1_《古代文化常識》

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1、 幾 千 年 來 ， 中 國 人 民 用 自己 的 勤 勞 和 智 慧 ， 創(chuàng) 造 了 無 比 輝煌 燦 爛 的 中 華 文 化 。 中 國 古 代 文化 博 大 精 深 ， 蔚 為 壯 觀 。 了 解 中國 古 代 文 化 ， 對 于 建 設(shè) 新 文 化 有著 極 其 重 要 的 意 義 。概 述 古 代 天 文 歐 洲 人 將 璀 璨 的 星 空 想 象 成 十 二 個(gè) 美 妙星 座 ， 而 擁 有 超 群 智 慧 的 中 國 人 不 但 將滿 天 繁 星 分 成 四 大 類 （ “ 四 象 ” ） ， 而且 將 它 們 與 廣 闊 的 疆 域 聯(lián) 系 起 來 ， 發(fā) 明出 獨(dú) 特 的 名

2、 詞 “分 野 ” 。 中 國 古 人 很 早 就 注 意 到 了 恒 星 和 行星 的 區(qū) 別 ， 把 恒 星 作 為 行 星 運(yùn) 動 的 坐 標(biāo) ，并 劃 分 若 干 區(qū) 域 來 識 別 它 們 。 例 如 “ 二十 八 宿 ” 就 是 最 著 名 的 恒 星 集 群 。 古 人還 將 地 上 的 州 郡 邦 國 與 星 空 的 區(qū) 域 對 應(yīng)起 來 ， 稱 作 “ 分 野 ” 。 二 十 八 星 宿角 、 亢 、 氐 (d)、 房 、 心 、 尾 、箕 （ j） 、 牛 、 斗 、 女 、 虛 、 危 、室 、 壁 、 奎 、 婁 、 胃 、 昴（ mo） 、 畢 、 觜 （ z） 、

3、參 、井 、 鬼 、 柳 、 星 、 張 、 翼 、 軫 古 人 將 天 上 星 空 區(qū) 域 與 地 上 的國 州 互 相 對 應(yīng) ， 稱 作 分 野 。 具 體 說就 是 把 某 星 宿 當(dāng) 作 某 封 國 的 分 野 ，某 星 宿 當(dāng) 作 某 州 的 分 野 ， 或 反 過 來把 某 國 當(dāng) 作 某 星 宿 的 分 野 ， 某 州 當(dāng)作 某 星 宿 的 分 野 。分 野 如 王 勃 滕 王 閣 序 ： “ 豫 章 故 郡 ，洪 都 新 府 。 星 分 翼 軫 ， 地 接 衡 廬 。 ” 是 說江 西 南 昌 地 處 翼 宿 、 軫 宿 分 野 之 內(nèi) 。 李 白 蜀 道 難 ： “ 捫 參

4、 歷 井 仰 脅 息 ，以 手 撫 膺 坐 長 嘆 。 ” 參 宿 是 益 州 (今 四 川 )的 分 野 ， 井 宿 是 雍 州 (今 陜 西 、 甘 肅 大 部 )的 分 野 ， 蜀 道 跨 益 、 雍 二 州 。 捫 參 歷 井 是說 入 蜀 之 路 在 益 、 雍 兩 州 極 高 的 山 上 ， 人們 要 仰 著 頭 摸 著 天 上 的 星 宿 才 能 過 去 。 古 詩 與 星 宿1、 蘇 軾 赤 壁 賦 “ 月 出 于 東 山 之 上 ，徘 徊 于 斗 牛 之 間 。 ” 寫 景 之 句 ， 以 星 襯 月 。2、 王 勃 滕 王 閣 序 “ 物 化 天 寶 ， 龍 光 射牛 斗

5、之 墟 。 ” 詠 物 之 句 ， 以 星 襯 物 。 3、 杜 牧 秋 夕 “ 天 階 夜 色 涼 如 水 ， 臥看 牽 牛 織 女 星 。 ” 寫 月 夜 觀 看 牛 郎 織 女 星 的 閑 適 。4、 李 商 隱 馬 嵬 “ 此 日 六 軍 同 駐 馬 ， 當(dāng)時(shí) 七 夕 笑 牽 牛 。 ” “ 笑 牽 牛 ” 寫 唐 玄 宗 和 楊 貴 妃朝 夕 相 伴 的 美 好 時(shí) 光 。 古 代 地 理 “死 去 元 知 萬 事 空 ， 但 悲 不 見 九 州 同 。 王 師 北 定 中 原 日 ， 家 祭 無 忘 告 乃 翁 ” (陸 游 示 兒 ) “序 八 州 而 朝 同 列 ” ( 過 秦

6、 論 ) 在 中 國 古 代 ， 天 文 和 地 理 并 稱 。相 傳 大 禹 治 水 ， 將 全 國 劃 分 為 九 州 ，所 以 以 “ 九 州 ” 這 一 名 稱 代 指 中 國 ，沿 用 至 今 。 九 州 ：冀 州 、 青 州 、 兗 （ yn） 州 、 徐 州 、豫 州 、 荊 州 、 揚(yáng) 州 、 梁 州 、 雍 州 。 禹 貢 九 州 圖 課 本 中 提 到 的 地 理 區(qū) 域 江 左 ： 也 叫 “ 江 東 ” ,指 長 江 下 游 南 岸 地 區(qū) 。 江 右 ： 指 江 北 。 江 表 ： 長 江 以 南 地 區(qū) 。 三 秦 ： 泛 指 陜 西 關(guān) 中 一 帶 。 三 吳 ：

