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1、和而不同的君子，淡如水的交情
摘要：在?紀(jì)念傅雷?一文中，作者以點(diǎn)帶面，不露痕跡，借人抒懷，直陳事實(shí)，融比照于明晰簡潔的敘事中，把深厚的情誼托付于內(nèi)斂冷靜的表達(dá)中，化傳統(tǒng)儒家文化精神為文章筋骨，暗點(diǎn)時(shí)弊，表達(dá)出了傳統(tǒng)知識分子的責(zé)任感、不滅的愛國熱情、堅(jiān)忍不拔的勇氣和寬容睿智。
關(guān)鍵詞：剛性和而不同君子
一、彌足珍貴的剛性
?紀(jì)念傅雷?是施蟄存在1986年9月3日寫的一篇紀(jì)念友人的散文，在20年前的這一天，正是文革時(shí)期，傅雷和他的夫人朱梅馥自殺了。歷經(jīng)世事滄桑八十多歲的老人施蟄存，經(jīng)過20年的情感沉淀，讓這篇紀(jì)念的文章顯出一種平淡、冷靜、內(nèi)斂的“氣質(zhì)〞。
文章以倒敘的時(shí)間順序組織全篇
2、，簡筆勾勒出與傅雷相識后的幾個片段，特別抓住了傅雷易“怒〞的突出個性，塑造了一個剛性的知識分子的形象，給人留下了深刻印象。
對傅雷的成就作者并沒有高頌贊歌，只是把事實(shí)列在那里讓人去判斷。寫法上頗為巧妙，開頭局部說自己就是對著書架上十五卷的?傅雷文集?和兩個版本的?傅雷家書?還有兩本舊版的?高老頭??歐也妮葛朗臺?等悼念傅雷的。這樣客觀介紹了傅雷翻譯作品的主要成就和奉獻(xiàn)，又表達(dá)了對傅雷悼念之情，尊敬之情，一舉兩得，寫法簡潔而巧妙。
作者第一次見識到的傅雷的怒，并不知道原因，因?yàn)樗鸵粋€人吵翻了，以至于連一座城都厭惡，一怒之下回了上海，這怒氣之大也實(shí)在出乎人意料，這可以算作他們定交時(shí)的小插曲。
3、作者說：“從此，和他談話時(shí)，不能不提高警惕。〞可見傅雷脾氣火爆得讓周圍的人都有如履薄冰之感。傅雷別號“怒庵〞，取文王“一怒而安天下民〞之意。喜怒哀樂人之常情，但君子講究平和而有節(jié)度，一個時(shí)常發(fā)怒的人，性格可謂不好。他身邊最親近的人最受其苦。他的妻子朱梅馥說：“婚后因?yàn)樗饧痹?，大大小小的折磨終是難免的〞“秉性乖戾，嫉惡如仇〞。也因此知道這是一個復(fù)雜鮮活的人，這個性格下才能有那種做法。
接下來作者簡單介紹兩人翻譯方法的不很相同：一個講究“達(dá)意〞，一個講究“傳神〞，且彼此對對方的方法都不以為然，又帶出了傅雷的翻譯理念。今天的人們認(rèn)為在翻譯思想、翻譯精神上傅雷是一座不朽的豐碑。1931年回國到1
4、966年去世，傅雷翻譯了34部作品，共計(jì)500多萬文字。他的筆譯吸收了活潑生動地古小說語言，合理借鑒了“駢散錯雜〞的文言，糅合了富有生命氣息的方言，創(chuàng)造了“傅雷體華文語言〞。法語翻譯家柳鳴九認(rèn)為，在所有翻譯家中，傅雷“擁有的讀者群數(shù)量最大，他的翻譯經(jīng)驗(yàn)也深得譯界有識之士的贊賞與信從，今天傅雷所開辟的翻譯道路上，已經(jīng)形成了前者呼后者應(yīng)的盛況，傅雷翻譯的傳統(tǒng)后繼有人〞。
然后作者提到了傅雷的藝術(shù)修養(yǎng)，同樣沒有做自我的主觀評價(jià)，只是表達(dá)了兩人對黃賓虹的畫作的鑒賞分歧，導(dǎo)致傅雷發(fā)怒這件事，暗示傅雷深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。黃賓虹在當(dāng)代藝術(shù)界有很高的地位，與齊白石、張大千并稱，他把握水墨紙的變化，
