2019-2020年中考語文專題復(fù)習(xí) 議論文閱讀.doc

2019-2020年中考語文專題復(fù)習(xí) 議論文閱讀 在近幾年的中考試題中，將近65%的省市的考題都有議論文閱讀，且命題呈以下趨勢：1.從選材來看，“閱讀應(yīng)以課外文字材料為主”的精神已逐漸得到落實。從xx年的中考試題來看，課外議論文已經(jīng)占95以上，且選材很富有時代氣息，多為當(dāng)今熱點話題。2.側(cè)重于具有人文氣息的文章。如xx年山東德州的從容與忙迫，湖北武漢的坐，你未必會。xx年的考題內(nèi)容可能會更關(guān)注當(dāng)代學(xué)生的道德涵養(yǎng)方面。3.側(cè)重考查對議論文三要素的把握，重點考查學(xué)生的閱讀能力、分析能力和運用能力。4.試題形式多樣。選擇題逐漸減少，填空題、簡答題等主觀性題目成為主流題型，遷移性、開放性、學(xué)科綜合類題目逐漸增多。第1講 整體感知與論點歸納 閱讀議論文，首先要能從整體上把握文章內(nèi)容，分析文章結(jié)構(gòu)，找準文章論點。考查的知識點主要包括：能整體感知文章的主要內(nèi)容及作者的態(tài)度和觀點；能準確把握文章的論點，明確中心論點與分論點的關(guān)系；能夠根據(jù)需要提取文章中的重要信息，歸納內(nèi)容要點；分清文章結(jié)構(gòu)，劃分文章層次；了解文章段落之間的關(guān)系，理清文章思路?？键c一：找準中心論點1.找準中心論點的方法(1)從內(nèi)容上看，中心論點是作者對所議論的問題的見解和主張，且一般是正面的、積極的。(2)從句式上看，中心論點是一個完整而明確的表肯定或否定的判斷句，問句絕對不可能是中心論點；中心論點一般有提示性的語言，如：開頭有“我認為”“我們要”“我們應(yīng)該”“可見”“由此可見”等詞句，結(jié)尾有“總之”“綜上所述”等詞句。(3)從位置上看，中心論點常出現(xiàn)在文章標題、開頭、過渡句(段)、結(jié)尾等地方。研究標題。議論文的標題大致分兩類：一類是論點型，即題目本身就表明了中心論點；一類是論題型，即標題只表明論述的對象、范圍或問題。研究開頭。議論文的開頭有四種形式：A.開宗明義、開門見山亮出觀點。B.通過一個故事引出中心論點。C.列舉生活中的現(xiàn)象分析歸納出中心論點。D.根據(jù)自己的經(jīng)歷歸納出中心論點。研究過渡句(段)。過渡句(段)起承上啟下的作用，它總結(jié)了上文又引出了下文，起概括作用，這樣的句子也有可能是中心論點。研究結(jié)尾。有的議論文的結(jié)尾歸納全文，篇末點題，揭示中心。2.中心論點與論題、分論點、論據(jù)的區(qū)別(1)論點是對論題的擴充。論題是作者在一篇議論文中要論述的問題，一般是短語或詞語；而中心論點是作者對所論述的問題的見解和主張，一般是一個句子。(2)中心論點與分論點是被證明與證明的關(guān)系。分論點是對中心論點有力的支撐和證明，本身也可以是論據(jù)。(3)議論文中作者為了能更好地闡明道理，常用論據(jù)來證明自己的觀點。抓住文中論據(jù)用來證明的問題，尤其要抓住的是作者對論據(jù)所闡述的話，這些話往往能幫助你理解論點。考點二：分析議論文的思路結(jié)構(gòu)1.基本結(jié)構(gòu)：引論開頭部分，提出問題。本論主體部分，分析問題。結(jié)論結(jié)尾部分，解決問題。2.論證結(jié)構(gòu)：并列式文章的層次、段落之間、論據(jù)之間是平行的、并重的。層進式論述的層次一層比一層推進、深入?？偡质较瓤偤蠓?、先分后總、先總再分后總。 (xx益陽)上帝從不為難頭腦簡單的人何帆才智平平的人往往成就更大。金庸小說中的郭靖就是一個例子。郭靖憨厚質(zhì)樸，但懂得用功不輟，也把握得住善惡界限，有這兩條，就有了后來的郭大俠。像楊過這樣飛揚跳脫、聰明外溢的，如果不是受盡挫折、性情大變，估計最終一定是泯然眾人矣。電腦游戲金庸群俠傳的情節(jié)設(shè)計也非常有意思。游戲中的那個“小蝦米”除了“野球拳”，什么武功都不會，但他經(jīng)過長期歷練，功力終于達到了最高的第十級，超過“九陽真經(jīng)”和“降龍十八掌”。這個小小的富有哲學(xué)意味的設(shè)計讓我對這個小游戲一直念念不忘。在現(xiàn)實世界的學(xué)術(shù)圈中，我所看到的也都是這樣，聰明者未必最后勝出，知道堅持的才是最后的贏家。聰明人往往淺嘗輒止，而且對聰明人來說，誘惑常常更多，他們在起跑的時候會把別人都甩在后面，但卻經(jīng)常是最早退出比賽的人。比學(xué)問更復(fù)雜的是人生和社會。在社會中生存的最優(yōu)法則是什么？我相信，這些法則仍然是那些最古老、最簡單的道理。比如誠實、勤勞、寬恕、合作。我把電影阿甘正傳看做是一則寓言。阿甘的智商只有75，幾乎屬于傻子。他最喜歡說的話是“我媽媽說”阿甘的媽媽告訴他在最危險的時候要跑，跑得越快越好。阿甘就這樣從越南戰(zhàn)場上撿回了一條命，還成了英雄。阿甘的女朋友走的是另外一條道路。她這一代人認為自己聰明到足以對抗社會、顛覆傳統(tǒng)，她所做的一切都似乎是在尋找極端的邊界：她被大學(xué)開除、上花花公子雜志、跳脫衣舞、流浪、吸毒、反戰(zhàn)。但最后，她碰得頭破血流，悄悄地回到阿甘身邊，又悄悄地逝去。阿甘和女友的這兩條路再次證明：上帝從不為難頭腦簡單的人。告訴年輕人成功的秘訣在于勤奮和誠實，很多自以為聰明的年輕人會瞪著狐疑的大眼睛：如果成功的秘訣這樣容易，那不是人人都能成功嗎？因此，他們斷定：成功的秘訣一定是一些更加詭秘的東西，比如厚黑學(xué)。具有諷刺意義的是，走這條路的人還非常非常之多，這就是為什么成功的人會非常非常的少。(摘自青年文摘，有刪改)1.作者筆下的“頭腦簡單的人”有何特點？請從原文中找出相關(guān)的詞語加以概括。2.文章第段從_的角度，通過對阿甘與他女朋友截然不同的人生態(tài)度及其結(jié)局的對比分析，論證了_的觀點?！舅悸伏c撥】第1題考查對文章內(nèi)容的概括與歸納。解答此題要通讀全文，按照技法，先找出中心句，比如“才智平平的人往往成就更大”“告訴年輕人成功的秘訣在于勤奮和誠實”等，然后歸納提煉，挑選出重點詞語即可。第2題考查對論點的概括與歸納。要把握論點，先要整體感知全文內(nèi)容，關(guān)注“復(fù)習(xí)策略”中提到的論點出現(xiàn)的位置及特點，明確文章的論點就是文章的標題，然后再關(guān)注論點與分論點的關(guān)系，明確第段論證論點的角度?！緟⒖即鸢浮?.“頭腦簡單的人”的特點：才智平平，但誠實、勤勞，懂得堅持。2.人生與社會；上帝從不為難頭腦簡單的人。 1.(考點一)閱讀全文，概括本文的中心論點。 2.(考點一)下面句子不屬于分論點的是( )A.才智平平的人往往成就更大。B.