2019-2020年高中語文 《中國現(xiàn)代散文選讀》教學(xué)設(shè)計三 粵教版選修4.doc

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2019-2020年高中語文 《中國現(xiàn)代散文選讀》教學(xué)設(shè)計三 粵教版選修4 第三單元 陶冶情操 幽默人生 一、單元學(xué)習(xí)目標(biāo) 1．了解幽默性散文的一般常識。 2．用心體會作者是怎樣說理的，作品的立論和選材有什么特色。 3．體會作品中高雅、幽默的情趣，品味不同作品中的不同語言風(fēng)格。 4．學(xué)習(xí)寫作幽默性散文。 二、單元內(nèi)容概述 本單元所選的作品，無論是淡快樂、論趣味、說命名，都具有獨特的見解，高雅的格調(diào)，且富有幽默智慧，妙趣橫生。它們將告訴你怎樣告別淺薄粗俗，怎樣擁有高雅的修養(yǎng)，怎樣培養(yǎng)起一種與眾不同的生活情趣，怎樣洗練出一個既有品味又幽默可愛的自我。 本單元的學(xué)習(xí)重點是通過閱讀，感受散文的意蘊美和哲理美，品味文章幽默風(fēng)趣的語言，領(lǐng)悟文章的主旨和其蘊含的人生哲理，最終提高自己的閱讀理解能力和審美品味能力。 《論快樂》是我國現(xiàn)代學(xué)者和作家錢鐘書的優(yōu)美散文。作者以幽默生動的語言對人生哲理進(jìn)行了探討，指出人的快樂是由精神來決定的，人的快樂追求，應(yīng)是在精神』：的；暴力不能征服人，武力不能屈服人，鼓舞人們抗戰(zhàn)到底。 《論趣》通過夾敘夾議，層層深人，提出只有有了“趣”，才能學(xué)有所成，開啟心智，有益身心。 《命名記》通過求名、甲名等情節(jié)將國外的風(fēng)俗表現(xiàn)得淋漓盡致，同時也以此為對比，對中國的文化風(fēng)俗進(jìn)行了相關(guān)思考。 三、單元學(xué)法導(dǎo)引 1．粗讀全文，了解文章的整體意境，感受其情、理的熏陶。 2．了解背景，查閱相關(guān)資料，自己解決閱讀中的難點，初步探討文章主旨。 3．品讀文中的優(yōu)秀語段和重點語句，揣摩作者語言中所蘊涵的高雅、幽默情趣；體味文章的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。 4．領(lǐng)會作者是怎樣將幽默看做人生的一部分，是怎樣以一種從容不迫的、生趣洋溢的健全心靈去品味生活，幽默人生。 5．在閱讀和鑒賞本單元這些優(yōu)秀散文的同時，抓住幽默性散文語言幽默生動的特點，學(xué)習(xí)這些語言特點，并運用到自己的寫作中去，拿起筆來，學(xué)習(xí)寫作幽默性散文。 四、教學(xué)設(shè)計 授課時間 xx年 月 日第 周星期 第 節(jié)至星期 第 節(jié) 第8課 《論快樂》 教學(xué)目標(biāo)： 1.知識與技能： 了解本文的寫作背景，了解作者的作品情況，理解文章的思想內(nèi)容，體味重點句子的含義。 2.過程與方法 ： 根據(jù)課后習(xí)題的提示，體會錢鐘書幽默智慧的散文語言，學(xué)習(xí)作者生動幽默、練達(dá)警策、言簡意豐的語言表達(dá)，理解追求高雅格調(diào)的人生觀。體會作者對快樂的理解，陶冶性情。學(xué)習(xí)本文善用比喻，比喻中聯(lián)想豐富且話語幽默。 3.情感態(tài)度與價值觀： 理解本文的思想內(nèi)容，把握本文的語言風(fēng)格；通過品位語言來提高人生的格調(diào)，培養(yǎng)一種與眾不同的生活情趣，洗練出一個既有品位又幽默可愛的自我。 教學(xué)重點：課文思想內(nèi)容的理解；本文的語言特色（善用比喻） 理解本文的思想內(nèi)容，把握本文的語言風(fēng)格；通過品位語言來提高人生的格調(diào)，培養(yǎng)一種與眾不同的生活情趣，洗練出一個既有品位又幽默可愛的自我。 教學(xué)方法：聯(lián)系時代背景，注意理解語言。以學(xué)生為主進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。 教學(xué)課時：二課時 教學(xué)過程： 課前預(yù)習(xí)課文，思考以下問題： （1）、預(yù)習(xí)全文；看文章從那些方面論述了快樂？每一方面又是如何具體展開論述的？請把有關(guān)的語句畫出來，并適當(dāng)作一點批注。 （2）、品讀語言:找出文中你認(rèn)為寫得最精彩的句子，并適當(dāng)加以點評。 （3）、用一句話說說你對快樂的看法。――“達(dá)觀即快樂?！? 　　　　　　 　第一課時 一、導(dǎo)入 有位外國記者曾說,他來中國有兩個愿望:一是看萬里長城,二是看錢鐘書。顯然，這位外國朋友把錢鐘書看成了中國文化的象征。從這件事也可看出錢鐘書在我國文化不替代的地位。今天，讓我們一起來學(xué)習(xí)這位文化奇人寫的文章──《論快樂》 釋題 :《論快樂》是《寫在人生邊上》中的一篇。 錢鐘書的文章，須靜下心來，認(rèn)認(rèn)真真地閱讀，仔仔細(xì)細(xì)地把玩，方能領(lǐng)悟到其中的妙處。本文是一篇哲理意味濃厚、政論性亦很強的隨筆。思路奔放開闊，文意層層見深。作者從不同角度、不同層面上反復(fù)闡說了對快樂的種種理解。 二、了解作者 錢鐘書(1910．11．21—xx．12．19)，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。中國現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者、作家。他出生在一個淳樸而保守的家庭，自幼入學(xué)讀書，天資聰敏。1929年考入北平清華大學(xué)。1933年于清華大學(xué)外文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國巴黎大學(xué)進(jìn)修法國文學(xué)。1938年秋歸國，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國立師范學(xué)院英文系主任。1941年回家探親時，因淪陷而羈居上海，寫了長篇小說《圍城》和短篇小說集《人．獸．鬼》。 錢鐘書學(xué)貫中西，淵博而睿智，在諸多領(lǐng)域成就卓著。