2019-2020年高中語(yǔ)文 示范教案（第四單元 古典詩(shī)歌（1）17 漢魏晉詩(shī)三首 設(shè)計(jì)方案） 粵教版必修1.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 示范教案（第四單元 古典詩(shī)歌（1）17 漢魏晉詩(shī)三首 設(shè)計(jì)方案） 粵教版必修1 教材概述 課文選了三首詩(shī)，體現(xiàn)了魏晉時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的特色。 《迢迢牽牛星》借牛郎織女因銀河阻隔之苦，寫人間夫妻離別之情。教授課文時(shí)，把握其哀怨基調(diào)，讀出層次感，體會(huì)疊詞的抒情功能。課外拓展，應(yīng)著重賞析《古詩(shī)十九首》中的一些代表作，如《行行重行行》《西北有高樓》等。 《短歌行》感嘆人生短促、流年易逝而大業(yè)未成之情。朗讀時(shí)要體會(huì)詩(shī)人執(zhí)著于有限之生命、珍惜有生之年、及時(shí)努力、建功立業(yè)的干云豪氣。引導(dǎo)學(xué)生理解曹操之“憂”，在于生命短暫，在于功業(yè)未就，在于對(duì)渴望人才而難得，而不是一般意義的憂。 《歸園田居》寫歸隱田園之樂(lè)。朗讀時(shí)應(yīng)讀出農(nóng)家生活的悠閑、農(nóng)村風(fēng)光的靜謐，從容體會(huì)作者歸隱田園的樂(lè)趣所在。教授課文時(shí)，可以適當(dāng)補(bǔ)充陶淵明的相關(guān)資料，理解陶淵明之所以執(zhí)著于田園生活的原因。 本課教學(xué)，除了把握課本外，還應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充詩(shī)作，拓展學(xué)生的閱讀面。 思路方法 學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》《歸園田居》以鑒賞詩(shī)句為主，鑒賞煉字煉句的表達(dá)效果，情景交融的藝術(shù)特點(diǎn)。如“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，寫牛郎織女雖一水之隔，卻“不得語(yǔ)”，只能含情脈脈，隔河相望。情景并生，哀怨畢現(xiàn)。表情深切，情景交融，聲情并茂，雅俗兼得。又如《歸園田居》中“誤落塵網(wǎng)中”，一個(gè)“誤”字，包含了多少辛酸和滄桑！ 《短歌行》中曹操求賢若渴，憂思難忘，舉杯招賢，情實(shí)慨慷。詩(shī)歌跳躍著一種對(duì)人生、宇宙的憂患之情，對(duì)人才的渴望的急切，仔細(xì)品味曹操詩(shī)歌的激昂慷慨，對(duì)我們認(rèn)識(shí)一代梟雄不無(wú)裨益。 第一課時(shí)，講解《迢迢牽牛星》?！短鎏鰻颗Ｐ恰分饕髮W(xué)生體會(huì)詩(shī)歌疊詞的妙處。第二課時(shí)講解《短歌行》。要求學(xué)生明白曹操對(duì)人才的渴求，渴望建功立業(yè)的雄心壯志。 第三課時(shí)，講解《歸園田居》。簡(jiǎn)介陶淵明的生平有助于學(xué)生了解他的詩(shī)歌。體會(huì)詩(shī)歌多描繪的田園風(fēng)光之美，明白陶淵明對(duì)田園生活的執(zhí)著，其實(shí)是源于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。高蹈自由的背后，是不為人知的哀傷和苦悶。鑒賞過(guò)程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)言，應(yīng)抓住其中的名句來(lái)進(jìn)行鑒賞。此外，還應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充講解《古詩(shī)十九首》里面的一些代表作品，曹操和陶淵明的其他詩(shī)歌。要求學(xué)生應(yīng)當(dāng)背熟他們的代表作品。 三維目標(biāo) 1.了解《古詩(shī)十九首》、曹操的四言詩(shī)、陶淵明的田園詩(shī)的特點(diǎn)。 2.理解這三首詩(shī)歌的內(nèi)容，通過(guò)朗讀、背誦詩(shī)歌，加強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌的鑒賞。 3.指導(dǎo)學(xué)生掌握詩(shī)歌鑒賞的一般方法，如意境、分析修辭格等；會(huì)分析詩(shī)歌的藝術(shù)特色，能結(jié)合自己的體會(huì)來(lái)欣賞詩(shī)歌。 4.品味《迢迢牽牛星》詩(shī)中的愛(ài)情美，《短歌行》中的曹操的慷慨之氣，《歸園田居》中陶淵明的情趣和農(nóng)家生活之美。 教學(xué)設(shè)計(jì) 第一課時(shí) 迢迢牽牛星 導(dǎo)入設(shè)計(jì) 1.乞巧節(jié)導(dǎo)入 《孔雀東南飛》中劉蘭芝在淚別小姑時(shí)有這樣一句話：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”注釋說(shuō)古代女子在農(nóng)歷七月七日晚向織女乞巧。何謂乞巧？相傳農(nóng)歷七月七日夜，天上牛郎織女相會(huì)，婦女于當(dāng)晚陳列瓜果于庭中，在月下穿針，向織女乞求智巧。 講起乞巧節(jié)，必然想起牛郎織女，必然會(huì)想起給我們講述這個(gè)愛(ài)情故事的老奶奶和懷里聽(tīng)過(guò)他們的愛(ài)情故事的自己。 請(qǐng)一學(xué)生講述故事（略）。另一學(xué)生找出課文和故事相應(yīng)的詩(shī)句。 2.直接導(dǎo)入 牛郎織女的愛(ài)情傳說(shuō)我們都很熟悉。