2019-2020年高中語文《故都的秋》練習 新人教版必修2.doc

2019-2020年高中語文故都的秋練習 新人教版必修2一、語言積累1下列加點字的讀音全部錯誤的一組是（）A.凋謝（dio）似的（s）廿四橋（nin）B.馴鴿（xn）混沌（hn）潛意識（qin）C.梧桐（w）平仄（z）潭柘寺（zh）D.歧韻（q）著衣（zhu）一緣破屋（chun）2下列詞語中有兩個錯別字的一組是（ ）A.飽嘗艱辛 恣行無忌頹費色彩 緩慢悠閑領(lǐng)略秋味B.鐘聲幽遠 花木雕零姿態(tài)萬千 回味不詠鱸魚大蟹C.焦躁不安 儼然類畫隱逸恬適 眷戀之情緩慢優(yōu)閑D.落寞寂寥 以情馭景一葉知秋 不能自己秋蟬嘶叫3下列句子中加點的熟語使用完全正確的一項是( )A由于中國企業(yè)為實現(xiàn)全球發(fā)展收購歐美知名企業(yè)的名牌產(chǎn)品，與后者剝離低利潤率產(chǎn)品業(yè)務的想法不期而遇，今后類似的收購將接踵而來。B虛擬人進入中國電視劇標志著我國電腦特技技術(shù)已達到登峰造極的境界。C偏激而善良的言論，對于利用輿論監(jiān)督，改進社會治理績效而言，一定意義上也可以看作“苦口良藥”。D“梅蘭芳”走進日本動漫，在應用現(xiàn)代手段開發(fā)中國傳統(tǒng)文化資源方面，日本同行已風行一時，國內(nèi)原創(chuàng)動漫業(yè)界不禁議論紛紛。4下列句子標點符號的錯誤的一句是（）A.可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。B.“唉，天可真涼了”（這了字念得很高，拖得很長）C.“可不是么？一層秋雨一層涼啦！”D.只有這棗子、柿子、葡萄、成熟到八、九分的七、八月之交，是北國的清秋的佳日。5下列各句中沒有語病的一句是（ ）A人們普遍擔心，遲早要出現(xiàn)的克隆人將從根本上改變?nèi)祟悢?shù)百萬年的兩性生殖方式，使人類在倫理、道德、法律等方面遭遇巨大挑戰(zhàn)。B目前，集市上出現(xiàn)了少數(shù)人欺行霸市，哄抬物價，甚至毆打工商管理人員，嚴重損害了廣大群眾的切身利益，因此，整頓集市秩序是當務之急。C權(quán)威人士強調(diào)：國內(nèi)接連發(fā)生特大煤礦爆炸事件，各級各類主管部門必須加強防范意識，盡量防止此類事件不再發(fā)生。D改革開放20多年的經(jīng)驗告訴我們：安定團結(jié)的政治局面是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)得以順利推進的保證，也是成敗的關(guān)鍵。二、課堂鞏固6閱讀全文，找一下文章的文眼在哪里？ 7自己閱讀前兩段，然后思考：這兩段寫什么？是用什么手法來寫的？表達了作者怎樣的感情？ 8讀罷全文，你認為郁達夫是在頌秋還是悲秋？ 三、課內(nèi)閱讀閱讀下文，完成1113題。秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別的來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。江南，秋當然也是有的；但草木凋得慢；空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌的過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。9.這兩段文字采用的寫作手法是 。10.用三個詞概括北國秋天的特點11.文中畫線的句子指什么而言？四、延伸拓展閱讀下文，完成1214題詩化人生 王兆勝 常言道，人生不如意事十有八九。就是說，人們都要面對著悲傷、怨恨、疾病、絕望和死亡等人生的苦難。那么，為什么在這個世界上有著不同的人生呢？比如有的人憂思百結(jié)，總是悶悶不樂；而有的人卻笑口常開，充滿歡歌。在我看來，這主要是由于不同的人有著不同的性情、不同的心靈和不同的生活態(tài)度。 天上的月亮每月也不過有幾日之圓，天空和大地也不是總充滿白晝而沒有黑夜，一年四季除了春夏也還有嚴寒的冬天自然天地尚且如此，那么，作為它的派生物人生，也是一樣。理解這一點，也就理解了天地人生的根本的悲劇性，理解了這個世界與人生的先驗“缺失”。從這個意義上說，佛家認為“人來到這個世界就是為了承受苦難”是有幾分道理的。如果有了一顆正確對待人生“缺憾”的心靈，以一種審美的態(tài)度對待這個世界，那么這個人的人生將是輕松與快樂的。 我們常常會看到這樣的現(xiàn)象：有的人一生辛苦，卻身體健康、精神旺盛、生活幸福；有的人一生雖然缽衣玉食，清閑無事，甚至過著寄生的生活，但他們卻身心疲累、一臉愁容。這是為什么呢？我想，其中最根本的原因可能是：他們的“心”累與否。同樣，一個人一生是否快樂、幸福，有時主要不是取決于外在有無勞累和不順，而是主要看他能否有一顆快樂的心，一顆“詩”心。如果能用一顆審美的心靈看取這個世界，那么他的人生將總會如枝頭上小鳥的歌唱，如不凍的河水汩汩地流淌。 