聰明者未必最后勝出，知道堅持的才是最后的贏家。C.成功的秘訣在于勤奮和誠實。D.上帝從不為難頭腦簡單的人。3.(考點二)下面對文章結(jié)構(gòu)層次劃分正確的一項是( )A./ B./C./ D./ (xx預(yù)測)伯樂就是你自己慧眼識珠者為人景仰，知人善任者功德無量。然而茫茫人海之中，這樣的“伯樂”卻往往是可遇而不可求。韓愈說：“世有伯樂，然后有千里馬。”我卻要說：“千里馬，你要做自己的伯樂!”美國著名心理學(xué)專家安東尼羅賓曾經(jīng)在喚醒心中的巨人一書中指出：“每個人身上都蘊藏著一份特殊的才能。那份才能猶如一位熟睡的巨人，等待著我們?nèi)拘阉咸觳粫澊魏我粋€人，他給我們每個人以無窮的機會去充分發(fā)揮自己?！奔热蝗绱?，我們還等什么，為什么不去做自己的伯樂呢?當(dāng)代著名作家賈平凹有一句名言：“人貴能自我發(fā)現(xiàn)?！币簿褪钦f，你要做自己的伯樂。他本人經(jīng)過多年的左沖右突，發(fā)現(xiàn)了自己寫作方面的才能，尋求到一條通往成功的道路。正是因為他發(fā)現(xiàn)了自己，才勇敢地將自己的才能展示給了眾人，他就是自己的伯樂!戰(zhàn)國時趙國的毛遂地位卑微，卻果敢得令人欽佩，在趙國被秦軍圍困的關(guān)鍵時刻，他不顧旁人的鄙夷和恥笑，挺身而出，鼎力自薦。楚國宮殿之上，他憑借自己“三寸不爛之舌”，說服楚王出兵，救國民于水火之中，留下了“小藺相如”的美稱。毛遂之所以能夠名垂千古，正是因為他敢于發(fā)現(xiàn)自我，欣賞自我，敢于做自己的伯樂。如果你是一匹“千里馬”，千萬別把希望寄托在別人身上，當(dāng)義無反顧地向毛遂學(xué)習(xí)，做自己的伯樂，發(fā)現(xiàn)自己的才能，然后以百倍的信心和勇氣，把自己“薦”出去，去一展自己的風(fēng)采，去實現(xiàn)自己的抱負。我們常常驚羨別人的成功，卻往往忽視自己的努力；常常哀嘆命運不公，卻很少發(fā)掘自己的潛質(zhì)。那么，從現(xiàn)在起做自己的伯樂吧，別讓自己把自己埋沒，努力地去發(fā)現(xiàn)自己的天賦和潛能，并將其發(fā)揚光大。把我們心中的巨人喚醒，讓我們發(fā)現(xiàn)自己、賞識自己，看準正確的人生方向，一步一個腳印往前走，總有一天，我們會走進自己心中的圣殿。1.(考點二)請說說本文的結(jié)構(gòu)方式。 2.(考點一)請用簡潔明了的語言概括本文的中心論點。3.(考點二)第段主要論述了_；第段主要論述了_。第段順序不能調(diào)換的原因是：_。4.下面這段文字放在哪一段中最合適？請具體闡明理由。萬萬學(xué)不得那個才高八斗、計謀超群的姜子牙，他用幾乎一生的時間來等待伯樂發(fā)現(xiàn)自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才華險些就被自己的消極等待給埋沒了。 5.簡要分析-段的論證過程。 第2講 論據(jù)的理解與運用 論據(jù)是議論文中用來證明、支撐論點的材料。論據(jù)的理解與運用考查的知識點主要包括：辨析論據(jù)類型并理解其作用；能用簡明的語言準確概括論據(jù)；分析觀點與材料之間的內(nèi)在聯(lián)系；圍繞文章論點補寫論據(jù)?？键c一：論據(jù)的類型及其作用(1)事實論據(jù)：充當(dāng)事實論據(jù)的事例必須是典型、確鑿的事實，也就是既有共性特征又有個性特征，有代表性的、真實的事例。所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。事實論據(jù)的概括：首先，概括出來的論據(jù)要緊緊圍繞中心論點；再者，注意概括的方法，注意主要人物及其主要事件；最后，用語力求簡潔；此外，有時按題目要求還須注意字數(shù)的限定。作用：增加論據(jù)的權(quán)威性，增強了文章的說服力。(2)道理論據(jù)：支撐論點的經(jīng)典論述、名言警句、公理格言等都是道理論據(jù)。但是有兩點需要注意：有些直接用作論點的道理，同時也可充當(dāng)具有自證作用的論據(jù)。此時，這個論據(jù)同時又具有了論點的作用。并不是所有的引言都是道理論據(jù)。雖然引用名人名言能夠構(gòu)成道理論據(jù)，但是只有那些對論點具有理論支撐作用的引言才是道理論據(jù)。作用：真實有力地論證了觀點，使道理更加有說服力?？键c二：論據(jù)的補寫(1)論據(jù)要有說服力，要能很好地證明論點；(2)論據(jù)要有代表性，力求大眾化，盡可能是人所共知的；(3)必須真實，人物與事實要相符，不能張冠李戴、瞎編亂造；(4)表述力求簡潔流暢，不能超過規(guī)定的字數(shù). (xx天門)豪氣干云陳魯民有個詞語叫“豪氣干云”，形容豪氣高到觸碰到云的地步。倘舉例說明，那就是荊軻吧，他的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”大家都知道，其實后邊兩句“探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹”更有氣勢，簡言之就是“氣貫長虹”。做人貴有豪氣。有了豪氣，襟懷、志向、膽識就有了立足之地。西漢人陳湯，素有大志，他給皇帝的戰(zhàn)報中，匯報了消滅入侵匈奴人數(shù)后，加了一句千古名言：“有犯強漢者，雖遠必誅?！边@句話，啥時候想起來都叫人熱血沸騰。有了這樣豪邁、雄壯、凜然的氣勢，國家就不可戰(zhàn)勝，民族就不會受辱，秦時明月的皎潔，漢時雄關(guān)的巍峨，就會代代相傳，中華子民就會永享安康。有了豪氣，就不畏艱險，不怕犧牲，敢于擔(dān)當(dāng)。宋人張孝祥，紹興二十四年舉進士第一，上疏請昭雪岳飛。那時，秦檜正一手遮天，權(quán)傾朝野，好友勸其不該鋒芒太露，擔(dān)心秦檜報復(fù)。張孝祥回答得十分痛快：“無鋒無芒，我舉進士干什么？有鋒有芒卻要藏起來，我舉進士干什么？秦檜當(dāng)政我怕他，我舉進士干什么？”這三問酣暢淋漓，蕩氣回腸，足以告慰古今一切豪放之士。有了豪氣，就有了霍去病“匈奴未滅，何以家為”的襟懷與壯志，就有了李太白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的瀟灑與自信，就有了李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的悲壯與不朽，就有了譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的從容與決絕豪氣與大話有時很難分清，區(qū)別的關(guān)鍵在于是否言行一致。說到做到，即是豪氣，說了做不到，則為大話。錢鐘書在清華放出豪言：“要橫掃清華圖書館?！彼咀龅搅?