2019-2020年高三語(yǔ)文法出五招分求一等文學(xué)作品考題解答的要訣新課標(biāo)人教版.doc

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2019-2020年高三語(yǔ)文法出五招分求一等文學(xué)作品考題解答的要訣新課標(biāo)人教版 從考生答卷的實(shí)際看，掌握文學(xué)作品的解題技法十分重要。為了考生在高考中奪得盡可能多的分?jǐn)?shù)，這里介紹現(xiàn)代文學(xué)作品考題解答幾種主要技法。 一、有的放矢 所謂“有的放矢”，就是說(shuō)，考生應(yīng)緊扣題目要求作答。 xx高考福建卷第五題提供的文本是： 書(shū) 朱 湘 拿起—本書(shū)來(lái)，先不必研究它的內(nèi)容，只是它的外形，就已經(jīng)很夠我們的賞鑒了。 那眼睛看來(lái)最舒服的黃色毛邊紙，單是紙色已經(jīng)在我們的心目中引起一種幻覺(jué)，令我們以為這書(shū)是一個(gè)逃免了時(shí)間之摧殘的遺民。他所以能幸免而來(lái)與我們相見(jiàn)的這段歷史的本身，就已經(jīng)是一本書(shū)，值得我們的思索、感嘆，更不須提起它的內(nèi)含的真或美了。 還有那一個(gè)個(gè)正方的形狀，美麗的單字，每個(gè)字的構(gòu)成，都是一首詩(shī)；每個(gè)字的沿革，都是一部歷史。飆是三條狗的風(fēng)：在秋高草枯的曠野上，天上是一片青，地上是一片赭，獵犬風(fēng)一般快的馳過(guò)，嗅著受傷之獸在草中滴下的血腥，順了方向追去，聽(tīng)到枯草颯索的響，有如秋風(fēng)卷過(guò)去一般?；枋腔榈墓抛郑涸谔?yáng)下了山，對(duì)面不見(jiàn)人的時(shí)候，有一群人騎著馬，擎著紅光閃閃的火把，悄悄向一個(gè)人家走近。等著到了竹籬柴門(mén)之旁的時(shí)候，在狗吠聲中，趁著門(mén)還未閉，一聲喊齊擁而入，讓新郎從打麥場(chǎng)上挾起驚呼的新娘打馬而回。同來(lái)的人則抵擋著新娘的父兄，作個(gè)不打不成交的親家。 如果在你面前的是一本舊書(shū)，則開(kāi)章第一篇你便將看見(jiàn)許多朱色的印章，有的是雅號(hào)，有的是姓名。在這些姓名別號(hào)之中，你說(shuō)不定可以發(fā)見(jiàn)古代的收藏家或是名傾一世的文人，那時(shí)候你便可以讓幻想馳騁于這朱紅的方場(chǎng)之中，構(gòu)成許多縹緲的空中樓閣來(lái)。還有那些朱圈，有的圈得豪放，有的圈得森嚴(yán)，你可以就它們的姿態(tài)，以及它們的位置，懸想出讀這本書(shū)的人是一個(gè)少年，還是老人；是一個(gè)放蕩不羈的才子，還是老成持重的儒者。你也能借此揣摩出這主人公的命運(yùn)：他的書(shū)何以流散到了人間？是子孫不肖，將他舍棄了？是遭兵逃反，被一班庸奴偷竊出了他的藏書(shū)樓？還是運(yùn)氣不好，家道中衰，自己將它售賣(mài)了，來(lái)填償債務(wù)，或是支持家庭？書(shū)的舊主人是這樣。我呢？我這書(shū)的今主人呢？他當(dāng)時(shí)對(duì)著雕花的端硯，拿起新發(fā)的朱筆，在清淡的爐香氣息中，圈點(diǎn)這本他心愛(ài)的書(shū)，那時(shí)候，他是決想不到這本書(shū)的未來(lái)命運(yùn)。他自己的未來(lái)命運(yùn)，是個(gè)怎樣結(jié)局的；正如這現(xiàn)在讀著這本書(shū)的我，不能知道我未來(lái)的命運(yùn)將要如何一般。 更進(jìn)一層，讓我們來(lái)想象那作書(shū)人的命運(yùn)：他的悲哀，他的失望，無(wú)一不自然的流露在這本書(shū)的字里行間。讓我們讀的時(shí)候，時(shí)而跟著他啼，時(shí)而為他扼腕太息。要是，不幸上再加上不幸，遇到秦始皇或是董卓，將他一生心血嘔成的文章，一把火燒為烏有；或是像《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸》一般命運(yùn)，被淺見(jiàn)者標(biāo)作禁書(shū)，那更是多么可惜的事情呵！ 只說(shuō)書(shū)這件東西，它是再與世無(wú)爭(zhēng)也沒(méi)有的了，卻要受這種厄運(yùn)的摧殘。至于白鶴一般兀傲的文士，他們的遭忌更是不言可喻了。試想含意未伸的文人，他們?cè)诓坏靡鈺r(shí)，有的采椹，有的放牛，無(wú)異于庸人，然而世俗越對(duì)他白眼，他卻越有精神。他們有的把柴挑在背后，拿書(shū)在手里讀；有的騎在牛背上，將書(shū)掛在牛角上讀；有的在蚊聲如雷的夏夜，囊了螢照著書(shū)讀；有的在寒風(fēng)凍指的冬夜，拿了書(shū)映著雪讀。然而時(shí)光是不等人的，等到他們學(xué)問(wèn)已成的時(shí)候，眼光是早已花了，頭發(fā)是早已白了，只是在他們的頭額上新添加了一些深而長(zhǎng)的皺紋。 