他的主要著作有：《寫在人生邊上》、《人?獸??鬼》、《圍城》、《談藝錄》、《宋詩選注》、《舊文四篇》、《管錐編》等。這些著述已被人們當(dāng)作“錢學(xué)”來學(xué)習(xí)和研究。散文大都收入《寫在人生邊上》一書。《談藝錄》是一部具有開創(chuàng)性的中西比較詩論。所著多卷本《管錐編》，對中國著名的經(jīng)史子籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。錢鐘書先生一生淡泊名利、甘于寂寞、著作等身，培養(yǎng)和影響了幾代學(xué)人，深為世人所景仰。 ※《寫在人生邊上》是錢鐘書的第一本散文集，1941年出版。他于抗戰(zhàn)期間所寫的散文雖未直接反映重大題材，但凡寫人論世，總有其鮮明的褒貶，于自然天成的詼諧中表現(xiàn)出他對庸俗、墮落、虛偽的鄙視與尖刻嘲諷?！秾懺谌松吷稀房偣仓挥?0篇散文，不到3萬字來談人生的大問題，但卻字字珠璣,大放智慧的異彩，自然地把讀者引入一個廣闊無垠的人生天地，給予我們的是豐富多彩的深刻啟迪。他或旁征博引，或侃侃而談，文風(fēng)如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼見俯拾皆是。而這一切他都以一種幽默的情趣，為之披上一件微笑的外衣，輕者令人綻然，重者令人噴飯，笑過之后又讓人們沉思良久，咀嚼回昧再三，每有會意，無不拍手擊節(jié)。 三、整體把握 （一）詞語：酉（yǒu）陽 雜俎（zǔ） 烹調(diào) 殉葬品 一簞（dān）食 禁錮（gǜ） 洗滌 詞解： 飄瞥難留：很快飄逝，難以留下。 一簞食：一籃飯。 工愁善病：長于憂愁，不正常的狀態(tài)。 （二）閱讀全文，并思考以下問題： 1、全文主要論述了哪幾個觀點？怎樣論述的？ 2、你喜歡文中哪些句子，為什么？ 3、文中有哪些句子你暫時還不能理解？ 四、文章結(jié)構(gòu) 第一段：從多種民族語言、心理和文化的角度說了快與樂的關(guān)系。 ——法語；漢語；德語；《西游記》、《酉陽雜俎》、《廣異記》。反復(fù)論證，更有說服力。 第二段：“永遠(yuǎn)快樂”是不存在的。 ——更進(jìn)一層說，因為它“不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。”用了比喻論證和事例論證。語言幽默帶諷刺。 第三段：快樂是人生永遠(yuǎn)存在的一種誘惑。 ——用了比喻論證和事例論證。語言幽默帶諷刺。 第四段：斷言“快樂由精神來決定”，頗有創(chuàng)見。 ——因為“一切快樂的享受都屬于精神的”，“盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激”。用了大量的事例，反復(fù)論證，更有說服力。語言幽默帶諷刺。 第五段：指出“發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進(jìn)一步?！? 人生雖不快樂，而仍能樂觀。這種古今中外普遍存在的文化現(xiàn)象，證明了精神可以戰(zhàn)勝物質(zhì)。這樣，由詞語的解釋到論斷的生發(fā)再到觀點的延伸，文意不斷地向更深層推進(jìn)。正如元代陳繹曾《文微》所說： “辨宜曲折明白。”即要反復(fù)論證，起伏波瀾，其中之道理方能明白清晰。文章雖沒有對“快樂”做出一個最終的結(jié)論，但作者認(rèn)為“矛盾是智慧的代價”，這就足夠了。因為對于快樂，不同時代，不同身份，不同年齡，有著不同文化修養(yǎng)和不同人生經(jīng)歷的人，各自都會有自己的理解，又何必強求一致呢?!錢鐘書先生在《寫在人生邊上’序》中說：“人生據(jù)說是一部大書”，“我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領(lǐng)，無須看得幾頁書，議論早已發(fā)了一大堆”。有一種作者卻懶得去寫正經(jīng)的“批評”，“他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容”，“隨手在書邊的空白上注幾個字”，“這種零星隨感并非他們對于整部書的結(jié)論”，“就是寫過的邊上也還留下好多空白”。的確如此，誰也不能包攬一切，更何況對世界諸種復(fù)雜問題的看法呢?這是一種睿智，一種大氣度。 板書：論快樂： 一）快樂是短暫的，痛苦是長久的。 二）人生雖然痛苦，但是并不悲觀。 三）一切快樂享受，都取決于精神。 四）發(fā)現(xiàn)樂由心造，是文化的進(jìn)步。 五、學(xué)生質(zhì)疑 六、作業(yè)：課后練習(xí)第一題，查找有關(guān)快樂的資料。 第二課時 一、 讀文本，品味語言 1、 錢鐘書的幽默體現(xiàn)為一種高卓的智慧，是對世事的達(dá)觀、洞悉。是一種文化的幽默。一針見血，入木三分。朗讀13段， 找出幽默的詞語： “引誘”“偷渡”“籌碼”“殉葬品””上了當(dāng)” “天堂”“魚餌”“預(yù)支”等 這些詞語生動、簡潔，表達(dá)了作者對人生面對快樂的誘惑而無怨無悔的揶揄和嘲諷。 2、 精彩的比喻 ①“飄瞥難留”形象地詮釋一個“快”字；不僅釋了詞義，而且把人生對快的感受也具象地表達(dá)了出來。 ②用“日腳像跛了似的”比喻了一個“慢”字。說“日頭有腳步且跛，怎么能快得起來”?喻得機(jī)智、恰帖，喻得有趣味。 ③“你要永久，你該向痛苦里去找”。為證明這一點作者用了幾個極普通、極典型，又高度濃縮的事例：“一個失眠的晚上”，“有約不來的下午”，“一課沉悶的聽講”。這是多么簡練!再如“快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子”，“釣鉤上的魚餌”，“滿足得像豬”，“那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西”。 總之，這些比喻，以聯(lián)想為橋梁，透著靈性，寓意深刻，淺顯易懂，趣味橫生，俏皮而耐人尋味。 二、 縱橫捭闔的思維，極具創(chuàng)造性。 朗讀第一段體會 1、文章開篇只說從舊鋪里買回來一本維尼的《詩人日記》，由此說起與“喜樂”、“快活”、“快樂”的話題，自然而然地進(jìn)入了題旨所規(guī)定的范疇。