7、 泛 指 長 江 下 游 一 帶 。 三 楚 ： 長 江 中 游 以 南 ， 今 湖 南 湖 北 一 帶 地 區(qū) 我國古代常以“陰”“陽”構(gòu)成地名，這種命名法的指示作用： “洛 陽 ” “ 遼 陽 ” “ 江 陰 ” “ 淮 陰 ” 這 種 命 名 法 反 映 了 我 國 古 代 地 理 命名 中 的 一 個(gè) 很 普 遍 的 規(guī) 律 ， 即 以 “ 山 ”或 “ 水 ” 為 坐 標(biāo) 來 標(biāo) 識 地 名 。 在 山 的 南 面 或 水 的 北 面 就 取 名 為 “ 陽 ” ； 在 山 的 北 面 或 水 的 南 面 就 取 名 為 “ 陰 ” 。 西 河 ： 指 魏 國 黃 河 以 西 地 區(qū)

8、 。說 說 下 列 句 子 中 加 點(diǎn) 的 地 名 所 指 的 地 方 。1、 河 內(nèi) 兇 ， 則 移 其 民 于 河 東 。河 內(nèi) ： 黃 治 以 北 的 地 區(qū) 。 河 東 ： 黃 河 以 東 的 地 區(qū) 。2、 山 東 豪 俊 ， 遂 并 起 而 亡 秦 族 矣 。 （ 過 秦 論 ）山 東 ： 指 崤 山 以 東 。3、 于 是 秦 人 拱 手 而 取 西 河 之 外 。 （ 過 秦 論 ） 4、 馬 超 韓 遂 尚 在 關(guān) 西 （ 赤 壁 之 戰(zhàn) ） 關(guān) 西 ： 函 谷 關(guān) 以 西 。5、 江 表 英 雄 ， 咸 歸 附 之 （ 赤 壁 之 戰(zhàn) ） 江 表 ： （ 長 江 之 外 的

9、 ） 江 南 地 區(qū) （ 從 中原 看 來 ， 這 些 地 區(qū) 在 長 江 之 外 ）6、 淮 左 名 都 ， 竹 西 佳 處 （ 姜 夔 揚(yáng) 州 慢 ） 淮 左 ： 淮 河 東 面 （ 古 代 稱 江 河 東 面 為 左 ，西 面 為 右 ） 1、 子 曰 ： “ 為 政 以 德 ， 譬 如 北 辰 ， 居 其 所 而 眾星 共 之 。 ” （ 論 語 為 政 ）明 確 ： 把 實(shí) 行 仁 德 政 治 的 君 主 比 作 北 極 星 （ 北辰 ） ， 居 其 中 而 眾 星 拱 衛(wèi) 。 古 人 認(rèn) 為 北 極 星 在 整個(gè) 天 體 的 中 心 位 置 。2、 子 在 川 上 曰 ： “ 逝

10、者 如 斯 夫 ！ 不 舍 晝 夜 。 ”（ 論 語 子 罕 ）明 確 ： 感 嘆 晝 夜 不 停 流 去 的 河 水 ， 痛 惜 時(shí) 光 的 易逝 。談 談 下 面 幾 個(gè) 句 子 中 提 到 的 這 些 自 然 現(xiàn) 象 在 句子 中 的 含 義 。 3、 子 曰 ： “ 知 者 樂 水 ， 仁 者 樂 山 。 ” （ 論語 雍 也 ）明 確 ： 以 水 比 況 聰 明 智 慧 的 人 ， 以 山 比 況 有 仁 德的 人 。 這 句 話 的 下 文 為 ： 知 者 動 ， 仁 者 靜 。 知 者樂 ， 仁 者 壽 。4、 子 貢 曰 ： “ 君 子 之 過 也 ， 如 日 月 之 食 焉

11、； 過也 ， 人 皆 見 之 ； 更 也 ， 人 皆 仰 之 。 ” （ 論語 子 張 ）明 確 ： 以 日 食 月 食 比 喻 君 子 的 過 失 ： 錯(cuò) 了 也 錯(cuò) 在明 處 ， 改 了 眾 人 照 樣 敬 仰 他 。 自 古 至 今 ， 太 陽 和 月 亮 運(yùn) 行的 軌 跡 ， 是 我 們 人 類 最 大 的 表 盤 ，寒 來 暑 往 ， 春 秋 更 替 ， 社 會 生 活在 日 月 的 輪 動 中 漸 進(jìn) 。 中 國 古 代對 時(shí) 間 的 劃 分 非 常 細(xì) 致 ， 有 生 活情 趣 ， 也 富 有 文 化 內(nèi) 涵 。 （ 1） 按 王 公 即 位 年 次 紀(jì) 年 （ 如 ：趙 惠 文

12、 王 十 六 年 ） 。 （ 2） 干 支 紀(jì) 年 法 （ 如 ： 以 辛 亥 三月 二 十 九 日 圍 攻 兩 廣 督 署 之 役 為 最 ） 。 （ 3） 年 號 紀(jì) 年 法 （ 如 ： 德 祐 二 年二 月 十 九 日 ） 。 （ 4） 年 號 干 支 兼 用 （ 如 ： 咸 豐 庚申 ， 英 法 聯(lián) 軍 自 海 入 侵 ） 。古 人 紀(jì) 年 干 支 紀(jì) 年 法 干 支 紀(jì) 年 法 就 是 用 十 天 干 和 十 二 地 支依 次 兩 兩 相 配 而 成 的 一 種 紀(jì) 年 方 法 。十 天 干 ： 甲 、 乙 、 丙 、 丁 、 戊 、 己 、 庚 、 辛 、 壬 、癸十 二 地 支

13、： 子 、 丑 、 寅 、 卯 、 辰 、 巳 、 午 、 未 、申 、 酉 、 戌 、 亥 庚 子 年1911年 辛 亥 年2010年 庚 寅 年 2011年1840年 1960年1960年 2020年 辛 卯 年 天干地支紀(jì)年法天干：年份10，得到的商不管，看余數(shù)：l若余數(shù)3得正，則按天干順序往下數(shù)，得數(shù)即為天干順序數(shù)；l若余數(shù)3為負(fù)，則+10，得到的數(shù)即為天干；l若余數(shù)為3，則為天干的最后一位，即癸。 地支：年份12，得到的商不管，看余數(shù)若余數(shù)3得正，則按地支順序往下數(shù)，得數(shù)即為地支順序數(shù)若余數(shù)3為負(fù)，則+12，得到的數(shù)即為地支順序數(shù)；若余數(shù)為3，則為地支的最后一位，即亥。 如：2001

