改的經(jīng)典名句多了”，現(xiàn)如今由于受到各種動(dòng)畫(huà)片的影響，在青少年日常用語(yǔ)中出現(xiàn)頻率最高的是動(dòng)漫語(yǔ)言和動(dòng)漫名稱(chēng)。這說(shuō)明(　　) A．文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 B．文化促進(jìn)人的全面發(fā)展 C．文化能夠豐富人們的精神世界 D．文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 答案　D 解析　篡改名句現(xiàn)象的出現(xiàn)，是受動(dòng)漫文化的影響，導(dǎo)致人們的思維活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)發(fā)生改變，故選D項(xiàng)。 22．宋人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“三日不讀書(shū)，便覺(jué)言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎?！睂?duì)此可以這樣理解(　　) A．讀書(shū)可以改變?nèi)说耐獠肯嗝? B．讀書(shū)是人們提高文化素養(yǎng)的最好方式 C．讀書(shū)就會(huì)受益 D．讀書(shū)使人豐富內(nèi)涵，增添外在氣質(zhì) 答案　D 解析　本題考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息的能力。材料中心在于強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的作用，A、B、C均是對(duì)讀書(shū)作用的誤讀或錯(cuò)誤表述。 23．永定客家文化博大精深、豐富多彩，充分挖掘和開(kāi)發(fā)利用客家文化資源，加強(qiáng)文化與旅游的結(jié)合，在豐富人們消費(fèi)的同時(shí)，也有力促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。由此可見(jiàn)(　　) A．經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ) B．經(jīng)濟(jì)與文化同步發(fā)展 C．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用 D．文化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 答案　C 解析　客家文化促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，說(shuō)明了C項(xiàng)。A項(xiàng)與題意不符。文化具有相對(duì)獨(dú)立性，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。優(yōu)秀的文化、健康的文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故排除D項(xiàng)。 24．作家余秋雨在其著作《文化苦旅》中寫(xiě)道，“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了?！边@說(shuō)明文化影響具有(　　) A．潛移默化的特點(diǎn)　 B．永恒持久的特點(diǎn) C．相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)　 D．積極主動(dòng)的特點(diǎn) 答案　A 解析　“長(zhǎng)期熏染”體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，故選A。B錯(cuò)在“永恒”上，C、D明顯錯(cuò)誤。 25．某陶瓷企業(yè)撇開(kāi)建陶行業(yè)一味模仿歐美設(shè)計(jì)的慣常做法，大膽創(chuàng)新，將中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)巧妙地融入到設(shè)計(jì)中，把中國(guó)文化元素導(dǎo)入產(chǎn)品，一舉打開(kāi)了國(guó)外市場(chǎng)。這表明(　　) A．傳承中國(guó)文化是對(duì)外貿(mào)易的重要基礎(chǔ) B．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，能夠反作用于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C．對(duì)外貿(mào)易是全球化背景下傳播文化的主要途徑 D．含有中國(guó)文化元素的產(chǎn)品優(yōu)于歐美設(shè)計(jì)的產(chǎn)品 答案　B 解析　某陶瓷企業(yè)將書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)融入到設(shè)計(jì)中，把中國(guó)文化元素導(dǎo)入產(chǎn)品，一舉打開(kāi)了國(guó)外市場(chǎng)，這表明文化反作用于經(jīng)濟(jì)，與經(jīng)濟(jì)相互交融，B項(xiàng)正確。 二、非選擇題(共50分) 26．(16分)作為改革開(kāi)放的先行省份，廣東省今后將繼續(xù)推進(jìn)城鎮(zhèn)化步伐，預(yù)計(jì)到xx年城鎮(zhèn)化率將達(dá)到70%。然而，沒(méi)有文化就談不上城鎮(zhèn)化。近年來(lái)，該省致力于建設(shè)“文化強(qiáng)省”“幸福廣東”，以提高社會(huì)文明程度和人民素質(zhì)。目前，廣東在進(jìn)一步推進(jìn)城鎮(zhèn)化的同時(shí)，正在加強(qiáng)公共文化建設(shè)，著力打造城市“十分鐘文化圈”、農(nóng)村“十里文化圈”等文化惠民工程，以文化驅(qū)動(dòng)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型。 結(jié)合上述材料，從文化的作用的角度，談?wù)剰V東省“以文化驅(qū)動(dòng)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型”的依據(jù)。 