2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文（答案不全）.doc

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2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文（答案不全） 1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息 2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上 一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分) 1．春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家著述各異，但都是因應(yīng)社會(huì)變遷，各自提出挽救時(shí)弊的主張。墨子強(qiáng)調(diào)農(nóng)民要“強(qiáng)力從事”，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；孟子強(qiáng)調(diào)劃定土地經(jīng)界：商鞅主張開(kāi)墾荒地，制定阡陌（田界）。三位學(xué)者的主張都是( ) A．完全有利于維護(hù)統(tǒng)治者利益 B．基于維護(hù)農(nóng)民利益的立場(chǎng) C．有利于促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．為達(dá)成富國(guó)強(qiáng)兵、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的目標(biāo) 2．“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”“‘德不孤，必有鄰”“禮之用，和為貴”是xx年祭孔大典推薦的五句奧運(yùn)會(huì)迎賓語(yǔ)，這五句迎賓語(yǔ)體現(xiàn)的人文奧運(yùn)理念包括( ) ①團(tuán)結(jié)友愛(ài) ②崇尚道德 ③和睦相處 ④和平發(fā)展 A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④ 3.古代儒學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代之美”，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者（ ） A.不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B.反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革 C.理想化的政治訴求 D.以復(fù)古為政治目標(biāo) 4．董仲舒新儒學(xué)認(rèn)為“受命于君，天意之所予也”，但也主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對(duì)其內(nèi)涵理解最準(zhǔn)確的是( ) A．主張“君權(quán)神授”，迷信思想沒(méi)有價(jià)值 B．徹底和先秦儒學(xué)決裂，拋棄“為政以德” C．強(qiáng)化君主專制同時(shí)主張人君“行仁政順天道” D．主張“順應(yīng)天命”，實(shí)行“無(wú)為而治” 5．某文學(xué)青年喜歡自詡尊重史實(shí)，酷愛(ài)續(xù)寫武俠名著。下列續(xù)寫情節(jié)符合歷史常識(shí)的是( ) ①續(xù)寫《尋秦記》：（戰(zhàn)國(guó)）趙盤懷疑《九章算術(shù)》中隱藏著武功秘籍 ②續(xù)寫《神雕俠侶》：（南宋）楊過(guò)和小龍女行俠仗義，救了理學(xué)大師程頤 ③續(xù)寫《大唐雙龍傳》：（隋唐）寇仲率領(lǐng)五牙戰(zhàn)艦從水路攻打揚(yáng)州 ④續(xù)寫《七劍下天山》：（清初）韓志邦很欣賞顧炎武的“經(jīng)世致用” A.①② B.③④ C.①③④ D.①②③④ 6．宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的 “存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（ ） A．研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容 B．倫理道德為核心內(nèi)容 C．認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向 D．關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提 7．元末明初小說(shuō)《三國(guó)演義》深受宋明儒學(xué)的影響，下列小說(shuō)中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符合的是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ ） ①?gòu)堬w：“忠臣寧死而不辱，大丈夫豈有事二主之理！” ②曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！? ③李恢（投降劉備時(shí)說(shuō)）：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事?！? ④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！” A．①②③ B．①④ C．①③④ D．③④ 8．馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書中寫道：“（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化節(jié)有了重大進(jìn)展。官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)?！边@里“反動(dòng)”是指（ ） A.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B.對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定 C.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D.介導(dǎo)“自由、平等”思想 9． 他有“西方的孔子”之稱，馬克思評(píng)價(jià)他是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”。下列選項(xiàng)屬于“他”的言論的是 ( ) A．“萬(wàn)物皆由水生成，又復(fù)歸于水?！? B．“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” C．“你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德。” D．“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理?！? 10．歐洲近代之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活，……其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是( ) A.智者運(yùn)動(dòng)　文藝復(fù)興　　　 　　B.文藝復(fù)興　宗教改革 C.