，那些他認為有價值的值得看的書，掃蕩了不止一遍，后來熟悉到哪本書放在哪一架，哪一格都清清楚楚。這，就是豪氣。個人要有豪氣，才能活得有聲有色；國家民族有豪氣，才不被人欺負，領(lǐng)土、領(lǐng)海才不被人蠶食。豪氣要以實力為后盾，沒有實力的豪氣，如同紙上畫餅，只是自欺欺人。讀南宋時期那些主戰(zhàn)派詩人的豪言壯語，常覺心酸和無奈，國家積貧積弱，朝廷昏聵無能，根本沒有實力與女真人的虎狼之師抗衡，曾經(jīng)“氣吞萬里如虎”的辛棄疾，也只能“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”。以史為鑒，我們唯有臥薪嘗膽，勵精圖治，發(fā)奮拼搏，富國強兵，才能不怒自威，不言自雄，堂堂正正，頂天立地。(選自演講與口才xx第12期，略有改動)研讀全文，完成下面表格。事例作用荊軻刺秦王，義無反顧(1)(2)有力地證明了“有了豪氣，就不畏艱險，不怕犧牲，敢于擔(dān)當(dāng)”。辛棄疾空懷報國志(3)【思路點撥】這道題考查學(xué)生對論據(jù)及其作用的辨析與概括能力。表格的左邊提供了作為論據(jù)的事例，表格的右邊是所列舉事例的作用，要求根據(jù)文章內(nèi)容完成表格。解答此題一定要結(jié)合全文和表格提示的其他內(nèi)容來完成，根據(jù)提示，找到相關(guān)段落的語句，提煉概括即可。【參考答案】示例:(1)解釋什么是豪氣干云。(2)張孝祥上疏昭雪岳飛，不怕報復(fù)。(3)有力地證明了豪氣要以實力為后盾。 1.(考點一)第段主要運用了什么論據(jù)？有何作用？ 2.(考點二)請在第段中的結(jié)尾再補充一個論據(jù)，來論證該段論點。 3.(考點一)文章第段是否離題？請簡述理由。 (一)(xx齊齊哈爾)小人物身上的“正能量”姚文輝“最美司機”生命中最后1分16秒鐘的視頻在網(wǎng)上熱傳，一位網(wǎng)民評論：只有當(dāng)敬業(yè)成了習(xí)慣，深入骨髓時，才有可能在生命的最后瞬間爆發(fā)出超乎想象的能量。xx年以來“正能量”這個詞很流行，民間熱捧，官方也在倡導(dǎo)?！白蠲浪緳C”吳斌身上爆發(fā)出的這種“超乎想象的能量”，就是一種發(fā)揮到極致的“正能量”。稍加留意不難發(fā)現(xiàn)，近一兩年以“正能量”感動國人的多是些小人物，除“最美司機”吳斌之外，還有拒收盲人車費的天津的哥馬志剛、帶著母親去上班的浙江教師陳斌強【A】這些感人的事例告訴我們，釋放“正能量”沒有門檻，與職業(yè)、身份、地位、財富無關(guān)。吳斌的故事還告訴我們，能夠釋放出“正能量”的人并不一定都是完人。在生命的最后時刻，吳斌表現(xiàn)得很勇敢，但吳斌的姐姐事后回憶說，她一直認為弟弟是個弱小的人，很多事情都要她這個姐姐來操辦，她沒想到關(guān)鍵時刻弟弟表現(xiàn)得像個“真正的男人”。就人性而言，沒有人天生就勇敢，在任何時候、碰到任何事情都能挺身而出，大多數(shù)人都是既懦弱又勇敢，有時懦弱，有時勇敢。換言之，每個人身上既有“負能量”，又有“正能量”。如果人人都輸送“正能量”，這個社會就會變得美好，反之則會顯得灰暗。吳斌從姐姐眼中“弱小的人”變成“真正的男人”，這讓我們對人性有了更多的期待，說明人性中向善的一面是可以被激發(fā)的。昊斌的故事中，激發(fā)“正能量”的東西叫“敬業(yè)”在危急時刻，吳斌的想法很簡單：我是一名司機，在任何情況下我都必須盡最大努力保護乘客的安全，這是我的職責(zé)。今天的社會之所以大力提倡“正能量”，一個很重要的原因在于社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)了各種問題，比如潛規(guī)則盛行、道德滑坡、誠信缺失、貪腐嚴重等，并且這種“負能量”傳播速度很快，以至于許多人面對現(xiàn)實有一種無力感，將生活中的一切不如意歸咎于大環(huán)境，從而放松了對自己的要求，不愿意在人性方面有所提升。殊不知人人都是“大環(huán)境”中的一部分，如果“大環(huán)境”總體為“負”，其中很可能也有你的一份“功勞”。很多人也許會想，世道如此“險惡”，我的“正能量”對改變社會、改變自身境遇能起多大作用?事實證明，小人物“正能量”的傳播速度和影響力一點兒都不比“大人物”小。天津的哥馬志剛拒收盲人車費，并表示“我并不偉大，我掙錢比你容易”，這一幕被下一位乘客看見了，該乘客下車時堅持多付費給他：“我也并不偉大，我掙錢比您也容易點兒，就希望您繼續(xù)做好事吧!”的哥的“正能量”實現(xiàn)了無縫對接；浙江教師陳斌強言傳身教，在孩子們心中埋下了孝順的種子這些種子必將長成參天大樹當(dāng)然，強調(diào)激發(fā)人性中的“正能量”，并不是要對社會問題視而不見，選擇性忽略陰暗面。提倡“正能量”不能代替制度性反思人性當(dāng)然有其求善和向上的一面，這是毫無疑義的，但是同時人性也有往下墜落的極大可能。這就提醒我們，在道德建設(shè)上，我們要通過褒揚道德模范激發(fā)人性中的“正能量”，但在制度構(gòu)建上，永遠要立足于防范人性中的“負能量”，二者相輔相成，不可偏廢。一個好的制度所能產(chǎn)生的正面效應(yīng)，要遠遠超過依靠個人道德自覺所激發(fā)的“正能量”。(摘自春城晚報，有改動)1.請用一句話概括出本文的中心論點。 2.(考點二)請仿照第段畫線句給【A】處補寫一個事例。 3.第兩段能否調(diào)換，為什么? 4.我們都是小人物，也在時刻傳遞著“正能量”，請說說你在生活中的做法。 (二)(xx原創(chuàng))想的要比做的好薩博有個心理學(xué)家曾做過這樣一個實驗：他找來一些學(xué)生，并把他們分成三組進行投籃技巧訓(xùn)練。他記錄下第一組學(xué)生第一天的投籃成績，然后在20天內(nèi)讓他們每天都練習(xí)投籃，再把最后一天的成績記錄下來。對于第二組學(xué)生也記錄下第一天和最后一天的成績，但在此期間不做任何練習(xí)。他記錄下第三組學(xué)生第一天的成績，然后讓他們每天花20分鐘在想象中進行投籃；如果投籃不中，他們便在想象中做出相應(yīng)的糾正。實驗結(jié)果表明：第二組的成績沒有絲毫長進；第一組進球率增加了24%；第三組進球率增加了26%。由此，他得出結(jié)論：行動前進行頭腦熱身，想清楚要做的每個細節(jié)，將思路梳理清楚，然后把它深深銘刻在腦海中，在之后的行動中就會得心應(yīng)手。美國行為科學(xué)家艾得布利斯由此總結(jié)出了著名的“布利斯定律”，即用較多的時間為一項工作進行事前計劃，做這項工作所用的總時間就會減少。來自古老東方的神秘箴言也說過“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。這和西方現(xiàn)代行為科學(xué)的理論不謀而合，告訴了我們計劃的重要性。