答案?、傥幕鳛橐环N社會(huì)精神力量，能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。加強(qiáng)文化強(qiáng)省建設(shè)有利于建設(shè)幸福廣東，構(gòu)建和諧社會(huì)。②文化反作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)。加強(qiáng)文化建設(shè)有利于促進(jìn)廣東社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為廣東城鎮(zhèn)化發(fā)展提供方向保證、精神動(dòng)力和智力支持。③優(yōu)秀文化塑造人生。打造城市“十分鐘文化圈”、農(nóng)村“十里文化圈”等文化惠民工程，有利于發(fā)揮優(yōu)秀文化塑造人的功能，提升人們的文化素養(yǎng)。④文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。加強(qiáng)公共文化建設(shè)，打造城市“十分鐘文化圈”、農(nóng)村“十里文化圈”等文化惠民工程，有利于不斷滿(mǎn)足人民的精神文化需求，保障人民的基本文化權(quán)益，推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮，提升廣東綜合競(jìng)爭(zhēng)力。 解析　本題考查文化的作用等知識(shí)。解答本題，首先應(yīng)明確文化的作用所涉及的知識(shí)點(diǎn)：文化的力量、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、文化與綜合國(guó)力的關(guān)系、文化塑造人生等。然后分析材料中廣東省“以文化驅(qū)動(dòng)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型”的具體措施，找出可以與之對(duì)應(yīng)的與文化作用有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)加以分析即可。 27．(16分)近年來(lái)，山東省采取了一系列保護(hù)措施，推動(dòng)該省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，進(jìn)入市場(chǎng)，進(jìn)入人們生活，變資源優(yōu)勢(shì)為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，給傳承者帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的收益。為進(jìn)一步加強(qiáng)山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，山東省下達(dá)xx年省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金1500萬(wàn)元，比xx年增加500萬(wàn)元。其中，傳承人資助經(jīng)費(fèi)194萬(wàn)元，共資助324名省級(jí)非遺傳承人收徒傳藝；活動(dòng)經(jīng)費(fèi)263萬(wàn)元，用于非遺項(xiàng)目保護(hù)人員、單位培訓(xùn)和舉辦第九個(gè)“文化遺產(chǎn)日”等系列活動(dòng)，推進(jìn)非遺項(xiàng)目進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)。 運(yùn)用“文化與生活”的知識(shí)，說(shuō)明山東省加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的意義。 答案?、傥幕c經(jīng)濟(jì)相互影響，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。山東省加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，能夠增加傳承者收入，提高當(dāng)?shù)卣蛡鞒腥吮Ｗo(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性。②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出。加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，有利于變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，擴(kuò)大文化消費(fèi)，進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。③優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，推進(jìn)非遺項(xiàng)目進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，有利于繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求，共建中華民族共有的精神家園。 解析　本題知識(shí)限定為“文化與生活”的知識(shí)，在此知識(shí)范圍內(nèi)，考生依據(jù)材料中的有效信息即可確定具體的知識(shí)點(diǎn)。依據(jù)“推動(dòng)該省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，進(jìn)入市場(chǎng)，進(jìn)入人們生活，變資源優(yōu)勢(shì)為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，給傳承者帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的收益”這一信息，可從文化和經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融的角度考慮其意義；依據(jù)“推進(jìn)非遺項(xiàng)目進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)”這一信息，可從文化對(duì)人的影響的角度分析其意義。 