14、年查萬年歷為辛巳年，算法為： 200110=2001，13=-2，-2+10=8，按天干順序數(shù)到8，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛。第8位為辛。 200112=1669，9-3=6，按地支順序數(shù)到6，子、丑、寅、卯、辰、巳。第6位為巳。 中 國 古 代 從 漢 武 帝 時(shí) 開 始 使 用 年 號 紀(jì) 年 。第 一 個(gè) 年 號 為 建 元 （ 前 140 前 135） 。 在 中國 歷 史 上 ， 清 代 用 康 熙 的 年 號 紀(jì) 年 時(shí) 間 最 長 ，為 1662 1722年 ， 歷 61年 ； 其 次 是 乾 隆 ， 為1736 1795年 ， 歷 60年 。 年 號 的 長 短 和 社

15、會的 治 亂 大 體 上 成 正 比 的 關(guān) 系 ， 像 康 熙 、 乾 隆時(shí) 期 史 稱 “ 康 乾 盛 世 ” 。 又 如 唐 玄 宗 用 “ 開元 ” 為 年 號 歷 28年 （ 713 740） ， 史 稱 “ 開元 盛 世 ” 。關(guān) 于 中 國 古 代 紀(jì) 年 在 社 會 動 蕩 的 年 代 ， 如 北 宋 末 年 、 南宋 末 年 ， 皇 帝 頻 繁 更 換 年 號 ， 如 ， 徽 宗 之崇 寧 、 大 觀 、 政 和 、 重 和 、 宣 和 ， 如 理 宗之 寶 慶 、 紹 定 、 端 平 、 嘉 熙 、 淳 祐 、 寶 祐 、開 慶 、 景 定 等 ， 企 圖 借 不 斷 更

16、換 含 有 吉 祥意 義 的 年 號 來 振 興 國 運(yùn) ， 但 最 終 也 不 能 避免 亡 國 的 命 運(yùn) 。 當(dāng) 然 ， 國 號 的 更 替 也 和 皇帝 的 壽 命 、 政 治 改 革 等 因 素 有 關(guān) ， 不 能 一概 而 論 。 古 人 紀(jì) 月 古 人 紀(jì) 月 ， 除 了 用 序 數(shù) ， 還 有 一 些特 殊 的 稱 謂 。 古 人 把 四 季 中 每 個(gè) 季 節(jié) 的月 份 冠 以 “ 孟 ” “ 仲 ” “ 季 ” 以 示 區(qū) 分 。 十 二 個(gè) 月 ：孟 春 、 仲 春 、 季 春 ，孟 夏 、 仲 夏 、 季 夏 ，孟 秋 、 仲 秋 、 季 秋 ，孟 冬 、 仲 冬 、

17、季 冬 。 古 人 紀(jì) 日 月 相 紀(jì) 日 法 ， 指 用 “ 朔 、 望 、 既 望 、 晦 ”等 表 示 月 相 的 特 稱 來 紀(jì) 日 。 每 月 第 一 天 叫 朔 ，每 月 十 五 日 叫 望 ， 望 后 這 一 天 叫 既 望 ， 每 月 最后 一 天 叫 晦 。 如 祭 妹 文 “ 此 七 月 望 日 事 也 ” ； 赤 壁 賦 “ 壬 戌 之 秋 ， 七 月 既 望 ” ； 與 妻 書 “ 初 婚 三 四 個(gè) 月 ， 適 冬 之 望 日前 后 ” 。 古 人 紀(jì) 時(shí)1、 天 色 紀(jì) 時(shí) 法2、 地 支 紀(jì) 時(shí) 法3、 五 更 報(bào) 夜 天色紀(jì)時(shí) 夜半 雞鳴 平明 日出 食時(shí) 隅中

18、 日中 日昳 晡時(shí) 日入 黃昏 人定地支紀(jì)時(shí) 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥現(xiàn)代紀(jì)時(shí) 23-1點(diǎn) 1-3點(diǎn) 3-5點(diǎn) 5-7點(diǎn) 7-9點(diǎn) 9-11點(diǎn) 11-13點(diǎn) 13-15點(diǎn) 15-17點(diǎn) 17-19點(diǎn) 19-21點(diǎn) 21-23點(diǎn) 夜 間 時(shí) 辰 黃 昏 人 定 夜 半 雞 鳴 平 明五 更 一 更 二 更 三 更 四 更 五 更現(xiàn) 代 時(shí) 間 19-21點(diǎn) 21-23點(diǎn) 23-1點(diǎn) 1-3點(diǎn) 3-5點(diǎn) 平 明 ： “ 寒 雨 連 江 夜 入 吳 ， 平 明 送 客 楚 山孤 。 ” （ 王 昌 齡 芙 蓉 樓 送 辛 漸 ）日 中 ： “ 陳 太 丘 與 友 期 行 ， 期

19、 日中 。 ” ( 陳 太 丘 與 友 期 )人 定 ： “ 奄 奄 黃 昏 后 ， 寂 寂 人 定 初 。 ”（ 孔 雀 東 南 飛 ）日 暮 ： “ 日 暮 鄉(xiāng) 關(guān) 何 處 是 ， 煙 波 江 上 使 人愁 。 ” （ 崔 顥 黃 鶴 樓 ）更 定 ： “ 是 日 更 定 矣 ， 余 挐 一 小 舟 ” (張 岱 湖 心 亭 看 雪 ) 夜 闌 ： “ 夜 闌 臥 聽 風(fēng) 吹 雨 ， 鐵 馬 冰 河 入 夢來 。 ” （ 陸 游 十 一 月 四 日 風(fēng) 雨 大 作 ）暮 春 ： “ 暮 春 之 初 ， 會 于 會 稽 山 陰 之 蘭亭 。 ” (王 羲 之 蘭 亭 集 序 )三 春 ： “