事前的計劃，可以幫我們對自己的設(shè)想進行科學(xué)的分析，預(yù)見一下我們的設(shè)想是否可以實現(xiàn)。同時，在做計劃的過程中，也是在梳理自己實現(xiàn)設(shè)想的思路和方法，這可以大大節(jié)省我們的寶貴時間，同時減輕壓力。一個人，如果做事沒有計劃，行動起來就必然會像無頭蒼蠅一樣，低效、混亂，失敗也是必然的。所以，只有事前擬定了行動的計劃，梳理通暢了做事的步驟，執(zhí)行起來才會應(yīng)付自如。喬吉拉德被稱為美國的“銷售之王”。但是在剛剛接觸推銷行業(yè)的時候，喬吉拉德發(fā)現(xiàn)自己幾乎是一敗涂地：他一個月打出了xx多個電話，平均每周至少40個。打電話的數(shù)量一多，工作就雜亂起來。他希望找到一個辦法，使他的工作井然有序，但卻一直沒有成功。后來他認識到，要提高工作效率，就必須花足夠多的時間在事前做好計劃。喬吉拉德把所打的電話記在卡片上，這樣的話，每周有四五十張卡片。接下來，根據(jù)卡片的內(nèi)容安排下次的話題、要寫的信，再排出日程表，列出周一到周五的工作順序，這其中包括每天要做的事。做計劃是一項既瑣碎又枯燥的工作，往往要花去四五個小時。剛開始時，他總是做到一半就想放棄。但是堅持一段時間后，他就嘗到了甜頭，因為做好計劃之后，他的工作效率大大提高了。自此以后，喬吉拉德不再急著打電話，而是抽出一上午的時間做好工作計劃，接下來就是精神飽滿、激情飛揚、信心十足地會見客戶。事實也證明了喬吉拉德的計劃極為成功，現(xiàn)在的他，與當(dāng)初那個手忙腳亂的推銷員不可同日而語。他也再次堅定了自己的信念要確保成功，就必須制訂計劃。事實證明，拿出足夠的時間來做計劃，效果驚人。正如亨利杜哈蒂，那位著名的商界大亨所說過的那樣：“我只做一件事，思考和安排工作的輕重緩急，其余的完全可以雇人來做?！?選自思維與智慧xx年第8期)1.請用簡要的語言概括本文的中心論點。 2.(考點一)聯(lián)系全文，說說文章開頭列舉心理學(xué)家所做的實驗，有什么作用。 3.(考點一、二)文中列舉了一句“古老東方的神秘箴言”，來表明計劃的重要性，你還知道哪些名言警句？試舉一例，并簡要分析其作用。 4.本文有些句子語言生動，含義雋永，試對下面的句子作簡要賞析。一個人，如果做事沒有計劃，行動起來就必然會像無頭蒼蠅一樣，低效、混亂，失敗也是必然的。 (三)(xx原創(chuàng))比，是一門學(xué)問佟晨緒“比”是一個會意字，即拿一物或一類物，與另一物或另一類物進行比較。比，是生活中隨處可見的現(xiàn)象。在學(xué)校，同學(xué)們之間比成績，比品德；在社會上，人們之間比地位，比權(quán)勢；在超市里，人們比質(zhì)量，比價格比，涉及生活的方方面面。從比的字形看，它是一把雙刃劍。善于用比這把劍的人會發(fā)揮出巨大的威力；不善于用的人則可能傷害到自己。因此，如何比，是一門學(xué)問。客觀理性地比，帶給我們的是啟迪和成功。只有理智地比，我們才能知道自己所處的位置，明確自己的優(yōu)缺點，從而揚長避短。 因獲得諾貝爾文學(xué)獎而迅速被大家熟知的莫言，就值得我們學(xué)習(xí)：在其寫作生涯中，他的內(nèi)心就有“兩個要點”，其一是分析一些知名作家，研究其大紅大紫的成功因素；其二是根據(jù)自己的需求，選擇在農(nóng)家生活中找靈感，讓文風(fēng)愈加獨成一派：現(xiàn)今很多作家將賺錢和功利放在首位，成為所謂的“市場作家”，什么暢銷，就寫什么；還有的作家為了搏關(guān)注，沉迷于風(fēng)花雪月、野史風(fēng)韻。莫言就是善“比"的典型，知道自己應(yīng)該比什么。是銷量、關(guān)注度、名利、掌聲，還是文學(xué)著作本身的意義?相信莫言內(nèi)心總有一把標尺。缺乏理性地“比”，帶給我們的是人生的空白和遺憾。和別人進行比較后，自己仍沒受到任何啟迪和進步，這樣的“比”就是盲目的，這樣的做法也是不值得提倡的。歷史上就有這樣的事例，杜牧在阿房宮賦中告訴人們，秦朝實力雄厚，阿房宮的建造更是雄偉壯麗，秦始皇滿以為這樣就會穩(wěn)坐江山千余載，不曾想，一個陳涉起義就讓一切土崩瓦解了?！扒厝藷o暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！焙蟠y(tǒng)治者比而不鑒，所以悲劇才會不可避免地重復(fù)上演，令人扼腕嘆息。不顧實際地“比”，帶給我們的是誘惑和傷害?，F(xiàn)在有些學(xué)生圈就存在著一種不良風(fēng)氣攀比，且愈演愈烈。媒體也偶有報道過一些學(xué)生舉辦豪華聚會，開著名車，穿著名貴禮服，排場浩大。這些學(xué)生比的不是成績和素質(zhì)，而是吃喝穿戴、時尚享樂、排場，無不讓人惋惜。校園里應(yīng)該是最純潔的圣地，可攀比之風(fēng)，喪失了本來的純真、質(zhì)樸和善良。不同的選擇導(dǎo)致不同的結(jié)果?，F(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該摒棄不恰當(dāng)?shù)谋?，選擇理性的比。對待生活，我們應(yīng)努力將比變成自我奮進的動力，使比成為我們順利到達成功彼岸的助推器。該“比”的時候，我們絕不怯懦；不該比的時候，我們應(yīng)保持清醒的頭腦和平和的心態(tài)。善比者，比是一種促進，一種提升；不善比者，比是一種累贅，一種牽絆。總之，“比”是一門學(xué)問。只有善“比”者才能知足常樂，才能體會心遠地自偏之境界的美妙?！氨取背鏊枷?，比出境界，“比”出風(fēng)采，才是我們應(yīng)該達到的人生高度！ (選自思維與智慧)1.作者在這篇文章中表達了怎樣的觀點？2.試從第段與第段的關(guān)系上說明第段在文中的作用。3.請用簡潔的語言敘述本文的論證過程。4.第段在寫法上有何不同之處？這樣寫有什么好處？5.閱讀本文，說說應(yīng)怎樣選擇理性的“比”？第3講 論證方法與論證語言議論文主要有立論和駁論兩種論證方式。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解和主張，同時要用充足的有說服力的論據(jù)來證明所提出的論點。可以說，每一篇議論文都有立論。駁論是批駁片面的、錯誤的、甚至反動的見解和主張，發(fā)表、確立自己的看法和主張。通常的駁論有三種方式：直接批駁對方的論點；通過批駁對方的論據(jù)來駁倒對方的論點；通過批駁對方的論證過程來駁倒對方的論點。考點一：論證方法的類別及其作用論證方法特點作用(答題模式)舉例論證列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。