2019-2020年高考歷史一輪復習講義 從人文精神之源到科學理性時代 岳麓版.doc

《2019-2020年高考歷史一輪復習講義 從人文精神之源到科學理性時代 岳麓版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考歷史一輪復習講義 從人文精神之源到科學理性時代 岳麓版.doc（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考歷史一輪復習講義 從人文精神之源到科學理性時代 岳麓版 一、考綱與課標 考綱： （1）古代希臘智者學派 （2）蘇格拉底 （3）文藝復興和宗教改革（薄伽丘、馬丁路德） （4）啟蒙運動（孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭和康德） 課標： （1）了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。 （2）知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。 （3）簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。 二、復習方法 本專題要注意抓住1條主線和3個重點，1條主線是人文主義精神，3個重點分別是古希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述；結(jié)合時代背景，理解文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義；結(jié)合時代背景分析啟蒙運動先驅(qū)們是如何將人文主義發(fā)展到理性階段的。 三、知識要點 一、 古希臘人文主義哲學 1．人文精神的的含義：即人文主義人本主義，人道主義。 狹義是指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為： （1）關(guān)心人，以人為本，重視人的價值。反對神學對人性的壓抑； （2）張揚人的理性，反對神學對理性的貶低； （3）主張靈肉和諧、立足于審視生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。 廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價格，尤其是尊重人作為精神存在的價值。 一自然哲學（出現(xiàn)于大約公元前7世紀）內(nèi)容：對自然界本身的探討 2．泰勒斯的哲學思想 （1）背景：大約公元前7世紀，最早的哲學誕生。 （2）思想：萬物皆有水生成，又復歸于水大地漂浮在水上，主要是自然哲學。 （3）地位：創(chuàng)立樸素唯物主義世界觀，被譽為西方“哲學之父”。 （體現(xiàn)古希臘人開始具有自主意識，標志古代西方人的精神覺醒。） 3．智者學派 （1）背景：1）公元前5世紀中葉，希臘奴隸制經(jīng)濟進一步繁榮（經(jīng)濟） 2）民主政治的發(fā)展（政治） 3）個人主義的成長（思想） 4）解決實際問題的需要（生產(chǎn)） （2）主要代表人物：普羅塔格拉、安提豐等人。 （3）主要觀點： “人是萬物的尺度”，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物的不存在的尺度。好壞優(yōu)劣取決個人尺度，世間沒有客觀的評判標準和永恒的真理，人們不應該強求一律。 認識社會，作為老師，以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為自己的任務。 （4）評價： 積極： 強調(diào)人作為認識客觀事物的主題的意義，其思想否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，具有高度的自信。樹立了人的尊嚴，對雅典民眾的思想啟蒙和解放棄了積極的作用。他的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。 消極： 過分強調(diào)個人主觀感受忽視人們的認識的共性，認為沒有是非之別，造成了主觀隨意性和極端個人主義。 4．蘇格拉底:知識即美德 （1）思想觀點： 強調(diào)人的作用，認為人必須具有知識，知識即美德，無知是一切罪惡的首要根源；自稱自己一無所知。認識自己。 （2）評價: （1）開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使之成為一門研究“人”的學問，他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響。 （2）他的智慧和方法是西方哲學體系第一個高峰和最早源頭，智慧的化身。 （3）他誓死捍衛(wèi)言論自由、思想自由的精神值得后人敬仰。 5．亞里士多德: （1）思想：獨立思考，追求真理，真理高于一切。（“吾愛吾師，吾更愛真理”） （2）最大的哲學貢獻是創(chuàng)立邏輯學。 （3）地位和影響：是集古希臘文化知識之大成的百科全書學者，使哲學真正成為一門獨立的學科，為現(xiàn)代科學奠定基礎(chǔ)，把希臘哲學的愛智慧和好學深思的理性精神發(fā)展到頂峰。 6. 總結(jié)：希臘先哲的思想，對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”說明古希臘先哲的思想的重要地位。