它不僅充實(shí)、滋潤(rùn)了我們天真爛漫的孩童時(shí)代，滿足了我們對(duì)浩瀚星空的好奇心；而且是歷代文人墨客吟唱的對(duì)象，豐富了中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)。今天，就讓我們來(lái)學(xué)這首以牛郎織女的愛(ài)情神話傳說(shuō)為題材的詩(shī)歌。 3.設(shè)問(wèn)導(dǎo)入 傳說(shuō)中牛郎織女這對(duì)有情人，每年只能一次鵲橋相會(huì)。同學(xué)們，假如橫在他們中間的不是一條又寬又深的天河，而是一條又清又淺的小河但他們?nèi)灾皇强赏豢杉吹臅r(shí)候，你能想像得出他們的別離之恨嗎？五言古詩(shī)《迢迢牽牛星》向我們?cè)V說(shuō)了這一切。 文本解讀 知識(shí)積累 一、文學(xué)常識(shí)積累 1.《古詩(shī)十九首》簡(jiǎn)介 《古詩(shī)十九首》最早載于梁代蕭統(tǒng)編的《文選》。東漢末年有數(shù)量不少的無(wú)名氏“古詩(shī)”，《古詩(shī)十九首》只是其中的一部分。由于這些作品風(fēng)格相近，而作者姓名失傳，時(shí)代不能確定，所以《文選》的編者把它們編集在一起，總題為《古詩(shī)十九首》。后世遂沿用這一名稱。 關(guān)于《古詩(shī)十九首》的作者和年代，歷代有各種推測(cè)，或謂枚乘、傅毅，或謂曹植、王粲，其說(shuō)皆不足信。近人一般認(rèn)為，《古詩(shī)十九首》不是一人一時(shí)所作，它大致產(chǎn)生于東漢后期桓、靈之世。它的作者是一些仕途失意或異鄉(xiāng)漂泊的文士，他們?cè)谧髌防锸銓懼N種苦悶憂憤的情緒。清人沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作，大率逐臣棄婦，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?！保ā豆旁?shī)源》）這個(gè)說(shuō)法是比較恰當(dāng)?shù)摹? 《古詩(shī)十九首》的題材內(nèi)容大體可分為兩類，一類抒寫失志和傷時(shí)之感，一類寫相思離別之情。前一類詩(shī)中常常流露人生無(wú)常、及時(shí)行樂(lè)的感慨，帶有濃厚的消極頹廢的思想情緒。這是失意士人在社會(huì)大動(dòng)亂前夕內(nèi)心苦悶的表現(xiàn)。抒寫游子思婦相思離別之情的作品，則是東漢末年文士游宦他鄉(xiāng)漂泊異地這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)寫照。 《古詩(shī)十九首》代表了漢代文人抒情詩(shī)的最高成就。它繼承了樂(lè)府民歌中抒情詩(shī)的技巧，又吸取了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的營(yíng)養(yǎng)，把抒情詩(shī)推向一個(gè)新的高峰。一些抒寫融情入景，或寓景于情，情景相生，達(dá)到天衣無(wú)縫、水乳交融的境界，一些作品善于通過(guò)某種生活情節(jié)和場(chǎng)景抒寫作者內(nèi)心的感受，把敘事與抒情融為一體，創(chuàng)造出動(dòng)人的詩(shī)境；一些作品善于運(yùn)用比興手法，把纏綿的情思和深沉的哀怨寄寓鮮明的形象之中，使讀者感到言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，含蓄蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮?！豆旁?shī)十九首》的語(yǔ)言淺近自然，但又異常精練。風(fēng)格溫厚和平，委婉含蓄。鐘嶸說(shuō)它“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂一字千金”。 《古詩(shī)十九首》是我國(guó)最早的成熟的文人詩(shī)歌，在詩(shī)歌發(fā)展史上占有重要地位，它對(duì)魏晉南北朝以及唐代的詩(shī)歌創(chuàng)作都有重要影響。 2.牛郎織女的故事 故事梗概：父母雙亡的牛郎跟從哥嫂過(guò)日子，受盡欺凌，偶然的機(jī)會(huì)，在老牛的幫助下，結(jié)識(shí)了下凡的織女并與其結(jié)合生子。玉帝知道后，強(qiáng)行將其分開(kāi)，王母并劃出天河阻斷他們相見(jiàn)，后感其誠(chéng)心，準(zhǔn)許其每年七月初七喜鵲搭橋相見(jiàn)。這就是有名的“七夕鵲橋會(huì)”。 牛郎織女、梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳、孟姜女，這四個(gè)傳奇故事，因其愛(ài)情的凄惻，被人們稱之為“四大愛(ài)情悲劇”。 二、文言知識(shí)積累 迢迢：形容路途遙遠(yuǎn)。 纖纖：形容細(xì)長(zhǎng)秀美。 脈脈：相視而含情不語(yǔ)的樣子。 盈盈一水：清澈的一條水。比喻相隔兩地，互相思念。 信息篩選 1.朗誦感受詩(shī)歌音節(jié)之美。指導(dǎo)學(xué)生掌握五言詩(shī)的朗誦節(jié)奏。如“迢迢/牽牛星，皎皎/河漢女”，“盈盈/一水/間，脈脈/不得/語(yǔ)”。 2.結(jié)合注釋，感受詩(shī)歌大意之美。可要求學(xué)生翻譯詩(shī)歌，注意押韻。 詩(shī)歌翻譯參考： 遙遠(yuǎn)牛郎不可及，皎潔織女奈何喜。 纖纖素手自舉起，札札機(jī)杼聲聲泣。 半匹布帛竟終日，千行清淚度整年。 清淺銀河阻我期，謙和君子任我思。 盈盈之水間懷人，脈脈情意不得訴。3.梳理詩(shī)歌寫作思路。 寫作思路：遠(yuǎn)景—近景—特寫—虛化—交融 以旁觀者角度遠(yuǎn)觀：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 走近觀察其整體：纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。 