20、 誰 言 寸 草 心 ， 報(bào) 得 三 春 暉 。 ”（ 孟 郊 游 子 吟 ）三 秋 ： “ 有 三 秋 桂 子 ， 十 里 荷 花 。 ” （ 柳永 望 海 潮 ） 又 見 于 王 勃 滕 王 閣 序 。 古 代 詩 文 中 涉 及 的 節(jié) 日 很 多 ， 常 見的 有 春 節(jié) 、 上 元 （ 元 宵 ） 、 寒 食 節(jié) 、 清明 節(jié) 、 端 午 節(jié) 、 乞 巧 節(jié) （ 七 夕 ） 、 中 秋節(jié) 、 重 陽 節(jié) 等 。 這 些 節(jié) 日 ， 大 部 分 延 續(xù)到 現(xiàn) 在 ， 不 過 過 節(jié) 的 內(nèi) 容 和 習(xí) 俗 改 變 了很 多 。 有 些 節(jié) 日 活 動 （ 如 婦 女 七 夕 乞巧 ）

21、， 因 為 社 會 生 活 的 變 化 現(xiàn) 在 消 失 了 。 正 月 初 一 ， 亦 稱 元 日 ， 有 祭 神 貼 桃符 的 習(xí) 俗 。 相 傳 東 海 度 朔 山 大 桃 樹 下 有神 荼 、 郁 壘 二 神 ， 能 食 百 鬼 。 古 人 用 桃木 畫 二 神 像 ， 懸 掛 在 門 口 來 驅(qū) 鬼 。 五 代開 始 在 符 上 寫 聯(lián) 語 ， 后 來 演 變 成 春 聯(lián) 。王 安 石 有 元 日 詩 ： “ 千 門 萬 戶 瞳 曈日 ， 總 把 新 桃 換 舊 符 。 ”傳 統(tǒng) 節(jié) 日元 旦 二 月 十 二 日 ，百 花 生 日 。 “ 燕 地 寒 ，花 朝 節(jié) 后 ， 余 寒猶 厲

22、 。 ” 滿 井游 記 花 朝 正 月 十 五 ， 亦 稱元 宵 、 元 夕 、 元 夜 。古 代 習(xí) 俗 在 上 元 夜 張燈 為 戲 ， 所 以 又 稱 燈節(jié) 。 宋 歐 陽 修 生 查子 元 夕 ： “ 去 年 元夜 時(shí) ， 花 市 燈 如 晝 。 ” 上 元 農(nóng) 家 祭 土 地 神 的 日 子 。 漢 以 前 只 有春 社 ， 漢 以 后 開 始 有 秋 社 。 春 社 在 春 分前 后 ， 秋 社 在 秋 分 前 后 。 社 日 這 一 天 ，鄉(xiāng) 鄰 們 在 土 地 廟 集 會 ， 準(zhǔn) 備 酒 肉 祭 神 ，然 后 宴 飲 。 王 駕 社 日 詩 “桑 柘 影 斜春 社 散 ， 家

23、家 扶 得 醉 人 歸 。 ” 陸 游 游山 西 村 ： “ 簫 鼓 追 隨 春 社 近 ,衣 冠 簡樸 古 風(fēng) 存 。 ” 社 日 清 明 前 二 日 ， 即 冬 至 后 一 百 零 五 天 ，有 時(shí) 是 一 百 零 六 天 。 相 傳 春 秋 時(shí) 期 介 之推 輔 佐 重 耳 （ 晉 文 公 ） 回 國 后 ， 隱 于 綿山 中 ， 晉 文 公 為 逼 他 下 山 ， 下 令 放 火 燒山 。 介 之 推 抱 樹 而 死 。 晉 文 公 為 悼 念 他 ，下 令 這 一 天 禁 止 生 火 煮 食 ， 只 吃 冷 食 。以 后 相 沿 成 俗 ， 叫 做 寒 食 禁 火 。寒 食 清 明

24、節(jié) 的 習(xí) 俗主 要 是 踏 青 和 掃 墓 。杜 牧 有 清 明 詩 ：“ 清 明 時(shí) 節(jié) 雨 紛 紛 ，路 上 行 人 欲 斷 魂 。 ” 清 明 原 定 于 三 月 上 旬 的 一 個(gè) 巳 日 ， 所 以 叫上 巳 。 曹 魏 以 后 ， 這 個(gè) 節(jié) 日 固 定 在 三 月 三日 。 早 先 ， 人 們 到 水 邊 去 游 玩 采 蘭 ， 以 驅(qū)除 邪 氣 。 后 來 ， 演 變 成 水 邊 宴 飲 ， 郊 外 春游 的 節(jié) 日 。 杜 甫 有 麗 人 行 詩 ： “ 三 月三 日 天 氣 新 ， 長 安 水 邊 多 麗 人 。 ” 上 巳 五 月 初 五 ， 又 稱 “ 端 陽 ” 、

25、 “ 重五 ” ， “ 端 ” 是 “ 初 ” 的 意 思 。 據(jù) 說 屈原 在 五 月 初 五 投 江 ， 人 們 爭 渡 去 救 屈 原 ，后 來 演 變 成 劃 龍 舟 的 傳 統(tǒng) 。 人 們 還 投 粽子 到 江 里 ， 以 保 護(hù) 屈 原 的 遺 體 ， 又 有 了吃 粽 子 的 傳 統(tǒng) 。 唐 以 后 端 午 成 為 大 節(jié) 日 ，朝 廷 有 賞 賜 。 端 午 七 月 七 日 。 民 間 傳 說 此 日 夜 間 牛郎 織 女 鵲 橋 相 會 ， 婦 女 們 結(jié) 彩 縷 ， 穿七 孔 針 ， 陳 酒 脯 瓜 果 于 庭 中 ， 向 織 女星 祈 求 智 巧 ， 稱 為 “ 乞 巧

