2019-2020年高考歷史一輪復(fù)習(xí)講義 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 岳麓版.doc

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2019-2020年高考歷史一輪復(fù)習(xí)講義 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 岳麓版一、考綱與課標考綱：（1）古代希臘智者學(xué)派（2）蘇格拉底（3）文藝復(fù)興和宗教改革（薄伽丘、馬丁路德）（4）啟蒙運動（孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭和康德）課標：（1）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。（2）知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。 （3）簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。二、復(fù)習(xí)方法本專題要注意抓住1條主線和3個重點，1條主線是人文主義精神，3個重點分別是古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述；結(jié)合時代背景，理解文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義；結(jié)合時代背景分析啟蒙運動先驅(qū)們是如何將人文主義發(fā)展到理性階段的。三、知識要點一、 古希臘人文主義哲學(xué)1人文精神的的含義：即人文主義人本主義，人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為：（1）關(guān)心人，以人為本，重視人的價值。反對神學(xué)對人性的壓抑；（2）張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；（3）主張靈肉和諧、立足于審視生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價格，尤其是尊重人作為精神存在的價值。一自然哲學(xué)（出現(xiàn)于大約公元前7世紀）內(nèi)容：對自然界本身的探討2泰勒斯的哲學(xué)思想（1）背景：大約公元前7世紀，最早的哲學(xué)誕生。（2）思想：萬物皆有水生成，又復(fù)歸于水大地漂浮在水上，主要是自然哲學(xué)。（3）地位：創(chuàng)立樸素唯物主義世界觀，被譽為西方“哲學(xué)之父”。（體現(xiàn)古希臘人開始具有自主意識，標志古代西方人的精神覺醒。）3智者學(xué)派（1）背景：1）公元前5世紀中葉，希臘奴隸制經(jīng)濟進一步繁榮（經(jīng)濟） 2）民主政治的發(fā)展（政治） 3）個人主義的成長（思想） 4）解決實際問題的需要（生產(chǎn)）（2）主要代表人物：普羅塔格拉、安提豐等人。（3）主要觀點：“人是萬物的尺度”，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物的不存在的尺度。好壞優(yōu)劣取決個人尺度，世間沒有客觀的評判標準和永恒的真理，人們不應(yīng)該強求一律。認識社會，作為老師，以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為自己的任務(wù)。（4）評價：積極： 強調(diào)人作為認識客觀事物的主題的意義，其思想否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，具有高度的自信。樹立了人的尊嚴，對雅典民眾的思想啟蒙和解放棄了積極的作用。他的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。消極：過分強調(diào)個人主觀感受忽視人們的認識的共性，認為沒有是非之別，造成了主觀隨意性和極端個人主義。4蘇格拉底:知識即美德（1）思想觀點：強調(diào)人的作用，認為人必須具有知識，知識即美德，無知是一切罪惡的首要根源；自稱自己一無所知。認識自己。（2）評價:（1）開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使之成為一門研究“人”的學(xué)問，他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。（2）他的智慧和方法是西方哲學(xué)體系第一個高峰和最早源頭，智慧的化身。（3）他誓死捍衛(wèi)言論自由、思想自由的精神值得后人敬仰。5亞里士多德:（1）思想：獨立思考，追求真理，真理高于一切。（“吾愛吾師，吾更愛真理”）（2）最大的哲學(xué)貢獻是創(chuàng)立邏輯學(xué)。（3）地位和影響：是集古希臘文化知識之大成的百科全書學(xué)者，使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，為現(xiàn)代科學(xué)奠定基礎(chǔ)，把希臘哲學(xué)的愛智慧和好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。