2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文(II).doc

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2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文(II) 一、單項選擇題：（302=60分） 1、孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是 A.“仁” B. “心外無物” C.“理” D. “格物致知 2、儒、道、墨、法四家是先秦諸子學(xué)說的重要流派。下列語句中最符合道家思想的是 A 兼相愛，交相利 B 仁者愛人 C抱法處勢則治，背法去勢則亂 D道生一，一生二，二生三，三生萬物 3、儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言 論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是 A、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！? B、“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！? C．“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！? D．“我之出而仕也，為天下，非為君也?！? 4、董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是 A.《春秋》 B.《論語》 C.《孟子》 D.《易經(jīng)》 5、孔子主張“己所不欲，勿施于人”。與其有類似思想的啟蒙思想家是 A、孟德斯鴻 B．盧梭 C. 康德 D．伏爾泰 6、中新社（xx）四月十九日電：世界第一高樓臺北101大樓十九日晚七時許，呼應(yīng)“物理照亮世界”的活動，點亮燈光，凸顯E=mc,紀(jì)念偉大的科學(xué)家愛因斯坦發(fā)表相對論一百周年，相對論提出的意義有： ①是物理學(xué)思想的一次重大變革 ②否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空論 ③深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性 ④樹立了新的時空觀、運(yùn)動觀、物質(zhì)觀 A、①②③ B、①③④ C、①②④ D、①②③④ 7、從宋代話本到元雜劇再到明清小說，說明我國古代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的哪一特點： A、反映了教育的普及 B.在發(fā)展中，高雅文化消失 C.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的需求 D.有利于白話文的推廣 8、古希臘智者學(xué)派的出現(xiàn)，表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量，也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的一次覺醒，是西方人文精神的起源，這種理論是: A．萬物皆由水而生 B．吾尤愛真理 C．人是萬物的尺度 D．知識即美德 9、希臘是西方文明的精神家園。下列關(guān)于古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底的說法正確的是： A.他們關(guān)注的中心問題都是人和人類社會 B.智者學(xué)派關(guān)注自然，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的理性 C.智者學(xué)派提出“知識就是美德” D.蘇格拉底認(rèn)為世間一切好壞優(yōu)劣都取決于人的感覺 10、朱熹是繼孔孟之后最重要的儒學(xué)思想家，是宋朝理學(xué)的集大成者。他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指： A、 世界萬物的本原 B、社會發(fā)展的規(guī)律 C、封建道德規(guī)范和等級秩序 D、人的情感、感受 11、啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展主要表現(xiàn)在： ①啟蒙運(yùn)動的核心是理性，即指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物。 ②它豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵。 ③把反封建反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到建立資產(chǎn)階級“理性王國”的高度。 ④它對歐美資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了影響 A、①②③④ B、①② C、③④ D、①③④ 12、馬丁路德的宗教改革具有人文主義色彩，是因為他強(qiáng)調(diào)： A、“因行稱義” B、“因信稱義” C、《九十五條論綱》 D、“先定論” 13、關(guān)于薄伽丘的《十日談》描述正確的是： ①它反對天主教會和封建等級觀念，歌頌現(xiàn)實生活，肯定人的價值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，充滿人文主義思想。②是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義文學(xué)巨著。③是歐洲近代短篇小說的先導(dǎo)。④有“人曲”的美稱 A、①②③④ B、①②③ C、①②④ D、②③④ 14、經(jīng)典力學(xué)體系指的是“以實驗為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系”，它包括： ①慣性定律。②加速度的比例定律。③作用和反作用定律。④一切物體吸引其他一切物體，這引力和兩個物體的質(zhì)量乘積成正比，和其距離的平方成反比 A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②③④ 15、徽劇與漢劇相互融合，兼收昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個新劇種： A、儺戲 B、元雜劇 C、京劇 D、粵劇 16、“Know yourself”是哪位哲人的名言： A、泰勒斯 B、蘇格拉底 C、普羅塔哥拉 D、亞里斯多德 17、說到人生追求，我們也許會吟誦，“獨上高樓，望盡天涯路”，“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學(xué)形式分別是： A、楚辭、漢賦、唐詩 B、楚辭、唐詩、宋詞 C、宋詞、唐詩、楚辭 D、唐詩、宋詞、元曲 18、明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近，由此形成什麼思想： A、經(jīng)世致用思想 B、君主批判思想 C、自由平等思想 D、重農(nóng)抑商思想 19、宋明理學(xué)的主要代表人物主要有： A、孔子、孟子、荀子 B、程顥、程頤、朱熹 C、陸九淵、王守仁、李贄 D、黃宗羲、顧炎武、王夫之 20、西漢武帝時期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當(dāng)時法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請教董仲舒應(yīng)如何處理。