26、” 。 和 凝 宮 詞 ： “ 闌 珊 星 斗 綴 朱 光 ， 七 夕宮 嬪 乞 巧 忙 。 ” 七 夕 八 月 十 五 日 。 八 月 十 五 在 秋 季 的 正中 ， 所 以 叫 中 秋 。 此 時(shí) 秋 高 氣 爽 ， 月 光最 美 ， 為 賞 月 佳 節(jié) 。 蘇 軾 水 調(diào) 歌 頭 ：“ 明 月 幾 時(shí) 有 ， 把 酒 問 青 天 。 ” 韋 莊 送 秀 才 歸 荊 溪 ： “ 八 月 中 秋 月 正 圓 ，送 君 吟 上 木 蘭 船 。 ”中 秋 九 月 初 九 。 又 稱 重 九 。 古 人 認(rèn) 為 九是 陽 數(shù) ， 日 月 都 逢 九 ， 稱 為 重 陽 。 古 人認(rèn) 為 此 日

27、帶 茱 萸 囊 登 山 飲 菊 花 酒 可 以 免禍 ， 于 是 便 有 了 這 一 天 登 高 飲 酒 的 習(xí) 慣 。王 維 九 月 九 日 憶 山 東 兄 弟 ： “ 遙 知兄 弟 登 高 處 ， 遍 插 茱 萸 少 一 人 。 ” 重 陽 臘 是 祭 祀 名 ， 歲 末 祭 眾 神 叫 臘 （ 所以 十 二 月 叫 臘 月 ） 。 古 代 十 二 月 初 八 是臘 日 ， 村 人 擊 細(xì) 腰 鼓 ， 作 金 剛 力 士 來 驅(qū)逐 瘟 疫 。 杜 甫 有 臘 日 詩 ： “ 臘 日 年年 暖 尚 遙 ， 今 年 臘 日 凍 全 消 。 ” 臘 日 一 年 最 后 一 天 的 晚上 。 除

28、是 除 舊 布 新 。 一年 的 最 后 一 天 叫 “ 歲除 ” ， 那 天 晚 上 叫 “ 除夕 ” 。 除 夕 人 們 往 往 通宵 不 眠 ， 叫 守 歲 。 蘇 軾有 守 歲 ： “ 兒 童 強(qiáng)不 睡 ， 相 守 夜 歡 嘩 。 ”除 夕 許 慎 說 文 解 字 卷二 四 “ 女 部 ” ： “ 姓 ， 人所 生 也 ， 從 女 、 生 ， 生 亦聲 。 ” 班 固 白 虎 通 德 論 卷 九 曰 ： “ 姓 者 ， 生 也 ，人 稟 天 氣 所 以 生 者 也 。 ” 左 傳 隱 公 八 年 “ 天子 建 德 ， 因 生 以 賜 姓 ” 。這 都 說 出 了 “ 姓 ” 的 本 義

29、是 “ 生 ” 。 姓 姓 作 為 一 種 族 號 ， 他 不 是 個(gè) 別 人 或 個(gè) 別 家 族 的稱 號 ， 而 是 整 個(gè) 氏 族 或 部 落 的 稱 號 。 姓 因 生 而 定 ， 是 不 變 的 。 姓 的 由 來 已 久 ， 從 許 多 古 姓 如 姜 、 姬 、 嬴 、 姚等 都 有 女 字 偏 旁 。 我 們 可 以 推 測 ， 大 約 在 母 系 社 會中 就 有 了 姓 的 分 別 。 例 如 ： 黃 帝 是 姬 姓 ， 炎 帝 是 姜 姓 ， 少 昊 是 嬴 姓 ，太 昊 是 鳳 姓 。 到 了 周 代 ， 王 室 及 同 姓 封 國 魯 、 晉 、鄧 、 衛(wèi) 等 都 是

30、 姬 姓 ， 異 姓 封 國 齊 是 姜 姓 ， 秦 是 嬴 姓 ，楚 是 羋 姓 ， 宋 是 子 姓 ， 越 是 姒 姓 等 等 。 氏 氏 是 家 族 的 標(biāo) 記 。 氏 則 因 家 族 而 分 ， 是 可 變 的 。 列 國 公 族 多 以 “ 孫 ” 系 氏 ， 如 魯 國 的 孟 孫 、 叔 孫 、 季 孫 氏 。有 的 因 出 于 公 室 ， 就 稱 公 孫 氏 。 同 樣 的 ， 出 于 王 室 的 ， 便 稱 王孫 氏 。 有 些 以 所 居 職 官 為 氏 ， 如 司 馬 氏 、 司 空 氏 。 有 些 以 所 封地 名 為 氏 ， 如 韓 氏 、 趙 氏 。 不 過 ， 最

31、 多 的 是 以 祖 父 的 字 為 氏 ，如 秦 將 百 里 術(shù) ， 字 西 乞 ， 其 孫 以 西 乞 為 氏 。 齊 文 公 子 字 子 高 ，其 孫 以 高 為 氏 。 氏 和 宗 法 制 度 有 密 不 可 分 的 聯(lián) 系 ， 因 為 古 人 要分 立 家 支 ， 往 往 就 要 命 氏 。 必 須 說 明 ， 在 先 秦 時(shí) 期 并 不 是 人 人 都 有 姓 氏 ， 姓 只 是 具 有一 定 身 份 的 人 才 有 的 ， 如 果 一 個(gè) 人 本 來 有 姓 ， 后 來 淪 落 成 為 卑賤 的 奴 隸 之 流 ， 姓 也 就 失 掉 了 。 至 于 氏 ， 得 自 世 功 官

