2019-2020年高考歷史一輪復(fù)習(xí) 專題十四 第39講 歐洲啟蒙運動.doc

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2019-2020年高考歷史一輪復(fù)習(xí) 專題十四 第39講 歐洲啟蒙運動A組xx模擬基礎(chǔ)題組1.(xx浙江六市聯(lián)考,19)“受18世紀啟蒙運動理性主義的啟發(fā),法國政府在1795年用十進制的簡便的米制取代了各地區(qū)不統(tǒng)一的度量衡。對革命的信徒來說,共和國標志著人類歷史上一個新紀元的開始,在這個新時期內(nèi),科學(xué)壓倒了迷信和愚昧。全國通用一種度量衡,法國就將更接近一個不可分裂的共和國。米制很快被科學(xué)家們廣為接受。但是法國人在日常生活中還是堅持用原來的度量衡?！辈牧媳砻?)A.理性主義使政權(quán)得到鞏固B.科學(xué)方法對知識階層影響較大C.民眾僅從實用角度理解科學(xué)D.追求理性已成為社會共識2.(xx湖北八校聯(lián)考,27)青年毛澤東說,“吾國宋儒之說與康德同”。程朱理學(xué)與康德思想的相同點是()A.重建人的哲學(xué)B.都源于對自然科學(xué)的研究和實驗C.都追求自由平等D.都強調(diào)感性認識3.(xx廣東實驗中學(xué)模擬,19)“要尋求一種結(jié)合的形式,使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結(jié)合者的人身和財富?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯栴}與文藝復(fù)興、宗教改革時期相比,突出強調(diào)了() A.倡導(dǎo)思想自由B.批判神權(quán)統(tǒng)治C.鼓吹人性解放D.構(gòu)建民權(quán)政府4.(xx廣東揭陽一中上學(xué)期第一次段考,8)某一時期,學(xué)者們強調(diào)分析與研究,在探討不同因素對制度發(fā)展的影響時,還應(yīng)努力找出這些影響背后的規(guī)律和因果關(guān)系。這最可能是哪個時期學(xué)者思考的方向()A.中世紀 B.文藝復(fù)興時期C.宗教改革時期D.啟蒙運動時期5.(xx北京朝陽期中,18)“如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機關(guān)行使這三種權(quán)力,即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議和裁判私人犯罪或爭訟權(quán),則一切便都完了。”該觀點最有可能出自() A.伏爾泰 B.孟德斯鳩 C.盧梭 D.康德6.(xx天津河西一模,3)德國哲學(xué)家康德堅持人要自律,不能為了個人的自由而妨礙他人的自由,不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者,認為可以對統(tǒng)治者的錯誤提出申訴,但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應(yīng);法國啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)力被政府篡奪,并被用于壓迫和奴役人民時,人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對此分析正確的是()A.這是由兩人的階級屬性對立造成的B.前者蔑視公民權(quán)利,后者主張“主權(quán)在民”C.兩人對待專制和自由平等的觀點完全相反D.兩人對如何獲得自由平等的主張不同7.(xx山東德州一模,38)閱讀材料,回答問題。材料一以下便是英國法治所達到的地步:給予每個人以天賦的權(quán)利,差不多在所有的君主政府里,他們這些權(quán)利是被剝奪的。這些權(quán)利乃是:人身和財產(chǎn)的全部自由;用筆向國家提意見的自由伏爾泰哲學(xué)通信材料二人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約,組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”,人人遵守。