2019-2020年高三政治《專題10 一切從實際出發(fā)》參考教案 新人教版.doc

《2019-2020年高三政治《專題10 一切從實際出發(fā)》參考教案 新人教版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高三政治《專題10 一切從實際出發(fā)》參考教案 新人教版.doc（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高三政治《專題10 一切從實際出發(fā)》參考教案 新人教版 一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的。 1．自然界先于人和人的意識而存在（a、a） ①每個天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源于變化過程，各個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分；②地球上最初的生命是由非生命物質(zhì)經(jīng)過極其復雜的化學變化過程，一步步地形成的；③人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。可見，自然界是客觀存在的，不可能是人的意識的產(chǎn)物。 2．人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移（a、b） ①從人們利用自然物來看，人們利用自然物的根本前提是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。而自然物及其屬性與規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物的本身屬性與規(guī)律去有意識地利用自然物。②從人們改造自然物來看，自然物人工化的基礎(chǔ)與前提，是客觀存在的自然物及其屬性與規(guī)律，不會是人的意識。③承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。 二、社會的存在與發(fā)展是客觀的。 1．社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果（a、a） ①人類社會來自自然界。②勞動創(chuàng)造了人與人類社會?？梢?，社會的產(chǎn)生和發(fā)展既不是“神靈”的杰作，也不是人的意識“創(chuàng)造”的。而是客觀世界自身力量長期作用的必然結(jié)果。 2．社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的（a、b） ①物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。②物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它的形成和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們不能隨心所欲地選擇和發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的實際狀況決定生產(chǎn)關(guān)系。③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 3．支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀（a、b） 社會發(fā)展受自身規(guī)律的支配，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是支配社會發(fā)展的根本規(guī)律。所以說社會存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是客觀的。 4．物質(zhì)的概念（a、b） 馬克思主義哲學把不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在叫物質(zhì)。 5．世界的本質(zhì)是物質(zhì)（a、a） 由于自然界的存在與發(fā)展是客觀的。社會的存在與發(fā)展也是客觀的，說明整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。 三、意識是客觀事物在人腦中的反映。 1．意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物（a、a） 人是自然界長期進化的產(chǎn)物，有了人，才有意識，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會的直接產(chǎn)物。 2．意識是客觀存在在人腦中的反映（a、b） ①意識是人腦特有的機能。②意識的本質(zhì)是人腦對客觀存在的反映；正確的思想意識和錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映；具體感覺與抽象思維都是對客觀事物的反映；人們對現(xiàn)狀的感受與認識，對過去的思考與總結(jié)，對未來的預測，都是人腦對客觀事物的反映。 四、意識能夠正確地反映客觀事物。 1．世界上沒有不可認識的事物（a、a） 實踐證明，意識能夠正確地反映客觀事物，世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。 2．意識能夠正確地反映客觀事物（a、b） 隨著人們實踐的發(fā)展和認識能力的提高，意識能夠正確反映客觀事物。 3．制約著意識能否正確反映客觀事物的主觀因素（a、b） ①立場不同。②世界觀，人生觀，思維方法不同。③知識構(gòu)成不同。 4．力求使意識正確地反映客觀事物（b、c） 只要我們端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點來觀察事物，以科學的世界觀，人生觀為指導，不斷充實我們的科學知識，運用正確的思維方法，我們一定能夠在正確認識世界的道路上不斷前進。 五、意識能夠反作用于客觀事物。 1．意識對客觀事物的反作用（a、b） 在實踐活動中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這就是意識對客觀事物的反作用。 2．不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用（b、b） 正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識，能夠指揮人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。一句話，意識能夠反作用于客觀事物。 3．自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識（c、d） ①開發(fā)人的精神資源，調(diào)動人的精神能量，就會有力地推動社會和人自身的進步。②社會主義精神文明是中國特色社會主義社會的重要特征，它為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持。③社會主義精神文明是保證市場經(jīng)濟社會主義方向，調(diào)控社會主義市場經(jīng)濟有序發(fā)展的重要思想條件。④青年學生要自覺地參加社會主義精神文明建設，抵御資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕，按照社會主義精神文明的要求規(guī)范自己的言行，促進自己的全面發(fā)展。 4．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系（c、d） 世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映；同時意識又具有能動作用。意識不僅能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。這就是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。 六、主觀必須符合客觀 1．一切從實際出發(fā)的含義(a、b) 就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動。 2．堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀（b、d） ①這是我們做好各項工作的起碼要求。②這是無產(chǎn)階級政黨正確制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。③這是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點。人們能否正確地認識世界和改造世界，從主觀因素來講，關(guān)鍵就在于能否堅持從實際出發(fā)，能否使主觀符合客觀。④堅持從實際出發(fā)，必須反對主觀主義。全面了解實際，使思想適應變化了的實際。 七、了解國情，立足國情 1．從國情出發(fā)，建設有中國特色社會主義（b、c） 對中國共產(chǎn)黨來說，一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，最重要的是從中國的國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國國情相結(jié)合，找出自己的前進道路。我們講一切從實際出發(fā)，最大的實際就是中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初期階段。正確認識和把握這個基本國情，其重大意義有：①它是建設有中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題。②它是科學制定和堅定地執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)。 2．青年學生應了解國情，立足國情。（b、c） 正確認識和把握國情，對于青年學生來說就要學習中國歷史，特別是中國近現(xiàn)代歷史，要了解我們的現(xiàn)實，要把我們想問題、辦事情的立足點切實放在中國國情上。①只有了解國情、立足國情，才能深刻理解黨的基本路線，正確貫徹執(zhí)行黨的基本路線。②才能增強歷史責任感，當好社會主義事業(yè)的建設者和接班人。③才能較好地思考和處理自己遇到的社會問題。 八、唯物主義與唯心主義根本分歧 1．唯物主義與唯心主義根本分歧（a、b） 唯物主義與唯心主義根本分歧，是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問題而形成的。唯物主義的根本觀點是，承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。同唯物主義相反，唯心主義的根本觀點是，認為世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 2．哲學的基本問題和基本派別（a、b） 物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學的基本問題，它不僅是所有哲學必然遇到的問題，而且是所有哲學必須首先回答的問題。物質(zhì)和意識究竟哪個是本原，是哲學基本問題的最重要的方面，對這一方面回答得不同，哲學的性質(zhì)就不同。由于唯物主義和唯心主義作出了截然相反的回答，它們才成為兩種根本對立的世界觀。 唯物主義和唯心主義是哲學中的兩個基本派別。人類古代的實踐和科學的發(fā)展，都證明了唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性。 3．馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論（b、b） 因為馬克思主義哲學對世界的看法，對人與世界關(guān)系的看法，不僅是唯物的，而且是辯證的。對社會歷史的觀察也既是唯物的又是辯證的。它不僅科學地解釋了世界，解釋了人與世界的關(guān)系，更重要的是還在于它科學地指出了人們應該怎樣認識世界和改造世界。一百多年來的實踐證明，馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。