2019-2020年高二政治下冊合理想象與創(chuàng)造性思維.doc

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2019-2020年高二政治下冊合理想象與創(chuàng)造性思維 一、課前預(yù)習(xí) ★預(yù)習(xí)指南 1．學(xué)習(xí)目標(biāo)： 知 識 點(diǎn) 識記 理解 運(yùn)用 創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識事物中起積極作用的一些事例 √ 2．學(xué)法建議： （1）通過比較合理想象與不合理想象，掌握什么是合理想象這一難點(diǎn)。 （2）通過用分類比較法理解什么是創(chuàng)造性思維這一重點(diǎn)。 思維，從創(chuàng)造學(xué)的角度，分為相互聯(lián)系的兩大類：一類是常規(guī)思維；一類是超常規(guī)思維(即創(chuàng)造性思維)。創(chuàng)造性思維主要有以下幾種思維方法： ①猜想思維(又稱直覺思維)，是相對歸納上升，逐步概括的思維模式(蛙式思維)而言的。是用濃縮、跳躍的方式，直接而迅速地猜出事物的答案。 ②發(fā)散思維(又稱輻射思維，多向思維)，是相對集中思維而言的。是不依常規(guī)，尋求變異，伸展擴(kuò)散的一種思維方法。 ③橫向思維(又稱側(cè)向思維，動態(tài)思維)，是相對常規(guī)的單向、單角度、靜態(tài)思維而言的。是從側(cè)面，改變角度，或動態(tài)的，或?qū)蜗蛎}聯(lián)系起來等，來認(rèn)識問題，使已知的認(rèn)識深化和全面，或修正已確定的結(jié)論的一種思維方法。 ④反證思維(又稱逆向思維，批判思維)，是相對于常規(guī)的順向思維而言的。是從順向思維相反的方向認(rèn)識問題，使既定性的認(rèn)識更確切，或推測既定性的結(jié)論的一種思維方法。 ⑤多值思維(又稱兩面神思維)，是相對常規(guī)的“非此即彼”的二值思維模式而言的。是從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)事物的多質(zhì)性和變化性，可以做多值的、模糊的判斷的一種思維方法。 ⑥非概念思維(又稱非對象思維、審美思維)，是相對概念思維而言的。它是把自己變成思維的對象或把思維的對象變成自己，通過主客體融合為一而認(rèn)識事物的一種思維方法。 ⑦頓悟思維(又稱靈感思維)，是相對長期知識積累逐步逼近的思維方式而言的。它是一種突然出現(xiàn)的、短暫的、超常性的思維。 ⑧聚焦思維(又稱立體思維，整體思維，網(wǎng)絡(luò)思維)，是相對常規(guī)的局限于知識范圍內(nèi)的思維方式而言的。是視野展開，不受“專業(yè)”“行道”的局限，調(diào)動與研究事物有關(guān)的全部知識，集中“一維”思考問題的方法。 3．情景導(dǎo)入： （1）漫畫中合理的想象是怎樣形成的？ （2）你從漫畫中能受到什么啟示？ [提示] (1)合理的想象是立足于已知的事實(shí)，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能所形成的一個(gè)人從未親身感知過的形象。譬如，一個(gè)人在房中呆得太久，一旦打開窗戶，他的頭顱也隨著窗戶“啪”地一聲打開了!窗戶打開是為了接受新鮮空氣，而大腦打開則是為了接受新的東西。人類的認(rèn)識就是在這種永無止境的接受狀態(tài)中吸收、提高、發(fā)展和產(chǎn)生飛躍的。 (2)要不斷接受新事物，培養(yǎng)自己的思維能力，掌握科學(xué)的思維方法。 ★信息點(diǎn)擊 孟德爾巧破遺傳之謎 在達(dá)爾文的代表作《物種起源》中，遺傳現(xiàn)象仍是一個(gè)謎，當(dāng)時(shí)達(dá)爾文尚不知道，就在他出版此書的前三年，即公元1856年，另一個(gè)偉大的生物學(xué)家已經(jīng)開始進(jìn)行了遺傳問題的實(shí)驗(yàn)研究。此人就是奧地利布龍(現(xiàn)為捷克的布爾諾)修道院的修士孟德爾。 孟德爾以自花授粉的豌豆作為實(shí)驗(yàn)材料。他把所能收集到的34個(gè)品種分別培育了兩年，嚴(yán)格避免他花授粉，使之成為純系。然后從中選出22個(gè)性狀穩(wěn)定的品種繼續(xù)培育。再從22個(gè)品種中選出7對具有鮮明相對性狀的品種，諸如開紅花與開白花、種子飽滿與種子皺皮、黃色子葉與綠色子葉、高植株與矮植株、豆莢分節(jié)與豆莢不分節(jié)、豆莢綠色與豆莢黃色、花腋生與花頂生等，用它們分別進(jìn)行雜交。他發(fā)現(xiàn)每對雜交生成的子一代只表現(xiàn)出一個(gè)親本的性狀(例如開紅花)。如用子一代自花授粉得到子二代，則原來兩個(gè)親本的性狀(如開紅花與開白花)都有表現(xiàn)，只是分別表現(xiàn)這兩種性狀的植株數(shù)量不同，為3：1。若再用子二代自花授粉得到子三代，則分別表現(xiàn)原二親本性狀的植株數(shù)量仍為3：1。 孟德爾接著又進(jìn)一步考察兩對、三對以至更多對相對性狀在一起遺傳時(shí)的表現(xiàn)。通過這種實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)：當(dāng)兩對相對性狀(如種子黃色、飽滿與綠色、皺皮)一起遺傳時(shí)，在子二代中出現(xiàn)四種類型的種子，即黃色而飽滿、綠色而飽滿、黃色而皺皮、綠色而皺皮，它們的數(shù)量比例為9：3：3：1，其中9：1恰為3：1的平方。