32、邑 ， 身 份低 的 人 自 然 也 無 從 具 有 。 名 是 人 與人 之 間 互 相 區(qū)別 的 符 號 ， 在古 代 嬰 兒 出 生幾 個(gè) 月 后 一 般由 父 親 命 名 。 名 字 是 成 年 舉 行 冠 笄 禮 時(shí) ，由 來 賓 中 的 尊 長 代 取 的 ， 用以 表 德 ， 它 與 名 有 一 定 的 聯(lián)系 。 字 是 對 名 的 解 釋 和 補(bǔ) 充 ，對 名 有 表 述 和 闡 明 的 作 用 ，因 此 又 叫 “ 表 字 ” 。 如 ： 諸 葛 亮 字 孔 明 ， 白居 易 字 樂 天 ， 文 天 祥 字 宋 瑞 。 有 些 名 與 字 是 相 反 相 成關(guān) 系 ： 如 王

33、 績 字 無 功 ； 管 同字 異 之 。 字 號 號 是 一 種 固 定 的別 名 ， 因 此 又 叫 “ 別號 ” 。 號 往 往 即 興 而起 ， 不 一 定 和 名 之 間有 聯(lián) 系 。 但 號 往 往 用一 些 漂 亮 或 高 雅 的 字眼 ， 因 此 號 又 俗 稱 雅號 。 李 白 ： 青 蓮 居 士 半 山王 安 石 ： 賀 知 章 ： 四 明 狂 客少 陵 野 老杜 甫 ：白 居 易 ： 香 山 居 士 李 商 隱 ： 玉 溪 生歐 陽 修 ： 六 一 居 士蘇 軾 ： 東 坡 居 士 黃 庭 堅(jiān) ： 山 谷 道 人秦 觀 ： 淮 海 居 士 李 清 照 易 安 居 士 陸

34、游 放 翁羅 貫 中 湖 海 散 人 陶 淵 明 五 柳 先 生秋 瑾 鑒 湖 女 俠 辛 棄 疾 稼 軒梁 啟 超 飲 冰 室 主 人 唐 伯 虎 六 如 居 士張 志 和 煙 波 釣 叟 帝 王 將 相 死 后 ， 根 據(jù) 其 生 前 品 德 行 為 來 定的 稱 號 。 謚 法 例 舉 ： 褒 揚(yáng) 類民 無 能 名 曰 神 靖 民 則 法 曰 皇 德 象 天 地 曰 帝 揚(yáng) 善 賦 簡 曰 圣 敬 賓 厚 禮 曰 圣 照 臨 四 方 曰 明 譖 訴 不 行 曰 明 經(jīng) 天 緯 地 曰 文 道 德 博 聞 曰 文 學(xué) 勤 好 問 曰 文 慈 惠 愛 民 曰 文 剛 強(qiáng) 直 理 曰 武 貶

35、斥 類 ：外 內(nèi) 從 亂 曰 荒 好 樂 怠 政 曰 荒 不 勤 成 名 曰 靈 好 祭 鬼 怪 曰 靈殺 戮 無 辜 曰 厲 好 變 動 民 曰 躁 不 悔 前 過 曰 戾 祜 威 肆 行 曰 丑壅 遏 不 通 曰 幽 動 祭 亂 常 曰 幽好 內(nèi) 遠(yuǎn) 禮 曰 煬 去 禮 遠(yuǎn) 眾 曰 煬 憐 憫 類早 孤 短 折 曰 哀 恭 仁 短 折 曰 哀年 中 早 夭 曰 悼 在 國 遭 憂 曰 愍禍 亂 方 作 曰 愍 慈 仁 短 折 曰 懷 蘇 軾 ， 字 子 瞻 ， 號 “ 東 坡 居 士 ” 。父 親起 的 弱 冠 儀 式后 起 的 自 己起 的古 人 名 字 號 （ 1） 人 名 古 人 有

36、 名 、 字 、 號 ， 當(dāng) 大 官 的 死 后 有謚 號 。 如 歐 陽 修 ， 字 永 叔 ， 號 六 一 居 士 ， 謚文 忠 。 名 和 字 間 一 般 有 聯(lián) 系 ， 如 諸 葛 亮 字 孔明 ， 孔 明 就 是 很 亮 的 意 思 ； 也 有 反 義 的 ，如 韓 愈 字 退 之 ， 退 之 就 和 愈 相 反 。 人 名 稱 謂 （ 2） 一 般 稱 謂 直 稱 姓 名 ， 用 于 自 稱 ， 稱 輕 視 的 人 或客 觀 介 紹 。 稱 字 、 號 、 齋 名 、 謚 號 表 示 禮貌 。 還 有 稱 官 爵 名 ， 稱 籍 貫 （ 如 稱 康 有 為為 “ 康 南 海 ” ）

37、 。 有 幾 項(xiàng) 連 稱 的 ， 一 般 是 先 官 名 ， 次 籍貫 ， 后 姓 名 ， 如 “ 余 在 史 館 ， 聞 翰 林 （ 官名 ） 天 臺 （ 籍 貫 ） 陶 先 生 言 博 雞 者 之 事 ” ，“ 馬 副 使 （ 官 名 ） 鳴 錄 （ 名 ） 。 ” （ 3） 謙 稱 。 王 侯 自 稱 孤 、 寡 人 。 大 臣 自 稱 臣 。 一 般 人 自 稱 仆 、 不 才 、 不 佞 、 不肖 、 愚 、 鄙 人 等 。 女 子 自 稱 妾 。 晚 輩 自 稱 小 子 。 （ 4） 敬 稱 。 對 君 王 稱 陛 下 、 大 王 、 皇 上 （ 已死 的 稱 廟 號 ， 如 宋