6. 總結(jié)：希臘先哲的思想，對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”說明古希臘先哲的思想的重要地位。所以說，希臘先哲思想是西方人文精神的濫觴。二、文藝復(fù)興運動1背景：（1）中世紀，基督教會壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。（2）意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級力求沖破教會的思想障礙。（3）意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)。2文藝復(fù)興的思想核心：人文主義（以人為中心，認識現(xiàn)實生活的創(chuàng)造著和主人，肯定人的尊嚴和價值）具體而言，就是反對神權(quán)，提倡人權(quán)，反對愚昧，提倡科學(xué)，抨擊禁欲主義，追求個性解放，抨擊教會腐敗，追求現(xiàn)世幸福。3代表人物代表作（1）意大利 文藝復(fù)興前三杰：薄伽丘十日談，抨擊教會的禁欲，宣揚人類平等，個性發(fā)展但丁神曲，抨擊教會貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴彼特拉克 “人文主義之父”（2）意大利 文藝復(fù)興藝壇三杰：達芬奇：1）他突破“圣像畫”的畫法，用寫實的繪畫揭示人性的善惡。2）強調(diào)藝術(shù)“表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富感情”。 3）“誰不尊重生命，誰就不配有生命”。 4）代表作最后的晚餐、蒙娜麗莎等。米開朗琪羅： 1）“市民英雄的創(chuàng)造者”。2）他塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。3）代表作大衛(wèi)、摩西等。拉斐爾：1）擅長畫圣母像，稱為“畫圣”。2）其繪畫以優(yōu)雅、和諧和高度的完美享譽于世，被視為古典美術(shù)精神的典范。3）代表作西斯廷圣母等。 （3）英國的文藝復(fù)興16世紀 莎士比亞 代表作哈姆雷特其戲劇代表歐洲文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就，對歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)發(fā)展有深遠影響。4意義：實質(zhì)：資產(chǎn)階級的思想文化運動。（1）是歐洲歷史上的第一次思想解放運動（2）促使了宗教改革的出現(xiàn)（3）為啟蒙運動的興起準備了思想條件。（4）為近代自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。三、西歐宗教改革1背景 （1）資本主義萌芽發(fā)展，作為歐洲最大的封建主集團，天主教會嚴重阻礙著資本主義的發(fā)展，以資產(chǎn)階級為首的各階層迫切要求改革（2）文藝復(fù)興，人文主義的推動（3）教會對歐洲，尤其是德國的壓榨。2代表人物 （1）馬丁路德 導(dǎo)火線:1517，教皇大量兜售贖罪券。序幕：1517年發(fā)表九十五條論綱，宣布基督教徒只要內(nèi)心真誠悔罪就能得到赦免，否定贖罪券的功效。思想核心:因信稱義 內(nèi)容: 強調(diào)因信稱義，即人只有依靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員，不能靠教會。 發(fā)表九十五條論綱，質(zhì)疑贖罪券。圣經(jīng)高于教皇教會。 創(chuàng)立新教，與天主教，東正教形成三足鼎立的局面。君主權(quán)力高于教皇影響:A否定教皇的權(quán)威，解開了宗教改革的序幕。B推動新教的產(chǎn)生，改革后創(chuàng)立的新教“路德教”與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。C. 使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。 （2）加爾文：受德國宗教改革的影響。 改革內(nèi)容:出版基督教原理主張依靠信仰才能得救，以此反對天主教的等級觀念。反對天主教的等級觀念，否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)利。先定論:人的成功失敗，貧困榮辱都是上帝先定的，人的意志無法改變。積極作用: 1）在西歐資本主義比較發(fā)達的國家和地區(qū)廣泛傳播，為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護，為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。2）否定對教皇的盲從，也否定封建的特權(quán)，從神學(xué)角度論證世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性。3宗教改革的影響。性質(zhì): 宗教改革是一場在宗教外衣掩護下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。（1）為西歐資本主義發(fā)展掃除了障礙。（2）打擊了西歐的封建勢力。摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。（3）改革后的新教與天主教，東正教形成了三足鼎立的局面。（4）宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興的人文主義。（5）促進了西歐各國文化和教育事業(yè)的發(fā)展。四啟蒙運動歐洲歷史上第二次解放運動1背景：（1）資本主義經(jīng)濟發(fā)展；（2）資產(chǎn)階級壯大，新興資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對封建統(tǒng)治與教會的斗爭深入展開。（3）自然科學(xué)的發(fā)展。.主要內(nèi)容：評擊了教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由、平等。核心是理性。表明啟蒙運動的矛頭指向天主教會和君主專制。.代表人物及其思想（1）伏爾泰：抨擊天主教會反對君主專制提倡“天賦人權(quán)”，認為人生來就是自由和平等的法律應(yīng)以人性為出發(fā)點，人們應(yīng)該享有言論、信仰和財產(chǎn)自由。（2）孟德斯鳩： 主張君主立憲制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說。 法律是理性的體現(xiàn)。（3）盧梭:“社會契約論”和“人民主權(quán)”思想。 人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有，但反對廢除私有制（）康德代表作純粹理性批判 人非工具，以人為本，人的一切應(yīng)該是為了人的福祉。 人應(yīng)該尊重他人，而不應(yīng)該把別人當做實現(xiàn)自己欲望的工具。 他的理性批評哲學(xué)確立了人類的主體地位。.啟蒙運動的影響： 破除了對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想，自由和平等的思想日益深入人心。 在啟蒙運動的沖擊下，法國爆發(fā)大革命，推翻了封建王朝，建立了共和國。 啟蒙運動的影響遠遠超出法國，在英屬北美殖民地和拉丁美洲，啟蒙思想鼓舞殖民地人民拿起武器，趕走侵略者，贏得獨立。 啟蒙思想成為人民追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用四、知識深化1.結(jié)合馬丁路德和加爾文的思想，分析宗教改革時期的人文含義。宗教改革時期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來。獲得更多的個人自由。2.三大思想運動對比宗教改革文藝復(fù)興啟蒙運動時間1617世紀1416世紀1718世紀背景資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主教的束縛；文藝復(fù)興對思想的解放，為宗教改革奠定了基礎(chǔ)；1517年，教皇出售贖罪券（直接原因）。西歐封建制度的衰亡，資本主義萌芽；新興資產(chǎn)階級的形成和發(fā)展；意大利豐厚的文化遺產(chǎn)，眾多的人才；基督教壟斷西歐文化教育，禁錮人們的思想；造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲極大的有利于文化的傳播；黑死病在歐洲流行資本主義經(jīng)濟發(fā)展；工場手工業(yè)發(fā)展；資本階級壯大，新興資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對封建統(tǒng)治與教會的斗爭深入展開。興起與發(fā)展興起于德國，擴展到西歐興起于意大利，后擴展到西歐起源于英國，以法國為中心，波及歐洲，影響全世界。實質(zhì)資產(chǎn)階級的反封建斗爭反映新興（形成中）的資產(chǎn)階級統(tǒng)治、經(jīng)濟利益要求反映發(fā)展中（不斷壯大）的資產(chǎn)階級統(tǒng)治，經(jīng)濟利益要求。方式向古代尋求和吸取養(yǎng)料借用古希臘、古羅馬文化提出了無神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)核心因信稱義人文主義（人性論、人道主義）人的理性，理性主義性質(zhì)反封建，矛頭指向天主教會歐洲第一次思想解放運動，新的文化思想運動。歐洲第二次思想解放運動，資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭影響打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁；促進了西歐各國的民族文化、教育事業(yè)的迅速發(fā)展;為西歐資本主義的發(fā)展進一步解除了精神枷鎖;形成的新教對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大的影響。