細(xì)看其工作表情：終日不成章，泣涕零如雨。 深入其內(nèi)心看：河漢清且淺，相去復(fù)幾許。 替其審視與幽怨：盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。 鑒賞分析1.鑒賞詩(shī)歌疊詞之美。 參考：迢迢——距離之遠(yuǎn)；皎皎——星光之明亮；纖纖——手之修美；札札——織布之聲；盈盈——河水清淺之貌；脈脈——相視之態(tài)。 2.個(gè)性化閱讀交流。 要求學(xué)生說(shuō)出他們最欣賞的一句并進(jìn)行鑒賞。教師隨機(jī)指導(dǎo)方法。 參考：我覺(jué)得這首詩(shī)的最后一句寫得最好了。牛郎織女，因一水之隔，只能隔河相望，“盈盈”指水的清澈見(jiàn)底，“脈脈”指人含情的樣子，好像連那淺淺的河水也被牛郎織女的愛(ài)情所感動(dòng)，流淌的滿是深情的愛(ài)。景和情的結(jié)合非常好。 3.歸納總結(jié)。 這首詩(shī)共10行，層層深入，一氣呵成，哀婉動(dòng)人；而且連用6個(gè)疊音形容詞，加上偶句押韻，隨韻成趣，堪為《古詩(shī)十九首》的代表作。 詩(shī)的開(kāi)頭兩句從遠(yuǎn)景寫起，遙望銀河中的牽牛星、織女星，“迢迢”寫距離之遠(yuǎn)，“皎皎”狀星光之亮，展示了一幅夜秋星空的圖畫。接下來(lái)兩句詩(shī)人將視線移到織女星，寫織女織布，“纖纖”繪素手之形，“札札”摹織布之聲，先人后物，形美聲繁，形聲生情。再四句，織女織布不成，淚如雨下。銀河清淺，相去不遠(yuǎn)，可是不能相會(huì)，揭示現(xiàn)實(shí)和愿望的矛盾。由事而人，再到人之幽思。末兩句，僅一水之隔，卻“不得語(yǔ)”，只能含情脈脈，隔河相望。“盈盈”描水之物貌，“脈脈”傳人之情貌，景情并生，情景交融。 拓展探究 宋朝“蘇門四學(xué)士”之一秦觀也寫了一首詞《鵲橋仙纖云弄巧》來(lái)描述牛郎織女的生活，試比較兩者的異同。 鵲橋仙 （宋）秦觀 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。 柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！ 規(guī)律總結(jié) 學(xué)習(xí)鑒賞這首詩(shī)，一是要體會(huì)情感之美；二是要體會(huì)音韻之美，從詩(shī)中的疊詞中去感受；三是學(xué)習(xí)景、物、人、情的轉(zhuǎn)換交融和諧自然、層層深入的絕妙構(gòu)思。 課堂小結(jié) 本詩(shī)以六對(duì)疊字開(kāi)頭，匠心獨(dú)運(yùn)，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力。這些疊音詞既是詩(shī)句對(duì)外在景物的細(xì)致描繪，又是作者內(nèi)心真摯情感的巧妙抒發(fā)，情中有景，景中有情，顯得韻味悠長(zhǎng)。牛郎和織女有情卻只能隔河相望，人間多少夫妻又何嘗不是這樣？這無(wú)法申訴的深情蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的反抗精神，閃爍著理想主義的光輝。 課外作業(yè) 熟誦全詩(shī)。 第二課時(shí) 短歌行 導(dǎo)入設(shè)計(jì)[1.直接導(dǎo)入 （多媒體展示曹操像）這個(gè)人在電視劇《三國(guó)演義》中和大家頻頻見(jiàn)面。在《三國(guó)演義》的“赤壁之戰(zhàn)”中，他曾有一個(gè)手持長(zhǎng)矛，面對(duì)大江慷慨高歌的特寫給我們留下了深刻的印象，很多人都想知道他唱的是什么？——《短歌行》。 2.抒情導(dǎo)入 劉備三顧茅廬迎諸葛亮，才有天下三分之勢(shì)；孫權(quán)重用青年將領(lǐng)周瑜，才能偏安東吳一隅；曹操倒履迎許攸，終于在官渡之戰(zhàn)打敗袁紹。這三人都是重視人才的典范。今天我們一起走近求賢若渴的曹操，傾聽(tīng)他對(duì)人才的熾熱呼喚。 3.由話題“曹操”導(dǎo)入 曹操到底是一個(gè)怎樣的人？各位同學(xué)各抒己見(jiàn)，教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文：有道是“文如其人”。讓我們從曹操的詩(shī)文中感受一下，他到底是一個(gè)怎樣的人。4.由初中學(xué)過(guò)的課文《觀滄海》和《龜雖壽》導(dǎo)入 他曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，他死后罵名最多。在三足鼎立的歷史舞臺(tái)上，他是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的英雄；在中國(guó)文學(xué)的舞臺(tái)上，他是個(gè)慷慨豪邁的大詩(shī)人。他就是——曹操。今天我們共同來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作《短歌行》，一起來(lái)感受曹操的英雄氣概！ 5.由酒導(dǎo)入 中國(guó)詩(shī)人與酒有著不解之緣。陶潛的菊花酒是人格高潔的標(biāo)志。阮籍大醉六十天為了避婚。李白飲酒的豪語(yǔ)無(wú)人能比，“會(huì)須一飲三百杯”，“金樽清酒斗十千”。豪放浪漫，激情澎湃，夸張得不可思議，但也夸張得令人心悅誠(chéng)服。詩(shī)圣杜甫，飽經(jīng)滄桑，深沉憂郁，也唱出“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”。蘇軾有著“把酒問(wèn)青天”的純真，也有“一樽還酹江月”的無(wú)奈。李清照有“沉醉不知?dú)w路”“濃睡不銷殘酒”的歡樂(lè)與溫馨。