38、太 祖 、 宋 仁 宗 ） 。 對 上 官 或 長 輩 稱 公 、 君 、 足 下 、大 人 。 對 老 師 稱 子 、 夫 子 、 師 、 先 生 。 加 “ 先 ” 表 示 已 逝 世 的 尊 長 。 平 輩 間 直 呼 其 名 是 不 禮 貌 的 行 為 。（ 1） 不 然 ， 籍 何 以 至 此 ？ 勃 ， 三 尺 微 命 ， 一 介 書 生 。（ 2） 單 于 聞 陵 與 子 卿 素 厚 。 （ 蘇 武 傳 ）古 人 自 稱 名 ， 稱 人 稱 字 。 如 ： 1.“單 于 聞 陵 與 子 卿 素 厚 。 ” （ 班 固 蘇 武 傳 ， 李 陵 稱 蘇 武 的 字 ）2.“長 吉 細(xì)

39、 瘦 、 通 眉 、 長 指 爪 。 ” （ 李 商 隱 李 賀 小 傳 ， 李 商 隱 稱 李 賀 的 字 ）3.“獨(dú) 卿 與 子 敬 與 孤 同 耳 。 ” （ 赤 壁 之戰(zhàn) ， 孫 權(quán) 稱 魯 肅 的 字 ）古 人 稱 呼 他 人 時(shí) 稱 字 。 自 稱 稱 名 ， 稱 人 稱 字 ， 也 不 能一 概 而 論 。 自 稱 有 時(shí) 不 稱 名 ， 代 之一 些 謙 卑 的 稱 法 ， 如 “ 臣 ” “ 仆 ”等 ； 稱 人 有 時(shí) 也 直 稱 其 名 ， 如 燭之 武 退 秦 師 中 佚 之 狐 稱 燭 之 武 就直 呼 其 名 ， 師 說 中 韓 愈 稱 李 蟠也 直 稱 “ 李 氏

40、 子 蟠 ” 。 班 固 ， 字 孟 堅(jiān) ： 孟 ， 排 行 第 一 ， “ 堅(jiān) ” 與 “ 固 ” 同 義 。曹 操 ， 字 孟 德 ： 孟 ， 排 行 第 一 。 “ 德 ” (行 )與 “ 操 ” （ 守 ） 同 義 。韓 愈 ， 字 退 之 ： “ 愈 ” 為 勝 過 、 超 出 ， “ 退 ” 為 約 束 、退 守 。 劉 禹 錫 ， 字 夢 得 。 “ 錫 ” 同 “ 賜 ” ， “ 禹 錫 ” 為 “ 大 禹 所賜 ” 之 意 ， 故 字 為 “ 夢 得 ” 。李 商 隱 ， 字 義 山 ： 商 隱 ， 即 殷 商 隱 者 之 意 。 商 朝 末 年 ， 武 王 伐 紂 ， 天

41、下 宗 周 。 伯 夷 、叔 齊 義 不 食 周 粟 ， 隱 于 首 陽 山 餓 死 ， 李 商 隱字 “ 義 山 ” 與 名 呼 應(yīng) 。 姜 夔 ， 字 堯 章 。 “ 夔 ” 是 堯 的 樂 官 。秦 觀 ， 字 少 游 。 “ 觀 ” 與 “ 游 ” 同 義 。陸 游 ， 字 務(wù) 觀 。 據(jù) 說 陸 游 的 母 親 夢 見 秦 觀 而 生 陸 游 ， 所 以用 秦 觀 的 名 為 字 ， 用 秦 觀 的 字 為 名 。 又 取 列 子 仲 尼 “ 務(wù) 外 游 不 如 務(wù) 內(nèi) 觀 ” 之 意 。 明 代 的 胡 東 皋 ， 字 汝 登 。（ 1） 登 東 皋 以 舒 嘯 （ 陶 淵 明 歸

42、 去 來 兮 辭 ）（ 2） 端 居 恥 圣 明 （ 孟 浩 然 望 洞 庭 湖 贈 張 丞 相 ）（ 3） 騰 蛟 起 鳳 ， 孟 學(xué) 士 之 詞 宗 （ 王 勃 滕 王 閣 序 ）清 代 的 宋 端 己 ， 字 恥 夫 。清 代 的 張 孟 詞 ， 字 騰 蛟 。 （ 5） 襟 三 江 而 帶 五 湖 （ 王 勃 滕 王 閣 序 ）（ 4） 樂 夫 天 命 復(fù) 奚 疑 （ 陶 淵 明 歸 去 來 兮 辭 ）清 代 的 奚 疑 ， 字 子 復(fù) 。清 代 的 戴 殿 江 ， 字 襟 三 。 中 國 素 有 “ 禮 儀 之 邦 ” 之 稱 。古 代 社 會 ， 大 到 國 家 政 治 活 動 ，

43、 小到 家 庭 生 活 ， 人 們 的 交 往 ， 都 要 在“ 禮 ” 的 約 束 和 指 導(dǎo) 下 進(jìn) 行 。 禮 儀的 制 度 化 ， 使 中 國 古 代 的 社 會 生 活具 有 很 強(qiáng) 的 倫 理 道 德 色 彩 。 周 禮 中 確 定 了 中 國 古 代 禮 儀 制 度 的 基 本 結(jié) 構(gòu) ，將 “ 禮 ” 劃 分 為 五 類 ， 稱 為 “ 五 禮 ” ： 吉 禮 ： 即 祭 祀 之 禮 。 兇 禮 ： 即 有 關(guān) 哀 憫 、 吊 唁 、 憂 患 的 典 禮 。 軍 禮 ： 有 關(guān) 軍 事 活 動 的 禮 儀 。 賓 禮 ： 諸 侯 見 天 子 ， 以 及 各 諸 侯 國 之 間

44、相 互 交 往 時(shí)的 禮 儀 。 嘉 禮 ： 古 代 禮 儀 中 內(nèi) 容 最 豐 富 的 部 分 ， 最 重 要 的 內(nèi)容 有 婚 禮 、 冠 禮 、 射 禮 、 饗 禮 、 宴 禮 、 賀 慶 禮 等 。 吉 禮主 要 指 祭 祀 自 然 神 和 祖 先 的 禮 儀 。犧 牲 ： 古 代 祭 祀 用 的 牲 畜 。 色 純 為 “ 犧 ” ，體 全 為 “ 牲 ” 。三 牲 ：一 指 古 代 用 于 祭 祀 的 牛 、 羊 、 豬 ， 后 來 也 稱雞 、 魚 、 豬 為 三 牲 ；一 指 夏 、 商 、 周 三 代 所 用 犧 牲 的 總 稱 。 兇 禮 即 有 關(guān) 哀 憫 、 吊 唁 、