政府官員只是人民委派的工作人員,不享有主權(quán)。盧梭社會契約論材料三當(dāng)時一般人認為,西方的社會生活是依據(jù)天賦人權(quán)、自由平等的理性原則建立起來的一種完美、理想的社會模式,代表著社會進步的方向。相比之下,中國傳統(tǒng)的社會生活則充滿著陳舊愚俗,不符合時代潮流,非改革不可。以致在民國初形成了這樣一種社會心理,認為誰接受西方的社會生活習(xí)尚,誰就是文明、開化,屬于新派人物,否則,誰就是保守、頑固之徒。王文泉等中國近代史(18401949年)(1)依據(jù)材料一、二,概括伏爾泰和盧梭的思想主張的不同點。二人思想的核心是什么?(4分)(2)材料三反映了當(dāng)時中國人的社會心態(tài)發(fā)生了哪些變化?結(jié)合所學(xué)知識分析導(dǎo)致這些變化的原因。(8分)(3)材料三中所說的民國初形成的一種社會心理是否符合事實?結(jié)合所學(xué)知識加以說明。(6分)B組xx模擬提升題組時間:20分鐘分值:42分一、選擇題(每小題4分,共24分)1.(xx河北邯鄲一模,11)與法國相比,英國的啟蒙思想家較少對現(xiàn)實政治進行批判,而更多的是對社會問題的研究和對未知科學(xué)領(lǐng)域的探索。造成這種不同的主要因素是() A.兩國社會環(huán)境的差異 B.兩國文化環(huán)境的差異C.兩國政治制度的差異 D.兩國地理位置的差異2.(xx河南開封質(zhì)檢,10)盧梭認為:“法律應(yīng)該由全體公民集合討論并通過英國人民自以為是自由的,他們是大錯特錯了,他們只有在選舉國會議員的期間,才是自由的,議員一旦選出之后,他們就是奴隸,他們就等于零了?！边@表明盧梭()A.認可精英政治B.推崇代議制C.崇尚直接民主D.反對三權(quán)分立3.(xx吉林一模,14)伏爾泰說:“商業(yè)已使英國的公民富裕起來了,而且還幫助他們獲得了自由,而這種自由又轉(zhuǎn)過來擴張了商業(yè);國家的威望就從這些方面形成擴大了。商業(yè)漸漸地造成了海軍的力量,從而英國人也就成為海上的霸王。”材料所體現(xiàn)的思想主張是()A.商業(yè)的發(fā)展促使英國強盛B.殖民掠奪使英國人獲得了精神自由C.公民平等促成了英國海軍的強大D.公民自由是建設(shè)強大國家的必然條件4.(xx湖北重點中學(xué)聯(lián)考,21)“從未有過一個時代對傳統(tǒng)觀念抱有那樣的懷疑態(tài)度,對人的理智能力和科學(xué)威力抱有那樣的信心,對大自然的規(guī)律性與一致性抱有那樣堅定的信念。”文中所說的這個時代是指()A.殖民擴張時代B.文藝復(fù)興時代C.宗教改革時代D.啟蒙運動時代5.(xx北京東城質(zhì)檢,20)盧梭在社會契約論中指出:“人性的首要法則就是要維護自身的生存,人性的首要關(guān)懷就是對于自身的關(guān)懷。”在此盧梭強調(diào)() A.尊重人的基本權(quán)利和要求B.以民主對抗專制和獨裁C.掙脫宗教對人身的束縛D.法律是保障人權(quán)的前提6.(xx天津十二區(qū)縣一聯(lián),4)下表反映出西方社會思想文化的發(fā)展趨勢是()事件思想主張文藝復(fù)興人文主義思想啟蒙運動理性精神達爾文進化論挑戰(zhàn)封建神學(xué)創(chuàng)世說 A.神本化、人本化 B.理性化、科學(xué)化C.宗教化、神本化 D.科學(xué)化、宗教化二、非選擇題(共18分)7.(xx安徽江淮十校聯(lián)考,27)“思想文化的發(fā)展是社會進步的重要推動力,同時也是社會發(fā)展的必然結(jié)果。”閱讀下列材料并回答問題。材料一伏爾泰信奉自然權(quán)利說,認為“人們本質(zhì)上是平等的”,要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張在法律面前人人平等,但又認為財產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。他認為:自然法就是符合人性或人的本能的、適用于所有人,并且天下人都認為公正的自然法律。認識到“君主使人感到枷鎖的分量”,主張以法治國,反對君主專斷,斷言人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下,才能發(fā)揮自己的理性,推動社會繁榮。伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”,把教士稱作“文明惡棍”,說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”。材料二伏爾泰不遺余力地揭露和批判了宗教的虛偽、教士的兇殘貪婪以及信徒的宗教狂熱和不寬容造成的荒誕悲劇?！白诮炭駸崾箍茖W(xué)本身也變成了它的同謀者,并扼殺理性。”伏爾泰自述:“我跑了很多不幸的彎路,疲憊困頓,我又回到洛克這里來了,就像一個浪子回到他父親那里一樣?！狈鼱柼┓磳Σ豢芍?對理性懷有信心,他說:“我們不應(yīng)當(dāng)因為人類不能認識一切,就阻止人類去尋求于自己有用的東西?！狈鼱柼┱軐W(xué)通信材料三孔教與共和乃絕對兩不相容之物,存其一必廢其一,此義愚屢言之,張(勛)、康(有為)亦知之,故其提倡孔教必掊共和,亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國家,非立君不足以言治。陳獨秀復(fù)辟與尊孔材料四孔子生長封建時代,所提倡之道德,封建時代之道德也;所垂示之禮教,即生活狀態(tài),封建時代之孔教,封建時代之生活狀態(tài)也;所主張之政治,封建時代之政治也。封建時代之道德、禮教、生活狀態(tài)、政治,所心營目注,其范圍不越少數(shù)君主貴族之權(quán)利與名譽,于多數(shù)國民之幸福無與焉。何以明之?儒家之言:社會道德與生活,莫大于禮;古代政治,莫重于刑。陳獨秀孔子與現(xiàn)代生活(1)根據(jù)材料一、二,概括伏爾泰的思想主張。(4分)(2)依據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué),簡析陳獨秀由此拉開的這場思想解放運動的歷史價值。(8分)(3)結(jié)合上述材料,分析伏爾泰和陳獨秀批判傳統(tǒng)文化著眼點有何不同之處,說明其中隱含著兩人何種相同的政治訴求。(6分)A組xx模擬基礎(chǔ)題組題組啟蒙運動1.B受18世紀啟蒙運動理性主義的啟發(fā),法國政府采用了十進制的簡便的米制,但是法國人在日常生活中還是堅持用原來的度量衡,并沒有全國通用一種度量衡,無法帶來一個不可分裂的共和國,故A項錯誤;米制很快被科學(xué)家們廣為接受,可見科學(xué)方法對知識階層影響較大,故B項正確;從材料中無法得出C項結(jié)論;法國人在日常生活中還是堅持用原來的度量衡說明追求理性還未成為社會共識,故D項錯誤。2.A程朱理學(xué)強調(diào)倫理道德對人的約束,主張“存天理,滅人欲”;康德在倫理學(xué)方面,否定意志受外因支配的說法,而是認為意志為自己立法,人類辨別是非的能力是與生俱來的,而不是從后天獲得的,故A項正確。3.DA項與題干的主旨不符;B項是宗教改革的內(nèi)容;C項是文藝復(fù)興的內(nèi)容;從“要尋求一種結(jié)合的形式”可以得出啟蒙思想重視構(gòu)建未來理性社會的藍圖,故D項正確。4.D啟蒙運動倡導(dǎo)理性,反對封建專制制度,主張建立資產(chǎn)階級“理性王國”,按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度。故選D。5.B本題主要考查完整、準確獲取材料信息,調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。解題時要首先分析材料,結(jié)合“三種權(quán)力”“制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)”,再依據(jù)所學(xué)知識可知其反映的是孟德斯鳩“三權(quán)分立”的思想,故正確答案為B。6.D兩人都是啟蒙思想家,都代表資產(chǎn)階級的利益,故A項錯誤;康德主張對公民權(quán)利進行限制和約束,但根本目的是維護公民的權(quán)利,故B項錯誤;兩人思想的出發(fā)點不同,但落腳點是一致的,即都主張自由平等,故C項錯誤;康德主張約束民意達到自由平等,盧梭主張伸張民意達到自由平等,故D項正確。7.答案(1)不同點:伏爾泰主張法治;盧梭主張社會契約。核心:追求政治民主、權(quán)利平等、人身自由。(2)變化:肯定西方生活習(xí)俗,否定傳統(tǒng)生活習(xí)俗;接受西方生活習(xí)俗成為時尚。 