摧毀了教會的精神獨裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想，推動了宗教改革運動的爆發(fā)；推動了人民的反封建斗爭，加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起；為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展，清除了思想障礙； 適應(yīng)了資本主義的需要破除對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信，為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準備；為法國大革命作了充分的思想準備；對歐洲其他國家和美洲、亞洲等國家地區(qū)產(chǎn)生深遠影響，成為近代資本主義社會的立國之本。五、鞏固提高1古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一主張表明 A古希臘民主政治充分尊重和保護個人利益 B人類社會的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑C社會的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的 D人們應(yīng)對宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度答案D解析：智者學(xué)派肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想，鼓勵人們對宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度，AB說法錯誤，C不符合智者學(xué)派的思想。2 16世紀英國街頭戲劇中有這樣一段臺詞：“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥；金錢，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像?！睂@句臺詞有下列一些解釋 說明這時商品經(jīng)濟正在取代自然經(jīng)濟表達了人文主義的生活觀反映資產(chǎn)階級的拜金主義心理表明古往今來人們都喜愛金錢 A正確，錯誤 B正確，錯誤 C正確，錯誤 D正確，錯誤答案A解析：材料強調(diào)金錢至上，并出現(xiàn)于16世紀的英國，可知正確，無法體現(xiàn)，屬于主觀臆斷。3下列各項，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點是 A反對禁欲主義 B推崇希臘羅馬古典文化 C矛頭直指教皇 D有利于資本主義的興起答案D解析：文藝復(fù)興與宗教改革本質(zhì)上都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動，有利于資本主義的興起。4中國明朝和西歐文藝復(fù)興時期的科學(xué)技術(shù)都取得了輝煌的成就，這些成就的共同之處是A 反映了尊重自然、探索自然的精神 B 側(cè)重于理論探索C 局限于生產(chǎn)、生活層面的探索 D 提倡實驗科學(xué)答案A解析：側(cè)重于理論探索和提倡實驗科學(xué)是西方科技的特點，局限于生產(chǎn)、生活層面的探索是中國傳統(tǒng)科技的特點。5歐洲啟蒙運動的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾泰認為，中國是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國人“沒有侮辱理性和曲解自認”。這足以證明A當時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越B伏爾泰對中國文化的高度評價表達了歐洲啟蒙思想家的共同看法C儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響答案D解析：A B C說法錯誤，歐洲啟蒙思想家借助儒家思想反對封建專制，因此可知中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響。6拉斐爾擅長畫圣母像，他筆下的眾多圣母充滿人情和母愛，這主要體現(xiàn)了當時A蒙昧主義思想 B人文主義思想 C禁欲主義思想 D 浪漫主義思想答案B解析：“人情和母愛”體現(xiàn)人文主義思想，再結(jié)合拉斐爾處于文藝復(fù)興時期即可。7.文藝復(fù)興時期創(chuàng)立“太陽中心說”的科學(xué)家是 A伽利略B哥白尼 C布魯諾 D開普勒答案B解析：哥白尼創(chuàng)立“太陽中心說”。8.在14-17世紀的歐洲和中國都產(chǎn)生了許多膾炙人口的文學(xué)作品。其中堂吉訶德和水滸傳的相同之處是 A歌頌反抗斗爭精神 B揭露社會的黑暗 C推崇人文主義 D反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求答案B解析：堂吉訶德并沒有歌頌反抗斗爭精神；水滸傳沒有推崇人文主義，也沒有反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求，但兩本書都揭露了各自所處時代的社會黑暗。9.文藝復(fù)興和啟蒙運動是歐洲歷史上著名的思想解放運動，下列搭配錯誤的是A. 彼特拉克以“人學(xué)”對抗“神學(xué)” B.拉伯雷提出三權(quán)分立學(xué)說C. 盧梭倡導(dǎo)“人民主權(quán)”說 D. 