范仲淹有“濁酒一杯家萬(wàn)里”的思鄉(xiāng)之情。王維“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，有對(duì)友人的送別之情。今天，我們來(lái)看看曹操是怎么“對(duì)酒當(dāng)歌”的。 文本解讀 知識(shí)積累 一、文學(xué)常識(shí)積累 1.曹操和他的詩(shī)歌創(chuàng)作 曹操不但是中國(guó)歷史上一位杰出的政治家、軍事家，還是一位杰出的文學(xué)家，著有《孫子略解》《兵書接要》等軍事著作和《蒿里行》《觀滄海》《薤露行》《短歌行》《苦寒行》《碣石篇》《龜雖壽》等不朽詩(shī)篇。后人輯有《曹操集》。 曹操的詩(shī)歌，極受樂(lè)府影響，現(xiàn)存的詩(shī)歌全是樂(lè)府歌辭。這些詩(shī)歌雖用樂(lè)府舊題，卻不因襲古人詩(shī)意，自辟新蹊，不受束縛，卻又繼承了“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神。例如《薤露行》《蒿里行》原是挽歌，曹操卻以之憫時(shí)悼亂?！恫匠鰱|門行》原是感嘆人生無(wú)常，須及時(shí)行樂(lè)的曲調(diào)，曹操卻以之抒述一統(tǒng)天下的抱負(fù)及北征歸來(lái)所見(jiàn)的壯景?？梢?jiàn)曹操富有創(chuàng)新精神的民歌，開(kāi)啟了建安文學(xué)的新風(fēng)，也影響到后來(lái)的杜甫、白居易等人。 曹操詩(shī)的內(nèi)容大致有三種：反映漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)一天下的理想和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神以及抒發(fā)憂思難忘的消極情緒。 曹操的詩(shī)歌形式是十分創(chuàng)新的。他尤擅寫五言體和四言體。《蒿里行》原是雜言，曹操卻以五言重寫，非常成功。四言詩(shī)方面，本自《詩(shī)經(jīng)》之后已見(jiàn)衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了《國(guó)風(fēng)》和《小雅》的傳統(tǒng)，反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)情感。例如《短歌行》《步出夏門行》等均是四言詩(shī)之佳作，使四言詩(shī)重生而再放異彩。曹操詩(shī)文辭簡(jiǎn)樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉郁雄健，華美辭藻并不常見(jiàn)，唯形象鮮明，如《觀滄海》一詩(shī)：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”寥寥數(shù)筆，即能以遼闊的滄海景象，表現(xiàn)詩(shī)人的胸襟，文學(xué)造詣之深由此可見(jiàn)。 2.歌行體 歌行體，樂(lè)府民歌的一種體式。歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與“吟”“曲”“引”“嘆”“篇”“調(diào)”等均稱“樂(lè)府歌行體”，其間無(wú)嚴(yán)格區(qū)別。以雜言為主，多口語(yǔ)化，通俗生動(dòng)；音韻節(jié)奏上押韻比較自由，不講平仄、對(duì)仗；表現(xiàn)手法除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓。 3.建安文學(xué)與建安詩(shī)人 建安至魏初的文學(xué)，以詩(shī)歌的成就最為顯著。有不少作品能從漢樂(lè)府民歌中吸取養(yǎng)料，反映出社會(huì)動(dòng)亂和人民流離失所的痛苦，體現(xiàn)了要求國(guó)家統(tǒng)一的愿望，情調(diào)慷慨，語(yǔ)言剛健，后人稱為“建安風(fēng)骨”。 曹操詩(shī)風(fēng)慷慨悲壯，是“建安文學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者。團(tuán)結(jié)在他周圍的一批詩(shī)人叫“建安詩(shī)人”。 建安詩(shī)人以“三曹”“七子”和蔡琰為代表。 三曹：曹操、曹丕、曹植。 建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨。 二、文言基礎(chǔ)知識(shí)積累 1.播放《短歌行》配樂(lè)朗誦，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，然后要求學(xué)生齊聲朗誦全詩(shī)。2.解決難懂的字詞句。要求學(xué)生參看注解，提出不懂之處，一起解決。如“譬如朝露，去日苦多”，如“但為君故，沉吟至今”，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，如“月明星稀，烏鴉南飛。繞樹三匝，何枝可依？” 信息篩選 詩(shī)歌大意理解和結(jié)構(gòu)分析。 1.參考譯文 一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久填滿心窩。靠什么來(lái)排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。 那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。正是因?yàn)槟銈兊木壒?，我一直低唱著《子衿》歌。?yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。 當(dāng)空懸掛的皓月喲，你運(yùn)轉(zhuǎn)著，永不停止；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。 