宗教改革　啟蒙運(yùn)動(dòng)　　　　 　D.文藝復(fù)興　啟蒙運(yùn)動(dòng) 11．某興趣小組在學(xué)習(xí)明清小說(shuō)時(shí)，把米開(kāi)朗琪羅的雕塑作品《哀悼基督》和通俗小說(shuō)《三言兩拍》《水滸傳》放到了一起，引起了很大的爭(zhēng)論，下列說(shuō)法正確的是（ ） A.放在一起不合適，前者屬于藝術(shù)而后兩者屬于文學(xué) B.放在一起合適，都是商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽社會(huì)背景下的產(chǎn)物，文學(xué)是世界的，是共通的 C.放在一起不合適，因?yàn)樗鼈儾粚儆谕粫r(shí)代的文藝成就 D. 放在一起合適，都有力地沖擊了封建君主專制制度 12．文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳的理性主義。兩者的共同點(diǎn)是（ ） A.反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲 B.反對(duì)封建束縛，崇尚自由和平等 C.反對(duì)私有制，要求平均分配 D. 反對(duì)特權(quán)，重視公共意志 13．由美國(guó)人出版的《紙——進(jìn)步的帶頭人》一書寫道：“從公元二世紀(jì)初中國(guó)發(fā)明造紙術(shù)后，這秘密保守了很長(zhǎng)時(shí)間，然后像蝸牛似地傳播到東亞、巴格達(dá)、開(kāi)羅、摩洛哥，歷時(shí)1000年，再經(jīng)過(guò)400年傳遍歐洲，直到1694年才傳入美國(guó)?！庇纱伺袛啻龠M(jìn)其傳播的有利因素有 ( ) ①絲綢之路的開(kāi)通 ②西歐各國(guó)的殖民擴(kuò)張 ③新航路的開(kāi)辟 ④歐洲宗教改革的興起 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 14．中國(guó)的小說(shuō)發(fā)展史大體說(shuō)來(lái)，經(jīng)歷來(lái)了這樣的沿革( ) A.志怪──傳奇──話本──長(zhǎng)篇　　 B.傳奇──志怪──話本──長(zhǎng)篇 C.話本──志怪──傳奇──長(zhǎng)篇　　 D.志怪──話本──長(zhǎng)篇──傳奇 15．xx年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，著名歌手周杰倫深情演唱了一曲《蘭亭序》。下列有關(guān)中國(guó)古代書法藝術(shù)的敘述不正確的是( ) A．《蘭亭序》阼者王羲之草、楷、行各體皆精 B．中國(guó)書法史上有“秦篆”、“漢隸”、“唐楷”之說(shuō) C．柳公權(quán)的《祭侄文稿》被稱為天下第二行書 D．張旭、懷素之狂草別具藝術(shù)魅力 16．物質(zhì)、能量、信息是人類社會(huì)生活的三個(gè)基本要素，但人類對(duì)三者的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用卻不同步。下列與此相關(guān)的科技成就依次是( ) A.原子能利用→經(jīng)典力學(xué)→相對(duì)論→互聯(lián)網(wǎng) B.相對(duì)論→原子能利用→經(jīng)典力學(xué)→互聯(lián)網(wǎng) C.經(jīng)典力學(xué)→互聯(lián)網(wǎng)→原子能利用→相對(duì)論 D.經(jīng)典力學(xué)→相對(duì)論→原子能利用→互聯(lián)網(wǎng) 17．某學(xué)者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學(xué)問(wèn)饑荒’之環(huán)境中，冥思枯索，欲構(gòu)成一種‘不中不西即中即西’之新學(xué)派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學(xué)極為有限，其學(xué)說(shuō)難免支離破碎。文中所說(shuō)“新學(xué)派”的代表人物是 ( ) A．林則徐、魏源 B．康有為、梁?jiǎn)⒊? C．孫中山、章太炎 D．陳獨(dú)秀、胡適 18．史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國(guó)社會(huì)從古代到近代變革過(guò)程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是 （ ） A．反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一 B．批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一 C．發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一 D．反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一 19．新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅提出：“漢字不滅，中國(guó)必亡。因?yàn)闈h字的艱深，使全中國(guó)大多數(shù)人民永遠(yuǎn)和前進(jìn)的文化隔離。” 陳獨(dú)秀說(shuō)：“中國(guó)文字既難傳載新事新理，且為腐毒思想之巢窟，廢之誠(chéng)不足惜”這表明他們( ) A．開(kāi)始結(jié)合本國(guó)國(guó)情研究實(shí)際問(wèn)題 B．嚴(yán)重脫離群眾，提不出科學(xué)綱領(lǐng) C．發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代文明中的缺陷和不足 D．對(duì)中西文化的看法存在絕對(duì)肯定和否定 20．五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)傳播的特點(diǎn)是( ) ①進(jìn)步知識(shí)分子起了推動(dòng)作用 ②馬克思主義的宣傳與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合 ③馬克思主義同非馬克思主義展開(kāi)斗爭(zhēng)④馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．①②③④ 21．孫中山說(shuō)：“如果我們從中華民國(guó)存在之日起就不去考慮如何防止資本主義在最近將來(lái)的孽生崛起，那么等待我們的就是比清朝專制暴政還要酷烈百倍的新專制暴政?！边@句話的本質(zhì)含義是( ) A.通過(guò)民族革命，推翻清朝政府，確立中華民國(guó) B.通過(guò)政治革命，確立共和政體，防止帝制復(fù)辟 C.通過(guò)社會(huì)革命，追求經(jīng)濟(jì)平等，防止富人專制 D.堅(jiān)持三民主義，追求資本主義，取代封建主義 22．中國(guó)共產(chǎn)黨的理論有三次歷史性的飛躍，形成三大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，其共同特征表現(xiàn)為( ) ①科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)； ②都科學(xué)地解決了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題； ③三大理論成果都是馬克思主義中國(guó)化的成果； ④共同的宗旨都是代表最廣大人民群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興； A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①③④ 23．