狄德羅宣揚科學(xué)與理性答案B解析：孟德斯鳩提出三權(quán)分立學(xué)說。10.藝復(fù)興與中國明末清初的啟蒙思潮的相同點是 有唯物主義思想 有反封建思想 有完整的思想體系 有廣泛的階級基礎(chǔ)A. B. C. D.答案A解析：中國明末清初的啟蒙思潮既沒有完整的思想體系，也沒有廣泛的階級基礎(chǔ)。11.馬基雅維利提出：“確立某種秩序的唯一途徑就是建立一個君主制的政府：因為在那些人民已經(jīng)徹底墮落、法律毫無約束力的地方，必須確立某種至高無上的權(quán)力。通過這種權(quán)力，以一雙高貴的手，以充分的專斷的力量，才有可能控制那些權(quán)勢之人過分攤野心和腐敗?！边@表明，馬基雅維利認為A君主制是擺脫無序狀態(tài)的必然選擇 B君主制是有序狀態(tài)下的最理想政體C君主的統(tǒng)治神圣而高貴 D君主的統(tǒng)治必須合乎道德答案A解析：由“確立某種秩序的唯一途徑就是建立一個君主制的政府”可得出答案，“君主制是有序狀態(tài)下的最理想政體”太絕對，“君主的統(tǒng)治神圣而高貴”和“君主的統(tǒng)治必須合乎道德”未直接體現(xiàn)。12. 15世紀，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文圣經(jīng)，這一現(xiàn)象說明A天主教會已經(jīng)放松思想控制 B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C人文主義思想在意大利興起 D通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字答案C解析：AB很明顯不符合事實，由題干并不能推理出D，解題關(guān)鍵是用“各種地方性通俗語言文字”翻譯以前只能由“神圣” 拉丁文的圣經(jīng)，體現(xiàn)了圣經(jīng)開始平民化。13文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A求知是人類的本性 B心靈美比形體美更珍貴C人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D健康和聰明是人生的兩大幸福答案C解析：人文主義核心內(nèi)涵是提倡人性，反對神性，比較之下，C最符合。14.文藝復(fù)興時期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強調(diào)對古典的學(xué)習(xí)和研究（ ）A.只是與人的世俗生活相關(guān) B.只是與人的宗教生活相關(guān)C.可以顯著提升個人的素質(zhì) D.須符合對古典的傳統(tǒng)闡釋答案C解析：本題比較繞，稍不留神讀題，即容易出錯，本題的暗示有“人文主義者”，需要解決的障礙是把“上帝造物”翻譯成“人”（圣經(jīng)傳說人和萬物均為上帝所造）。15.文藝復(fù)興時期一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！边@反映了 A人文主義藐視宗教作用的思想 B提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想C肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想 D資產(chǎn)階級自私自利的思想特征答案C解析：“人是能夠隨心所欲地改造自己的”顯然肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想。16馬丁路德說：“我們應(yīng)當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論是什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁路德A倡導(dǎo)人的解放B否定基督教C宣揚圣經(jīng)精神D否定教皇地位答案D解析：以前是教皇教會可以主宰世俗權(quán)力，而現(xiàn)在馬丁路德卻主張世俗權(quán)力可以管教皇教會，可見馬丁路德實在否定教皇的“神圣”權(quán)力和地位。17.羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個人是A馬丁路德 B克倫威爾 C亨利八世 D加爾文答案A解析：“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！斌w現(xiàn)馬丁路德信仰得救的觀點，再結(jié)合“羅馬城”可確定答案。18.教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會系由上帝獨自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認。這體現(xiàn)了A、教權(quán)高于王權(quán) B、王權(quán)與教權(quán)平等 C、王權(quán)高于教權(quán) D、教權(quán)與王權(quán)互不干涉 答案A解析：材料表明教會體系獨立并掌握主教任免權(quán)，可知教權(quán)高于王權(quán)。19.下列關(guān)于16世紀西歐宗教改革的表述，正確的是是資本主義萌芽在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映新教并非僅僅滿足資產(chǎn)階級的要求 天主教會是當時西歐社會的眾矢之的 宗教力量巨大，資產(chǎn)階級以它為思想武器進行反封建斗爭A. B. C. D.