2019-2020年高考語文大一輪復(fù)習(xí)講義 論述類文章閱讀 新人教版.doc

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2019-2020年高考語文大一輪復(fù)習(xí)講義 論述類文章閱讀 新人教版 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。 《詩經(jīng)》《楚辭》都是不朽的作品，說它們不朽，無非是說它們比一般文學(xué)作品享有更長的壽命，而并不真具有哲學(xué)上“永恒存在”的意思。拿屈原的作品來說，漢朝初年的賈誼被感動得痛哭流涕，今天，試找一位大學(xué)中文系的青年來讀一下，他們的感受總難達到賈誼的程度，即使這位青年也有深沉的苦悶，滿腹牢騷?！都t樓夢》也是一部名著，和《詩經(jīng)》、《楚辭》一樣產(chǎn)生過廣泛的影響?！拔逅摹鼻昂笄嗄昴信R分子沒有讀過《紅樓夢》的占少數(shù)，現(xiàn)在青年讀《紅樓夢》的比例顯然要少得多。 以上現(xiàn)象，借用電訊通訊的概念，可以稱作“文化影響衰減”現(xiàn)象。遠距離的通訊聯(lián)絡(luò)，訊號逐漸衰減，距離越遠衰減越明顯。為了防止衰減，中間設(shè)有接力站，使訊號得到增益。衰減現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，是因為古人的處境與今人不同，古人的思想感受有與今人相同之處，也有與今人不同之處。世代相去越遠，古今人感受的差別越大。 中國哲學(xué)有極豐富的文化遺產(chǎn)，孔子、老子等思想流派到今天還有影響。我們常聽人說孔子思想影響了中國兩千多年，要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先要發(fā)揚孔子的哲學(xué)。也有人認為孔子的思想與今天中國的現(xiàn)代化關(guān)系不大。倒是有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的。這兩種看法都有根據(jù)，現(xiàn)在從文化影響衰減現(xiàn)象來看，我不相信世界上有一種文化現(xiàn)象兩千多年永遠長壽而不衰減的。 以孔子為代表的儒家影響長久不衰，完全是憑借了兩次接力站的補充，得到增益的結(jié)果。第一次增益，西漢的董仲舒抬出孔子為號召，增加了當(dāng)時流行的天人感應(yīng)、陰陽五行說，建立了宗教神學(xué)，在他的帶動下，中國哲學(xué)史上出現(xiàn)了全國性的第一個高潮。思想是隨著社會生活的變革而變革的，當(dāng)董仲舒的哲學(xué)不能應(yīng)付佛教、道教的沖擊，孔子獨尊的地位保不住了，宋朝的朱熹起了第二次接力作用，把魏晉隋唐時期已經(jīng)趨于衰減的儒家振興起來。朱熹把儒家學(xué)說變成儒教，形成了儒教經(jīng)學(xué)。為了壯大自己，儒教吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，從而豐富了儒家經(jīng)學(xué)。 經(jīng)典文句是凝固的。他的影響會隨著時易世變而衰減，但對經(jīng)典的解釋卻可以隨時改變、充實，使他免于衰減，記載孔子言行的可靠經(jīng)典是《論語》，這部書不過一萬多字，他對后世的影響主要來自各家的解釋、闡發(fā)。朱熹的《四書集注》就經(jīng)常用注釋的形式來崇高、闡發(fā)自己的思想，為了取得權(quán)威性的理論根據(jù)，不得不抬出孔子作為招牌，以述為作，是古代學(xué)者通用的辦法。辨明這個事實，就不難看清董仲舒的孔子是漢代的孔子，朱熹的孔子是宋代的孔子?！拔逅摹睍r期提出“打倒孔家店”，要打倒的不是魯國的孔丘，而是經(jīng)過朱熹改造的鞏固封建社會的儒教。長久不衰的不只是孔子一家，道家老子也活了兩千多年。道家老子也是一個招牌。 （摘編自任繼愈《文化遺產(chǎn)的壽命 》） 1.下列表述的內(nèi)容，不屬于“文化影響衰減”現(xiàn)象的一項是( ) A .《詩經(jīng)》、《楚辭》雖然被人們稱為不朽的作品，但在事實上它們只是比其他古代文學(xué)作品存世的時間更加長久一些罷了。 B .屈原的作品可以使?jié)h初的賈誼感動得痛哭流涕，但是無法使今天的青年有同樣深切的感受，盡管這個青年可能也有痛苦的遭遇。 C.“五四”時期，《紅樓夢》在青年男女知識分子當(dāng)中曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛的影響，但是現(xiàn)在，《紅樓夢》在青年中的影響則要小得多。 D.古人的處境跟今人有所不同，所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同，時代距離越遠，古人和今人思想感受的差別就越大。 答案　D　[D項是解釋文化影響衰減現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。] 2.下列關(guān)于孔子思想和儒家學(xué)說的理解，不符合原文內(nèi)容的一項是( ) A.雖然孔子的思想在當(dāng)時和后代都有影響，但是實際上按“文化影響衰減”的說法來看，單憑孔子思想自身，影響的力量只會越來越小。 B.孔子的思想在秦漢之際出現(xiàn)了衰減，西漢董仲舒把當(dāng)時流行的天人感應(yīng)、陰陽五行學(xué)說加進孔子思想中，使儒家學(xué)說在全國形成了一個高潮。 C.魏晉隋唐時期孔子思想出現(xiàn)了第二次衰減，宋朝的朱熹把儒家學(xué)說變成了儒教，并吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，大大豐富了儒家經(jīng)學(xué)。 D.孔子的思想主要表現(xiàn)在《論語》一書中，由于這部書只有一萬多字，不可能造成深遠的影響，造成深遠影響的主要是后代各家的解釋和闡發(fā)。 答案　D　[《論語》可靠地記載了孔子的言行， "不可能造成深遠的影響"錯。] 3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是( ) A.當(dāng)我們說孔子思想影響了中國兩千多年的時候，是把董仲舒、朱熹等人的思想影響也一起考慮在內(nèi)而這樣說的。 B.中國哲學(xué)有著豐富的文化遺產(chǎn)，老子的道家思想和孔子的儒家思想同樣長壽，當(dāng)然道家思想中也同樣存在著后人的接力作用?！? C.以述為作，就是通過注解古代經(jīng)典的形式來闡發(fā)自己的思想，為了獲得權(quán)威性的理論根據(jù)，朱熹《四書集注》一書就采用了這種辦法。 D.有人說，今天中國有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的，其實這種保守思想應(yīng)該是后人加入的，并不是當(dāng)初魯國孔丘原來的思想。 答案　D　[魯國孔丘原來的思想中有保守的思想。] 二、閱讀下面的文章，完成4～6題。 中國哲學(xué)家表達自己思想的方式 馮友蘭 人們開始讀中國哲學(xué)著作時，第一個印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯(lián)系。打開《論語》，你會看到每章只有寥寥數(shù)語，而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開《老子》，你會看到全書只約有五千字，不長于雜志上的一篇文章。