2019-2020年高中語文《齊桓晉文之事》教案1 魯人版必修5.doc
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2019-2020年高中語文《齊桓晉文之事》教案1 魯人版必修5.doc
2019-2020年高中語文齊桓晉文之事教案1 魯人版必修5教學(xué)目標(biāo):掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語和特殊句式,并歸納其規(guī)律;鑒賞本文出色的論辯藝術(shù),品味辯駁技巧和修辭方法。重點(diǎn)難點(diǎn):體味并分析文章在論證說理方面的獨(dú)到之處;教學(xué)時(shí)數(shù) 二課時(shí)教學(xué)過程:第一課時(shí)一、導(dǎo)入:在兩千多年前,我國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個(gè)輝煌的時(shí)代,真正的做到了百花齊放,百家爭鳴。以后任何一個(gè)時(shí)代,我們?cè)谒枷腩I(lǐng)域的變革都沒有當(dāng)時(shí)那么巨大,形式都沒有當(dāng)時(shí)那么多樣,內(nèi)容都沒有那么自由。這個(gè)時(shí)代是:春秋戰(zhàn)國時(shí)期。大家能舉出當(dāng)時(shí)比較有代表性的派別嗎?其中的儒家思想對(duì)我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子,他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”??鬃哟蠹叶挤浅J煜ぃ鴮?duì)他的再傳弟子孟子就可能不太了解了。有誰能說說孟子的有關(guān)情況。二、關(guān)于孟子:1、孟子其人孟子(前372前289年),名軻,字子輿,戰(zhàn)國時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。孟子是戰(zhàn)國時(shí)儒家學(xué)派的代表人物,曾受業(yè)于子思(孔子的孫子)的門人,30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國,晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述,直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像,到元、明時(shí)被稱為“亞圣”。2、孟子其書孟子共七篇,分別為梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子、盡心。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作,它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí),朱熹把它與禮記中的大學(xué)、中庸兩篇以及論語合為“四書”,把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同,成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。3、孟子思想性本善(凡人都可以為堯舜)民為貴,社稷次之,君為輕(民本)窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下(封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈(對(duì)國君傲然視之)勞心者治人,勞力者治于人。治于人者食于人,治人者食人,天下之通義也思考:為什么孟子的思想會(huì)被后世接受呢?任何一種哲學(xué),都會(huì)創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報(bào)應(yīng)來說,儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對(duì)于王者來說,自然是最好不過了,有什么比百姓歸附,國力強(qiáng)盛更令他們滿意的呢?對(duì)于老百姓來說,也是如此,有誰不樂意做太平盛世的人呢?4、孟子的時(shí)代意義當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景:爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城庖有肥肉,廄有肥馬;民有饑色,野有餓莩時(shí)代意義:孟子的思想具有著明顯的進(jìn)步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕,在今天看來,它至少包括重視國家利益,反對(duì)特權(quán)意識(shí)、保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會(huì)變革時(shí)期的新觀念,正符合人民的愿望,具有一定的人道主義精神,至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。孟子的追求是一種對(duì)社會(huì)出路的探索,他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。另外,孟子的散文成就極高,作為文化精粹,我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)的必要。5、“王道”和“霸道”這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念?!巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張;霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的,凡是行法家主張,講求耕戰(zhàn),富國強(qiáng)兵,便取得勝利。司馬遷史記孟子荀卿列傳說:“當(dāng)世之時(shí),秦用商君,富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫,以攻伐為賢;而孟軻乃述唐虞三代之德,是以所如者不合。”三、分角色朗讀課文,回答問題。1、教師和學(xué)生分別讀問話和答話,其他學(xué)生默讀2、分男女兩組分別讀問話和答話。思考:1、孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么?(孟子說服對(duì)方實(shí)行仁政,實(shí)現(xiàn)王道)2、孟子的中心觀點(diǎn)是什么?(保民而王)四、作業(yè):熟讀課文第二課時(shí)教學(xué)過程:一、復(fù)習(xí)鞏固第一課時(shí)內(nèi)容,重點(diǎn)詞語、重點(diǎn)句子。二、依據(jù)第一部分內(nèi)容,可分三層,教師做點(diǎn)撥分析:第一層:開頭至“則王乎”。齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端,而孟子巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈?。孟子引入話題的方法:(1)避而不答:孟子托辭“仲尼之徒,無道桓文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也?!北荛_齊宣王的問題而不回答。(2)轉(zhuǎn)移話題:孟子又巧妙地把話題轉(zhuǎn)移到自己想談的“王道”上去,婉轉(zhuǎn)地說:“無以,則王乎?”使宣王難以拒絕。第二層:從“曰:德何如,則可以王矣?”至“是以君子遠(yuǎn)皰廚也”。孟子就宣王“以羊易?!币皇驴隙ㄐ跤胁蝗讨?,有“保民而王”的思想基礎(chǔ)。以其自身行為證明施行王道甚么高不可攀的難事,建立宣王施行王道的信心。孟子以“百姓皆以為愛也”一句使齊宣王陷入不能自圓其說的尷尬境地,緊接著又替他開脫,以“臣固知王之不忍”與之作對(duì)比,表明自己很了解宣王,博得了宣王的信任。孟子再進(jìn)一步為宣王辯解:首先指出以羊易牛一事中,羊和牛其實(shí)沒有區(qū)別,同樣是“無罪而就死地”,指出宣王思想行為上的矛盾,又一次使他陷入自己也不能解釋的困境中,一直逼得齊王說出“宜乎百姓之謂我愛也”的話來。然后再進(jìn)一步為他辯解,先分析齊宣王以羊易牛的原因1.眼見那牛驚慌顫抖的樣子,不忍殺它。2.沒有見到羊受驚的樣子,故以羊換牛。指出這足以說明他有仁慈憐憫之心。最后點(diǎn)明“以羊易?!币皇屡c行仁政的共通點(diǎn)皆有憐憫仁愛之心;皆有不忍見其它生命受苦及被殺害之心。而這正是“保民而王”的基礎(chǔ)。解決了齊王缺乏信心的問題。第三層:從“王說”到“王請(qǐng)度之”。:闡述齊王之不王,是不為也,非不能也的道理。齊桓王已經(jīng)承認(rèn)了自己有不忍之心,相信自己可以行仁政。孟子于是就勢舉出力足以舉百鈞而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,而不見輿薪;為長者折枝,語人曰“我不能”等例子說明齊桓王只恩及禽獸,卻功不至于百姓,這是不肯行王道,而并非“不能”做到。他勸說齊宣王應(yīng)把“不忍”之心,擴(kuò)展至恩及百姓,統(tǒng)一天下的事業(yè)上去。接著孟子為齊宣王指明的方向:推恩。推恩的方法1.老吾老,以及人之老。2.幼吾幼,以及人之幼。3.“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦?!迸e斯心加諸彼,把恩惠推廣開去。推恩的效果推恩可以“莫之能御”,天下無敵。推恩可以使天下運(yùn)于掌上。推恩足以保四海。推恩可以如古之人,能超越常人。不推恩則無以保妻子。三、布置學(xué)生朗讀第二部分學(xué)生熟讀課文、自行翻譯。依據(jù)第一部分的方式總結(jié)規(guī)律。教師點(diǎn)撥,檢查重點(diǎn)詞句翻譯。四、提出問題,共同討論。在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后,齊宣王并沒有樂意地表示要去實(shí)行,孟子面對(duì)的又一問題是什么(揣測齊宣王此時(shí)的心理)?面對(duì)這一情況,孟子又是怎樣使齊宣王最終說出“我雖不敏,請(qǐng)嘗試之”的?教師點(diǎn)撥:孟子用“抑王興甲兵,危士臣,構(gòu)怨于諸侯,然后快于心與?”一激,使齊宣王說出心中想法,再解釋齊宣王“大欲”之意,故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項(xiàng),旁敲側(cè)擊,逼出齊宣王的“大欲”:“欲辟土地,朝秦楚,蒞中國而撫四夷也?!比缓笥钟谩熬壞厩篝~”的比喻形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢,再以鄒楚之戰(zhàn)類比以一齊而戰(zhàn)諸侯,指出齊勝絕無可能。生動(dòng)的比喻,到位的類比分析,徹底打碎了齊宣王的幻想,猶如當(dāng)頭棒喝。使他看到欲王天下只有一條路可走,那就是“發(fā)政施仁”。這一部分主要從反面論述了不施仁政的嚴(yán)重危害。最終讓齊宣王認(rèn)識(shí)到:必須行王道。附板書設(shè)計(jì):一、可以行王道,三層:1、引入話題。2、揭示基礎(chǔ)。3、非不能也是不為也。二、必須行王道,反面論證。