xx年是毛澤東逝世36周年。偉人永垂不朽，偉人的精神永存，讓我們找尋一代偉人毛澤東的思想成長(zhǎng)歷程，按時(shí)間排序正確的是( ) ①“星星之火，可以燎原” ②“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題” ③“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是包括民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段在內(nèi)的革命運(yùn)動(dòng)” ④“在我們的面前有兩類社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部矛盾……” A．①②③④ B．④①②③ C．②①③④ D．②④①③ 24．在樹(shù)立黨的理論旗幟上，有四次具有特別重大意義的會(huì)議，分別是 ( ) A．黨的七大、黨的八大、十屆三中全會(huì)、十三大 B．十一屆三中全會(huì)、黨的十四大、黨的十五大、黨的十六大 C．黨的七大、黨的八大、黨的十四大、黨的十七大 D．黨的一大、黨的七大、黨的十五大、黨的十六大 25．有歷史學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)改革開(kāi)放歷過(guò)了三次思想大解放：1978年第一次思想解放沖破了個(gè)人崇拜， 1992年第二次思想解放沖破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崇拜，1997年第三次思想解放沖破了所有制崇拜?！暗诙嗡枷虢夥拧钡某霈F(xiàn)主要得益于( ) A．“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的提出 B．重申四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖 C．鄧小平南巡談話 D．鄧小平 “三步走”戰(zhàn)略的提出 第II卷（非選擇題） 二、綜合題（26,27，28三題，共50分結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。） 26．材料一 ： “仁者愛(ài)人”，“為政以德”。 ——孔子 材料二 ： 仲舒復(fù)對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所以”。對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相。 ——《漢書 董仲舒?zhèn)鳌? 材料三 ： 14、15世紀(jì)以來(lái)東西方逐漸興起了批判思潮。在中國(guó)，明清之際“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)找尋某種解決問(wèn)題的方案。在西歐，莎士比亞熱情謳歌“人是宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”， 馬丁?路德大聲疾呼“靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面儀式”， 伏爾泰堅(jiān)貞篤定“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”。 （1）根據(jù)材料一、二概括孔子與董仲舒的思想主張。（4分） （2）材料中“一些最敏銳的心靈”主要是指明清哪些思想家？他們的思想主張包括哪些內(nèi)容？（4分） （3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括近代西方人文精神發(fā)展的歷程及其核心。(6分) （4） 據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。（8分） 27.據(jù)材料回答問(wèn)題（20分） 材料一 在近代文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖“改變中國(guó)”，而我們不能只是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛(ài)新覺(jué)羅家族政權(quán)的立場(chǎng)上，而是應(yīng)該站在文明中國(guó)的立場(chǎng)上。“清代中國(guó)”需要改變，封閉和孤立的，腐朽和沒(méi)落的，我們自己也在內(nèi)部改變，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是戊戌變法，無(wú)論是辛亥革命，還是新民主主義革命，無(wú)論是李鴻章，還是康有為，無(wú)論是孫中山，還是毛澤東，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子都在嘗試?yán)酶鞣N方法，內(nèi)部改變著“清代中國(guó)”，不斷催生著一個(gè)新中國(guó)。 ——裴鈺《改變中國(guó)》 材料二 中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)具有與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)迥異的特點(diǎn)。如果說(shuō)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以個(gè)性自由為鵠的人文啟蒙運(yùn)動(dòng)，那么中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)旨在國(guó)家富強(qiáng)的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動(dòng)。這是中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的最基本差異。關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系，西方與中國(guó)適成倒置：在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國(guó)，則是為現(xiàn)代化而啟蒙。歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程……中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟。 ——鄭大華主編《民國(guó)思想史論》 請(qǐng)回答： (1) 據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，回答在近代文明的轉(zhuǎn)型中促使中國(guó)“內(nèi)部改變”的指導(dǎo)思想分別有哪些？（8分） (2) 據(jù)材料二概括中國(guó)思想啟蒙的特點(diǎn)，并指出導(dǎo)致這一特點(diǎn)的主要原因。（6分） (3) 綜合上述材料，概括近代中國(guó)的思想解放在“改變中國(guó)”中的作用。（6分） 28.請(qǐng)結(jié)合相關(guān)史實(shí)和所學(xué)知識(shí)談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)科技與西方近代科技的差異和原因？（8分） 歷史文科選擇題答案； 1—5ADCCB 6—10BBCCB 11—15BBAAC 16—20DBDDD 21—25CACDC