文章由維尼的《詩人日記》先說法語里“喜樂”的拼寫，再聯(lián)想到漢語里的“快活或快樂的“快”字中所包含的“一切樂事的飄瞥難留”，“歡娛嫌夜短”；又再想到與之反義的德語里的“沉悶”的直譯為“長時間”，并舉出《西游記》、《酉陽雜俎》、《廣異記》等與快樂相關(guān)的種種說詞。古今中外，天上地下，人間鬼蜮，縱橫捭闔，連類所及，令人目不暇接。真是字字語語皆學(xué)問。 2、文章不僅廣舉事以類義，而且思維變幻，思辨力強，且極富于創(chuàng)造性。行文由“喜樂”聯(lián)想到“沉悶”，由快活之“短”，聯(lián)想到沉悶之“長”；由“天上比人間舒服歡樂”，類推到“地獄里比人間更痛苦”；由“嫌人生短促”、“最快活”，又反過來說到“短命夭折”，并推說“做神仙也并不值得”；賣老祝壽“在地上最為相宜”，“而刑罰呢，應(yīng)該在天上去受”?？磥恚髡叩囊曇笆菢O為開闊的，我們同時也領(lǐng)會到世界各地域、各民族的文化意蘊確有其相通之處。喚醒你想象的神經(jīng)，補充你思想的空白。 三、敢于思想、善講真話 1、對于快樂這一司空見慣的感情，作者對古今中外之世道、人心、文化，進(jìn)行了一次總挖掘，升天入地，追古索今。　我們說，人群中杰出人物的最大悲哀莫過于生而不是神仙。這就決定了他們只能吃人間的飯，坐人造的凳，讀人寫的書，操用人工的器物，在人的范圍內(nèi)生存、起居，混雜在蕓蕓眾生當(dāng)中而無法超越，所以，他們的痛苦比起一般人就更顯得憂憤深廣。但是，在錢鐘書身上體現(xiàn)了中國知識分子優(yōu)秀部分與生俱來的突出要求和愿望：守住自己的精神園地，保持自己的個性尊嚴(yán)，即使“人生在世不稱意”，但也要樂天知命，堅忍不拔。他的存在幾乎就是不斷地迎接挑戰(zhàn)：政治動蕩的挑戰(zhàn)，宗派成見的挑戰(zhàn)，世俗的挑戰(zhàn)乃至榮譽的挑戰(zhàn)。但他卻如駕輕舟，擊浪中流，容與自在，以靜穆對喧囂，以冷雋對狂熱，以不變對萬變。錢鐘書所深惡的，其實是社會生活中的那些黑暗、虛偽，無知裝大，損人利己，不擇手段等丑相。當(dāng)他在生活中遇見純善、優(yōu)美、聰明、勇毅的人和事的時候，他流露出來的就是深深的喜悅。 可以說，淵博和睿智是錢鐘書的兩大精神支柱，二者互相滲透，互為羽翼，渾然一體，如影隨形。睿智使他進(jìn)得去，出得來，提得起，放得下，升堂入室，攬?zhí)煜抡淦嫒胛医蟊В穸?，不蹈故常。淵博使他站得高，望得遠(yuǎn)，看得透，撒得開，靈心慧眼，明辨深思，熱愛人生而超然物外，洞達(dá)世情而一塵不染，蘭心慧質(zhì)，特立獨行。 2、而這種思想的表達(dá)，卻是通過層出不窮的警句，豐富新穎的譬喻，機(jī)智幽默的諷刺，鞭辟入里的剖析，微妙風(fēng)趣的心理揭示出來的，讓人沉思回味。 四、問題探究 1、下列比喻有何含義？作者借此分別表明了什么觀點? ①“好比引誘小孩子吃藥的方糖” 比喻“快樂是忍受痛苦的希望”，作者借此表明的觀點是人生雖痛苦卻不悲觀。 ②“仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣” 比喻“心情不快樂時難以體會美好的東西”，作者借此表明的觀點是快樂屬于精神。 2、作者為什么說“人生雖不快樂，而仍能樂觀”? ①人生雖痛苦，但它始終使人抱著快樂的希望； ②精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的資料。 3、文中引用穆勒的話，將蘇格拉底和豬進(jìn)行比較，這樣寫有哪些作用? ①為了闡發(fā)“一切快樂的享受都屬于精神”的觀點； ②寓莊于諧，以幽默啟發(fā)讀者深思。 4、作者認(rèn)為，“把快樂分肉體和精神的兩種，這是最糊涂的分析”，為什么? ①沒有精神上的愉悅，再好的物質(zhì)刺激也不會發(fā)生作用； ②如果精神愉悅，痛苦也可以成為快樂的契機(jī)。 5、作者為什么認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進(jìn)一步”？ 從此痛苦不再可怕，肉體減少了專制，精神戰(zhàn)勝了物質(zhì)。 6、在文章的最后一段，作者反復(fù)舉例、一再強調(diào)“苦中作樂，從病痛里濾出快活來”，有什么深刻含義？由此問引出時代背景。 上世紀(jì)四十年代,日本帝國主義侵略中國的步伐受到中國人民反抗斗爭的阻撓，中國的抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段.日本侵略者及漢奸、走狗四處散布日本”必勝論”，中國“必亡論”,妄圖從思想上、精神上瓦解中國人民的抗日意志。 《論快樂》強調(diào)對快樂的希望是人生永不悲觀的精神源泉，實際上就是鼓勵人們永不丟棄理想與追求。文章宣言，世界上沒有可被武力完全屈服的人---這更是當(dāng)時抗日到底的精神寫照。 五、語言揣摩 1、我們說永遠(yuǎn)快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。 因為“快樂”是短暫的，所以“永遠(yuǎn)”與“快樂”是矛盾的，就好像“四方”和“圓形”、“靜止”和“動作”是矛盾的一樣。 2、我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。“它”是指什么？全句如何理解？ “它”指“快樂”，人類努力奮斗的歷史就是人類渴望和不斷追求快樂的歷史。 3、現(xiàn)在的賬，我們預(yù)支了將來去付。 我們現(xiàn)在受苦，是為了換取將來的快樂。 4、要是你精神不痛快，像將離別的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來只是土氣息、泥滋味。這句話形象地表達(dá)了什么觀點？ 精神狀態(tài)不好，再好的物質(zhì)刺激也不能使人快樂。 5、有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。這句話中的“效果”具體指什么？ 是指正邪兩種人從自己所做的事情中得到的快樂是相同的。 6、肉體減少了專制。這句話中的“專制”有什么含義？全句是什么意思？ “專制”肉體上的物質(zhì)刺激決定人的快樂，全句意思是：肉體上的物質(zhì)刺激不能決定人是否快樂。 7、能一貫抱這種態(tài)度的人，當(dāng)然是大哲學(xué)家，但是誰知道他不也是個大傻子？“一貫抱這種態(tài)度的人”是指什么人？ 