咳！不如趁著眼睛還清朗，鬢發(fā)尚未成霜，多讀一讀《人生》這本書(shū)罷！ 該大題的第21題是：“本文切入點(diǎn)與其他寫(xiě)讀書(shū)的文章有什么不同？作者又怎樣把本文寫(xiě)得情趣盎然？” 有考生這樣作答：一般談讀書(shū)的文章，談的是讀書(shū)的心得、感受和方法等；而本文是談?dòng)嘘P(guān)書(shū)的歷史和文化內(nèi)涵。本文寫(xiě)得生動(dòng)富有情趣，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 這樣回答，顯然沒(méi)有扣住題目要求?；卮鹪擃}第一問(wèn)應(yīng)緊扣“切入點(diǎn)”作答，回答第二問(wèn)應(yīng)緊扣“怎樣”作答。 該題的參考答案是：第一問(wèn)，一般談讀書(shū)的文章，大多從書(shū)的內(nèi)容切入，談讀書(shū)的心得、感受和方法等；而本文則以書(shū)的外形為切入點(diǎn)，談?dòng)嘘P(guān)書(shū)的歷史和文化內(nèi)涵?！　〉诙?wèn)，豐富而飄逸的聯(lián)想與想像；充滿(mǎn)詩(shī)意的形象化描寫(xiě)；化用典故，使文章飽含深厚的文化底蘊(yùn)；比喻的運(yùn)用和形、聲、色的生動(dòng)描寫(xiě)。 考生解題時(shí)，首先應(yīng)認(rèn)真審題，有時(shí)甚至從題目的賦分中都可得到解題的啟示。例如，該卷的第19題是：“請(qǐng)概括指出作者在文中寫(xiě)到了哪幾類(lèi)人的命運(yùn)。（3分）” 從賦分看，應(yīng)為三類(lèi)人，結(jié)合文章，可以得出答案：“（1）書(shū)主人的命運(yùn)；（2）作書(shū)人的命運(yùn)；（3）含意未伸的文人（或“白鶴一般兀傲的文士”）的命運(yùn)?！? 二、調(diào)動(dòng)積累 所謂“調(diào)動(dòng)積累”，是指在解題時(shí)，要借助聯(lián)想，迅速調(diào)動(dòng)知識(shí)積累、技能積累，特別要注重調(diào)動(dòng)在中學(xué)課堂上所學(xué)到的解答文學(xué)作品的能力積累。 xx高考全國(guó)高考海南、內(nèi)蒙古等地卷第五題提供的文本是： 快樂(lè)的死亡 陸文夫 作家有三種死法。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三日快樂(lè)的死。 　自然的死屬于心臟停止跳動(dòng)，是一種普遍的死亡形式，沒(méi)有特色，可以咯而不議。快樂(lè)的 死和痛苦的死不屬于心臟停止跳動(dòng)，是人還活著，作品已經(jīng)或幾乎是沒(méi)有了! 　作家沒(méi)有了作品，可以看作是個(gè)人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。其中有些人是因?yàn)槟晔乱迅?，力不從心。這不是藝術(shù)的死亡，而是藝術(shù)的離休，他自己無(wú)可自責(zé)，社會(huì)也會(huì)尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。 　痛苦的死亡卻不然，即當(dāng)一個(gè)作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時(shí)候，作品已經(jīng)沒(méi)有了，其原因主要是由于各種苦難和折磨包括自我折磨所造成。折磨毀了他的才華，苦難消沉了意志，作為人來(lái)說(shuō)他還活著，作為作家來(lái)說(shuō)卻正在或已經(jīng)死去。這種死亡他自己感到很痛苦，別人看了心里也很難受。 　快樂(lè)的死亡卻很快樂(lè)，不僅他自己感到快樂(lè)，別人看來(lái)也很快樂(lè)。昨天看見(jiàn)他大會(huì)上做報(bào)告，下面掌聲如雷；今天又看見(jiàn)他參加宴會(huì)，為這為那地頻頻舉杯。昨天看見(jiàn)他在高朋中大發(fā)議論，語(yǔ)驚四座；今天又看見(jiàn)他在那些開(kāi)不完的座談會(huì)上重復(fù)昨天的意見(jiàn)。昨天看見(jiàn)他在北京的街頭；今天又看見(jiàn)他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。 　我不害怕自然的死亡，因?yàn)楹ε乱矝](méi)用，人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死，因?yàn)槟菚r(shí)代已經(jīng)過(guò)去。我最害怕的就是那快樂(lè)的死，毫無(wú)痛苦，十分熱鬧，甚至還有點(diǎn)轟轟烈烈。