2019-2020年高考歷史二輪復(fù)習(xí) 考點規(guī)范練28 “順乎世界之潮流”.doc

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2019-2020年高考歷史二輪復(fù)習(xí) 考點規(guī)范練28 “順乎世界之潮流” 一、選擇題 1.王韜認為:“當(dāng)默深先生時,與洋人交際未深,未能洞見其肺腑,然‘師長’一說,實倡先聲?！蔽闹械摹澳钕壬笔侵?(　　) A.林則徐 B.魏源 C.曾國藩 D.李鴻章 2.鴉片戰(zhàn)爭后出版的《海國圖志》和《瀛環(huán)志略》對開闊人們眼界、重新認識世界起了積極作用。它們的主要內(nèi)容是介紹(　　) A.西方各國政治制度 B.西方歷史地理知識 C.西方兵器制造知識 D.西方先進科學(xué)知識 3.1900年張之洞《勸學(xué)篇》出版英譯本。美國媒體稱,這標志著“長時期以來習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國人,終于在時代的現(xiàn)實面前蘇醒過來”。評論認為《勸學(xué)篇》(　　) A.順應(yīng)時代潮流 B.是對傳統(tǒng)文化的全面否定 C.指出中國未來之路 D.主張拋棄孔夫子中國才能覺醒 4.梁啟超在《戊戌政變記》中寫道:“康有為以為望變法于朝廷,其事頗難。然各國之革政,未有不從國民而起者;故欲倡之于下,以喚起國民之議論,振刷國民之精神,使厚蓄其力,以待他日之用?！边@說明(　　) A.康梁意識到啟發(fā)民智的重要 B.戊戌變法沒有借鑒外國經(jīng)驗 C.康梁認為變法不能依靠朝廷 D.戊戌變法是發(fā)自民眾的運動 5.朱學(xué)勤認為:“(中國近代)現(xiàn)代化的過程需要一種新的……政治載體……什么樣的政治載體適合于推進中國的現(xiàn)代化呢?實際上這是全民族的一個試錯過程……”請問以下各項屬于材料所提的“試錯過程”的有(　　) ①洋務(wù)運動?、诰S新變法?、壑腥A民國的成立?、芰x和團運動 A.②③ B.①④ C.①②③ D.①②③④ 6.某學(xué)者說:“19世紀末,中國資產(chǎn)階級的力量還很弱小,因此維新派在鼓吹變法的時候,就只能從其他階級中尋找同盟者,或者依靠對象?！边@里的“同盟者”是指(　　) A.地主階級 B.無產(chǎn)階級 C.勞動群眾 D.洋務(wù)派 7.下圖所示為1904年駐日大使楊樞的一則奏折(部分),造成該情況的主要原因是(　　) A.中日甲午戰(zhàn)爭后國人的救國思潮由物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向制度層面 B.甲午戰(zhàn)敗后,國人救國求速成,學(xué)習(xí)文科較易入門 C.日本近代化起步時間短,科技不如歐美發(fā)達 D.中國儒家文化傳統(tǒng)一向重道輕器,重人倫輕科技 8.1897年,一代經(jīng)學(xué)大師俞樾對生徒慨嘆:“最近三年中,時局一變,風(fēng)氣大開,人人爭言西學(xué)。”此時“人人爭言西學(xué)”側(cè)重于(　　) A.學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù) B.仿行西方制度 C.倡導(dǎo)實業(yè)救國 D.創(chuàng)辦新式教育 9.晚清一位人士曾斷言:美法之民主共和制,決不適于中國,欲躋國于治安,宜效英之存虛君,而事勢之最順者,似莫如就現(xiàn)皇統(tǒng)而虛存之。由此可見其政治上的傾向是(　　) A.中體西用,維護專制統(tǒng)治 B.君主立憲,實行資產(chǎn)階級改革 C.暴力革命,建立資產(chǎn)階級共和國 D.全盤西化,科學(xué)與人權(quán)并重 10.下表是《時務(wù)報》以中國為主題的譯稿(翻譯外國人“看清朝”的文章)分類表(部分),這主要反映了維新派(　　) 類別 篇數(shù) 比例 列強在中國 215 47.4% 經(jīng)濟/財政/商務(wù) 87 19.2% 總論(變法維新主張) 19 4.2% A.對變法的具體主張缺乏研究 B.希望通過變法挽救民族危機 C.通過外國人施壓清政府進行變法 D.著重強調(diào)發(fā)展近代工商業(yè)經(jīng)濟 11.19世紀末,在天津的一條名叫大獅子的胡同里誕生了一部偉大的作品,從此“物競天擇,適者生存”的思想風(fēng)行全國。這部作品的作者是下圖中的(　　) 12.中國民主共和國方案的設(shè)計師是(　　) A.嚴復(fù) B.孫中山 C.康有為 D.梁啟超 二、非選擇題 13.在歷史發(fā)展中,個人際遇與國家命運息息相關(guān)。嚴復(fù)(1854—1921)一生的經(jīng)歷和思想帶有鮮明的時代印記。閱讀材料,回答問題。 材料一　下表為嚴復(fù)早期經(jīng)歷簡表。 時間 主要活動 1867年 入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛 1871年 在“建威”“揚武”艦實習(xí) 1877年 被選派前往英國學(xué)習(xí)輪船駕駛 1879年 任福州船政學(xué)堂教習(xí) 1880年 任北洋水師學(xué)堂教習(xí) 1890年 任北洋水師學(xué)堂總辦 材料二　第由是而觀之,則及今而圖自強,非標本并治焉,固不可也。