可是從中卻能見到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細論證的學(xué)生，要了解這些中國哲學(xué)到底在說什么，簡直感到茫然。他會傾向于認為，這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此，那還有什么中國哲學(xué)。因為沒有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的。 可以這么說：中國哲學(xué)家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)（不是學(xué)哲學(xué)）是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過去沒有職業(yè)哲學(xué)家，非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國，沒有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家，比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué)，只有看他們的語錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個時期，語錄也不只是一人所記，所以它們不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預(yù)料的。 以上所說可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒有聯(lián)系，還不能解釋它們?yōu)槭裁春喍獭Ｓ行┱軐W(xué)著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學(xué)家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達自己的思想?！独献印啡珪际敲噪h語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。這是很明顯的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短，比喻例證一定無聯(lián)系。 因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補償。當(dāng)然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達，越是散文化，就越少詩意。正因為中國哲學(xué)家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無窮的。 富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術(shù)的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統(tǒng)，好詩“言有盡而意無窮”。所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的“行間”之意。中國藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國哲學(xué)家表達自己思想的方式里。 中國藝術(shù)的理想，不是沒有它的哲學(xué)背景的?！肚f子》說：“言者所以在意，得意而忘言?！钡兰艺J為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達到了目的，就該忘掉。詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。 《論語》《老子》中簡短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過是一部新書。它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠不能取代原書。 4．下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分） A．《論語》每章只有寥寥數(shù)語，上下章幾乎沒有任何聯(lián)系，因為他不只是一人所記，所以彼此不相聯(lián)系也是可以預(yù)料的。 B．研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，表達哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。 C．西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達思想，而中國哲學(xué)家習(xí)慣于用名言雋語，比喻例證表達思想，所以思想的表達不夠明晰。 D．《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯(lián)系，不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。 答案　B　[B項依據(jù)原文缺少前提條件限定“照中國的傳統(tǒng)”。以偏概全。] 5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分） A．詩意往往不直接表達，而是通過暗示讓人領(lǐng)會。中國哲學(xué)家表達自己思想的方式，比如名言雋語和比喻論證，正是一種詩意的表達方式。 B．明晰的表達固然值得肯定，但富于暗示的表達則更耐人尋味。中國哲學(xué)家的言論、文章正因為語言簡短，暗示極為豐富，讀者才能讀出更多的新意。 C.照中國的傳統(tǒng)，好詩之所以“言有盡而意無窮”，是因為聰明的讀者能發(fā)掘出詩的言外之意和書的行間之意。 D．中國藝術(shù)的思想，當(dāng)然不是只為中國藝術(shù)所獨有，中國哲學(xué)家表達自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱范例。 答案　C　[C項因果倒置，依據(jù)原文第五段可知。] 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分） A．中國哲學(xué)家表達自己思想的方式固然反映了中國藝術(shù)的理想，但從根本上說還是由中國哲學(xué)自身的認知特點決定的。 B．中國哲學(xué)家表達自己思想的方式體現(xiàn)了中國哲學(xué)對言意關(guān)系的獨特認識，那就是為語言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。 C．中國哲學(xué)家表達自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達的思想是難以還原的，因為讀者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會。 D．中國哲學(xué)家表達自己思想的方式強調(diào)暗示，體現(xiàn)出對語言作用的排斥，因為思想無法靠語言的固定外延和內(nèi)涵來表達。 答案　D　[中國哲學(xué)家表達自己思想的方式強調(diào)暗示但并不意味著對語言作用的排斥，原文也無此表述，從文章倒數(shù)第二段“言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵?！钡日Z句也可以看出D項表述的不妥。]