2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)研析教案 第16單元 第34講 《西學(xué)東漸與新文化運(yùn)動(dòng)》岳麓版必修3.doc

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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)研析教案 第16單元 第34講 西學(xué)東漸與新文化運(yùn)動(dòng)岳麓版必修3考 綱1.維新思想。2.新文化運(yùn)動(dòng)。課 標(biāo)1.了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。2.概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。一、西學(xué)東漸1開眼看世界(1)背景：外國(guó)資本主義的沖擊和中國(guó)與世界聯(lián)系擴(kuò)大。(2)目的：了解西方，抵御外來侵略。(3)代表人物(4)影響：向西方學(xué)習(xí)逐漸成為中國(guó)近代的思想主流。歸納總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后出現(xiàn)的新思想的特點(diǎn)(1)在西方堅(jiān)船利炮的打擊下萌生。(2)以學(xué)習(xí)西方技術(shù)特別是軍事技術(shù)為主要內(nèi)容，其根本目的在于維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治。(3)以地主階級(jí)知識(shí)分子的探索為主，啟迪人們探索新知識(shí)和重新認(rèn)識(shí)世界。(4)這些先進(jìn)思想和主張未能實(shí)施。2體用之爭(zhēng)(1)表現(xiàn)(2)評(píng)價(jià)：局限于要不要學(xué)習(xí)_文化的層面；沖擊了傳統(tǒng)的保守觀念，為_在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。3早期維新思想：(資產(chǎn)階級(jí)早期維新派)(1)背景：西方資本主義思想的傳入和中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生。(2)代表人物：馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等。(3)思想主張(4)評(píng)價(jià)：對(duì)引導(dǎo)知識(shí)分子注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起了啟蒙作用；為康梁維新思想的形成奠定了基礎(chǔ)。4維新思想(1)背景(2)代表人物(3)維新派與頑固派的論戰(zhàn)內(nèi)容：要不要維新變法，要不要興_、實(shí)行君主立憲制度，要不要廢“八股”、提倡西學(xué)、改革教育制度。意義：形成一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。關(guān)鍵點(diǎn)撥資產(chǎn)階級(jí)維新思想把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合。這是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)力量弱小，不敢也無(wú)力與封建勢(shì)力徹底決裂，只得借助儒家思想文化來宣傳維新思想；同時(shí)維新派理論認(rèn)識(shí)膚淺，其思想是把西方文化民族化，并非社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。二、新文化運(yùn)動(dòng)1背景(1)政治：辛亥革命失敗后，帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)；袁世凱復(fù)辟帝制，人民強(qiáng)烈反對(duì)。(2)經(jīng)濟(jì)：一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義得到發(fā)展。(3)思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)；辛亥革命使民主共和觀念深入人心。(4)直接原因：袁世凱倒行逆施，掀起_逆流，激進(jìn)民主主義者掀起新文化運(yùn)動(dòng)。方法點(diǎn)撥圖解新文化運(yùn)動(dòng)的背景2興起(1)標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，后改名為新青年。(2)代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等。(3)活動(dòng)基地：北京大學(xué)。(4)主要陣地：新青年。3內(nèi)容(1)提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧、迷信。(2)提倡新道德，反對(duì)舊道德。(3)提倡白話文，反對(duì)文言文；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。