所以說，希臘先哲思想是西方人文精神的濫觴。 二、文藝復興運動 1．背景： （1）中世紀，基督教會壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。 （2）意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級力求沖破教會的思想障礙。 （3）意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)。 2．文藝復興的思想核心： 人文主義（以人為中心，認識現(xiàn)實生活的創(chuàng)造著和主人，肯定人的尊嚴和價值）具體而言，就是反對神權(quán)，提倡人權(quán)，反對愚昧，提倡科學，抨擊禁欲主義，追求個性解放，抨擊教會腐敗，追求現(xiàn)世幸福。 3．代表人物代表作 （1）意大利 文藝復興前三杰： ①薄伽丘《十日談》，抨擊教會的禁欲，宣揚人類平等，個性發(fā)展 ②但丁《神曲》，抨擊教會貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴 ③彼特拉克 “人文主義之父” （2）意大利 文藝復興藝壇三杰： ①達芬奇： 1）他突破“圣像畫”的畫法，用寫實的繪畫揭示人性的善惡。 2）強調(diào)藝術(shù)“表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富感情”。 3）“誰不尊重生命，誰就不配有生命”。 4）代表作《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》等。 ②米開朗琪羅： 1）“市民英雄的創(chuàng)造者”。 2）他塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。 3）代表作《大衛(wèi)》、《摩西》等。 ③拉斐爾： 1）擅長畫圣母像，稱為“畫圣”。 2）其繪畫以優(yōu)雅、和諧和高度的完美享譽于世，被視為古典美術(shù)精神的典范。 3）代表作《西斯廷圣母》等。 （3）英國的文藝復興16世紀 莎士比亞 代表作《哈姆雷特》 其戲劇代表歐洲文藝復興時期文學的最高成就，對歐洲現(xiàn)實主義文學發(fā)展有深遠影響。 4．意義： 實質(zhì)：資產(chǎn)階級的思想文化運動。 （1）是歐洲歷史上的第一次思想解放運動 （2）促使了宗教改革的出現(xiàn) （3）為啟蒙運動的興起準備了思想條件。 （4）為近代自然科學的發(fā)展創(chuàng)造了條件。 三、西歐宗教改革 1．背景 （1）資本主義萌芽發(fā)展，作為歐洲最大的封建主集團，天主教會嚴重阻礙著資本主義的發(fā)展，以資產(chǎn)階級為首的各階層迫切要求改革 （2）文藝復興，人文主義的推動 （3）教會對歐洲，尤其是德國的壓榨。 2．代表人物 （1）馬丁路德 導火線:1517，教皇大量兜售贖罪券。 序幕：1517年發(fā)表《九十五條論綱》，宣布基督教徒只要內(nèi)心真誠悔罪就能得到赦免，否定贖罪券的功效。 思想核心:因信稱義 內(nèi)容: ①強調(diào)因信稱義，即人只有依靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員，不能靠教會。 ②發(fā)表《九十五條論綱》，質(zhì)疑贖罪券?！妒ソ?jīng)》高于教皇教會。 ③創(chuàng)立新教，與天主教，東正教形成三足鼎立的局面。 ④君主權(quán)力高于教皇 影響: A．否定教皇的權(quán)威，解開了宗教改革的序幕。 B．推動新教的產(chǎn)生，改革后創(chuàng)立的新教“路德教”與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。 C. 使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。 （2）加爾文：受德國宗教改革的影響。 改革內(nèi)容: ①出版《基督教原理》主張依靠信仰才能得救，以此反對天主教的等級觀念。 ②反對天主教的等級觀念，否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)利。 ③先定論:人的成功失敗，貧困榮辱都是上帝先定的，人的意志無法改變。 積極作用: 1）在西歐資本主義比較發(fā)達的國家和地區(qū)廣泛傳播，為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護，為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。 2）否定對教皇的盲從，也否定封建的特權(quán)，從神學角度論證世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性。 3．宗教改革的影響。 性質(zhì): 宗教改革是一場在宗教外衣掩護下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。 （1）為西歐資本主義發(fā)展掃除了障礙。 （2）打擊了西歐的封建勢力。摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。 （3）改革后的新教與天主教，東正教形成了三足鼎立的局面。 （4）宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復興的人文主義。 （5）促進了西歐各國文化和教育事業(yè)的發(fā)展。 四．啟蒙運動——歐洲歷史上第二次解放運動 1．背景： （1）資本主義經(jīng)濟發(fā)展； （2）資產(chǎn)階級壯大，新興資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對封建統(tǒng)治與教會的斗爭深入展開。 （3）自然科學的發(fā)展。 ２.主要內(nèi)容： 評擊了教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由、平等。核心是理性。表明啟蒙運動的矛頭指向天主教會和君主專制。 ３.代表人物及其思想 （1）伏爾泰： ①抨擊天主教會 ②反對君主專制 ③提倡“天賦人權(quán)”，認為人生來就是自由和平等的 ④法律應以人性為出發(fā)點，人們應該享有言論、信仰和財產(chǎn)自由。 （2）孟德斯鳩： ①主張君主立憲制，提出“三權(quán)分立”學說。 ②法律是理性的體現(xiàn)。 （3）盧梭:①“社會契約論”和“人民主權(quán)”思想。 ②人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有，但反對廢除私有制 （４）康德　代表作《純粹理性批判》 ① 人非工具，以人為本，人的一切應該是為了人的福祉。 ② 人應該尊重他人，而不應該把別人當做實現(xiàn)自己欲望的工具。 ③ 他的理性批評哲學確立了人類的主體地位。 ４.啟蒙運動的影響： ① 破除了對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想，自由和平等的思想日益深入人心。 ② 在啟蒙運動的沖擊下，法國爆發(fā)大革命，推翻了封建王朝，建立了共和國。 ③ 啟蒙運動的影響遠遠超出法國，在英屬北美殖民地和拉丁美洲，啟蒙思想鼓舞殖民地人民拿起武器，趕走侵略者，贏得獨立。 ④ 啟蒙思想成為人民追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用 四、知識深化 1.結(jié)合馬丁路德和加爾文的思想，分析宗教改革時期的人文含義。 宗教改革時期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來。獲得更多的個人自由。 2.三大思想運動對比 宗教改革 文藝復興 啟蒙運動 時間 16——17世紀 14——16世紀 17——18世紀 背 景 ①資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主教的束縛；②文藝復興對思想的解放，為宗教改革奠定了基礎(chǔ)；③1517年，教皇出售贖罪券（直接原因）。 ①西歐封建制度的衰亡，資本主義萌芽；②新興資產(chǎn)階級的形成和發(fā)展；③意大利豐厚的文化遺產(chǎn)，眾多的人才；④基督教壟斷西歐文化教育，禁錮人們的思想；⑤造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲極大的有利于文化的傳播；⑥黑死病在歐洲流行 ①資本主義經(jīng)濟發(fā)展；②工場手工業(yè)發(fā)展；③資本階級壯大，新興資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對封建統(tǒng)治與教會的斗爭深入展開。 興起 與發(fā)展 興起于德國，擴展到西歐 興起于意大利，后擴展到西歐 起源于英國，以法國為中心，波及歐洲，影響全世界。 實質(zhì) 資產(chǎn)階級的反封建斗爭 反映新興（形成中）的資產(chǎn)階級統(tǒng)治、經(jīng)濟利益要求 反映發(fā)展中（不斷壯大）的資產(chǎn)階級統(tǒng)治，經(jīng)濟利益要求。 方式 向古代尋求和吸取養(yǎng)料 借用古希臘、古羅馬文化 提出了無神論思想，公開向宗教神學挑戰(zhàn) 核心 因信稱義 人文主義（人性論、人道主義） 人的理性，理性主義 性質(zhì) 反封建，矛頭指向天主教會 歐洲第一次思想解放運動，新的文化思想運動。 歐洲第二次思想解放運動，資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭 影響 ①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁；②促進了西歐各國的民族文化、教育事業(yè)的迅速發(fā)展;③為西歐資本主義的發(fā)展進一步解除了精神枷鎖;④形成的新教對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大的影響。 ①摧毀了教會的精神獨裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想，推動了宗教改革運動的爆發(fā)；②推動了人民的反封建斗爭，加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起；③為近代自然科學和各種學術(shù)的發(fā)展，清除了思想障礙；④ 適應了資本主義的需要 ①破除對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信，為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準備；②為法國大革命作了充分的思想準備；③對歐洲其他國家和美洲、亞洲等國家地區(qū)產(chǎn)生深遠影響，成為近代資本主義社會的立國之本。 