指把忍受變?yōu)橄硎艿娜?，能苦中作樂的人? 8、矛盾是智慧的代價。這是人生對于人生觀開的玩笑。這句話怎樣理解？ 能看出“矛盾”的人是富有智慧的人，庸常之人看不出，所以無代價可言。既然持樂觀人生態(tài)度的人有能耐把忍受轉(zhuǎn)化成享受，那么人生也就只有經(jīng)常提供痛苦，讓你去“轉(zhuǎn)化”吧。這是一句調(diào)侃的話。 小結(jié)※語言特點： ①比喻生動、形象、新穎。②語言幽默帶諷刺。③擬人，有趣；比喻，帶諷刺。④看問題全面、深刻，帶諷刺。 六、拓展學(xué)習(xí) 1、快樂名言： 我從來不把安逸和快樂看作是生活本身――這種理論基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。(愛因斯坦) 生命短促，怎能自尋煩惱？（尼采） 悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。（汪國真） 假如世上一切事物都是快樂美好的，我們將永遠(yuǎn)無法學(xué)會勇敢與忍耐。（海倫凱勒） 2、探討：談?wù)勀銓鞓返目捶?，你怎樣追求快樂的？我們?yīng)怎樣追求快樂？ 七、小結(jié)。 本文思路開闊（所舉事例包括古今中外、天上地下、人間鬼蜮，縱橫捭闔，令人目不暇接），文章層層見深（由詞語的解釋到論斷的生發(fā)在到觀點的延伸，文意不斷地向更深層推進(jìn)）。作者從不同角度、不同層面上反復(fù)闡說對快樂的種種理解，得出“快樂由精神來決定”的創(chuàng)見，指出這是人類文化又進(jìn)一步的表現(xiàn)，并于詼諧中表現(xiàn)出他對庸俗、愚昧、自欺的嘲諷，耐人深思。 《論快樂》強調(diào)對快樂的希望是人生永不悲觀的精神源泉,實際上就是鼓勵人們永不丟棄理想與追求，文章宣言，世界上沒有可被武力完全屈服的人---這更是當(dāng)時抗日到底的精神寫照。總之，本文從不同的角度、不同的層面，反復(fù)闡說了作者對快樂的種種理解。告訴人們，在人的生命過程中，快樂無時不在，不但有世俗的快樂，而且有超越世俗的一面，快樂在于對生命主體的把握與理解，得出了“快樂有精神決定”的結(jié)論。所謂超越世俗，是說，守住自己的精神園地，保持自己的個性尊嚴(yán)，即使“人生在世不稱意”，但也要樂天知命，堅忍不拔。 八、練習(xí)：課后練習(xí)第二、三、四題。 補充資料： ※偏才錢鐘書 錢鐘書出生詩書世家，自幼受到經(jīng)史的教育，中學(xué)時擅長中英文，數(shù)學(xué)等理科成績極差。報考清華大學(xué)時，數(shù)學(xué)僅得15分，但因國文、英文成績突出，其中英文更是獲得滿分，于1929年被清華大學(xué)外文系破格錄取。在這一時期，他刻苦學(xué)習(xí)，廣泛接觸世界各國的文化學(xué)術(shù)成果。1933年大學(xué)畢業(yè)。1935年考取公費留學(xué)生資格，在牛津大學(xué)英文系攻讀兩年，又到法國巴黎大學(xué)進(jìn)修法國文學(xué)一年，于1938年回國。曾先后在多所大學(xué)任教。錢鐘書深入研讀過中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時不曾間斷過對西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究，著有多部享有聲譽的學(xué)術(shù)著作。他的散文和小說也很出色，特別是長篇小說《圍城》，才情橫溢，妙喻連篇，可謂家喻戶曉。錢鐘書從小就聰明過人，但他的天賦主要表現(xiàn)在文學(xué)上。他喜歡隨心所欲地自由發(fā)揮，特別不愿意按部就班地邏輯推理，因此對數(shù)、理、化等課程深惡痛絕。錢鐘書進(jìn)入中學(xué)讀書后逐漸喜歡上了英語。錢鐘書所在的中學(xué)是美國圣公會辦的教會學(xué)校，大部分課程都是用英文講授。他的英語成績很好，但是他從不上英語課，也不看英語教科書，上課也不記筆記，而是低頭看外文原版小說。因此，他的英文幾乎完全靠自學(xué)，充分表現(xiàn)了他卓異的語言天賦。 記憶力驚人的錢鐘書 錢鐘書記憶力驚人，書讀一遍即能成誦,當(dāng)年在清華大學(xué)文學(xué)院讀書時甚至提出了“橫掃清華圖書館”，有人稱他記憶為照相式記憶。有一次中文系的一位同學(xué)從圖書館回寢室大喊大嚷：“不得了！不得了！”大家驚問怎么回事，原來這位同學(xué)是研究唐詩的，他為了考證一個典故，在圖書館中遍尋未獲，正巧碰到了錢鐘書先生，便上前請教。錢先生笑著對他說，你到那一個架子的那一層，那一本書中便可查出這個典故。這位同學(xué)按圖索驥，果然找到了這個冷僻的典故，因此他大為驚訝。傳說有學(xué)生將拼湊的論文交給他,他未置評價,只是將文章內(nèi)容出處一一列舉出來。 小事糊涂的錢鐘書 盡管學(xué)習(xí)成績很好，但在生活方面，錢鐘書確實有點“癡氣”。比如，他總分不清東西南北， 一出門就分不清方向；穿衣服不是前后顛倒，便是內(nèi)外不分。最出洋相的是上體育課，作為領(lǐng)隊，他的英語口令喊得相當(dāng)宏亮、準(zhǔn)確，但他自己卻左右不分，不知道該怎么辦?？诹詈皩α耍约簠s糊里糊涂不會站，常常鬧得全班哄堂大笑，自己卻莫名其妙。聰明過人卻又時常“糊涂”，這就是叫人難以捉摸的錢鐘書。（參見孔慶茂著《錢鐘書》，中國華僑出版社，xx年版。） 淡泊名利的錢鐘書 1981年，美國普林斯頓大學(xué)曾以榮譽文學(xué)博士的頭銜和薪金外另贈4000美元價值的書籍的酬金，特邀錢鐘書前往講學(xué)，卻被錢先生拒絕了。 國內(nèi)18家省級電視臺聯(lián)合拍攝《當(dāng)代中華文化名人錄》，錢先生被列入第一批的36人中，他謝絕了。當(dāng)?shù)弥慌臄z者會得到一筆酬金時，他一笑說道：“我都姓了一輩子錢了，難道還對錢那么感興趣嗎？”1990年，導(dǎo)演黃蜀芹想在電視劇《圍城》片頭加一組錢鐘書工作的照片，也遭錢先生拒絕了。錢鐘書拒當(dāng)“東方之子”，也早已成為美談。國外曾有人認(rèn)為，如是把諾貝爾文學(xué)獎授予中國作家的話，只有錢鐘書才能當(dāng)之無愧。而錢鐘書則表示：蕭伯納說過，諾貝爾設(shè)立獎金比他發(fā)明炸藥對人類危害更大。錢鐘書最怕被宣傳,更不愿在報刊露臉。