4文化平民化(1)教育界：社會(huì)教育蓬勃興起，形成_。(2)文學(xué)界：白話文得到推廣。5意義(1)文化平民化，白話文大量出現(xiàn)。(2)辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前的思想解放。(3)給專制主義和傳統(tǒng)禮教以沉重的打擊。(4)是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。(5)推動(dòng)了民主革命的繼續(xù)發(fā)展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播和五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生創(chuàng)造了條件。“師夷長(zhǎng)技”與中體西用主題1圖解主題2“開眼看世界”思想的影響(1)積極影響：新思想的最主要功績(jī)?cè)谟陂_闊了人們的眼界，使人們開始關(guān)注世界形勢(shì)，探索救國(guó)之路，形成了社會(huì)思潮，成為中國(guó)近代思想的主流。(2)消極影響：是地主階級(jí)知識(shí)分子提出學(xué)習(xí)西方的主張，體現(xiàn)了階級(jí)局限性，不敢觸及封建制度，其活動(dòng)的目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，不可能使中國(guó)真正強(qiáng)盛起來。主題3“中體西用”思想的反響史料時(shí)任駐英法公使的郭嵩燾多年出使外國(guó)，通過對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的考察和學(xué)習(xí)曾尖銳批評(píng)“中體西用”是“治末而忘其本，窮委而昧其源?！睆垬渎晞t在給朝廷的奏折中明確提出：“采西人之體，以行其用?！彼€詰責(zé)洋務(wù)派：“中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及，就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟？” 這則史料充分反映了“中體西用”思想在當(dāng)時(shí)即遭到了一批有識(shí)之士的嚴(yán)厲批評(píng)。它實(shí)在不是一條富國(guó)強(qiáng)兵之路。主題4“中體西用”思想對(duì)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的繼承和發(fā)展(1)目的上，都主張利用西方先進(jìn)技術(shù)抵御外國(guó)的侵略，根本目的都是維護(hù)清朝專制統(tǒng)治和綱常禮教。(2)方法和步驟上，都主張從西方引進(jìn)先進(jìn)軍事技術(shù)，不同之處是林則徐等人的主張沒有完全實(shí)行，只停留在“知夷”的層面上，而“中體西用”思想則進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30多年的實(shí)踐。(3)結(jié)果上，都沖擊了傳統(tǒng)的保守觀念，為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境，但最終都失敗了。維新思想主題1早期維新思想的主張史料“西人立國(guó)育才于學(xué)堂，論政于議院此其體也中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及”?！熬窆仓髡邫?quán)得其平欲通下情，莫要于設(shè)議院?！编嵱^應(yīng)盛世危言 此史料反映了早期維新派在政治上主張實(shí)行君主立憲制。主題2康有為的政治主張及其理論根據(jù)史料“泰西近政論，皆言三權(quán)：有議政之官，有行政之官，有司法之官，三權(quán)立，然后事體備。以我朝論之，皇上則為元首，百體所從，軍機(jī)號(hào)為政府，出納王命”康有為應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折 史料表明康有為主張實(shí)行君主立憲制，其理論根據(jù)是三權(quán)分立學(xué)說。主題3康有為宣傳變法的特點(diǎn)史料“天哀大地生人之多艱，乃降圣人而極民患，為神明，為圣王，為萬(wàn)民作師，為萬(wàn)民作保，為大地教示。孔子作春秋而亂臣懼，作六經(jīng)而大義明，傳之其徒，行之天下，使人知君臣父子之綱，家知仁恕忠愛之道，不然則民如標(biāo)枝，人如野鹿，賊心亂性，悍鷙狠愚。春秋，詩(shī)皆言君主，惟堯典特發(fā)民主義，自欽若昊天后，即舍嗣而巽位，或四岳共和，或師錫在下，格文祖而集明堂，辟四門以開議院，故堯典為孔子之微言，素王之臣制，莫過于此?！笨涤袨?史料反映了康有為宣傳維新變法的突出特點(diǎn)是托古喻今，借助經(jīng)學(xué)外衣否定君主專制、傳播西學(xué)，宣傳維新變法的必要性和合理性。