45、 憂 患 的 典 禮 。包 括 喪 禮 、 遇 到 饑 荒 時(shí) 的 荒 禮 、 遇 到嚴(yán) 重 自 然 災(zāi) 害 事 的 吊 禮 、 國 內(nèi) 發(fā) 生 動亂 時(shí) 的 恤 禮 、 有 外 敵 入 侵 時(shí) 的 禬 禮 等 。兇 禮 都 是 在 發(fā) 生 不 幸 事 件 之 后 ， 祈 求和 平 和 減 輕 災(zāi) 禍 的 禮 儀 。 古 人 對 “ 死 ” 的 諱 稱 很 多 ， 因 封 建社 會 等 級 森 嚴(yán) ， 帝 王 將 相 士 大 夫 與 平 民百 姓 對 “ 死 ” 都 有 嚴(yán) 格 的 稱 呼 ， “ 天 子死 曰 崩 ” ， 諸 侯 、 王 死 叫 薨 ， 帝 相 及 士大 夫 死 叫 卒 ，

46、士 死 叫 不 祿 ， 平 民 百 姓 就稱 死 。 古 人 對 “ 死 ” 的 諱 稱 1、 天 子 、 太 后 、 公 卿 王 侯 之 死 ： 薨 、崩 、 百 歲 、 千 秋 、 晏 駕 等 。 2、 父 母 之 死 ： 見 背 、 孤 露 、 棄 養(yǎng) 等 。 3、 佛 道 徒 之 死 ： 涅 磐 、 圓 寂 、 坐 化 、羽 化 、 仙 逝 等 。 “ 仙 逝 ” 現(xiàn) 也 用 于 稱 被人 尊 敬 的 人 物 的 死 。 4、 一 般 人 的 死 ： 亡 故 、 長 眠 、 長 逝 、謝 世 、 殞 命 等 。 軍 禮 有 關(guān) 軍 事 活 動的 禮 儀 。 包 括 用 兵征 伐 、 均

47、 土 地 和 征賦 稅 、 田 獵 、 營 建土 木 工 程 、 定 疆 封土 等 活 動 中 的 禮 儀 。 賓 禮 諸 侯 見 天子 ， 以 及 各 諸 侯國 之 間 相 互 交 往時(shí) 的 禮 儀 ， 包 括朝 、 聘 、 盟 、 會 、遇 、 覲 、 問 、 視 、誓 、 同 、 錫 命 等一 系 列 禮 儀 制 度 。 嘉 禮 古 代 禮 儀 中 內(nèi) 容 最 豐 富 的部 分 ， 上 至 王 位 承 襲 ， 下 至 鄉(xiāng) 飲酒 禮 ， 無 所 不 包 ， 最 重 要 的 內(nèi) 容有 婚 禮 、 冠 禮 、 射 禮 、 饗 禮 、 宴禮 、 賀 慶 禮 等 。 婚 禮 冠 禮 射 禮 饗 禮

48、 宴 禮 賀 慶 禮 關(guān) 于 古 代 社 會 出 使 的 禮 節(jié) ： 廉 頗 藺 相 如 列 傳 中 涉 及 的出 使 禮 儀 有 ： 齋 戒 （ 潔 身 凈 心 ， 以示 虔 誠 ） 、 遞 上 國 書 。 蘇 武 傳 中 涉 及 的 出 使 禮 儀有 ： 持 節(jié) 、 帶 禮 物 。 關(guān) 于 古 代 戰(zhàn) 爭 中 的 禮 儀 和 行 為 規(guī) 范 ： 燭 之 武 退 秦 師 ： 戰(zhàn) 爭 要 有 “ 理 由 ” ，即 使 兵 臨 城 下 也 可 以 通 過 外 交 手 段 化 解 ， “ 不仁 ” “ 不 知 ” “ 不 武 ” 的 來 犯 之 師 自 覺 理 虧 。 季 氏 將 伐 顓 臾 ：

49、如 果 一 個(gè) 人 所 輔 佐 的大 夫 又 非 正 義 的 軍 事 行 動 ， 自 己 也 要 負(fù) 其 責(zé) 任 ；君 子 不 能 心 口 不 一 ， 言 行 相 背 離 ； 實(shí) 行 仁 德 教化 可 以 遏 止 甚 至 戰(zhàn) 勝 武 力 侵 略 。 關(guān) 于 中 國 古 代 的 “ 養(yǎng) 老 ” 的 思 想 ： 這 種 思 想 在 寡 人 之 于 國 也 一 課 中 有 所體 現(xiàn) 。 “ 五 畝 之 宅 ， 樹 之 以 桑 ， 五 十 者 可 以 衣帛 矣 。 雞 豚 狗 彘 之 畜 ， 無 失 其 時(shí) ， 七 十 者 可 以食 肉 矣 。 百 畝 之 田 ， 勿 奪 其 時(shí) ， 數(shù) 口 之 家 ， 可以 無 饑 矣 ； 謹(jǐn) 庠 序 之 教 ， 申 之 以 孝 悌 之 義 ， 頒白 者 不 負(fù) 戴 于 道 路 矣 。 七 十 者 衣 帛 食 肉 ， 黎 民不 饑 不 寒 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 。 ” 這 是孟 子 反 復(fù) 闡 述 的 觀 點(diǎn) ， 表 現(xiàn) 了 他 推 行 仁 政 、 以儒 家 的 仁 愛 思 想 治 天 下 的 社 會 理 想 。