明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。只有像周公那樣見(jiàn)到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物禮待才能使天下人心都?xì)w向我。 2.詩(shī)歌結(jié)構(gòu) 第一層：從“對(duì)酒當(dāng)歌”到“唯有杜康”，作者借酒抒情，以悲涼的情感感慨時(shí)光易逝，人生短暫。 第二層：從“青青子衿”到“鼓瑟吹笙”，作者抒發(fā)對(duì)賢才的渴望，表明自己對(duì)嘉賓的禮遇。 第三層：從“明明如月”到“心念舊恩”，繼續(xù)寫對(duì)人才的渴望，寫“憂思”的原因。 第四層：“月明星稀”到“天下歸心”，表明作者虛心納士、竭盡誠(chéng)心、不遺余力的態(tài)度。 鑒賞分析 1.如何理解“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”這四句詩(shī)的思想感情？ 明確：從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過(guò)得太快，恐怕來(lái)不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙提醒廣大賢士：人生就像“朝露”那樣易于消失，賢士應(yīng)該珍惜時(shí)間，及時(shí)施展才華。表達(dá)了詩(shī)人奮發(fā)進(jìn)取、不懈追求的理想。 2.如何理解“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心”這四句詩(shī)的思想感情？ 明確：表達(dá)了作者求賢若渴、禮賢下士的心情?！爸芄虏浮钡牡涔食鲇凇俄n詩(shī)外傳》，據(jù)說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！敝芄珵榱私哟煜轮浚袝r(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說(shuō)當(dāng)然是太夸張了。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻能突出地表現(xiàn)作者求賢若渴的心情。“山不厭高，水不厭深”二句也是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才多多益善。 3.如何看待曹操在詩(shī)歌中體現(xiàn)的“憂”和“求賢”？ 參考：對(duì)酒當(dāng)歌，憂的是人生苦短，無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想；求賢才為己用，是為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏偉壯志。在現(xiàn)實(shí)的苦悶和理想的邈遠(yuǎn)面前，曹操選擇的是奮斗，是“憂思難忘”，是“但為君故，沉吟至今”，是“越陌度阡”的不懈尋找。曹操乃世之英雄，《短歌行》是英雄之慷慨悲歌。 (曹操非常之人，超世之杰，治世之能臣，亂世之梟雄。此詩(shī)乃王者之詩(shī)“如幽燕老將，氣韻沉雄”“沉雄俊爽，時(shí)露霸氣”。) （宜引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剬?duì)歷史上的曹操的認(rèn)識(shí)。） 4.寫作特色。 （1）巧用典故。“青青子衿”二句，因子《鄭風(fēng)子衿》，用以比喻渴慕賢才。本意是傳達(dá)戀愛(ài)中的女子對(duì)情人愛(ài)怨和期盼的心情。這里詩(shī)人化用詩(shī)意，比喻熱烈期待賢士的到來(lái)。古樸深沉，自然妥帖。 （2）巧用比興。“烏鵲南飛”一句，以烏鵲比喻賢士；“繞樹三匝，何枝可依”，則比喻賢士徘徊選擇明主之意；“山不厭高”，以山高比喻廣招人才的博大胸懷。 （3）文章抒情、議論、敘事三者的結(jié)合緊密，既有對(duì)客觀生活的描繪，又有自己主觀精神的抒發(fā)，志向高遠(yuǎn)、氣韻沉雄，想像豐富，體現(xiàn)了曹操詩(shī)歌的藝術(shù)特色，不愧為建安時(shí)代的精神領(lǐng)袖。 課堂小結(jié) “生年不滿百，常懷千歲憂?！碑?dāng)站在歷史的關(guān)口，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生危機(jī)感和憂患意識(shí)，為自己的前途感到彷徨和苦悶。同樣，曹操也是。只不過(guò)在曹操身上表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈罷了。 自古詩(shī)人多憂愁。他們因愛(ài)生愁，他們因壯志難酬而憂。但他們不因此沉溺其中，反而因憂愁而迸發(fā)出巨大生命能量，在朗朗長(zhǎng)空留下光輝燦爛流傳千古的詩(shī)篇！歷史上的曹操能文善舞，文章風(fēng)格清峻，簡(jiǎn)約嚴(yán)明。詩(shī)歌方面，既吸收了民歌的營(yíng)養(yǎng)，又繼承漢樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，尤其擅長(zhǎng)四言詩(shī)，《短歌行》雖有感慨時(shí)光之易逝，去日苦多的消極，但洋溢全詩(shī)的是作者要求招納賢才、建功立業(yè)的時(shí)代主旋律。 課外作業(yè) 1.背誦《短歌行》。 2.曹操《蒿里行》賞析。 關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。 軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。 