董仲舒認(rèn)為：父子是最親近的，聽說父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護(hù)父親，至于誤中父親并非本意，應(yīng)該無罪釋放。該段 材料反映了西漢 A、已經(jīng)廢除了嚴(yán)刑峻法 B．開始推行判例審判制 C．廢除了原始社會同態(tài)復(fù)仇原則 D．儒家倫理思想影響到到法律 21、李贄稱贊漢司馬相如、卓文君“善擇佳偶”，還贊揚(yáng)寡女改嫁，稱贊武則天是杰出的女政治家，稱贊商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述 材料反映了李贄 A．反對封建社會男尊女卑的觀念 B．反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 C．破除對孔子思想的迷信 D．揭露道學(xué)家的虛偽 22、法國著名的史學(xué)家．評論家丹納說：“要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬時代的精神和風(fēng)俗概況?！庇纱?，反映兩宋時期社會風(fēng)俗的作品 A、 展之虔的《游春圖》 B顧愷之的《洛神賦圖》 C張擇端的《清明上河圖》 D王冕的《墨梅》 23、唐代傳奇、北宋風(fēng)俗畫、宋詞元曲和明清小說出現(xiàn)的根本原因是 A、文人階層不斷壯大 B．城市工商業(yè)的發(fā)展 C．人民生活水平的提高 D．春秋戰(zhàn)國以來的文化底蘊(yùn) 24、公民的權(quán)利和義務(wù)是按照他們的財產(chǎn)的多寡來規(guī)定的,于是,有產(chǎn)階級日益獲得勢力,氏族制度(世襲特權(quán))遭到新的失敗”。這是對雅典哪次改革的評價 A、 梭倫改革 B.克利斯提尼改革 C.伯利克里改革 D.柏拉圖改革 25、法國啟蒙運(yùn)動的重要思想家伏爾泰對孔子推崇至極，被譽(yù)為“歐洲孔門第一弟子”。他極力推崇儒家文化是因為： A、兩人都主張“貴賤有序”的等級制度 B、孔子最早提出資產(chǎn)階級“自由”、“平等”思想 C、孔子的仁政民本思想與伏爾泰的自由平等思想吻合 D、儒家思想源遠(yuǎn)流長影響深遠(yuǎn)。 26、以下關(guān)于宗教改革運(yùn)動評價，不正確的是： A、打擊了西歐的封建勢力 B、摧毀了天主教會的宗教獨裁 C、為資本主義制度的確立奠定了基礎(chǔ) D、促進(jìn)了西歐各國民族文化的發(fā)展 27、“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一個或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；。。。。。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。。。。。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者的力量?！贝硕螒?yīng)當(dāng)出自 A、 伏爾泰 B、盧梭 C、孟德斯鳩 D、康德 28、16世紀(jì)意大利著名的政治思想家、歷史學(xué)家馬基雅維利在其代表作《君主論》中強(qiáng)調(diào)：為了達(dá)到目的，可以玩弄權(quán)術(shù)，不計采用什么手段。這一思想被人稱為“馬基雅維利主義”，這種主張適應(yīng)了 A．新興資產(chǎn)階級在政治上的需要 B．建立中央集權(quán)國家的需要 C．資產(chǎn)階級追求個性解放的需要 D．資產(chǎn)階級進(jìn)行殖民掠奪的理論需要 29、諾貝爾獎獲得者道格拉斯.諾斯寫道：“假設(shè)一位古希臘人能被奇跡般的送到1750年的英國，他或她會發(fā)現(xiàn)許多熟悉的事物，不過，如果希臘人再晚兩個世紀(jì)被送來，就會發(fā)現(xiàn)，自己如置身于一個‘幻想’的世界中什么都不認(rèn)識，甚至什么都不理解?！弊髡咛岢龊笠环N假設(shè)的主要歷史依據(jù)是 Ａ、人口的爆炸性增長 　　　　　　　　?。隆⒐I(yè)社會的形成與發(fā)展 C、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加速 D、各國交往密切 30、 伽利略被教會判處終身監(jiān)禁，1983年羅馬梵蒂岡正式承認(rèn)350年前宗教判斷所對伽利略的審判是錯誤的。據(jù)此回答，正確的是： ①伽利略的“一端”活動引起了教會的恐慌 ②《天體運(yùn)行論》一書摧毀了教會的信條 ③《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》一書證明了哥白尼學(xué)說的正確 ④教皇無可奈何的承認(rèn)了日心學(xué)說 A、①②③ B、①③④ C、②③④ D、①②④ 歷史試題答紙 一、選擇題（302=60分） 題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 題號 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 題號 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案 二、材料題（共40分） 31、閱讀下列材料： （20分） 材料一 戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想。??《呂氏春秋不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。 ——摘自張岱年、方克立主編《中國文化概論》 材料二 (李斯上秦，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉架燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。 ——摘自張貸年、方克立主編《中國文化概論》 材料三 “今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。??臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也?！? ——引自《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 請回答：（1）三則材料反映了當(dāng)時思想界怎樣的發(fā)展趨勢?（2分）原因何在?（2分） （2）為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國到西漢先后進(jìn)行了哪些努力?（6分）評價其異同？