五、鞏固提高 1．古希臘智者學派的代表人物普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一主張表明 A．古希臘民主政治充分尊重和保護個人利益 B．人類社會的傳統(tǒng)和習俗不容置疑 C．社會的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的 D．人們應對宗教神學持懷疑態(tài)度 答案D 解析：智者學派肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想，鼓勵人們對宗教神學持懷疑態(tài)度，A．B．說法錯誤，C不符合智者學派的思想。 2． 16世紀英國街頭戲劇中有這樣一段臺詞：“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥；金錢，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像?！睂@句臺詞有下列一些解釋 ①說明這時商品經(jīng)濟正在取代自然經(jīng)濟 ②表達了人文主義的生活觀 ③反映資產(chǎn)階級的拜金主義心理 ④表明古往今來人們都喜愛金錢 A．①②③正確，④錯誤 B．①②④正確，③錯誤 C．①③正確，②④錯誤 D．①②正確，③④錯誤 答案A 解析：材料強調(diào)金錢至上，并出現(xiàn)于16世紀的英國，可知①②③正確，④無法體現(xiàn)，屬于主觀臆斷。 3．下列各項，體現(xiàn)文藝復興與宗教改革共同點是 A．反對禁欲主義 B．推崇希臘羅馬古典文化 C．矛頭直指教皇 D．有利于資本主義的興起 答案D 解析：文藝復興與宗教改革本質(zhì)上都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動，有利于資本主義的興起。 4．中國明朝和西歐文藝復興時期的科學技術(shù)都取得了輝煌的成就，這些成就的共同之處是 A 反映了尊重自然、探索自然的精神 B 側(cè)重于理論探索 C 局限于生產(chǎn)、生活層面的探索 D 提倡實驗科學 答案A 解析：側(cè)重于理論探索和提倡實驗科學是西方科技的特點，局限于生產(chǎn)、生活層面的探索是中國傳統(tǒng)科技的特點。 5．歐洲啟蒙運動的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾泰認為，中國是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家”，“在道德上歐洲人應該成為中國人的徒弟”，信奉儒學的中國人“沒有侮辱理性和曲解自認”。這足以證明 A．當時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越 B．伏爾泰對中國文化的高度評價表達了歐洲啟蒙思想家的共同看法 C．儒學和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同 D．中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響 答案D 解析：A B C說法錯誤，歐洲啟蒙思想家借助儒家思想反對封建專制，因此可知中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響。 6．拉斐爾擅長畫圣母像，他筆下的眾多圣母充滿人情和母愛，這主要體現(xiàn)了當時 A．蒙昧主義思想 B．人文主義思想 C．禁欲主義思想 D． 浪漫主義思想 答案B 解析：“人情和母愛”體現(xiàn)人文主義思想，再結(jié)合拉斐爾處于文藝復興時期即可。 7.文藝復興時期創(chuàng)立“太陽中心說”的科學家是 A．伽利略 B．哥白尼 C．布魯諾 D．開普勒 答案B 解析：哥白尼創(chuàng)立“太陽中心說”。 8.在14-17世紀的歐洲和中國都產(chǎn)生了許多膾炙人口的文學作品。其中《堂吉訶德》和《水滸傳》的相同之處是 A．歌頌反抗斗爭精神 B．揭露社會的黑暗 C．推崇人文主義 D．反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求 答案B 解析：《堂吉訶德》并沒有歌頌反抗斗爭精神；《水滸傳》沒有推崇人文主義，也沒有反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求，但兩本書都揭露了各自所處時代的社會黑暗。 9.文藝復興和啟蒙運動是歐洲歷史上著名的思想解放運動，下列搭配錯誤的是 A. 彼特拉克——以“人學”對抗“神學” B.拉伯雷——提出三權(quán)分立學說 C. 盧梭——倡導“人民主權(quán)”說 D. 狄德羅——宣揚科學與理性 答案B 解析：孟德斯鳩提出三權(quán)分立學說。 10.藝復興與中國明末清初的啟蒙思潮的相同點是 ① 有唯物主義思想 ② 有反封建思想 ③ 有完整的思想體系 ④ 有廣泛的階級基礎(chǔ) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案A 解析：中國明末清初的啟蒙思潮既沒有完整的思想體系，也沒有廣泛的階級基礎(chǔ)。 