淮南弟稱號(hào)，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。 白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。 鑒賞提示：詩(shī)歌首先從關(guān)東群雄興兵討伐董卓寫起，接著寫各路人馬“軍合力不齊”，躊躇不前，各爭(zhēng)勢(shì)力，互結(jié)兵禍，又掀起了大規(guī)模的混戰(zhàn)。字里行間對(duì)當(dāng)朝權(quán)貴的無(wú)能及優(yōu)柔寡斷，豪強(qiáng)勢(shì)力的爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)、橫行作惡都進(jìn)行了極為尖銳的批判。之后又將筆鋒轉(zhuǎn)向士卒和百姓?！版z甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。”長(zhǎng)期緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)生活，使士卒衣不解帶，甲不離身，鎧甲生滿蟣虱。百姓在軍閥的鐵蹄下，大量死亡，使原來(lái)富庶繁華的中原大地白骨堆山野，千里無(wú)人煙，不聞雞叫，真是令人腸斷心碎。詩(shī)人流露了對(duì)百姓不幸遭遇的同情，真實(shí)地再現(xiàn)了對(duì)建安時(shí)期的社會(huì)生活。全詩(shī)讀來(lái)激越蒼涼，沉郁頓挫，感慨萬(wàn)千，心如浪滾，顯示了詩(shī)人絕大的筆力。 第三課時(shí) 歸園田居 導(dǎo)入設(shè)計(jì) 1.直接導(dǎo)入 我們初中的時(shí)候，學(xué)習(xí)過(guò)一篇《桃花源記》，作者是誰(shuí)？（陶淵明）在作品中，詩(shī)人為人們虛構(gòu)了一個(gè)景色優(yōu)美、土地肥沃、資源豐富、風(fēng)俗淳樸、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)亂、社會(huì)平等、和平安寧的“世外桃源”，寄托了自己的政治思想，反映了廣大人民的意愿。今天，我們又將學(xué)習(xí)他的田園詩(shī)作的代表作品——《歸園田居》。這首詩(shī)跟《桃花源記》一樣，寫于他辭官歸隱之后，反映他清閑的田園生活，表現(xiàn)了他超俗不羈的品質(zhì)和閑適愉悅的心境。 2.介紹作者導(dǎo)入 陶淵明的性格既剛正不阿，又適情任性，這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場(chǎng)格格不入。不為“五斗米折腰”使他辭別官場(chǎng)，歸隱田園。在《桃花源記》一文中我們已經(jīng)感受到了陶淵明對(duì)和平、安寧、美好的生活的向往。今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》一詩(shī)，進(jìn)一步了解作者的思想感情。 文本解讀 知識(shí)積累 文學(xué)常識(shí)積累 陶淵明，一名潛，字元亮，東晉末年的偉大詩(shī)人，祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過(guò)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。 陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物、勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。 陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。[來(lái) 信息篩選 1.范讀并正音；請(qǐng)個(gè)別同學(xué)朗讀，并加以評(píng)價(jià)；聽(tīng)示范朗讀；齊讀。 2.學(xué)生談初步閱讀詩(shī)歌的感受；嘗試熟悉詩(shī)歌大意。 明確：這是一首敘事詩(shī)。作者在晉安帝義熙元年（405年）11月，主動(dòng)辭去只做了83天的彭澤縣令，決意退隱田園，從此不再出仕。次年寫了《歸園田居》組詩(shī)五首，描寫自己離開(kāi)官場(chǎng)時(shí)的愉快心情，贊美躬耕生活和田園風(fēng)光。本詩(shī)是《歸園田居》組詩(shī)第一首，敘述棄官歸田的原因、歸田之后的村居生活、重返自然的愉快心情。 開(kāi)頭四句是詩(shī)人棄官歸田之時(shí)對(duì)自己的志趣與仕宦生活的反思，也是對(duì)自己棄官歸田原因的交代。五、六句借“鳥戀舊林”“魚思故淵”，比喻自己思戀田園生活，不喜在外做官。這是詩(shī)人棄官歸田之因，表明他厭倦官場(chǎng)舊生活、向往田園新生活。 七、八句以“開(kāi)荒”“守拙”點(diǎn)題，寫自己從此真正回歸園田，過(guò)上村居生活了。其中“守拙”回應(yīng)“少無(wú)適俗韻”，“歸園田”回應(yīng)“性本愛(ài)丘山”，詩(shī)人置身“南野際”，平靜安詳?shù)剡^(guò)上農(nóng)家耕種生活，透露出對(duì)官場(chǎng)的厭棄與蔑視態(tài)度，也是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種不妥協(xié)的抗?fàn)幮袆?dòng)。九至十六句借對(duì)村居之景的描繪，抒寫詩(shī)人歸田之后的快慰心情。 全詩(shī)以追悔始，以慶幸終，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切表達(dá)了詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡，對(duì)山林隱居生活的無(wú)限向往與怡然陶醉。 3.