若讓三對相對性狀一起遺傳時(shí)，則在子二代中有八種類型的個(gè)體，其數(shù)量比例為27：9：9：9：3：3：3：1，其中的27：9=9：3=3：1，27：l恰為3：1的立方。 這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果說明了什么呢?孟德爾在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合，從而發(fā)現(xiàn)了生物遺傳的兩條基本規(guī)律，即分離定律和自由組合定律，奠定了生物學(xué)的基礎(chǔ)。 一加一大于二 在奧斯維辛集中營，一位猶太人對他的兒子說：“現(xiàn)在我們惟一的財(cái)富就是我們的智慧。當(dāng)別人說一加一等于二的時(shí)候，你應(yīng)該想到大于二?！奔{粹在奧斯維辛毒死536 724人，這父子二人卻活了下來。真不知是出于僥幸，還是因?yàn)樗麄兊囊患右淮笥诙脑怼? 1946年，他們來到美國，在休斯敦做銅器生意。一天，父親問兒子：“一磅銅的價(jià)格是多少?”兒子答：“35美分?！备赣H說：“對，整個(gè)得克薩斯州都知道每磅銅的價(jià)格是35美分，但作為猶太人的兒子應(yīng)該說是35美元。你試著把一磅銅做成門的把柄看一看。” 20年后，那位父親死了，兒子獨(dú)自經(jīng)營銅器店。他做過銅鼓、瑞士鐘表上的簧片、奧運(yùn)會的獎牌。他曾把一磅銅賣到了3 500美元，不過，這時(shí)他已是麥考爾公司的董事長了。 然而，真正使他揚(yáng)名的，并不是他的銅器，而是紐約州的一堆垃圾。 1974年，美國政府為清理給自由女神像翻新扔下來的廢料，向社會廣泛招標(biāo)。由于美國政府出價(jià)太低，有好幾個(gè)月沒人應(yīng)標(biāo)。正在法國旅行的他聽說了這件事，立即乘飛機(jī)趕往紐約，當(dāng)他看到自由女神像下堆積如山的鋼塊、螺絲和木料時(shí)，他喜出望外，未提任何條件，當(dāng)即就簽字包攬了下來。紐約的許多運(yùn)輸公司為他的這一愚蠢舉動暗自發(fā)笑，因?yàn)樵诩~約州，對垃圾的處理有嚴(yán)格的規(guī)定，弄不好就要受到環(huán)保組織的起訴。就在一些人要看這個(gè)得克薩斯人的笑話時(shí)，他開始組織工人對廢料進(jìn)行分類。他讓人把廢銅熔化，鑄成小自由女神像，用廢水泥塊和木頭塊加工成底座；把廢鉛、廢鋁做成紐約廣場型的鑰匙掛，最后他甚至把從自由女神像上掃下的灰塵都包裝起來，出售給花店。不到3個(gè)月的時(shí)間，他讓這堆廢料變成了350萬美元的現(xiàn)金，使每磅銅的價(jià)格整整翻了一千倍。 二、課堂釋疑 ★要點(diǎn)直擊 1．如何進(jìn)行合理想象? 想象是一種令人驚奇的思維能力。進(jìn)行合理的科學(xué)的想象，必須立足已知事實(shí)，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能。 2．如何進(jìn)行創(chuàng)造性思維? (1)創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題。如果固守書本，墨守成規(guī)，不從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，就不可能有創(chuàng)新。 (2)創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。 3．在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為什么要不斷培養(yǎng)創(chuàng)造能力? 在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)造能力，包括知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。知識創(chuàng)新的目的是追求新發(fā)現(xiàn)，探索新規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué)說，創(chuàng)造新方法，積累新知識。知識創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新技術(shù)和新發(fā)明的源泉，是促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長的革命性力量。知識創(chuàng)新為人類認(rèn)識世界、改造世界提供新理論和新方法，為人類文明進(jìn)步和社會發(fā)展提供不竭動力。 4．創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)。 (1)從唯物論來說，意識具有能動作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識能夠推動事物的發(fā)展，歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識則會阻礙事物的發(fā)展。 (2)從辯證法角度看，事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 (3)從認(rèn)識論角度看，人具有主觀能動性，無論是人們認(rèn)識世界還是改造世界都必須充分發(fā)揮人的主觀能動性?？茖W(xué)理論對人們的實(shí)踐活動有著巨大的推動作用。 ★重點(diǎn)難點(diǎn) 1．教學(xué)重點(diǎn)：（1）合理想象和創(chuàng)造性思維的作用。 （2）培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維應(yīng)注意的問題。 2．教學(xué)難點(diǎn)：正確理解創(chuàng)造性思維。 ★案例精析 【例1】（單項(xiàng)選擇題）從前，有一位老人在臨終前給3個(gè)兒子留下17匹馬的遺產(chǎn)，并有一個(gè)費(fèi)解的遺囑：馬群的1／2分給長子，1／3分給次子，1／9分給最小的兒子，同時(shí)要求不許宰割。3個(gè)兒子苦思冥想了許久，仍沒有想出分馬的良策。正在“山窮水盡”之時(shí)，來了1位騎馬的哲學(xué)家。哲學(xué)家問清了遺囑的具體內(nèi)容后，便毫不猶豫地將自己的馬歸入待分的馬群中，使馬的總數(shù)成為2、3、9的公倍數(shù)，這樣，再按老人的遺囑分配，長子得9匹馬，次子得6匹馬，小兒子得2匹馬，兄弟3人分掉的還是17匹馬。這表明 ( ) A．要發(fā)揮科學(xué)理論的決定作用 B．要不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新能力 C．要多接受新事物 D．要敢于提出新問題 【解答】B 【點(diǎn)評】本題考查對創(chuàng)新重要性的認(rèn)識。A項(xiàng)錯誤，因?yàn)椋茖W(xué)理論的作用最大，也是第二位的，只能起指導(dǎo)作用，不可能起決定作用。材料是強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)家的創(chuàng)新的思維方法，C、D兩項(xiàng)講的都是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的要求，而不是強(qiáng)調(diào)要創(chuàng)新，因而不合題意。 【例2】（單項(xiàng)選擇題）司馬光幼年時(shí)候和小伙伴一起玩耍，見到一位小伙伴不慎墜人大缸中，他不是按照常規(guī)把人救離水，而是打破水缸，讓水離開人。這其中的道理是 ( ) A．想得越大膽就越是創(chuàng)造性思維 B．想得越奇怪就越是創(chuàng)造性思維 C．司馬光生來比別的小孩聰明 D．敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維，這是創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn) 【解答】D 【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生對創(chuàng)造性思維的理解。創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，從實(shí)際出發(fā)，敢于提出新問題，解決新問題。敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維，是創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)。但是，創(chuàng)造性思維必須從客觀實(shí)際出發(fā)，符合客觀實(shí)際，符合科學(xué)理論的要求，否則就是一種不切實(shí)際的胡思亂想和盲動的行為。可見，A、B項(xiàng)是錯誤的。C項(xiàng)也不正確。司馬光見危不慌，搬起石頭砸破大缸后讓水流出，而非一般的把人從水中救起，這正是從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行逆向思維的結(jié)果。 【例3】 （不定項(xiàng)選擇題）xx年12月12日，中科院院長路甬祥指出，知識創(chuàng)新能夠不斷推動技術(shù)進(jìn)步并加速社會變革，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的靈魂是創(chuàng)新，推動人類進(jìn)步的動力也是創(chuàng)新。創(chuàng)新源自科技實(shí)踐活動，創(chuàng)新離不開科學(xué)精神、科學(xué)方法和科學(xué)思想。這說明（） A．知識創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長的革命性力量 B．創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo) C．意識依賴于物質(zhì)，不能離開物質(zhì)而孤立存在 D．知識創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)和目的 【解答】ABC 【點(diǎn)評】本題為引文式選擇題。