5、到達(dá)了中國畫十分微妙的高境界，但卻曲高和寡，真正的知音很少。傅雷在27歲遇到72歲的黃賓虹時(shí)，就一見傾心，十分敬佩，成為黃賓虹畫的擁護(hù)者，護(hù)法者。黃賓虹畫風(fēng)的每一次變化，傅雷總是心領(lǐng)神會，指出其中竅妙，并由衷地贊嘆，如：大作簡筆者極精，與近代歐人理論風(fēng)氣尤不謀而合〔見?書簡?第六十一通〕。同時(shí)竭力推薦推售他的作品，或替他籌備國內(nèi)外展酌覽等。施蟄存批評他晚年的畫越來越像“墨豬〞，自然激起傅雷的怒來，反過來批評施蟄存不懂得中國畫的水墨筆法。對待藝術(shù)見解和自己的藝術(shù)感覺，兩人都有各自的堅(jiān)持。
孔子曾經(jīng)說過：“吾未見剛者。〞或?qū)υ唬骸吧陾?。〞子曰：“棖也欲，焉得剛。〞林那么徐說：“壁立千仞，無欲那么
6、剛。〞他們說的都是一個人不被自己想得到的某種利益所誘惑，在任何情況下，始終如一，不輕易改變，就到達(dá)了真正的剛義。傅雷的怒，背后是對完美、真理的執(zhí)著，即使是對自己的好友，自己敬重的人，也不放棄自己的原那么和標(biāo)準(zhǔn)，不肯茍且。這源自他赤子般真誠的本性。因?yàn)閷λ囆g(shù)和真理始終熱誠，才能不計(jì)較名利得失，才能真正接近藝術(shù)的理想境界。作者評價(jià)說“在他藝術(shù)的修養(yǎng)，知識學(xué)問的積累滯后，他才成為具有浩然之氣的儒家之剛者〞。傅雷敢于怒，是對自我認(rèn)知的一種自信。作者對傅雷的藝術(shù)修養(yǎng)和知識學(xué)問是肯定的。天分加上勤奮，使傅雷成為功力深厚，意境高超的學(xué)者，他對美術(shù)音樂等領(lǐng)域有著廣泛的涉獵，且精通各藝，有深刻的真知灼見。這樣的
7、能力和見識在當(dāng)時(shí)的學(xué)者中都是屈指可數(shù)的。
說起傅雷的一怒而死，作者表示了理解和尊重。傅雷的性格剛直，不堪人格理想被凌辱，甚至決然不惜犧牲生命。他的死顯示出一個有良知和正義感的知識分子的尊嚴(yán)——寧愿死，也不愿放棄自己的人格操守。他對國家懷著忠誠，曾熱情地投入進(jìn)社會、努力跟上形勢。在給兒子的信中“偉大的毛主席遠(yuǎn)遠(yuǎn)的發(fā)出萬丈光芒，照著你的前路，你得不辜負(fù)他老人家的領(lǐng)導(dǎo)才好……〞他積極主動地自我改造。但他得到的回應(yīng)卻是一些朋友昨天還在他家吃飯，今天卻在報(bào)紙上罵他，這件事不止一遭。更有人讓他對自己沒有犯過的錯誤，先行發(fā)表聲明自我檢討，以免除磨難。他不愿意“屈心抑志，忍尤攘詬〞，寧愿意“伏清白以死直〞，
8、潔身自好。傅雷有中國的圣賢歷來稱頌“士可殺而不可辱〞“舍生取義，以身護(hù)法〞的高尚的精神。孟子說的“善養(yǎng)吾浩然之氣〞，是說天地間有一種極端浩大，極端有力量的正氣，每個人的內(nèi)心里也有一種氣，用正直去培養(yǎng)而不加以傷害，才能養(yǎng)成并與天地之氣相互融通，但一旦自己的行為問心有愧，這種氣就會餒弱，缺乏力量。作者說他是有浩然之氣的儒家之剛者，也是指他不肯茍且偷生，不愿意使自身正氣受損，向別人那樣胡亂捏造事實(shí)，互相檢舉揭發(fā)，以逃避政治災(zāi)難，寧愿一怒而死的精神。
根據(jù)劉軍?施蟄存在“反右〞與“文革〞中?所說，在那個時(shí)代，很多人做了違背良心的事情以保護(hù)自己，好友彼此之間互相批判，各有不得已的出發(fā)點(diǎn)和苦衷。還有很多
9、人為了迎合政治的需要，放棄了自己的立場，失去了作家的身份和良心，在施蟄存看來應(yīng)該以寬容的心看待這些怪像，“權(quán)當(dāng)是大家在演戲〞，但他更欣賞傅雷之類的知識分子保持的傳統(tǒng)知識分子沉著和剛直的氣節(jié)。
施蟄存同樣也是一位富貴不能淫，威武不能屈的君子?！鞍づ?，我的帽子被打落在地上，撿起來撣撣干凈再戴上；人被推到在地上，我馬上站起來拍拍衣服上的塵土，泰然自假設(shè)地挺直站好，并據(jù)理力爭……根本無所謂，毫不畏懼。〞這是一種柔韌的堅(jiān)持，是隱性的剛直。