使用了舉例論證的論證方法，舉(概括事例)證明了(如果有分論點，則寫出證明的分論點，即跟材料最近的觀點，否則寫中心論點)，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句、人們公認的定理公式、作者所作的理論分析或闡述等來證明論點。使用了道理論證的論證方法，引用(填論據(jù))，證明了觀點(如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點)，增強了論證的說服力和權(quán)威性(或更有趣味性，吸引讀者)。對比論證拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。使用了對比論證的論證方法，將和加以比較(填論據(jù))，突出強調(diào)了的觀點(如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點)。比喻論證用人們熟知的事物作比喻來證明論點。使用了比喻論證的論證方法，將比作，證明了觀點(如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點)，從而把抽象深刻的道理闡述得生動形象，淺顯易懂?？键c二：品味議論文的語言 (1)理解關(guān)鍵詞句含義。關(guān)鍵詞句主要有：表現(xiàn)文章主題思想的詞句：聯(lián)系文章的中心論點來理解。反映深層次含義的詞句：結(jié)合文章主旨理解。對文章結(jié)構(gòu)起照應(yīng)連接作用的詞句：聯(lián)系上下文內(nèi)容理解。(2)品味議論文語言特點的方法：議論文的語言往往具有準確性、概括性、邏輯性、生動性等特點。品味議論文的語言特色，具體可從以下幾個方面著手：從詞語的選擇和運用上品味。注意被選擇詞語之間的細微區(qū)別，確保議論文語言的準確性和嚴密性。從限制詞語的使用上品味。答題模式是：這個詞語表示意思，體現(xiàn)了論證語言的嚴密性。從語言的邏輯上品味。答題模式是：這個句子有的邏輯關(guān)系，體現(xiàn)了論證思路的嚴密性。從修辭的角度品味。答題模式是：這個句子用修辭手法，形象生動地論述了(強調(diào)了觀點)。注意：在分析句子的表達作用時，不能簡單地用“形象生動”“通俗易懂”等來概括，必須結(jié)合具體的內(nèi)容來分析。 (xx衡陽)讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣朱鐵志每個人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。打算把自己置于生活的哪個層次、何種境界，是每一個嚴肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實問題，也決定了這個人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保褎e人用來喝咖啡的時間用于讀書寫作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至全世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是“追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個志存高遠的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標，作為一種近乎本能的習(xí)慣。所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識，一種自動化，一種經(jīng)過長期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手，一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個漫長的過程，它可以有一個明確的起點，但肯定沒有固定的終點。但只要不斷追求，每一個階段性的成果都會成為一個新的起點。即便生命個體終結(jié)，后來者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無不是臺上一分鐘，臺下十年功。請千萬不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習(xí)就能演奏的神童，那種不費吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，我們聽說過，但沒見過，不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個。哲學(xué)常識告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來不把自己當(dāng)特例，聰明人只知道下笨功夫。因為追求優(yōu)秀，做什么都必須有“爭創(chuàng)一流”的意識。食人俸祿，盡其本分，是常人的標準，而在優(yōu)秀的人看來，是起碼的德性；考上名牌大學(xué)，獲得全優(yōu)成績，將來有一份體面的工作，是一般人夢寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個通向優(yōu)秀的起點而已。因為定位于優(yōu)秀，別人可以睡的懶覺自己不能睡，別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推，別人可以視而不見的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當(dāng)然離不開客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運只有把握在自己手里，才是真正的命運。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開客觀條件，但從不過分依賴客觀條件。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時候往往以感恩之心面對社會、面對所有幫助過他們的人，把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時候，往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說自己不行，認為自己無知；平庸的人總是利用各種機會表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來，世界上沒有比這更愚蠢的事情了。優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。1.