自己很難控制，即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因?yàn)槲矣X(jué)得喝酒不一定完全是壞事，少喝一點(diǎn)可以舒筋活血，據(jù)說(shuō)對(duì)心血管也是有幫助的。作家不能當(dāng)隱士，適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)活動(dòng)和文學(xué)活動(dòng)可以開(kāi)闊眼界，活躍思想，對(duì)創(chuàng)作也是有幫助的?？墒窃趺床拍懿恍锞疲蛔骶乒?，這有益的定量究竟是多少呢?怕只怕三杯下肚，豪情大發(fā)，嘟嘟嘟，來(lái)個(gè)瓶底朝天，而且一頓喝不上便情緒不高，頗有怨言，甚至?xí)教幦フ揖坪取韬?，快?lè)地死去!　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八五年四月五日 該題的第19題是：“文章最后一段關(guān)于喝酒的描述和議論，運(yùn)用了什么手法?這樣寫(xiě)有什么好處?” 解答此題，如果能迅速地聯(lián)想到高中所學(xué)過(guò)的魯迅的雜文《拿來(lái)主義》，該文中有這樣一段： 譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。 魯迅運(yùn)用比喻論證的方法，生動(dòng)形象、通俗易懂地講明了自己的觀點(diǎn)，語(yǔ)言有很強(qiáng)的諷刺性。 如果聯(lián)想到該文所用的比喻論證的技法及其妙處，就能迅速正確地解答高考題。 該題的答案為：“運(yùn)用了類(lèi)比（比喻）的手法，將參加社會(huì)活動(dòng)類(lèi)比（比喻）為喝酒，將過(guò)分熱衷社會(huì)活動(dòng)而不再創(chuàng)作類(lèi)比（比喻）為酗酒。少喝有眼益健康（有益創(chuàng)作），多喝則無(wú)益，酗酒則造成“快樂(lè)的死亡”（沒(méi)有作品發(fā)表）。這樣寫(xiě)，通俗易懂，極富諷刺意味，起到生動(dòng)形象的批評(píng)作用?！? 三、鳥(niǎo)瞰全篇 所謂“鳥(niǎo)瞰全篇”，是指在解題有些考題時(shí)，要注重統(tǒng)觀全篇，捕捉要點(diǎn)；而不能只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。 xx年全國(guó)高考卷第五大題提供的文本是： 話(huà)說(shuō)知音 林非 兩千多年前的這個(gè)關(guān)于知音的傳說(shuō)，已經(jīng)深深地珍藏在無(wú)數(shù)華夏子孫的心坎里，有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時(shí)卻又像颶風(fēng)似地咆哮，催促人們趕快付諸行動(dòng)，神往和渴求充滿(mǎn)了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。 說(shuō)的是春秋時(shí)期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專(zhuān)心致志地鼓瑟，樵夫鐘子期竟會(huì)聽(tīng)得出神入化。當(dāng)他將仰慕著高山的情思注入音符時(shí)，種子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山!”當(dāng)他揮舞手指彈出浩蕩進(jìn)涌的水聲時(shí)，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來(lái)：“湯湯乎若江河!”對(duì)這變幻無(wú)窮和神秘莫測(cè)的琴聲，怎么能感應(yīng)得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤(pán)旋著飛翔出來(lái)的?如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來(lái)的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么不讓伯牙萬(wàn)分地興奮和感敞?因此當(dāng)鐘子期死去之后，他就再也沒(méi)有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩(shī)人孟浩然，要反復(fù)地感嘆“恨無(wú)知音賞”和“知音世所稀”了。 