不為其標,則無以救目前之潰敗;不為其本,則雖治其標,而不久亦將自廢。標者何?收大權(quán)、練軍實……至于其本,則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開、民力日奮、民德日和,則上雖不治其標,而標將自立。 ——嚴復(fù)《原強》(1895年) (1)據(jù)材料一,說明嚴復(fù)早期經(jīng)歷的時代背景。 (2)據(jù)材料二,指出在對“自強”問題的認識上,嚴復(fù)與洋務(wù)派相比有何進步之處。 (3)分析嚴復(fù)的“自強”主張在當(dāng)時沒有實現(xiàn)的客觀原因。 14.儒家學(xué)說在近代不同階段有不同的命運。閱讀材料,回答問題。 材料一　特發(fā)明孔子為改制教主,六經(jīng)皆孔子所作,俾國人知教主,共尊信之?；噬弦乙褂[觀,知大圣之改制,審?fù)ㄗ冎嗣?所以訓(xùn)諭國人,尊崇教主,必有在矣。 ——康有為《請尊孔圣為國教立教部教會以 孔子紀年而廢淫祀折》 材料二　孔教與共和乃絕對兩不相容之物,存其一必廢其一,此義愚屢言之……蓋以孔子之道治國家,非立君不足以言治。 ——陳獨秀《復(fù)辟與尊孔》 (1)根據(jù)材料一分析康有為的維新思想有什么特點?其意圖又是什么? (2)材料二表明陳獨秀對“孔教”持怎樣的態(tài)度?原因是什么? (3)你如何看待儒家思想在維新運動和新文化運動中的不同命運。 考點規(guī)范練28　“順乎世界之潮流” 1.B　解析:“師長”指“師夷長技以制夷”,這是魏源的思想主張。故選B項。 2.B 3.A　解析:美國媒體認為《勸學(xué)篇》標志著中國人的覺醒。所謂覺醒就是中國人開始順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流,向西方學(xué)習(xí),故A項符合題意。評論并未體現(xiàn)出《勸學(xué)篇》是對傳統(tǒng)文化的全面否定,也未指出中國未來應(yīng)該走什么樣的路,故B、C兩項錯誤。評論只是說中國在時代面前蘇醒,并沒有指明一定要拋棄孔子中國才能蘇醒,故D項也錯誤。 4.A　解析:康梁認為單純依靠朝廷變法難度較大,希望通過啟發(fā)民眾的覺醒來推動變法,因此,A項正確。啟發(fā)民眾正是借鑒了“各國之革政”,因此,B項錯誤。康梁啟發(fā)民眾是“以待他日之用”,康梁當(dāng)時仍然依靠朝廷變法,沒有發(fā)動民眾,因此,C、D兩項錯誤。 5.A 6.A　解析:資產(chǎn)階級維新派依靠沒有實權(quán)的皇帝進行改革,借助儒家思想宣傳維新思想,皇帝和儒家思想都代表著地主階級的利益。 7.A　解析:這里的所謂學(xué)習(xí)“文科”是指學(xué)習(xí)西方政治制度,“學(xué)武”是指學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù),學(xué)習(xí)“文科”的學(xué)生遠遠多于“學(xué)武”的學(xué)生,說明中國救國思潮由物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向制度層面。 8.B　解析:注意材料中的“1897年”這一信息,“最近三年”指中日甲午戰(zhàn)爭后的三年。這一時期,維新變法運動興起和發(fā)展,主張學(xué)習(xí)西方政治制度,實行君主立憲,故選B項。 9.B　解析:由“效英之存虛君”“就現(xiàn)皇統(tǒng)而虛存之”可知,該人士主張實行君主立憲制,故選B項。 10.B　解析:從表格信息看,“列強在中國”占了文章的近半數(shù),這說明中日甲午戰(zhàn)爭后,維新派關(guān)注西方列強對中國的侵略,反映了維新派希望通過變法挽救民族危機,故選B項。 11.D　12.B 13.參考答案:(1)鴉片戰(zhàn)爭后,民族危機嚴重;西學(xué)東漸,有識之士開始向西方學(xué)習(xí);洋務(wù)運動興起,創(chuàng)建海軍、興辦新式教育。 (2)洋務(wù)派主要強調(diào)學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù);嚴復(fù)認為學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)只是治標,提高國民素質(zhì)才是治本;與洋務(wù)派相比,嚴復(fù)的進步之處在于主張標本兼治,重在治本。 (3)西方列強侵略,民族危機空前嚴重;清朝政府的腐朽統(tǒng)治;民族資本主義經(jīng)濟薄弱;保守勢力強大,封建思想根深蒂固。 14.參考答案:(1)康有為借助儒家外衣來宣傳維新變法、改制等思想。 其意圖在于減少改革的阻力。 (2)主張廢除“孔教”。 陳獨秀認為“孔教”的本質(zhì)是為封建政治服務(wù),不符合民主共和的時代潮流。 (3)盡管儒家思想在維新運動和新文化運動中的命運不同,但其實質(zhì)都是為了宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義。