有一次,一位英國女士求見他,他執(zhí)意謝絕,在電話中,他對那為女士說:"小姐,假如你吃了個雞蛋,覺得味道不錯,何必要認(rèn)識那個下蛋的雞呢?" 附 課后反思： 讀錢鐘書的文章是一種享受，也確實感到：若錢老沒有深厚的文化功底，是寫不出這樣好的文章的。 縱觀全文，作者旁征博引而思路敏捷、冷峻幽默而親切隨意、邏輯內(nèi)斂而富于感性，寓重大論題于談笑風(fēng)生之中。除末段自辯自己矛盾以外，全篇以快樂為人生目標(biāo)，以痛苦與上當(dāng)為人生判斷，以靈魂自主、精神對于物質(zhì)的大勝利為人格追求，以快樂由精神決定為中心話題，全面闡明了作者的快樂哲學(xué)。其人文精神與“提示”有較大差距。被選入教材，私下認(rèn)為是受到了近年錢鐘書熱的一定影響，也和當(dāng)今社會人文精神某方面的變化有內(nèi)在聯(lián)系。在練習(xí)中，我們安排了這樣一道題：“錢鐘書在《論快樂》中說：‘人生雖然痛苦，卻并不悲觀，因為它終抱著快樂的希望；現(xiàn)在的帳，我們預(yù)支了將來去付，為了快樂，我們甚至愿意慢死?！?wù)勀銓@段話的看法?！庇泻芏鄬W(xué)生回答很典型。有的說：“人生苦短，雖然很痛苦，但也有快樂，如果痛苦的人生中，還抱著悲觀，那么只會是苦上加苦……我們也不能預(yù)見未來，未來痛苦也好，快樂也好，都是不可知的，所以我們只能快樂的享受現(xiàn)在的快樂，快樂的忍受現(xiàn)在的痛苦，有一個快樂的心境，死又何懼！”有的說：“人生現(xiàn)實可能是痛苦的，關(guān)鍵是我們怎樣面對它……現(xiàn)實不是你能控制的（可以聯(lián)系今次四川汶川5.12地震的情況，心理輔導(dǎo)），你能控制的只有你自己。哪怕你想成現(xiàn)在快樂，把所有的痛苦都放到以后，把以后的快樂都預(yù)支了也行?！敝挥猩贁?shù)人能站的高一些：“我們要辯證的對待生活，我們既要擁有對快樂的希望，但又不能為了快活而快活。日子都是平凡的，快樂只是短暫的，我們只有充實的生活著，那才叫真正的快樂?！痹诳鞓分髁x思想流行的時代，人生價值觀念才是引導(dǎo)青年大學(xué)生的必要。對名人名文如果不能恰如其分的分析、評價和介紹，只是一味地肯定和贊美，名人的權(quán)威加上教科書的權(quán)威勢必給年輕學(xué)生以人生觀的誤導(dǎo)。 授課時間 xx年 月 日第 周星期 第 節(jié)至星期 第 節(jié) 第9課 《論趣》 教學(xué)目標(biāo)： 1、理解文章的思想內(nèi)容，體味重點句子的含義。 2、體會林語堂幽默的散文語言，學(xué)習(xí)作者富有知識性、哲理性和趣味性的語言表達(dá)，體味作者文章在“閑適”中透出一股健康向上的氣息。 教學(xué)重點：課文思想內(nèi)容的理解；本文的語言特色（知識性、哲理性和趣味性） 教學(xué)過程： 一、 導(dǎo)入； 生活中喜歡做什么？為什么喜歡做這件事？請2-3個學(xué)生回答，（激趣，溝通語文與生活），板書課題“論趣” 梁啟超認(rèn)為：“趣味是活的原動力。趣味喪掉，生活便成了無意義?！? 法國羅丹則說：“藝術(shù)也是趣味?！边@都告訴我們，生活包括文學(xué)藝術(shù)離不開趣味。 二、解題 　　1．《論趣》，林語堂散文集《無所不談合集》中的一篇精品。題目《論趣》中的“趣”怎樣解釋？用課文的話怎么解釋？ 　　——興趣。“還有一種知其然而不知其所以然的行為動機(jī)，叫做趣?！庇械牡胤阶鳌叭の丁苯猓缣烊?、物趣、人趣等。 　　——“知其然而不知其所以然”是什么意思？ ———知道是這樣，但是不知道為什么是這樣。這里強調(diào)目的性不強。 　　2．標(biāo)題是“論趣”，文章第幾段才提到”趣”?前面是否是偏離題意? 　?。?）文章第四段才提到”趣” 　　（2）①引用傳說轉(zhuǎn)入議論道出對人生的看法:名利權(quán)色是人生中趣的普遍現(xiàn)象，也就是說名利權(quán)色也屬于趣的一部分。②再說到自己對人生境界和藝術(shù)境界的追求，回歸到話題:人生樂趣莫如趣.。 三、林語堂簡介： 林語堂(1895—1976)，福建龍溪人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學(xué)，專攻語言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長和英文系主任。1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學(xué)任文學(xué)院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。 1944年曾一度回國到重慶講學(xué)。1945年赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長。1952年在美國與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年定居臺灣。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。 四、 讀一讀，品一品（讀讀課文，品品這趣） 1、課文研討： ※詞語： 扈（h）從 手足胼胝（pinzhī） 摩頂放踵（zhǒng） 癖嗜 索然寡味 掮（qin）客術(shù) 摩頂放踵：從頭頂?shù)侥_跟都摩傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。 通脫自喜：通達(dá)脫俗，自己高興。 掮客術(shù)：替人介紹買賣、從中賺取傭金的技術(shù)。 《論趣》，林語堂散文集《無所不談合集》中的一篇精品。 ※思想內(nèi)容： 1、題目《論趣》中的“趣”怎樣解釋？ ——興趣?！斑€有一種知其然而不知其所以然的行為動機(jī)，叫做趣。”有的地方作“趣味”解，如天趣、物趣、人趣等。 2、“通脫自喜”、“適可而止”是什么意思？什么心態(tài)？ ——大度樂觀，在物質(zhì)待遇上知足長樂。是一種積極、灑脫、無功利的心態(tài)。 3、“還有一種知其然而不知其所以然的行為動機(jī)，叫做趣”中的“知其然而不知其所以然”是什么意思？ ——知道是這樣，但是不知道為什么是這樣。這里強調(diào)目的性不強。 4、課文是從哪幾方面來論“趣”的？