其實，人之所需無多，莊子逍遙游里說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！笨鬃诱撜Z也說：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！笨磥恚铌P(guān)鍵的不是物質(zhì)的多少，而是“精神”與“心靈”的高度和境界。 有了詩心，就可以與挫折對抗。比如蘇東坡，他被放逐到荒僻海南，夏天極其潮濕，秋天陰雨連綿，所有東西都發(fā)霉，床柱上還有許多白蟻，要什么沒什么。六十歲的老人，水土不服，無朋無友，寂寞無聊，但他卻沒有悲觀厭世，更沒有失去生活的樂趣和美好的理想。他自己制墨、采藥、蓋房，同時，抄錄唐書漢書，注釋尚書，編定東坡志林，考訂藥書，賦詩作詞。似乎這個世界上沒有什么東西能將他打倒，因為他總有一顆“詩心”。 有了詩心，人們也可以體悟大自然的規(guī)律和心情。天地一年四季，春天繁華，夏天揮霍；當樹葉變黃，紛紛飄落，生命就進入了晚秋；而嚴寒到來，萬物將激情收斂珍藏，這就是冬天了。其實，這種更替與人生何異？生命在自然與死亡韻律的和諧上實際上具有一樣的節(jié)奏。自然生命和人生就如同一首詩，一首有著成長和死亡韻律的和諧詩。通過“詩心”，在發(fā)現(xiàn)天地和人生蘊涵的詩意后，我們就會進入一種新境界：人生就是一個進程，天地都有生死、悲歡，而渺小的人還有什么困惑和滯礙呢？通過詩心，人們還可以感受到大自然的生命力，并將這種生命與自身的生命貫通起來，那么，個體就會感到自己生命的強大。比如，看到一樹綠葉，我們不要對其熟視無睹，而應該用詩心去體會。當你的詩心與綠葉的生命接通，那么，在你的意念中一股生命的泉水就會順著樹葉的脈絡汩汩流出，直流入你的身心之中。可以設(shè)想，在與大自然接通時，人不僅進行了生命充電，同時也在進行精神充電。 詩心就如同和煦的陽光，他不僅能消融冰雪，還可以驅(qū)盡黑暗，使人生如明媚的春日，其樂融融。 (摘自散文xx年第2期海外版)12.“詩化人生”的關(guān)鍵是要有一顆詩心。請根據(jù)文意，概括“詩心”所包含的內(nèi)容。 13.作者在文中從哪些方面說明人生為什么要有一顆“詩心”？請分點簡要回答 14.下面對這篇散文的鑒賞，錯誤的兩項是 ( )A.這篇文章展現(xiàn)了不同人對待生活苦難的性情和態(tài)度，文中也隱隱流露出一絲對人生的無奈之感。B.“在與大自然接通時，人不僅進行了生命充電，同時也在進行精神充電”一句中“生命充電”指從大自然吸取物質(zhì)能量，“精神充電”指從大自然得到人生感悟。C.文章用蘇東坡被貶海南的生活為例子，生動地揭示了用詩心與挫折對抗的意義，深化了“詩化人生”的主題。D.莊子逍遙游“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”一句中“不過一枝”和“不過滿腹”都表明了人生是有缺憾的，是有苦難的。E.這篇哲理散文飽含生活的激情，生動地闡發(fā)了追求人生快樂和幸福的道理，富于辯證色彩；語言生動形象，充滿理性，讀后給人昂揚向上之感。故都的秋練習答案1B 2B 3、C 4D（ D中“八、九分的七、八月之交”的兩個頓號都應去掉，概數(shù)之間不用頓號。） 5A（B成分殘缺。在“管理人員”的后面加上“的現(xiàn)象”；C否定不當。刪掉“不再”；D前后不一致。“成敗”改為“成功”。） 6“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”是文章的文眼。 7文章前兩段，用對比的手法寫作者對北國、江南之秋的不同感受，寫出了北國之秋的“清”“靜”“悲涼”，表達了對北國之秋的向往之情。 8故都的秋是一篇抒情性強而議論成分較多的抒情散文，文中的秋景中融入了作家情感的眷戀、對故都的向往，作者熱忱地愛故都，有故都的人民，愛故都的秋天，結(jié)尾有作者直抒胸臆的一句：“這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。”熾熱的感情如波浪滔滔的萬里江河奔涌而出，這是何等的眷戀，何等的激情。但作家的主觀情感中又有秋的落寞與哀婉，因此整篇文章或議論、或抒情、或描寫，都展示著一種感傷、憂郁而又清靜、閑適的情緒，使全文呈現(xiàn)出了一種憂傷的、悲涼的基調(diào)，因此可以說是作者對故都的秋的一曲悲涼的頌歌。（可以見仁見智，各抒己見）9對比 10清、靜、悲涼。11江南的秋。12.正確對待人生的“缺憾”；有一顆快樂的心(笑口常開，充滿歡歌)；對世界有一種審美的態(tài)度。13.(1)人生總是不如意事多，苦難多；(2)“詩心”可以對抗挫折；(3)“詩心”可以體悟大自然的規(guī)律和心情，進入一種新境界；(4)“詩心”可以感受大自然的生命力，感到自己生命的強大，使生命燦爛。14.A D(A.“隱隱無奈之感”說得不對；D.應為“人的物質(zhì)生活來所需無多，人更重要的是精神和心靈的境界”。)