第段主要運用了什么論證方法？有什么作用？2.請談?wù)勀銓ο旅孢@個句子的理解。優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會產(chǎn)生一種奇特的效果?！舅悸伏c撥】第1題考查學(xué)生對論證方法及其作用的辨析和把握能力。常見的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。第段舉了魯迅和哈佛大學(xué)的事例，所以說是舉例論證；其作用，結(jié)合上面“復(fù)習(xí)策略”方格里對各種論證方法作用的答題思路，找到其論證的觀點，解答即可。第2題考查學(xué)生對議論文語言的理解與品析。解答此題時，我們根據(jù)上面“復(fù)習(xí)策略”，選擇從修辭的角度品味，然后按照答題模式解答即可?！緟⒖即鸢浮?.舉例論證。以魯迅和哈佛大學(xué)為例，既論證了“每個人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同”的觀點，又引出并論證了文章的中心論點。2.示例：這句話以酵母為喻，形象生動地說明了優(yōu)秀的巨大作用，優(yōu)秀的人才隨時隨地都會受到歡迎，同時會給周圍的人帶來許多正能量。 1.(考點一)第段主要運用了什么論證方法？有什么作用？ 2.第段與第段的順序能否互換？為什么？ 3.(考點二)品析下面句子的表達效果。套用一句詩人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。 (一)(xx原創(chuàng))枚速馬遲總相宜陳魯民人的反應(yīng)有快慢之分，才智顯示也有遲速之別。倘是文人騷客，則體現(xiàn)在寫作速度上，有的日成萬言，有的則下筆艱澀。一般來說，反應(yīng)敏捷的肯定要占便宜，每每捷足先登，夸耀于人；反應(yīng)遲鈍的，當(dāng)時或許會吃虧受窘，被人小覷，但從長遠來看倒也未必落于下風(fēng)。說到文思敏捷，人們就會很自然想到曹植的七步成詩，枚皋的出口成章，袁虎的倚馬可待，李白的斗酒詩百篇，溫庭筠的“八叉手而成八韻”，當(dāng)然，最叫絕的還是王勃寫滕王閣序的一氣呵成，文不加點，且佳句迭出，字字珠璣，成為千古名篇。說到行筆遲緩，盧延讓算是一個，他說自己是“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”；賈島比他還慢，居然是“兩句三年得，一吟雙淚流”，還幸虧他們不靠稿費吃飯，否則早成餓殍了，這當(dāng)然不無夸張之嫌。還有左思，其父左雍曾很失望地下過結(jié)論：“此子才思遲鈍，與我幼年時相比差之遠矣！”說他慢他還就慢給你看，用十年之功寫出近一萬字的三都賦，平均每年才寫一千字，可是慢工出細活，人家這東西一問世就好評如潮，洛陽紙貴。楊修與曹操，是一對快慢有別的君臣。兩人皆有文才，楊修是文章快手，曹操則下筆持重，從反應(yīng)速度上來說，楊修也比曹操要快不少。一次，行軍路過曹娥碑，碑陰鐫刻了黃絹、幼婦、外孫、齏臼八個字，楊修當(dāng)時就看明白了是“絕妙好辭”之意，曹操則又行軍30里才算想清楚。曹驚嘆道：“爾之才思，敏吾三十里也。”不過，楊修雖比曹操敏捷，但最終進入詩文大家行列的還是曹操，看來，“快”不見得就是硬道理。六世祖慧能與神秀，是兩個急緩迥然的師兄弟。他們都是佛門精英，一個是頓悟，以快聞名，提倡“直指人心、見性成佛”；一個是漸悟，以慢出彩，主張“時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。兩人各行其是，成為南北二宗，后來都留下不凡業(yè)績。這一快一慢基本上打成平手，慧能似略占上風(fēng)，但他那種悟道的辦法往往曲高和寡，反倒是神秀的笨法子更接地氣。錢鐘書與吳宓，則是一疾一鈍的師生二人。錢鐘書才高八斗，學(xué)富五車，因而舌燦蓮花，下筆流暢快捷，吳宓則笨嘴拙舌，雖學(xué)貫中西，肚里東西不少，但由于口才欠佳，遇事遲鈍，時常被人譏笑，尤其是錢鐘書總結(jié)的“葉公超太懶，吳宓太笨，陳福田太俗”流傳一時，更使他成為笑柄。當(dāng)時，看似錢鐘書出盡風(fēng)頭，但多年以后，錢終為自己當(dāng)年的刻薄、逞強悔之莫及，而貌似愚鈍的吳宓則愈益贏得后人尊重與景仰。人生苦短，轉(zhuǎn)眼就是百年，因而，做事只爭朝夕，為文迅捷高產(chǎn)，是每個作家文人追求的理想目標。但人有腦子快慢之分，筆下工夫有鈍捷之別，速度快慢不是主要的，關(guān)鍵是文章的品質(zhì)。乾隆皇帝一生寫詩四萬多首，比全唐詩還多，可謂一流快手，但卻沒有一首流傳開來，因多是應(yīng)酬應(yīng)景之作，詩評家認為不入流，這樣的快又有何意義？還有時下一些高產(chǎn)作家，日寫一兩萬字，一年出幾部長篇，速度確實驚人，可基本上都成了文字垃圾，少人問津，無聲無臭，很快就進入造紙廠的紙漿池。當(dāng)然，史上也有寫得又快又好的，如王勃，但那樣的文學(xué)天才，幾百年才會出一個，可遇而不可求。如果自忖不是那塊料，那就寧可慢一點，把文章寫扎實，提高含金量，才是務(wù)實可行之舉。文無定法，各有其妙，為文快慢也非衡文標準，故而“枚速馬遲”，皆有所長。還是揚雄說得好：“軍旅之際，戎馬之間，飛書馳檄，用枚皋；廊廟之下，朝廷之中，高文典冊，用相如?！?摘自大公報xx年12月17日)1.選文作者論述的觀點是什么？ 2.請用簡潔的語言，概述文章的論述過程。 3.(考點一)第段中畫線句運用了什么論證方法？簡要分析它的作用。 4.(考點二)分析第段加點詞語“基本上”的表達效果。 (二)(xx河北)古來圣賢皆寂寞，唯有寂寞出學(xué)問。唐玄奘的寂寞成就了西天取經(jīng)的事業(yè)，徐霞客的寂寞成就了旅行天下的壯舉，司馬遷的寂寞成就了史家絕唱史記，曹雪芹的寂寞成就了鴻篇巨制紅樓夢寂寞是一首歌，是只有一個人的吟唱；寂寞是一首詩，是來自內(nèi)心深處的獨白。著名學(xué)者錢鐘書先生甘于寂寞，潛心讀書做學(xué)問。他不喜歡應(yīng)酬，也反感客人來訪，常以生病為由推辭。他每天呆在書房里做著自己喜歡的事，真可謂“躲進小樓成一統(tǒng)，管它冬夏與春秋”。錢鐘書聲名遠播，時常會有世界各地的人慕名造訪。有一位外國女士打電話給他，表示非常喜歡他的文章，想登門拜訪。錢先生聽后，趕緊說道：“假如你吃了一個雞蛋覺得不錯，又何必要認識那只下蛋的母雞呢？”那位女士深為錢先生的幽默婉拒所折服，只好作罷。也許，正是有了這種閉門讀書做研究的態(tài)度，錢先生才寫出了談藝錄管錐編等不朽的學(xué)術(shù)巨著。其實，像錢先生這樣的人還有很多。他們既能洞悉這個社會，又能遠離這個社會的喧囂，專心致志做自己的事情?！敖娲í劇笔侨毡咀钪匾?、最有影響的文學(xué)獎項。獲獎?wù)哂小暗驱堥T”之稱許多作家都因獲此獎而名噪一時。