請談?wù)勛髡叩目捶ā? ——從求知、啟發(fā)心智、讀書三個方面 （1）在求知上要有“趣”。（2）在啟發(fā)心智上要有“趣”。 （3）在讀書上要有“趣”。 5、歸納主題： 《論趣》這篇散文，站在“通脫自喜”、“適可而止”的人生高度，從求知、啟發(fā)心智、讀書三個方面，解讀了人生的“趣”，主張我們?nèi)ご恕叭ぁ?，加強思想文化修養(yǎng)。 ※結(jié)構(gòu)： 通讀課文，把課文分成兩部分，并歸納大意。 ——第一部分：從故事引出，寫古今一般人和圣人賢人有目的的行為動機(jī)。 文章本身寫得很有趣。開頭是一段不長的傳說。這中間主要是乾隆皇帝與其扈從的對話，富有知識性、哲理性和趣味性。作者由此轉(zhuǎn)入議論，道出自己對人生的看法：名、利、色、權(quán)是人生中普遍的現(xiàn)象。但是，作者也充分肯定了大禹治水、墨子摩頂放踵并不為名利而是為理想和信仰，具有積極向上的人世精神（即“利天下”）。作者認(rèn)為“有時一人只想做官，不想做事，這就跟一般商賈差不多了，只怕利祿熏心，就失了人的本性。能夠通脫自喜，做到適可而止，便是賢人?！边@“通脫自喜”、“適可而止”便是林語堂人生境界與藝術(shù)境界的追求。 ——第二部分：寫還有一種知其然而不知其所以然的行為動機(jī)，叫做趣，及其三方面的表現(xiàn)。 這“通脫自喜”、“適可而止”和“趣”是處在同一個境界上的，只要做到前者，后者自然就會產(chǎn)生。作者對“ “這平常說是為一種好奇心所驅(qū)使?！边@樣解釋是否真正科學(xué)，我們在此就無須去討論了。 “趣”具體到現(xiàn)實生活中，有三方面的看法： 一在求知上要有“趣”?！叭松焓履缛ぃ曳苍趯W(xué)問上有成就的，都由趣字得來?！边@“趣”是與“名、利、色、權(quán)”無關(guān)的。作者認(rèn)為這“趣”可以與“好奇心”溝通，“所有科學(xué)的進(jìn)步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣?！薄案鐐惒及l(fā)現(xiàn)新大陸，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)聲光化電，都是窮理至盡的趣味使然的?！? 二在啟發(fā)心智上要有“趣”。這“趣”具有多方面的內(nèi)涵，“人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣?！薄懊⒗?、色、權(quán)，都可以把人弄得神魂不定。只這趣字，是有益身心的?！? 三在讀書上要有“趣”。要“動了靈機(jī)”，“能夠知趣”。作者敘說徐志摩和李考克二例，實是針砭現(xiàn)代的機(jī)械教育，提倡教育要“動了靈機(jī)”。當(dāng)然，這其中的趣味，固然有其一定的文化因素積淀，但在林語堂筆下，也多了一些“玄虛”的成分。“靈犀一點通，真不容易，禪師有時只敲你的頭一下，你深思一下，就頓然妙悟了。”這境界可不是一般人，也不是任何人都能達(dá)到的。 2、討論：如何做一個有趣味的人  ①如何做一個有趣味的人 有好奇心（朗讀第4段） 癡 （朗讀第5段） 動靈機(jī) （朗讀第6、7段） 超功利 （朗讀第1、2、3段） ②林語堂所言“趣”與我們玩電玩之“趣”是否同一“趣”？（回顧課前的提問） 讀一讀，課文舉的例子； 結(jié)論：做一個有高級趣味的人；（追求人生和藝術(shù)的境界） ③過一種有趣的生活； 王小波說：個性的獨立，自由的思想才是獲得有趣生活的前提； 五、找一找，讀一讀，說一說： 1、林語堂的文字有趣否？是如何做到這樣有趣的？ 寫作特點：富有知識性、哲理性和趣味性。 《論趣》這篇散文，本身就很有“趣味”，通俗曉暢，娓娓道來。作者以豐富的知識、敏捷的思維和行文中不時冒出的思想火花，給人以美的享受，在“閑適”中透出一股健康向上的氣息。 2、.林語堂的散文富有哲理性、知識性和趣味性，請從課文中畫出，并做具體分析。 示例： ※我看見只有兩條船。 老天爺，實在只有兩條船。一條叫名，一條叫利。 賞析：這個比喻我們不能不佩服它的精妙，南北來往的船舶，熙熙攘攘眾生，無不為了這名，這利。借助故事的形式，將世相概括得如此恰當(dāng)，既叫人恍然大悟，又叫人拍案叫絕。 ※大禹治水，手足胼胝，三過其門而不入，不見得是為名為利吧。墨子摩頂放踵，而利天下，就顯然不為名利。 賞析：這段話信手拈來如順手推舟，卻打撈了幾千年的中國文化，讓人回味無窮，大禹治水 三過家門而不入的偉岸，墨子摩頂放踵而利天下的兼愛，無不讓人敬仰。這簡單的一句話飽含知識淵博，文化的厚重，讓人獲益匪淺。 ※我看見至少有四條船叫做名、利、色、權(quán)。世上熙熙攘攘為這四事。 賞析：作者顯然比乾隆的扈從概括得更準(zhǔn)確，順?biāo)浦鄣貙⑹郎侠_人心的事實巧妙而詼諧地說了出來，自然而有趣，我們讀著有味，品著有理，嚼著有趣。 ※人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。顧凝遠(yuǎn)論畫，就是以天趣、物趣、人趣包括一切。能夠瀟灑出群，靜觀宇宙人生，知趣了才可以畫畫。名、利、色、權(quán)都可以把人弄得神魂不定。只是這趣字，是有益身心的。 賞析：作者對趣的闡釋就像是智者喝茶品人生，淡定從容，而讓人頓悟。顧凝遠(yuǎn)論畫講究興致， “當(dāng)興致未來，腕不能運時”不能作畫，林語堂隨手采摘的這朵歷史浪花就非常恰當(dāng)而將趣字講深，講透，講明，讓人信服。 ※據(jù)里考克說，劍橋的教育就是這樣的，導(dǎo)師一禮拜請你到他家談學(xué)問。就是靠一只煙斗，一直向你冒煙，冒到把你的靈魂冒出火來。與君一席話，勝讀十年書，就是這個意思。 賞析：作者將導(dǎo)師和學(xué)生的談話說得妙趣橫生，我們不難想象，拿著這煙斗，噴著冒煙，這導(dǎo)師是如何拷問這學(xué)生的。其中因不明而怒，無知而怯，明而悅，悟而喜，種種滋味隨這個特別的“冒”字浮現(xiàn)而出。 修辭：比喻、夸張 典型傳說的運用 舉例信手拈來，充滿生活氣息 材料現(xiàn)實針對性強，舉重若輕 3、讀讀這些故事，品品趣從何來 ◎吃了以后你得演講一番 林語堂特別重視演講。他不僅認(rèn)為，演講（尤其是對群眾的演講）必須像女孩子穿的迷你裙一樣，愈短愈好，千萬不要像老太婆的裹腳布，又臭又長；還認(rèn)為，一篇成功的演講，必須事先要有充分準(zhǔn)備，才能到時有優(yōu)良的表現(xiàn)。