我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋本味》和《列子湯問(wèn)》，思忖著知音這兩個(gè)字的分量，想得心馳神往時(shí)，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時(shí)間的阻隔，覺(jué)得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來(lái)，矍鑠地站在我身旁，當(dāng)我向他衷心地致敬時(shí)，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人靈魂的聲音，其中自然應(yīng)該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重。像這樣美麗動(dòng)人的樂(lè)曲，難道就不會(huì)熏陶出第二個(gè)、第三個(gè)乃至更多的知青?而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢?知音總是越多越好啊! 更何況伯牙學(xué)習(xí)鼓琴的道路實(shí)在是大艱辛了，我曾在《樂(lè)府解題》看到過(guò)這樣的記載。據(jù)說(shuō)他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開(kāi)裂了，鮮血童往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人，但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅?？耧L(fēng)吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫．烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險(xiǎn)些兒溺死在奔騰呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無(wú)際蔓延著天涯，扶搖直上哀號(hào)和翱翔著的鷗鳥(niǎo)，霍地使他開(kāi)啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚(yáng)而又壯烈，清冽而又浩翰，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂(lè)，我似乎瞧見(jiàn)他無(wú)法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費(fèi)十辛萬(wàn)苦學(xué)得的技藝，輕易放棄了是多么嚴(yán)重的損失，藝術(shù)的渴求必須不懈地堅(jiān)持下去，不能動(dòng)搖和沉淪。 大凡能用聲音、圖畫(huà)或文字去打動(dòng)人們的藝術(shù)家，往往會(huì)歷盡滄桑，甚至要闖過(guò)多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復(fù)地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗盡了畢生的心血，投入了如此巨大的工夫，確實(shí)就應(yīng)該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人們心中，獲得更多更多的知音。 該卷的第20題是：“知音的傳說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點(diǎn)對(duì)此概括說(shuō)明?！? 解答此題，首先應(yīng)明白：“此”指代“知音的傳說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分”，這是說(shuō)明的對(duì)象；應(yīng)“分兩點(diǎn)”，這是數(shù)量要求；還應(yīng)“概括”說(shuō)明，這是語(yǔ)言要求。 答題時(shí)，許多考生只是顧及了第一段，而忽略了全文。有考生這樣作答：“知音的傳說(shuō)，已經(jīng)深深地珍藏在無(wú)數(shù)華夏子孫的心坎里；知音是一種純潔而神圣的情操。” 這樣答題，遺漏了要點(diǎn)，原因在于考生忽略了文中的以下材料： 第二段：“怪不得唐代的詩(shī)人孟浩然，要反復(fù)地感嘆‘恨無(wú)知音賞’和‘知音世所稀’了?！保▽?duì)知音，古代典籍有傳頌。） 第三段：“我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋本味》和《列子湯問(wèn)》?！?（對(duì)知音，古代典籍有記載。） 第四段：“我曾在《樂(lè)府解題》看到過(guò)這樣的記載。” （對(duì)知音，古代典籍有記載。） 鳥(niǎo)瞰全篇，可將此題的答案整理為：“(1)神往和渴求知音，已經(jīng)成為華夏于孫的一種純潔而神圣的情操。(2)對(duì)于知音，中國(guó)古代典籍中多有記載、傳頌?！? 四、注重細(xì)微 如果說(shuō)鳥(niǎo)瞰全篇注重的是觀其大略，那么，解答試題還應(yīng)注重細(xì)微，尤其是解答多選題時(shí)更是如此，因?yàn)槠湓O(shè)置的干擾項(xiàng)往往只有細(xì)小的毛病。 