11.馬基雅維利提出：“確立某種秩序的唯一途徑……就是建立一個君主制的政府：因為在那些人民已經(jīng)徹底墮落、法律毫無約束力的地方，必須確立某種至高無上的權(quán)力。通過這種權(quán)力，以一雙高貴的手，以充分的專斷的力量，才有可能控制那些權(quán)勢之人過分攤野心和腐敗?！边@表明，馬基雅維利認為 A．君主制是擺脫無序狀態(tài)的必然選擇 B．君主制是有序狀態(tài)下的最理想政體 C．君主的統(tǒng)治神圣而高貴 D．君主的統(tǒng)治必須合乎道德 答案A 解析：由“確立某種秩序的唯一途徑……就是建立一個君主制的政府”可得出答案，“君主制是有序狀態(tài)下的最理想政體”太絕對，“君主的統(tǒng)治神圣而高貴”和“君主的統(tǒng)治必須合乎道德”未直接體現(xiàn)。 12. 15世紀，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明 A．天主教會已經(jīng)放松思想控制 B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響 C．人文主義思想在意大利興起 D．通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字 答案C 解析：AB很明顯不符合事實，由題干并不能推理出D，解題關(guān)鍵是用“各種地方性通俗語言文字”翻譯以前只能由“神圣” 拉丁文的《圣經(jīng)》，體現(xiàn)了《圣經(jīng)》開始平民化。 13．文藝復興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是 A．求知是人類的本性 B．心靈美比形體美更珍貴 C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸福 答案C 解析：人文主義核心內(nèi)涵是提倡人性，反對神性，比較之下，C最符合。 14.文藝復興時期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強調(diào)對古典的學習和研究（ ） A.只是與人的世俗生活相關(guān) B.只是與人的宗教生活相關(guān) C.可以顯著提升個人的素質(zhì) D.須符合對古典的傳統(tǒng)闡釋 答案C 解析：本題比較繞，稍不留神讀題，即容易出錯，本題的暗示有“人文主義者”，需要解決的障礙是把“上帝造物”翻譯成“人”（《圣經(jīng)》傳說人和萬物均為上帝所造）。 15.文藝復興時期一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！边@反映了 A．人文主義藐視宗教作用的思想 B．提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想 C．肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想 D．資產(chǎn)階級自私自利的思想特征 答案C 解析：“人是能夠隨心所欲地改造自己的”顯然肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想。 16．馬丁路德說：“我們應當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論是什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁路德 A．倡導人的解放B．否定基督教C．宣揚《圣經(jīng)》精神D．否定教皇地位 答案D 解析：以前是教皇教會可以主宰世俗權(quán)力，而現(xiàn)在馬丁路德卻主張世俗權(quán)力可以管教皇教會，可見馬丁路德實在否定教皇的“神圣”權(quán)力和地位。 17.羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個人是 A．馬丁?路德 B．克倫威爾 C．亨利八世 D．加爾文 答案A 解析：“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！斌w現(xiàn)馬丁?路德信仰得救的觀點，再結(jié)合“羅馬城”可確定答案。 18.教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會系由上帝獨自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認。這體現(xiàn)了 A、教權(quán)高于王權(quán) B、王權(quán)與教權(quán)平等 C、王權(quán)高于教權(quán) D、教權(quán)與王權(quán)互不干涉 答案A 解析：材料表明教會體系獨立并掌握主教任免權(quán)，可知教權(quán)高于王權(quán)。 19.下列關(guān)于16世紀西歐宗教改革的表述，正確的是 ①是資本主義萌芽在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映②新教并非僅僅滿足資產(chǎn)階級的要求 ③天主教會是當時西歐社會的眾矢之的 ④宗教力量巨大，資產(chǎn)階級以它為思想武器進行反封建斗爭 A.①③ B.①②③ C.①②③④ D.