做這類題時(shí)，關(guān)鍵是認(rèn)真理解引文的含義，并能概括出其體現(xiàn)的道理，然后根據(jù)題干要求對選項(xiàng)作出取舍判斷。知識創(chuàng)新的目的是追求新發(fā)現(xiàn)，探索新規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué)說，創(chuàng)造新方法，積累新知識。知識創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新技術(shù)新發(fā)明的源泉，是促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長的革命性力量。創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題。創(chuàng)新源自科技實(shí)踐活動，體現(xiàn)了意識依賴于物質(zhì)，不能離開物質(zhì)而孤立存在。故ABC項(xiàng)為正確選項(xiàng)。D項(xiàng)將知識創(chuàng)新誤認(rèn)為是技術(shù)創(chuàng)新的目的是錯誤的，應(yīng)排除。 【例4】（辨析題）創(chuàng)造性思維就是敢于打破常規(guī)。 【解答】(1)在分析與綜臺的思維過程中，進(jìn)行合理想象與創(chuàng)造性思維，有利于人們認(rèn)識能力的進(jìn)一步發(fā)揮，甚至取得驚人的認(rèn)識成果。 (2)創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題。如果固守教材，墨守成觀，不從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)造性思維，就不可能提出科學(xué)的新知識。 (3)創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。但打破常規(guī)是有條件的，是在尊重客觀規(guī)律的前提下打破常規(guī)，而不是任憑主觀臆斷。 【點(diǎn)評】本題著重考查對創(chuàng)造性思維的正確理解，屬于附加條件型辨析題。題中觀點(diǎn)只看到了打破常規(guī)的重要性，而沒有看到打破常規(guī)是有條件的，是在尊重客觀規(guī)律的前提下打破常規(guī)，而不是隨心所欲的打破常規(guī)。在回答時(shí)，既要說明打破常規(guī)的重要性，又要指出打破常規(guī)的有條件性。 【例5】（論述題）十六大報(bào)告指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。我們必須進(jìn)一步增強(qiáng)創(chuàng)新觀念，提高創(chuàng)新本領(lǐng)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、知識創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。 (1)為什么要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新? (2)知識創(chuàng)新的目的是什么? (3)知識創(chuàng)新有什么作用? 【解答】(1)整個(gè)世界在層次上是無限的，在廣度上是無限的；事物的運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的；整個(gè)世界是無限發(fā)展的。因此，人們的認(rèn)識需要逐步深化、不斷擴(kuò)展和向前推移。只有不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能使主觀認(rèn)識符合不斷變化的客觀實(shí)際，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。 (2)知識創(chuàng)新的目的是追求新發(fā)展，探索新規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué)說，創(chuàng)造新方法，積累新知識。 (3)第一，知識創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新技術(shù)和新發(fā)明的源泉，是促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長的革命性力量。第二，知識創(chuàng)新為人類認(rèn)識世界、改造世界提供新理論和新方法，為人類文明進(jìn)步和社會發(fā)展提供不竭動力。 【點(diǎn)評】本題主要考查學(xué)生對十六大報(bào)告關(guān)于創(chuàng)新論述的理解。解答本題關(guān)鍵是分析第(1)問。創(chuàng)新源于多方面，事物是發(fā)展的，事物是運(yùn)動的，事物是多層次的?；卮鸬?2)問，要注意創(chuàng)新就是為了求“新”?；卮鸬?3)問，要注意知識創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系，與人們認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)系?；卮鸬?2)(3)問，要注意“目的”和“作用”的區(qū)別，不要混為一談。