他說：美國總統(tǒng)林肯最有名的葛底斯堡演講，就是事先作了充分準(zhǔn)備，而演講結(jié)束后，又讓人看不出有準(zhǔn)備的功夫，他認(rèn)為這是成功的演講，因此，林語堂最反對臨時請人演講，尤其是在吃飯的時候，臨時請人講話，令人措手不及，那是多么窘相的事呀！ 有一次，他到一所大學(xué)去參觀。參觀后，校長請他到大餐廳和學(xué)生們共餐。校長認(rèn)為這是一次難得的機(jī)會，就臨時請他和學(xué)生講幾句話。林語堂很為難，無奈之下，就講了一個笑話。 他說，羅馬時代，皇帝殘害人民，時常把人投到斗獸場中，給猛獸吃掉。這實在是一件慘不忍睹的事！可是，有一次皇帝又把一個人丟進(jìn)斗獸場里，讓獅子去吃。這個人膽子很大，看到獅子卻不十分害怕，并且走到獅子身旁，在獅子身邊講了幾句話，那獅子掉頭就走，也不吃他了。 皇帝覺得很奇怪，獅子為什么不吃他呢？于是又讓人放一只老虎進(jìn)去。那人還是毫無懼色，又走到老虎身旁，也和他耳語一番。說也奇怪，老虎也悄悄地走了，同樣沒有吃他?；实墼尞悩O了！怎么回事？便把那人叫出來，盤問道：“你究竟向獅子和老虎說了些什么，竟使它們不吃你呢？” 那人答道：“陛下，很簡單，我只提醒它們，吃我很容易，可吃了以后，你們得演講一番！” 　說罷就坐下了。嘩，頓時全場雷動，得一個滿堂彩！校長卻弄得啼笑皆非。 ◎以牙還牙 引題：一般認(rèn)為哭是一切動物所共有的本能，笑卻只是猿猴的特性，這種特性只有我們和我們的祖先人猿才有。我不妨補充一句，思想是人的本能，但對一個人的錯誤，以微微一笑置之卻是神了。 下女：“十分抱歉！小姐要我告訴你說，她不在家。” 訪客：“沒關(guān)系，你就告訴她說，我沒有來過就是！” ◎這號碼怎么記？ 愛因斯坦的一位女朋友，給他打電話。末了要求愛因斯坦把她的電話號碼記下來，以便以后通電話。 “我的電話號碼很長，挺難記。” “說吧，我聽著?！睈垡蛩固共]有拿起筆?！?4361?！? “這有什么難記的？”愛因斯坦說， “兩打與十九的平方，我記住了。” ◎他怎么說 ？ 馬克.吐溫來到法國一個小城市旅行并作演講，一天，他獨自到理發(fā)店去理發(fā)。 “先生，您好像剛從外國來？” “是的，我是第一次來這個地方?！? “您真是走運，因為馬克.吐溫先生也在這里，今天晚上您可以去聽他演講?！?“啊，那太好了。” “先生，您有入場券嗎？” “還沒有。” “這可太遺憾了！”理發(fā)師聳聳肩膀，把雙手一攤，惋惜地說：“那您只好從頭到尾站著聽了。因為那里不會有空座位?！? “對，”這位幽默大師說，“和馬克.吐溫在一起可真糟糕，他一演講我就只能站著。” ◎怎么說一樣的話 有一次，馬克.吐溫應(yīng)邀赴宴。 席間，他對一位夫人說：“您太漂亮了，夫人?！? 不料，那夫人卻說：“可是，很遺憾，我卻不能用同樣的話來回答您。” 頭腦機(jī)敏、言辭犀利的馬克.吐溫笑著說： “這沒關(guān)系，你也可以像我一樣說假話。” 4、聯(lián)想、拓展、思考 品茗林語堂的趣，你是否領(lǐng)悟到什么？ 請說一說學(xué)習(xí)和生活中如何講究這“趣”字。 5、作業(yè)：把林語堂有趣的語句抄一抄，嘗試也寫出這樣有趣的文字 板書： 做一個有趣味的人  做一個有高級趣味的人  過一種有趣的生活 附 課后反思： 人生在世，所有的人一切活動的動機(jī)各不相同。有的人是為了出名，有的人是為了名利，有的人為了爭奪權(quán)力，還有的人是為了……他們的人生態(tài)度和目的也不一樣。但如果想達(dá)到目的，就必須有興趣，假如讀書而論鐘點，計時治學(xué)，永遠(yuǎn)必不成器。要學(xué)后有成，就單靠這趣字。趣是一種知其然，而不知其所以然的行為動機(jī)，趣是關(guān)于啟發(fā)心智的事，由蒙昧無知，變成知趣的人，而且不大容易出毛病，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣，名、利、權(quán)都可以把人弄得神魂顛倒。只這趣字，是有益身心的。人生必有癡，必有偏好癖嗜。沒有癖嗜的人大半都靠不住。而且就變成索然無味的不知趣的一個人了。 林語堂文章寫的很散,常常是拉拉扯扯，縱筆真書.有的有主旨,有的沒有主旨,只有一個談話范圍.-----讀他的文章,就像海中拾貝,不在乎把握全篇,將那些散落各處的好東西收拾起來就夠了.這里要點在散而不破,雜而不蕪,漫而不長. 郁達(dá)夫因而說中學(xué)生若取范本,還是葉紹鈞那種”腳踏實地造次不茍”的散文為宜。 林語堂的散文并不講究整體構(gòu)思,也不理睬章法或?qū)懽饕?guī)則的權(quán)威.他認(rèn)為:“八股有法,文章無法,文章有法,便成八股.” 林語堂同時指出,文章的起承轉(zhuǎn)和等等,循文思自然的波浪涌現(xiàn)而成------自成其曲折嶄然之美,不是明堂大廟營造法尺所可以繩范的東西。 授課時間 xx年 月 日第 周星期 第 節(jié)至星期 第 節(jié) 第10課 《命名記》 教學(xué)目標(biāo)： 1、理解文章的思想內(nèi)容，體味重點句子的含義。 2、體會王鼎鈞幽默的散文語言特點，沉潛幽微，寓意耐人索解。 教學(xué)重點：課文思想內(nèi)容、妙趣橫生的文字的理解。 教學(xué)過程： 一導(dǎo)入：王鼎鈞被譽為臺灣散文“崛起的山梁”、“一代中國人的眼睛”。 說說這作者：王鼎鈞，1925年生，山東臨沂人。日本侵華期間，山東淪陷，離家當(dāng)流亡學(xué)生，輾轉(zhuǎn)安徽、河南、陜西各地，此段經(jīng)歷形成寫作動機(jī)及早期作品內(nèi)容。1949年到臺灣，先后在廣播、電視、報紙副刊工作，并在中國文化學(xué)院教授新聞寫作。其間在《中國時報》擔(dān)任專欄主筆，為20世紀(jì)50年代及60年代臺灣重要的雜文作家，70—90年代臺灣散文的扛鼎人物。1978年赴美，在新澤西州西東大學(xué)擔(dān)任雙語教材編輯。1990年退休。曾從事詩歌、小說、劇本、評論等各種文體寫作，最后定位于散文。 王鼎鈞在臺灣為身體力行將小說與戲劇技巧融入散文的代表人物，對文體的混合有首開風(fēng)氣之功。他自稱“在媒體間忘返、在媒體中忘倦”，發(fā)現(xiàn)媒體特性處處影響文學(xué)作品之形式及內(nèi)容，發(fā)為論述，促進(jìn)媒體及文學(xué)之圓滿合作，亦主張作家對報紙廣播電視不能過分依賴，在當(dāng)時皆言人所未言。