最近一屆的“芥川獎”獲得者田中慎彌卻是個“普通人”，他年紀輕輕，也沒有什么高學(xué)歷，為什么能獲得如此級別的文學(xué)獎呢?媒體對他的描述可能給出了答案：“田中慎彌沒有手機，也不用電腦。但他卻很執(zhí)著，甚至有些固執(zhí)，躲在自己世界里，與寂寞相伴，專心讀書和寫作。從他身上，人們看到了日本文學(xué)新的希望?！碧镏猩鲝浤軌蚺懦饨绲母蓴_，耐得住寂寞，埋頭寫作，終成正果?！鞍宓市枳昀?，文章不寫半句空?！蹦茏昧死浒宓?，自然能靜得了心、做得了學(xué)問。我們的生活本來可以很平靜，只是因為內(nèi)心浮躁，無法平靜，所以常常覺得自己很“忙碌”。若能守住寂寞，不為外界所干擾，一心朝著自己的目標去努力，又怎能做不了學(xué)問呢?1.選文的中心論點是什么？ 2.(考點二)選文第段中，“坐得了冷板凳”的意思是什么？ 3.(考點二)選文第段加橫線句子有什么表達效果？ 4.選文在事實論據(jù)的選擇和使用上各有什么特點？ (三)(xx原創(chuàng))人生不可以“滿”而自足卞文志有個徒弟學(xué)藝三年，認為自己技藝在手可以出師了，于是便向師父提出請求。師父未回答，而是拿出一只裝滿石子的碗，問徒弟：“滿了嗎？”徒弟回答：“滿了。”師父又抓了一些沙子撒進碗里，問：“滿了嗎？”徒弟回答：“滿了?！睅煾赣衷谕肜锶錾鲜遥詻]有溢出，再問：“滿了嗎？”徒弟點了點頭說：“滿了！”師父又向碗里倒入一些水，問：“滿了嗎？”徒弟見狀，略有所悟，終于無言以對。這個故事告訴我們：學(xué)無止境，技無窮止，無論何時何地，人生都不可以“滿”而自足。月亮再美麗，也有陰缺的時候；巖石再堅硬，也經(jīng)不住無休止的風(fēng)化做到人生不以“滿”而自足，在實際工作和學(xué)習(xí)中，每個人都應(yīng)保持“空杯心態(tài)”、“海綿精神”。古語云：“自是者不彰，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長?！比松谑?，雖然苦短，但一步步走下去卻十分漫長，因而在人生的征途中要不停地汲取，吐故納新，永不自滿、永不懈怠、永不停步。哲人說：“不滿足是向上的車輪?！币坏┱J為自己已經(jīng)“滿了”而自足，前進的車輪就會倒退，進取的思想就會滑坡；停止不前的人生如同一潭死水，推而不進的靈魂將會跌入命運的低谷?！皶x百遍，其義自見”，“一章三遍讀，一句十回吟”，是讀書永不覺“滿”的無窮無盡。多少人正是用這樣的不自滿、不自足，達到了學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和工作的進步。做到人生不以“滿”而自足，應(yīng)時刻把它當(dāng)作生活的智慧和生活的態(tài)度。不以“滿了”為自足，方會有寧靜致遠的精神追求、滴水穿石的堅韌執(zhí)著、厚積薄發(fā)的人生理念、憂先樂后的胸懷氣度。有了這樣的智慧和態(tài)度，就能擺脫私欲羈絆，視名利淡如水，看事業(yè)重如山；就能排除世俗的干擾，靠真本事立身，靠干實事進??；就能戰(zhàn)勝前行路上的挑戰(zhàn)，一步一個腳印，拾級而上，奮力登攀。梁啟超在贊譽曾國藩持之以恒地學(xué)習(xí)和從不自足的追求精神時說：“曾文正在軍中，每日必讀書數(shù)頁，填日記數(shù)條，習(xí)字一篇，圍棋一局終身以為常?！蔽覀兂Ｕf，命運垂青那些有準備的人。這種有準備的人就是那些不以“滿了”為自足者，奇跡和運氣不可能眷顧那些三天打魚、兩天曬網(wǎng)的人。在現(xiàn)實生活中，很多人不是失敗在成功的起點，而是失敗在成功的路上。因為，失敗者在通往成功的道路上被荊棘絆倒之后沒有繼續(xù)堅持下去。這既是因自我感覺“滿了”而導(dǎo)致的結(jié)果，也是不能持之以恒提高自己而遇到的挫折。所以，我們在工作和學(xué)習(xí)中要經(jīng)常問問自己“滿了嗎”，以此來提醒和鞭策自己。做到人生不以“滿”而自足，必須克服驕傲自滿的心態(tài)。當(dāng)下有很多人有了文憑、有了幾年的工作經(jīng)驗就在工作崗位上飄飄然起來，覺得自己“滿了”，于是書讀得少了、工作不認真了、他人的忠告不肯聽了。其實，無論何時何地，我們都沒有資格自滿；在工作上不管取得怎樣的成績，我們都不能驕傲。總之，人生決不可以“滿”而自足。如果存有認識自己已經(jīng)“滿了”而自足的這種心態(tài)，產(chǎn)生這樣的念頭，那么就要暫停一下，一天、一小時、幾分鐘甚至短到深呼吸那么一下都行。這樣的暫停，能讓人在“自滿”中換一種思維方式，很快找到自己前進的方向，找回自己前進的動力，變“自滿”為“不足”，在工作和學(xué)習(xí)中永無止境地向前奮進。1.第段的故事有什么作用？2.仿照第段畫線句的句式，再補充一個事實論據(jù)。3.本文的論證結(jié)構(gòu)式什么？4.文章第段能不能放到第段后？為什么？5.為什么說無論何時何地，我們都“沒有資格”自滿呢？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?講 議論文閱讀之個性表達 考點：結(jié)合文章和自己實際談啟示、看法、感悟等。解答思路：1.整體感知，把握觀點。反復(fù)揣摩文章的主旨，這是答題的基礎(chǔ)。解答的時候，要弄清題干是要求對文中所涉及的某個觀點提出自己的看法和評價，還是對全文的思想內(nèi)容提出自己的看法和評價。2.圍繞論點，大膽表述。仔細審題，明確答題指向，緊扣文章論點。3.聯(lián)系生活，有感而發(fā)。整理思路，形成觀點，同時聯(lián)系生活，把自己最有感受，體會最深的一點，提煉出來。做到不僅有理，而且有據(jù)。并且要辯證地、一分為二地看待問題，不可偏激，使內(nèi)容準確、全面。4.表達清晰，語言通順。因為是開放題型，有的同學(xué)便信手涂鴉，草草了事。但終因?qū)哟尾磺?，意思不明，語言雜糅而功虧一簣。 (xx南充)在陽光下看人韓志金任何人都有優(yōu)點和缺點。如何看待一個人的優(yōu)缺點，固然有其客觀標準，但也與觀察者看人的角度有一定關(guān)系。用灰暗心理看人，從人的短處著眼，所看到的缺點自然多于優(yōu)點，短處多于長處；在陽光下看人，從人的長處著眼，所看到的優(yōu)點一定多于缺點，長處多于短處。而用人的正確態(tài)度應(yīng)該是：用人之所長，避人之所短。唐代柳宗元在梓人傳中記述了這樣一件事：一個名叫楊潛的“二把刀”木匠，連自己的床都修不好，卻聲稱能造屋，且所要工錢是一般工人的三倍。柳宗元聽了大笑，覺得這是個貪圖錢財、喜歡吹牛的家伙。后來，在一個很大的造屋工地上，柳宗元又看到這位老兄，只見他發(fā)號施令，指揮若定，眾多工匠在他的指揮下奮力做事，有條不紊。柳宗元大為驚嘆。對這個人應(yīng)當(dāng)怎么看?如果把他看成一個“棒槌”棄之不用，無疑埋沒了一位出色的工程組織者。