上世紀(jì)60年代，施蟄存在農(nóng)村摘棉花時(shí)悟出一個道理：棉花受到外部擠壓，縮成一團(tuán)渺小無力；一旦外部擠壓放松便又會松弛地恢復(fù)原貌，棉花依然是棉花，妙在彈性十足?！懊藁?/p>
10、哲學(xué)〞是他在歷經(jīng)重重苦難之后，形成了的獨(dú)特的人生哲學(xué)。文革期間，他專心致力于詞學(xué)和金石研究，外界的干擾幾乎對他不起任何作用，他當(dāng)時(shí)的名言是“不死就是勝利〞。雖然他不言政治，甚至很少公開談道德，但卻保持了一個獨(dú)立自由的人文精神和傲岸的風(fēng)骨?；磉_(dá)、淡然、超脫的精神風(fēng)骨保全了他的生命，也延續(xù)了他到99歲的寫作生涯，不能說不是人生的勝利。
他盛贊傅雷的剛直性格，“只愿他的剛毅，永遠(yuǎn)彌漫于知識分子中間〞。正是對昏暗的文壇的抗議與警示，也是對自我韌性、內(nèi)隱的剛性品格的一種肯定。
二、和而不同的君子
開頭作者自嘲“連半張紙也沒有獻(xiàn)在老朋友的靈前，人情之薄，可想而知〞。似乎在感慨人的無情，但從兩人的交往
11、上，作者表現(xiàn)的并不是建立在金錢或利益上的甜蜜、隨意，實(shí)際虛偽、庸俗的世俗眼中的友誼，他們之間的交情很純粹、很高尚。作者說“我和他處處不同，但我還是尊敬他〞。正表達(dá)了儒家?論語子路第十三?“君子和而不同，小人同而不和。〞的君子觀。君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。小人習(xí)慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。傅雷與施蟄存兩人觀點(diǎn)并不相同，但兩人的愛好志向是相同的?！氨舜瞬灰詾槿花?，正是不強(qiáng)求一致，不重復(fù)別人，成認(rèn)差異，包容差異，乃至尊重差異的表現(xiàn)，因而會保持長久友善的交往。在文革中兩人雖
12、不聯(lián)系，但仍然彼此關(guān)注；施蟄存自己受了示眾，卻仍擔(dān)憂朋友能否承受；時(shí)隔多年，仍對故友念念不忘，正是性情中人的本色。這淡如水的君子之交，是兩位高尚人格的相交，他們天性相合，惺惺相惜，友誼平淡并不熱絡(luò)，在內(nèi)心卻更為親近。
作家創(chuàng)造的藝術(shù)真實(shí)，既是反映對象，又是創(chuàng)作者自己，在創(chuàng)作的對象中蘊(yùn)含著作家的思想和感情。文章通過對傅雷的回憶，展示了作者鮮明的是非觀。
別具匠心挑出的最具特色的三“怒〞——在昆明與藤固鬧翻，一怒之下回了上海；與作者討論黃賓虹的畫，怒指朋友不懂得中國畫的山水筆法；文革時(shí)期不堪凌辱，一“怒〞而死。人非完人，“怒〞是傅雷突出的性格特征，但也是瑕不掩瑜，正如作者結(jié)尾所說傅雷是一位有“
13、浩然之氣的儒家之剛者〞。因?yàn)樗呐⒎菫閭€人功利。透過文章我們能看到了高潔的傅雷，同時(shí)也看到了外柔內(nèi)剛的作者，在對真理問題上與傅雷同樣的耿直，為人處世更為豁達(dá)、智慧、圓融。
這篇文章詞約意豐，含蓄蘊(yùn)藉，抓住傅雷的典型性格，描繪出傅雷之神。欲揚(yáng)先抑，寫出了和而不同，平淡如水的君子之交。以點(diǎn)帶面，不露痕跡，借人抒懷，直陳事實(shí)。融比照于明晰簡潔的敘事中，把深厚的情誼托付于內(nèi)斂冷靜的表達(dá)中?；瘋鹘y(tǒng)儒家文化精神為文章筋骨，暗點(diǎn)時(shí)弊，表達(dá)出了傳統(tǒng)知識分子的責(zé)任感、不滅的愛國熱情、堅(jiān)忍不拔的勇氣和智者的胸懷。
參考文獻(xiàn)：
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【4】傅雷.傅雷家書[M].北京：三聯(lián)書店，1984.
〔李松吉林延吉延邊大學(xué)大學(xué)語文教研室133002〕
和而不同的君子淡如水的交情