②③④ 答案B 解析：當時資產(chǎn)階級力量還很弱小。 20． 16世紀英國國王推行的宗教改革 A．提出了《九十五條論綱》 B．實行嚴格的政教分離 C．否定了教皇的權(quán)威 D．廢除了主教制度 答案C 解析：16世紀英國國王推行的宗教改革主要是針對羅馬教皇，ABD均不符合事實。 21． 18世紀法國啟蒙思想家的一致主張有 ①人權(quán)自由 ②實行法治 ③反對教權(quán) ④反對專制 A．①② B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 答案D 解析：人權(quán)自由、實行法治 、反對教權(quán)、反對專制都是啟蒙思想家的一致主張。 22． “伏爾泰是法國的啟蒙思想家，所以伏爾泰也可能贊賞英國的君主立憲。”這一推理最可靠的前提是，法國的啟蒙思想家 A．有少數(shù)抨擊英國的君主立憲 B．有少數(shù)贊賞英國的君主立憲 C．一般都贊賞英國的君主立憲 D．一般都抨擊英國的君主立憲 答案C 解析：三段論，大小前提成立則結(jié)論成立。 23．馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學中引申出國家的自然規(guī)律”。其中"理性”的含義是 A．獨立的思考與自主的精神 B．君主的權(quán)力與黨派的信仰 C．國家的意志與精神的寄托 D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng) 答案A 解析：啟蒙思想，理性的涵義指的就是不盲從、不迷信，個人自己獨立思考自主做出判斷。 24．歐洲啟蒙運動的主要內(nèi)容是 A．復興希臘、羅馬古典文化 B．全面否定羅馬天主教會 C．提倡理性精神 D．爭取實現(xiàn)普選 答案A 解析：理性是啟蒙運動的主旋律。 25．盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對 A．君主制 B．君主專制 C．共和制 D．君主立憲制 答案B 解析：三人都反對封建君主專制，但并不是都反對君主制（如伏爾泰主張開明君主制），本題解題關(guān)鍵是要能區(qū)分“君主制”“君主立憲制”“君主專制”等概念。 26.啟蒙學說發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在 A反對教權(quán)主義和蒙昧主義 B宣傳天賦人權(quán) C提倡自由平等 D主張建立法制社會 答案D 解析：啟蒙學說對人文主義最大的繼承和發(fā)展體現(xiàn)在兩個方面：一、更加高舉理性旗幟；二，主張建立法治社會，并對未來理想社會提出具體制度構(gòu)想，如三權(quán)分立等。 27.美國1787年制憲原則起源于下列哪一位思想家的觀點 A孟德斯鳩 B伏爾泰 C盧梭 D狄德羅 答案A 解析：美國1787年制憲原則主要指三權(quán)分立、制約平衡思想，由孟德斯鳩提出。 28.盧梭在《愛彌兒》一書中寫道，婦女們應該在家中勞動，永遠不要到需要講話德公共集會上去……難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人，更讓人尊敬的嗎？這表明盧梭反對婦女 A、擁有教育權(quán) B、獲得勞動權(quán) C、爭取人身自有權(quán) D、享有政治參與權(quán) 答案D 解析：由“婦女們應該在家中勞動，永遠不要到需要講話德公共集會上去”可知盧梭反對婦女享有政治參與權(quán)。 29.伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活?！边@句話是 A．禁欲主義思想的反映 B．人文主義思想的反映 C．蒙昧主義思想的反映 D．空想社會主義思想的反映 答案B 解析：本題解題有兩方面線索依據(jù)，一是從伏爾泰作為“啟蒙思想家”的身份，二是從伏爾泰這句話的意思來判斷 30.亞里士多德曾將城邦的政治機構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務的議事機能；其二為行政機能部分……其三為審判機能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是（ ） A.洛克 B.孟德斯鳩 C.伏爾泰 D.盧梭 答案B 解析：三權(quán)分立，制約平衡是孟德斯鳩的代表主張。 31．16世紀對教會的反叛，以其世俗主義標志著近代的開端。 ——據(jù)(美)約翰巴克勒等：《西方社會史》 請結(jié)合所學知識回答： (1)“16世紀對教會的反叛”，在歐洲以德意志、瑞士和英國的宗教改革為典型。三國宗教改革的發(fā)動者分別是誰? (2)16世紀的宗教改革有何歷史意義? 解析：本題主要考查16世紀西歐各國宗教改革的內(nèi)容。本題要抓住時間：16世紀，地點：德意志、瑞士和英國，關(guān)鍵詞：宗教改革，聯(lián)系相關(guān)的知識點即能解答。 參考答案： (1) 馬丁?路德、加爾文、亨利八世。 (2)打擊了歐洲天主教的神權(quán)統(tǒng)治；為確立宗教信仰自由的原則奠定了基礎(chǔ)；新教登上歷史舞臺；增強了歐洲民族意識，促進了歐洲民族國家的發(fā)展；使語言、文學、藝術(shù)、音樂、教育等諸多領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化；促進了人民的思想解放；為資本主義發(fā)展提供了思想武器。