（3分） （3）概括材料二中李斯的言論與材料三中董仲舒言論的異同。（7分） 32、閱讀材料（20分） 材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 ——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 材料二 難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。 —— 《伏爾泰語錄》 材料三 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”的體現(xiàn)，人人遵守。社會契約就是公共意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。 請回答：(1)歸納材料一所體現(xiàn)的思想，（2分）并指出這一思想的歷史影響。（2分） (2)材料二體現(xiàn)了什么思想？（3分）有何進(jìn)步意義？（3分） (3)根據(jù)材料三，指出盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面各提出了什么主張？（6分） (4)在“自由”這個問題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？（4分） xx上學(xué)期高二文科期中考試 歷史試題答案 一、選擇題（302=60分） 題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A D C A B D C C A C 題號 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 B B A D C B C A B D 題號 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案 B C B A C C C A B A 二、材料題（40分） 31、閱讀下列材料： （20分） 材料一 戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想。??《呂氏春秋不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。 ——摘自張岱年、方克立主編《中國文化概論》 材料二 (李斯上秦，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉架燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。 ——摘自張貸年、方克立主編《中國文化概論》 材料三 “今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。??臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！薄肮胖跽呙饔诖?，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也?！? ——引自《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 請回答：（1）三則材料反映了當(dāng)時思想界怎樣的發(fā)展趨勢?（2分）原因何在?（2分） 由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展，封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。 （3） 為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國到西漢先后進(jìn)行了哪些努力?（6分）評價其異同？（3分） 戰(zhàn)國時期，諸子努力用自己的學(xué)說統(tǒng)一思想；秦朝的“焚書坑儒”；西漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實行“大一統(tǒng)”。都是想通過思想上的統(tǒng)一實現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。 但造成的影響不同；秦朝鉗制了思想、摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但推動了儒學(xué)的發(fā)展，使儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想。還推動了教育的發(fā)展。 （3）概括材料二中李斯的言論與材料三中董仲舒言論的異同。（7分） 相同點：為適應(yīng)君主專制中央集權(quán)需要，加強(qiáng)思想控制。不同點：前者強(qiáng)調(diào)以法家思想排斥其他各家，后者強(qiáng)調(diào)以儒家思想來取代百家爭鳴；前者主張用殘暴手段來實現(xiàn)文化專制主義，后者強(qiáng)調(diào)教化和灌輸；前者主張以法治國，后者主張以德治國。 32、閱讀材料（20分）材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 ——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 材料二 難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝猓灰蕾嚾魏蝿e的東西，這就是自由人。 ——《伏爾泰語錄》 材料三 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”的體現(xiàn)，人人遵守。社會契約就是公共意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。 請回答：(1)歸納材料一所體現(xiàn)的思想，（2分）并指出這一思想的歷史影響。（2分） 思想：“分權(quán)與制衡”（即三權(quán)分立，制約與平衡）的思想。影響：為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。 (2)材料二體現(xiàn)了什么思想？（3分）有何進(jìn)步意義？（3分） 思想：自由、平等、天賦人權(quán)的思想。意義：對反對封建專制和封建等級制度起了進(jìn)步作用 (3)根據(jù)材料三，指出盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面各提出了什么主張？（6分） 主張：國家學(xué)說，建立契約國家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說， 人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治學(xué)說，以法律保障人民主權(quán)；在法律面前，人人平等。 (4)在“自由”這個問題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？（4分） 側(cè)重點：材料二側(cè)重于要求獲得自由平等、天賦人權(quán)；材料一、三側(cè)重于通過規(guī)范國家權(quán)力來保障自由和人權(quán)。