思考：詩(shī)歌可以分為幾層？分別表達(dá)了什么內(nèi)容？ 明確：本詩(shī)可分為三層：第一層（1-6句），寫作者的個(gè)性和思想，表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的喜愛(ài)之情；第二層（7-18句），繪聲繪色地描寫了田園生活的喜人情趣；第三層（19-20）句，回答人們的疑問(wèn)，收束全文。 合作探究 1.哪些詞語(yǔ)（句子）表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡和痛恨？為什么？ 參考一：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活?！皦m網(wǎng)”一詞，足見(jiàn)他對(duì)鉤心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡?！罢`”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。 參考二：“塵網(wǎng)”“樊籠”，都比喻使人受拘束的塵世。用這種比喻，表示詩(shī)人已經(jīng)看透了官場(chǎng)的污穢黑暗，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)極大嫌棄。“羈鳥”“池魚”是陶淵明自比，意在說(shuō)明誤入官場(chǎng)，深受束縛，迫切要求擺脫束縛、回歸農(nóng)村的心志。 參考三：“適俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操。 2.哪些詞語(yǔ)（句子）表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的喜愛(ài)和眷戀？為什么？ 參考一：“守拙”一詞?！白尽北玖x是“笨”，也作謙詞，這里取其引申義，即原始的、本真的。“守”是“堅(jiān)持”的意思，“守拙”一方面是自謙，另一方面，表示自己安守本分，反對(duì)虛偽技巧，向往歸真返樸。 參考二：對(duì)農(nóng)村風(fēng)光的描繪也是一個(gè)體現(xiàn)。 參考三：“自然”，既是大自然，也是心情的流露。 3.仔細(xì)品味“方宅十余畝……虛室有余閑”一段景物描寫。 思考：這段田園風(fēng)光的美體現(xiàn)在哪里？ 提示一：從描寫順序看，遠(yuǎn)近相協(xié)。住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的? 提示二：從景物色調(diào)看，濃淡相當(dāng)，虛實(shí)相間。 提示三：從景物動(dòng)靜看，動(dòng)靜相加。“狗吠深巷中”寫遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平?！半u鳴桑樹顛”寫近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。 提示四：從人物的心情看，處在這樣的環(huán)境是舒服的、愜意的，反襯了田園風(fēng)光的迷人。 4.思考：詩(shī)人著力描繪田園風(fēng)光的美和自己在其中的舒暢，目的何在？ 參考：田園生活一是“無(wú)塵雜”，沒(méi)有官場(chǎng)上亂糟糟的事，看不到令人惡心的“官場(chǎng)現(xiàn)形記”；二是“有余閑”，可以不必作官場(chǎng)上的那些客套應(yīng)酬之勞，可以有充分的時(shí)間讀書作詩(shī)。這“一無(wú)一有”正是詩(shī)人求之不得的生活方式，理想境界。田園風(fēng)光的美和官場(chǎng)的黑暗是相互映襯的一對(duì)。 5.總結(jié)：詩(shī)人從自己的本性出發(fā)，寫自己熱愛(ài)田園，之后寫到田園風(fēng)光之美，然后表達(dá)了自己愉快、舒暢的心情，對(duì)歸返田園生活作了總結(jié)和贊美，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的否定。 由于文人的這種特殊情節(jié)，所以陶淵明在與官場(chǎng)決裂的時(shí)候定是作了很強(qiáng)的思想斗爭(zhēng)，作出這樣的選擇也是不容易的。雖然他在田園中找到了一分寧?kù)o和快樂(lè)，但其內(nèi)心必有一絲酸澀。 拓展探究 有人說(shuō)，陶淵明的歸隱帶有無(wú)奈的妥協(xié)和投降的意味，是知其不可以而求其次的做法，不應(yīng)該拔高他的歸隱意義。你如何看待這種觀點(diǎn)？闡述你的觀點(diǎn)并談?wù)勀銓?duì)陶淵明歸隱的看法。 觀點(diǎn)一：陶淵明深知官場(chǎng)的黑暗，故選擇了退守田園，以詩(shī)酒自?shī)?，追求自由和本真，而不是選擇與世俗同流合污，這本身就體現(xiàn)了一種高尚的道德情操，他的歸隱值得肯定。 觀點(diǎn)二：古代優(yōu)秀的知識(shí)分子無(wú)不以“兼濟(jì)天下”為己任，面對(duì)困難毫不畏懼、迎難而上才是真正的戰(zhàn)斗，陶淵明的歸隱，帶有明哲保身的成分，故要一分為二看待，不宜拔高。 觀點(diǎn)三：儒家知識(shí)分子信守“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的價(jià)值觀。陶淵明出仕，說(shuō)明了他對(duì)自己知識(shí)分子使命的認(rèn)識(shí)；退守田園，保持本真，追求自由，并在艱難的生活中始終如一，體現(xiàn)了儒家知識(shí)分子遭遇“窮”境時(shí)高尚的道德情操觀。在長(zhǎng)年艱辛的勞作中，陶淵明矢志不渝，用筆描繪田園風(fēng)光之美，親身體會(huì)勞作的艱辛，本身就是極為完美的一種人格。 