原因:辛亥革命推翻了君主專制制度;資本主義經(jīng)濟的發(fā)展;西方思想的不斷傳播;中華民國南京臨時政府頒布革除舊習(xí)俗的法令;民主共和觀念深入人心。(3)答案一:符合。說明:新文化運動全盤肯定西方文化,否定傳統(tǒng)文化;穿西裝、住洋房等成為一種社會時尚。(答出其他習(xí)俗、交通通訊方面的變化也可)答案二:不符合。說明:這種現(xiàn)象只出現(xiàn)在一些大城市,而在農(nóng)村并不顯著;社會上還有一些人眷念過去,存在濃厚的皇權(quán)心態(tài),如袁世凱掌權(quán)后企圖復(fù)辟帝制。解析第(1)問,第一小問依據(jù)材料的“法治”“用筆向國家提意見的自由”可知伏爾泰主張法治,由“人們應(yīng)自由訂立社會契約”可看出盧梭主張社會契約;第二小問結(jié)合材料和所學(xué)即可得出答案。第(2)問,“變化”由材料即可回答;“原因”從辛亥革命的影響及民國初在政治、經(jīng)濟、思想等方面的進步回答。第(3)問為開放性試題,言之有理即可。B組xx模擬提升題組一、選擇題1.A英國較早確立了君主立憲制,漸進的改革成為歷史發(fā)展的特色,文化環(huán)境寬松,而法國還處在專制統(tǒng)治下,法國啟蒙思想家集中對現(xiàn)實政治進行批判,文化環(huán)境相對緊張,可見兩國社會環(huán)境的差異,使得啟蒙思想家思考重點不同,故A項正確;英法兩國文化環(huán)境和政治制度的差異都只是社會環(huán)境的某一方面,故B、C兩項錯誤;題干材料所述的差異與兩國地理位置無直接關(guān)系,故D項錯誤。2.C根據(jù)材料信息“全體公民集合討論并通過”,可以得知盧梭強調(diào)所有公民,并不是只有少數(shù)精英,故A項錯誤;根據(jù)材料信息“議員一旦選出之后,他們就是奴隸,他們就等于零”,可以得知盧梭認為代議制存在嚴重弊端,故B項錯誤;根據(jù)材料信息“法律應(yīng)該由全體公民集合討論并通過”可以得知,盧梭主張直接民主,故C項正確;材料不能體現(xiàn)盧梭對三權(quán)分立的態(tài)度,故D項錯誤。3.A材料中“商業(yè)已使英國的公民富裕起來了”“商業(yè)漸漸地造成了海軍的力量,從而英國人也就成為海上的霸王”說明商業(yè)的發(fā)展促進英國強盛,故A項正確。4.D由題干中“對人的理智能力和科學(xué)威力抱有那樣的信心”的信息可以看出,這個時代提倡理性和科學(xué),這與啟蒙運動的特征相符,故A、B、C三項錯誤,D項正確。5.A材料強調(diào)的是人最基本的生存權(quán)和人自身要求的重要性,可見盧梭強調(diào)尊重人的基本權(quán)利和要求,故A項正確;B、C、D三項均不符合題意。6.B文藝復(fù)興、啟蒙運動以及達爾文進化論都極大地解放了人們的思想,使人們的思想不斷趨于理性化、科學(xué)化,故B項正確。從表格中的“理性精神”“挑戰(zhàn)封建神學(xué)創(chuàng)世說”等信息可知神本化、宗教化與材料信息不符,故排除A、C、D三項。二、非選擇題7.答案(1)主張:天賦人權(quán)、自由平等、依法治國、反對君主專制和天主教神學(xué)、倡導(dǎo)理性主義。(2)歷史價值:提出民主科學(xué),宣傳了資產(chǎn)階級的民主制度和民主思想;在政治上和思想上給專制主義以沉重的打擊;動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位;它既是近代歷史上一場偉大的思想啟蒙運動,也是一場文化革新運動(或促進人們的思想解放和民族的覺醒,推動了社會的進步)。(3)不同:伏爾泰批判天主教神學(xué)的統(tǒng)治;陳獨秀針對的是維護封建專制制度的倫理道德。政治訴求:他們都批判了封建君主專制制度,主張建立資產(chǎn)階級民主政治。解析第(1)問考查對材料信息的獲取與解讀能力,從材料中提取有效信息加以總結(jié)即可。第(2)問考查調(diào)動與運用歷史知識的能力,聯(lián)系所學(xué)知識回答新文化運動的意義即可。第(3)問第一小問考查對材料信息的獲取與解讀能力,同時考查歷史比較能力,要結(jié)合不同的國情比較中國與西歐思想解放運動的不同特色;第二小問考查歸納概括能力,要抓住反對封建專制這一本質(zhì)上的相同點來回答。