xx年高考第五大題提供的文本是： 鄉(xiāng)土情結(jié) 柯靈 每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地。得意時(shí)想到它，失意時(shí)想到它。逢年逢節(jié)；觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時(shí)間，都不會(huì)使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。 人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見(jiàn)的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開(kāi)始體會(huì)愛(ài)。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽(tīng)祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、曰塍籬角相見(jiàn)，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬(wàn)縷沾著邊。二個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過(guò)千磨百折的摸索，前途充滿(mǎn)未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。 “金窩銀窩，不如家里的草窩?！钡耸遣话卜值膭?dòng)物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬(wàn)里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩(shī)——為了闖．世界。多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門(mén)，去串演各種悲劇。人一離開(kāi)鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)。卻永遠(yuǎn)追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠，都成了竹籃打水一場(chǎng)空。 安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。鳥(niǎo)戀舊林，魚(yú)思故淵；樹(shù)高千丈，落葉歸根。但百余年來(lái)，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至漂洋過(guò)海，謀生異域。有清一代，出國(guó)的華工不下一千萬(wàn)，足跡遍于世界。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞，廉價(jià)的特質(zhì)，成了奴隸勞動(dòng)的后續(xù)部隊(duì)，他們當(dāng)然做夢(mèng)也沒(méi)有想到什么叫人權(quán)。為了改變祖國(guó)的命運(yùn)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于美國(guó)檀香山，第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，很多曾在法國(guó)勤工儉學(xué)。改革開(kāi)放后掀起的出國(guó)潮，洶涌澎湃，方興未艾。還有一種頗似難料而其實(shí)易解的矛盾現(xiàn)象：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間被割棄的香港，經(jīng)過(guò)一百五十年的滄桑世變，終將回到祖國(guó)的懷抱，這是何等的盛事!而一些生于斯、食于斯、慘淡經(jīng)營(yíng)于斯的香港人，卻寧愿拋棄家業(yè)，紛紛作移民計(jì)。這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內(nèi)涵，不可一概而論，卻都是時(shí)代浮沉的側(cè)影，歷史浩蕩前進(jìn)中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，他們都做了慷慨的奉獻(xiàn)。香港蕞爾一島，從普通居民到各業(yè)之王、紳士爵士、翰苑名流，對(duì)大陸踴躍捐助，表示休戚相關(guān)、風(fēng)雨同舟的情誼，是近在眼前的動(dòng)人事例。 “美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人?！