這個故事告訴我們這樣一個道理：人各有所長，亦各有所短，只要揚長避短，天下便沒有不可用之人。揚長避短是用人的基本方略，其重點應(yīng)該在揚長。因為人的長處決定一個人的價值，揚長不僅可以避短、抑短、補短，而且能夠強化人的才干和能力，使人的才干和能力不斷地成長和發(fā)展。舍長以求短，智者難為謀。這里需要區(qū)分兩種情況：一種是“優(yōu)勢”與“劣勢”分明的人。受主觀和客觀因素的影響，人在知識和技能方面的特長具有明顯的領(lǐng)域性，一旦離開所適應(yīng)的領(lǐng)域，這些特長可能變得沒有意義。正所謂：駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。一名職業(yè)作家能寫出靈動激越的文字，但對圖書銷售卻可能一竅不通。同樣，一位營銷高手能在圖書市場上叱咤風(fēng)云，但點燈熬夜寫出的文字卻可能不值幾何。用人就要根據(jù)人的特長領(lǐng)域區(qū)別任用，使其長處得到發(fā)展，短處得到彌補或規(guī)避。另一種是“優(yōu)點”與“缺點”并存的人。古人說，有高世之才，必有遺俗之累。一個有著明顯長處和強項的人，也常有明顯的短處和弱點。有才干的人往往恃才自傲，有魄力的人容易不守常規(guī)，意志堅定的人容易固執(zhí)己見，為人謙和的人又多膽小怕事人的優(yōu)點越突出，缺點往往越明顯。用人就要破除“任人唯全”的束縛，用其所長，避其所短。給“虎”一座山，給“鯊”一片洋，讓其長處和優(yōu)勢得到充分發(fā)揮。而不能把無傷大雅的毛病看重，無關(guān)痛癢的問題看大，無足輕重的缺點看死，更不能削足適履。日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說，能看出部屬長處的人是非常幸福的。光自己一個人能干，能做的事情畢竟是有限的。即使是個卓越超群的人，也無法勝任所有的事情。唯有知人善任的管理者，才能完成超出一己之力的事情。在用人所長的同時，還要容其所短，特別是人的某些失誤或過錯。接受任務(wù)者在完成任務(wù)的過程中，由于種種意想不到的原因，任務(wù)完成得不夠好，或偶爾出現(xiàn)失誤在所難免。對于一些方法上的過失，要用寬容心來包容，幫助其總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，避免再犯同類錯誤。一出現(xiàn)失誤就任意指責(zé)、簡單處罰，接受任務(wù)者就會變得謹小慎微、畏葸不前，甚至?xí)せ埽绊懝ぷ?。尺有所短，寸有所長。在陽光下看人，從人的長處著眼，才能用好更多的人。誰要是指望找到?jīng)]有缺點的人才任用，那恐怕就得永遠孤軍奮戰(zhàn)了。結(jié)合本文所講道理，談?wù)勅绾慰创约夯蛩说拈L處和短處?！舅悸伏c撥】此題是一道開放性試題，考查學(xué)生對文章的個性化閱讀與表達能力。解答此題，一定要讀懂文章內(nèi)容，明確文章所講道理，然后再結(jié)合自己的實際，談?wù)剬ψ约旱拈L處和短處的看法，也可以是對別人長處和短處的看法，題目很寬泛，答案也很開放，解答時只要扣住觀點，聯(lián)系實際，文通句順、語言文明得體即可?！緟⒖即鸢浮靠蓮恼_利用他人和自己的長處，避開短處的角度作答；也可從對自己和他人的長處和短處應(yīng)該全面、長遠地看的角度作答。(言之成理即可。) 1.俗話說：“金無足赤，人無完人。”這句話道出了人生總是存在缺憾，每個人都是不完美的道理。小明個子不高，學(xué)習(xí)成績也不好，常常因此而自卑，作為同學(xué)，你該如何開導(dǎo)小明呢？ 2.對于人的長短處利用的問題，古來觀點不一，結(jié)合本文所闡釋的觀點，閱讀下面材料，分析田忌勝利的原因，你會得出一個怎樣的觀點？【鏈接材料】田忌經(jīng)常與齊國眾公子賽馬，設(shè)重金賭注。孫臏發(fā)現(xiàn)他們的馬腳力都差不多，馬分為上、中、下三等，于是對田忌說：“您只管下大賭注，我能讓您取勝?！碧锛上嘈挪⒋饝?yīng)了他，與齊王和諸公子用千金來賭注。比賽即將開始，孫臏說：“現(xiàn)在用您的下等馬對付他們的上等馬，拿您的上等馬對付他們的中等馬，拿您的中等馬對付他們的下等馬?！北攘巳龍霰荣惡?，田忌一場敗而兩場勝，最終贏得齊王的千金賭注。 (一) (xx十堰)品味瑕疵我國有“金無足赤，人無完人”的諺語，英諺也有“世上沒有不長雜草的花園”之說。由此看來，任何事物都有缺點，都有瑕疵。如何對待這些瑕疵，卻因人而異：有些人斤斤計較，換得的是不滿和不快樂，而有些人卻學(xué)會品味瑕疵，從而收獲了很多。瑕疵鑄就了別樣的美。最美女神維納斯，成就其美的，不是無瑕絕倫的美貌，不是藝術(shù)家高超的技藝，而是一雙無法修復(fù)的手臂。兩只殘缺的手臂，卻激發(fā)了人們無窮的想象力，從而成就了一種撼人心魄的藝術(shù)美。月缺是瑕疵，但是“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”中那一彎如鉤的月，卻把李煜的國破家亡之恨、孤獨寂寞之情渲染得如此傳神，從而寫出了深深觸動我們內(nèi)心的凄清之美。正是瑕疵，醞釀出這些別樣的風(fēng)景。瑕疵也能超過完美，創(chuàng)造奇跡。在美國有個叫拉里恩的玩具商人開辦了一家玩具娃娃公司，設(shè)計了一個可愛的娃娃名為Bratz，卻總是無法超越完美的經(jīng)典誕生于1959年的芭比。當(dāng)他為此苦惱時，他那只有7歲的孩子不小心把幾滴墨水濺到娃娃臉上，令他感到意外的是，對這個臉上有瑕疵的娃娃，孩子反而更喜歡了?！澳悴挥X得他跟我很像嗎？看他那一臉的雀斑，很可愛！”他的孩子指著娃娃臉上的污漬說。拉里恩得到啟發(fā)，大膽地設(shè)計了有五位成員的娃娃組合，最主要的是她們臉上都有一些雀斑，這就是如今的Bratz。經(jīng)過十年的發(fā)展，拉里恩用持續(xù)市場銷量說明了Bratz已經(jīng)成為了世界上最受歡迎的玩具娃娃。美國時代雜志這樣評價說：“拉里恩創(chuàng)造了一個不可思議的奇跡用瑕疵超越了完美的經(jīng)典！”品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功。司馬遷身受大刑之辱，成為了他人生中抹不去的瑕疵，可他并沒有因此消沉，卻將此作為激勵自己的動力，奮筆疾書，夜以繼日，終于完成了史記而聲譽斐然。卓別林因為相貌丑陋而被很多工作拒絕，但在喜劇方面逐漸顯露出了他的優(yōu)秀之處，從此，一位著名喜劇大師誕生了。正是他的瑕疵成就了他的事業(yè)。然而也有一些人卻不是這樣，比如一些運動員在自己事業(yè)上升時期，為了有個完美的結(jié)局，想方設(shè)法回避該有的挑戰(zhàn)，早早結(jié)束運動生涯，失去了獲得更