觀點(diǎn)四：從當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看，陶淵明堅(jiān)持高尚的志趣是一種對(duì)黑暗官場(chǎng)的反叛，具有積極意義?！笆琅c我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？”陶淵明辭官歸隱是在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活，完善獨(dú)立人格、渴望自由的道路，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。 觀點(diǎn)五：陶淵明放棄了大濟(jì)蒼生的理想則有其消極的一面。要改造社會(huì)，要清除污濁，不能單靠“歸隱”與“善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下，積極地參加社會(huì)活動(dòng)。 觀點(diǎn)六：成因分析:陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟(jì)蒼生，曾為陶淵明的人生追求。而道家消極避世的思想使他在“誤落塵網(wǎng)”十三年之后，復(fù)得返自然，找到了真正的自我——率性自然。 課堂小結(jié) 東晉末陶淵明的出現(xiàn)，使詩(shī)壇大放光彩。陶淵明親身體驗(yàn)過(guò)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中的黑暗情狀，對(duì)上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽本質(zhì)有一定了解。他以棄官行動(dòng)表示了潔身自好的決心，并在村居生活中與勞動(dòng)人民建立了真摯感情。他的詩(shī)歌，表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的憎惡和對(duì)田園勞動(dòng)生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上,他的詩(shī)自然真樸,言近旨遙，平淡而有思致。這些都使陶淵明成為中國(guó)詩(shī)歌史上最優(yōu)秀的詩(shī)人之一。 課外作業(yè) 1.熟讀詩(shī)歌，力爭(zhēng)背誦。 2.任選一題，寫一篇200字左右的小文章。題目：《陶淵明，我想對(duì)你說(shuō)》或《陶淵明歸隱之我見(jiàn)》 3.賞析陶淵明《飲酒》一詩(shī)。 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。 問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 鑒賞提示：本詩(shī)是自敘歸田后安貧樂(lè)道、悠然自得的心境?！靶倪h(yuǎn)”是全篇的關(guān)鍵。由于思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人高車駟馬的喧囂，其他方面也自然和他們劃清了界限。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是傳世名句。詩(shī)人以此二句實(shí)化“心遠(yuǎn)”的意趣。“采菊”有寄寓脫俗潔身的意味。用“見(jiàn)”字，最能表現(xiàn)他歸田后悠然自適的情韻。“真意”是全詩(shī)的中心，他認(rèn)為人生的意義不在于求仕，而在于欣賞自然景色的美，從自然景色中領(lǐng)會(huì)到無(wú)限的意趣。 板書設(shè)計(jì) 1.《迢迢牽牛星》 疊 詞 作 用 迢迢 距離之遠(yuǎn) 皎皎 星光之明亮 纖纖 手之修美 札札 織布之聲 盈盈 河水清淺之貌 脈脈 相視之態(tài) 2.《短歌行》 （1）人生短暫 借酒澆愁 憂——功業(yè)未就 （2）思慕賢才 宴飲嘉賓 思——求賢若渴 （3）憂思不絕 宴待賢士 迎——仰慕賢才[（4）賢才擇主 搜攬人才 盼——天下歸心 3.《歸園田居》 隱士情懷 （1）蔑視權(quán)貴、鄙視官場(chǎng) （2）淡泊明志、躬耕田園 （3）委心乘化、知天樂(lè)命 習(xí)題解答 一、1.盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。 “盈盈”寫水之形貌，清淺的樣子；“脈脈”寫人之情貌，含情的樣子。“盈盈”和“脈脈”，水貌和情貌都很美?？墒且凰簦瑓s“不得語(yǔ)”，只能含情脈脈，隔河相望。景情并生，哀怨動(dòng)人。這兩句詩(shī)揭示矛盾之鮮明，表情之深切，景情之交融，雅俗之兼得，堪為詩(shī)歌上乘。（擬人） 2.何以解憂？唯有杜康。 表面上看，作者想借酒澆愁，其實(shí)是寫一大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸襟。 二、詩(shī)中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。（杜康，借代） 三、詩(shī)人筆下的農(nóng)村，是寧?kù)o的、恬美的，一切都是那么自然而然，毫無(wú)矯飾造作。這些景物雖不美麗，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但它們特有一種“美德”，那是精神家園，是游子回歸之鄉(xiāng)，所以，給詩(shī)人留下了深刻的印象。 “誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，為自己的錯(cuò)誤選擇后悔不已?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵”，歸田園的心情是如此的急迫；“久在樊籠里，復(fù)得反自然”，歸后，又是那樣的喜悅。平淡的語(yǔ)言，使詩(shī)意似淺實(shí)深，感情似淡實(shí)濃。 四、略