贝酥星槲叮x故土越遠(yuǎn)，就體會(huì)越深?？茖W(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融會(huì)交流使心靈相通，地球會(huì)變得越來(lái)越小。但鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此而消失。 該卷的第22題是： 下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(4分) A．本文以不會(huì)褪色的鄉(xiāng)土情結(jié)開(kāi)篇，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山；以鄉(xiāng)土情結(jié)的形成和表現(xiàn)為主線，脈絡(luò)清晰；以不會(huì)消失的鄉(xiāng)土之戀結(jié)篇，首尾呼應(yīng)。 B．第二段寫(xiě)母親的懷抱、父親的眼神、故鄉(xiāng)的山水草木、鄉(xiāng)鄰的音容笑貌……這一切決定了自己一生的方向，形象生動(dòng)，很有說(shuō)服力和感染力。 C．“失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英”的比喻，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的游子們孤苦無(wú)助的境遇。 D．“鳥(niǎo)戀舊林，魚(yú)思故淵；樹(shù)高干丈，落葉歸根”的比喻，舊典活用，極富新意，為中華民族安土重遷這一傳統(tǒng)找到了形象化的根據(jù)。 E．最后一段，寫(xiě)鄉(xiāng)土之戀刁；會(huì)因科學(xué)的進(jìn)步、東西文化的交融、地球的變小而消失，筆法生動(dòng)具體、細(xì)致人微，瀆來(lái)發(fā)人深思，回味悠長(zhǎng)。 對(duì)照文本，從細(xì)微處分析，不難發(fā)現(xiàn)干擾項(xiàng)的錯(cuò)誤。 從文章“一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過(guò)千磨百折的摸索，前途充滿(mǎn)未知數(shù)”強(qiáng)調(diào)在人的成長(zhǎng)道路在變且不好預(yù)測(cè)，唯一不變的是“思鄉(xiāng)”，可是B項(xiàng)中卻說(shuō)“童年的烙印”，決定自己的方向，與文章觀點(diǎn)正好相反。C項(xiàng)中的“鳥(niǎo)戀舊林，魚(yú)思故淵；樹(shù)高于千丈，落葉歸根”是舊典，但并無(wú)新意，因?yàn)檫@句話(huà)自古以來(lái)一直都是表達(dá)“鄉(xiāng)土情節(jié)”的典型用語(yǔ)。E項(xiàng)錯(cuò)在“生動(dòng)具體”，最后一段全文文旨升華，以概括性的語(yǔ)言作全文的結(jié)語(yǔ)，而不是什麼“生動(dòng)具體”。 此題的正確答案是 A、C 。 五、摘錄改造 “摘錄改造”是答題時(shí)組織語(yǔ)言的兩種方法，所謂“摘錄”，是直接摘錄原文中的語(yǔ)言作答；所謂“改造”，是借用文中的部分語(yǔ)言，依據(jù)文意，用自己的語(yǔ)言作答。 請(qǐng)看就上文設(shè)置的第19題：從文中看，鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”？（不超過(guò)28個(gè)字） 與之相關(guān)的語(yǔ)言在第二段。 根據(jù)“從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開(kāi)始體會(huì)愛(ài)”，整理為“父母親族的愛(ài)”，這就是“改造”。 根據(jù)“鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木”整理為“家鄉(xiāng)的山水草木”，這就是“改造”。 根據(jù)“悲歡離合的家史”直接作答， 這就是“摘錄”。 根據(jù)“鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、曰塍籬角相見(jiàn)，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬(wàn)縷沾著邊”， 整理為“鄰里鄉(xiāng)情”， 這也是“改造”。 此題的答案為：“①父母親族的愛(ài)；②家鄉(xiāng)的山水草木；③悲歡離合的家史；④鄰里鄉(xiāng)情?！? 面對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品的考題，如果正確掌握、熟練運(yùn)用解題方法，那么，我們解題的速度和準(zhǔn)確性都會(huì)大大提高。