28．(18分)只有活態(tài)的傳統(tǒng)文化風(fēng)貌，才能在今天真正勾起無(wú)限的鄉(xiāng)愁。面對(duì)快速城鎮(zhèn)化的沖擊，懷揣鄉(xiāng)愁的人們，千萬(wàn)別忘了留住文物的文化伴侶，二者共存才有“魂在”。 福建永春縣岵山鎮(zhèn)是個(gè)千年古鎮(zhèn)。這里最了不起的是，許多文物的“文化伴侶”還活著：宋代遺留下的黑瓦窯，如今每個(gè)月還會(huì)再燒上一兩窯，每窯出產(chǎn)七八千片傳統(tǒng)黑瓦，專(zhuān)供當(dāng)?shù)乩险S修而用；老宅中角角落落里隨意可見(jiàn)各類(lèi)閩南傳統(tǒng)的瓷雕、木雕、磚雕、泥雕；一處處花窗、飛檐、匾額、楹聯(lián)，從歷史走到了當(dāng)下。老宅中的人和村落，依舊恪守著過(guò)往的規(guī)則——老宅之前，半畝池塘，荷滿(mǎn)鴨歡，古荔環(huán)宅，漸次成林，水車(chē)吱呀，稻壟依山，累累成梯。古老的物件并非以孤零零、死寂寂的文物方式存在，而是與當(dāng)下的人們以及生活相伴相守。 只有如此活態(tài)的傳統(tǒng)文化風(fēng)貌，才能在今天真正勾起無(wú)限的鄉(xiāng)愁。然而，這樣的鄉(xiāng)愁世界，留存至今的已經(jīng)不多了。不得不承認(rèn)，“鄉(xiāng)愁”所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在當(dāng)下的現(xiàn)代化進(jìn)程中，避無(wú)可避、逃無(wú)可逃地面臨著消失殆盡的危險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的車(chē)輪，看上去總是勢(shì)不可擋。文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在現(xiàn)實(shí)中不知怎么就變成了一對(duì)冤家。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化與生活的有關(guān)知識(shí)探究下列問(wèn)題： (1)闡述保留住活態(tài)的傳統(tǒng)文化風(fēng)貌對(duì)個(gè)人的積極意義。 (2)你認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)中，文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一對(duì)冤家嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。 答案　(1)①精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。保留住活態(tài)的傳統(tǒng)文化風(fēng)貌，有利于人們看到歷史上的文化，認(rèn)識(shí)文化的傳承和發(fā)展。②文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。保留住活態(tài)的傳統(tǒng)文化風(fēng)貌，讓人們置身于特定的文化氛圍中，有利于人們加深對(duì)歷史文化的理解，增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和對(duì)本民族文化的自信。③文化作為一種精神力量，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響。保留住活態(tài)的傳統(tǒng)文化風(fēng)貌，有利于豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 (2)①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用，先進(jìn)健康的文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，利用豐富的傳統(tǒng)文化資源，大力發(fā)展旅游業(yè)等與傳統(tǒng)文化相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，可促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。③文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，不僅有利于激發(fā)民族凝聚力和創(chuàng)造力、提高文化軟實(shí)力，還可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)氐木C合競(jìng)爭(zhēng)力。 綜上所述，文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是一對(duì)冤家，應(yīng)該將兩者統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐中。 解析　解答第(1)問(wèn)，首先要從材料中搞清楚“活態(tài)的傳統(tǒng)文化風(fēng)貌”是什么意思，然后聯(lián)想文化載體、文化環(huán)境等知識(shí)，再結(jié)合設(shè)問(wèn)中“對(duì)個(gè)人的積極意義”，就不難思考出該設(shè)問(wèn)的答案。解答第(2)問(wèn)，主要是圍繞“文化與經(jīng)濟(jì)”的關(guān)系作答。一方面，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用，另一方面，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融；再聯(lián)想到優(yōu)秀文化提升綜合國(guó)力。綜合這三個(gè)方面的知識(shí)，我們便不難看出“文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展”不是一對(duì)冤家，而應(yīng)該是統(tǒng)一的。