他關(guān)于文學(xué)的論述得深入淺出、化難為易之三昧，可讀性高，可謂雅俗共賞。王鼎鈞的文學(xué)生命十分豐富。論時代，他歷經(jīng)抗戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)、臺北時期和紐約時期；論文學(xué)潮流，眼見寫實主義掛帥、現(xiàn)代主義掛帥到后現(xiàn)代。文學(xué)發(fā)展的道路曲折，有左翼導(dǎo)向、黨部導(dǎo)向、學(xué)院導(dǎo)向、本土導(dǎo)向和市場導(dǎo)向幾個階段，兼收并蓄，取精用宏，以“良工式古不違時”自我經(jīng)營，頗耐時潮淘洗。 王鼎鈞曾獲得臺北中國文藝協(xié)會文藝獎?wù)隆⑴_北中山文藝獎?wù)?、臺北行政院優(yōu)良圖書金鼎獎、《中國時報》文學(xué)獎、吳魯芹散文獎。他的早期作品追求寫實，20世紀(jì)60年代受到現(xiàn)代主義影響，作品風(fēng)格數(shù)變。題材一貫關(guān)懷大眾蒼生，感受時代苦難。為人性喜獨處冥思，作品亦沉潛幽微，寓意耐人索解。為基督教徒，佛經(jīng)讀者，有志以佛理補基督教義之不足，用以詮釋人生，建構(gòu)作品；被譽為臺灣散文“崛起的山梁”、“一代中國人的眼睛”。 作品：有散文《人生三書》（《開放的人生》、《人生試金石》、《我們現(xiàn)代人》，大林出版社）、《人生觀察》（1965年1月，文星書店）、《長短調(diào)》（1965年9月，文星書店）、《世事與棋》（1969年10月，驚聲文物公司）、《情人眼》（1970年12月，大林書店）、《碎玻璃》（九歌出版社）、《靈感》（九歌出版社），小說《單身漢的體溫》（1970年3月，大林出版社）、《透視》（大江出版社）、《王鼎鈞自選集》（1975年，黎明文化事業(yè)公司）、《鐘》（1980年，爾雅出版社）。寫作技法《文路》、《講理》、《作文七巧》及《作文十九問》,1976年曾主編《中國現(xiàn)代文學(xué)年選》（巨人出版社，臺北）。 二、看看這作者自個兒寫的簡介 王鼎鈞，山東臨沂人。一生流亡，閱歷不少，讀書不多，文思不俗，勤奮不懈。正式寫作由一九四九年算起，迄今未敢荒廢，曾嘗試評論、劇本、小說、詩、散文各種文體，自己最後定位於散文。已出版『左心房漩渦』等散文集十四種，其他十一種。在臺灣為及早力行將小說戲劇技巧溶入散文之一人。誦前人『良工式古不違時』之句日求精進(jìn)。為基督信徒，佛經(jīng)讀者，有志以佛理補基督教義之不足，用以詮釋人生，建構(gòu)作品。吾生有涯，而又才力不逮，常引為恨。曾仿佛家四弘誓愿作銘以勵天下同文，銘曰：『文心無語誓愿通，文路無盡誓愿行，文境無上誓愿登，文運無常誓愿興?！? 三、一個讀了王鼎鈞的散文的讀者如是說 我還記得那樣的下午，在自家的院子里，在冬日的余輝下，我被那樣的字句一一敲打，那樣的氣度，那樣的冷，我看到了困囿許久的漢語奪路而出的可能性。真正的散文就是詩歌本身，以見證的名義，它們是同一條河流。 　 　　這樣的河流中，我看到，一個人在打撈他的歷史。你是如此激動，我也仿若如是。一人一生，有情之眼卻窺到了三生三世。你的過往已經(jīng)成為你的烙印，而我，卻在十字路口瞥見擦肩而過的驚動。那驚動中飽含撕裂的痛楚與彌合的失語。正是那樣的失語中，你才被賦予了那樣的語氣。絕堤之水，且行且住。這是怎樣的一種克制與放縱！不是你在說，而是你被說。于是那旋律絕美，聞?wù)邿o不動容。當(dāng)年我一昧傾心于那樣的旋律，卻忘記了是怎樣的厚重才能承載它。那樣的冬天，我在愛中起伏，我在哲思中呼吸，命運安排這樣一本書浮現(xiàn)為韻腳，只為，值著那樣的季節(jié)，靈魂正用藍(lán)色的筆觸使得那孤寂之星更加地幽藍(lán)。 四、認(rèn)認(rèn)這些字這些 揣摩 自忖 不知輕重 喧賓奪主 輕佻 羊圈 鴂舌之人 恍然大悟 靦腆 震動 起承轉(zhuǎn)合 千奇百怪 精致 膝蓋 四通八達(dá) 視野開闊 名諱 覓食 黯然 鏤刻 荊棘 倚著 五、這妙趣橫生的文字，讀一讀，品一品。 1.話猶未了，她尖尖的手指早把紅色的封套倒提起來，鈔票像一條小魚滑出來，鉆進(jìn)了老崔的掌中，沒有水聲，只有輕微的震動。孔老師還能享受這種震動，比美在音樂會上捉住樂聲。 【賞析】這個“倒提” 既幽默又形象，把空老師生怕沾染這禮物的小心翼翼的滑稽模樣給寫活了，而用小魚比喻鈔票更是鮮嫩秀氣，而將孔老師巧妙解脫困境如釋重負(fù)的心情比作享受音樂會美妙的音樂，既形象又美妙，讓人發(fā)出會心的微笑。 2.最后，孔老師捏著空空的封套，捏得它張開了大口，朝地面嘔吐，卻沒有任何東西可以吐出來。她幾乎拿著封套當(dāng)酒杯，對著同席人照了又照，表示這杯酒確已干了。 【賞析】這段文字用了擬人和類比，形象生動地將空老師的動作和心理都活靈活現(xiàn)地寫了出來。將封套當(dāng)酒杯的譬喻更是奇妙，形象而精妙地將孔老師的光明磊落寫得生動逼真而富于幽默。 ※類似的珍珠還有很多，請欣賞，如： 1、校里校外，前街后街，蘿卜頭兒滿地滾，沒有自己園里種的那一顆。 【賞析】作者將自己的孩子比作自家種的蘿卜頭，不禁讓人莞爾。讀起來又親切又幽默。 2、校長正像個牧人似的，站在大門口，微笑檢視羊群入圈。 【賞析】作者將校長當(dāng)牧人來寫，將學(xué)生當(dāng)羊，既形象又幽默，校長對孩子們的關(guān)愛和期望就如牧羊人對羊的深切關(guān)愛和期望，這種無言的和諧的深切的愛就通過鮮活的文字表達(dá)出來，猶如三月春風(fēng)撲面而來，滿眼滿地都是。 3、自己的家在望，繞著房子跑了一圈，前門只見蝴蝶 ，后門石階上只有松鼠。 【賞析】作者寫自己找不兒子，卻隱而不說，而將視線轉(zhuǎn)移到其他事物上，這種留白的藝術(shù)如國畫里面的虛寫，既寫出事實，又增加空間感，讀來趣味橫生。 4、老崔此時望見兒子，內(nèi)心特別喜悅，覺得兒子如在地平線外冉冉升起，腳步沾地。覺得兒子在陽光鏤刻下身體發(fā)膚無不精致。覺得他翩翩如戀枝之蝶，依依如覓食之鼠。 【賞析】將喜悅寫得如此精致也算是一種極致了，生動形象的比喻，貼切新奇，所選喻體如“戀枝之蝶”、“覓食之鼠”恰當(dāng)又形象地形容歸家的兒子，略微夸張的語氣和用詞讀來令人拍案叫絕。 ※類似的彩貝還有很多，你還能采擷到幾顆？ 1、孩子的自尊心在動搖，得趕快伸手扶住。 2、乖乖，一串爆竹點著了，節(jié)奏也不過如此。 3、3個觀眾