答案B解析：當時資產(chǎn)階級力量還很弱小。20 16世紀英國國王推行的宗教改革A提出了九十五條論綱 B實行嚴格的政教分離 C否定了教皇的權(quán)威 D廢除了主教制度 答案C解析：16世紀英國國王推行的宗教改革主要是針對羅馬教皇，ABD均不符合事實。21 18世紀法國啟蒙思想家的一致主張有 人權(quán)自由實行法治反對教權(quán)反對專制ABCD答案D解析：人權(quán)自由、實行法治、反對教權(quán)、反對專制都是啟蒙思想家的一致主張。22 “伏爾泰是法國的啟蒙思想家，所以伏爾泰也可能贊賞英國的君主立憲?！边@一推理最可靠的前提是，法國的啟蒙思想家 A有少數(shù)抨擊英國的君主立憲 B有少數(shù)贊賞英國的君主立憲C一般都贊賞英國的君主立憲 D一般都抨擊英國的君主立憲答案C解析：三段論，大小前提成立則結(jié)論成立。23馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。其中理性”的含義是 A獨立的思考與自主的精神 B君主的權(quán)力與黨派的信仰C國家的意志與精神的寄托 D權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)答案A解析：啟蒙思想，理性的涵義指的就是不盲從、不迷信，個人自己獨立思考自主做出判斷。24歐洲啟蒙運動的主要內(nèi)容是 A復(fù)興希臘、羅馬古典文化 B全面否定羅馬天主教會C提倡理性精神 D爭取實現(xiàn)普選答案A解析：理性是啟蒙運動的主旋律。25盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對A君主制 B君主專制 C共和制 D君主立憲制答案B解析：三人都反對封建君主專制，但并不是都反對君主制（如伏爾泰主張開明君主制），本題解題關(guān)鍵是要能區(qū)分“君主制”“君主立憲制”“君主專制”等概念。26.啟蒙學(xué)說發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在A反對教權(quán)主義和蒙昧主義 B宣傳天賦人權(quán) C提倡自由平等 D主張建立法制社會答案D解析：啟蒙學(xué)說對人文主義最大的繼承和發(fā)展體現(xiàn)在兩個方面：一、更加高舉理性旗幟；二，主張建立法治社會，并對未來理想社會提出具體制度構(gòu)想，如三權(quán)分立等。27.美國1787年制憲原則起源于下列哪一位思想家的觀點A孟德斯鳩 B伏爾泰 C盧梭 D狄德羅答案A解析：美國1787年制憲原則主要指三權(quán)分立、制約平衡思想，由孟德斯鳩提出。28.盧梭在愛彌兒一書中寫道，婦女們應(yīng)該在家中勞動，永遠不要到需要講話德公共集會上去難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人，更讓人尊敬的嗎？這表明盧梭反對婦女A、擁有教育權(quán) B、獲得勞動權(quán) C、爭取人身自有權(quán) D、享有政治參與權(quán)答案D解析：由“婦女們應(yīng)該在家中勞動，永遠不要到需要講話德公共集會上去”可知盧梭反對婦女享有政治參與權(quán)。29.伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等這才是真正的生活，人們的自然生活。”這句話是 A禁欲主義思想的反映 B人文主義思想的反映 C蒙昧主義思想的反映 D空想社會主義思想的反映答案B解析：本題解題有兩方面線索依據(jù)，一是從伏爾泰作為“啟蒙思想家”的身份，二是從伏爾泰這句話的意思來判斷30.亞里士多德曾將城邦的政治機構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機能；其二為行政機能部分其三為審判機能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是（ ）A.洛克 B.孟德斯鳩 C.伏爾泰 D.盧梭答案B解析：三權(quán)分立，制約平衡是孟德斯鳩的代表主張。3116世紀對教會的反叛，以其世俗主義標志著近代的開端。據(jù)(美)約翰巴克勒等：西方社會史請結(jié)合所學(xué)知識回答：(1)“16世紀對教會的反叛”，在歐洲以德意志、瑞士和英國的宗教改革為典型。三國宗教改革的發(fā)動者分別是誰?(2)16世紀的宗教改革有何歷史意義?解析：本題主要考查16世紀西歐各國宗教改革的內(nèi)容。本題要抓住時間：16世紀，地點：德意志、瑞士和英國，關(guān)鍵詞：宗教改革，聯(lián)系相關(guān)的知識點即能解答。參考答案：(1) 馬丁路德、加爾文、亨利八世。(2)打擊了歐洲天主教的神權(quán)統(tǒng)治；為確立宗教信仰自由的原則奠定了基礎(chǔ)；新教登上歷史舞臺；增強了歐洲民族意識，促進了歐洲民族國家的發(fā)展；使語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、教育等諸多領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化；促進了人民的思想解放；為資本主義發(fā)展提供了思想武器。