主題4康梁維新思想與早期維新思想的區(qū)別與聯(lián)系類別早期維新思想康梁維新思想?yún)^(qū)別(1)只是針對(duì)具體問題提出一些改革主張(2)沒有形成完整的理論體系，也沒有付諸行動(dòng)(1)提出了具體改革方案，為變法提供了理論基礎(chǔ)和歷史根據(jù)，使變法思想形成了完整的理論體系(2)與挽救民族危亡結(jié)合起來，迅速將其發(fā)展為救亡圖存的政治運(yùn)動(dòng)聯(lián)系(1)早期維新思想是康梁維新思想的基礎(chǔ)，即康梁維新思想是對(duì)早期維新思想的繼承和發(fā)展(2)都主張變法：經(jīng)濟(jì)上主張振興工商業(yè)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；政治上主張學(xué)習(xí)西方政治制度，實(shí)行君主立憲制；文化上主張學(xué)習(xí)西方思想文化和科學(xué)技術(shù)，辦新式學(xué)校(3)都代表民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求(4)都是愛國(guó)和進(jìn)步的前期新文化運(yùn)動(dòng)主題1圖解主題2新文化運(yùn)動(dòng)前期各項(xiàng)內(nèi)容之間的關(guān)系前期新文化運(yùn)動(dòng)的三項(xiàng)內(nèi)容是提倡民主和科學(xué)、提倡新道德、提倡新文學(xué)。民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想，提倡民主以反對(duì)中國(guó)的封建專制思想，提倡科學(xué)以反對(duì)封建愚昧和迷信，用民主和科學(xué)同封建主義進(jìn)行斗爭(zhēng)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。提倡民主就是反對(duì)封建專制，而封建專制是建立在孔子儒學(xué)舊道德的基礎(chǔ)之上的，所以反對(duì)封建禮教、反對(duì)舊道德就是反對(duì)封建專制制度，就是摧毀封建專制制度的根基，讓民主共和思想更加深入。主題3新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭所向史論新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。史料一“中國(guó)數(shù)千年來立國(guó)的根本在于道德，凡國(guó)家政治、家庭倫理、社會(huì)風(fēng)俗，無(wú)一非先圣學(xué)說發(fā)展流衍。”“本大總統(tǒng)程膺重任，日作夜思，以為政體雖革取新，而禮俗要當(dāng)保守。”1914年袁世凱祭孔會(huì) 此史料說明袁世凱的核心觀點(diǎn)是尊孔復(fù)古，目的是為他復(fù)辟帝制制造輿論。史料二“愚之非難孔子之動(dòng)機(jī)，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之委人強(qiáng)欲以不適今世之孔道，支配今世之社會(huì)國(guó)家，將為文明進(jìn)化之大阻力也?！标惇?dú)秀復(fù)辟與尊孔 此史料說明陳獨(dú)秀認(rèn)為孔教已不適于當(dāng)時(shí)的社會(huì)。近代前期中國(guó)近代化的全面啟動(dòng)1全面啟動(dòng)和地位：(1)第一階段：學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)技術(shù)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)方式，創(chuàng)辦了中國(guó)第一批近代企業(yè)，是中國(guó)大規(guī)模近代化運(yùn)動(dòng)的起步。(2)第二階段：學(xué)習(xí)西方的政治制度。戊戌維新運(yùn)動(dòng)以建立資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)制度為目標(biāo)，從此中國(guó)近代化歷程由經(jīng)濟(jì)技術(shù)階段進(jìn)入政治制度階段，是政治近代化的一次重要嘗試。辛亥革命結(jié)束了兩千多年的君主專制政體，民主共和國(guó)的建立，是中國(guó)的近代化歷程中取得的偉大成果。(3)第三階段：學(xué)習(xí)西方的思想文化。新文化運(yùn)動(dòng)是一次深刻的思想文化的近代化運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)中提出的民主和科學(xué)的口號(hào)，成為中國(guó)邁向思想文化近代化的重要標(biāo)志。2未能真正實(shí)現(xiàn)的根源：中國(guó)身處半殖民地半封建社會(huì)，受外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義的雙重壓迫，再加上民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，使中國(guó)近代化屢遭挫折而沒有真正實(shí)現(xiàn)。例1 (xx北京高考)“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎(木筏)”。這是近代詩(shī)人張維屏對(duì)一部著述的稱贊。這部著述是 ()A海國(guó)圖志 B資政新篇C變法通議 D孔子改制考答案A審題突破審題關(guān)鍵是材料中“九州”“四海”的概念反映了作品的主要屬性。從材料可以看出此著作摒棄了九州八荒、天圓地方、天朝中心的史地觀念，樹立了五大洲、四大洋的新的世界史地知識(shí)，拓寬了國(guó)人的視野，這與海國(guó)圖志的特點(diǎn)一致。例2 (xx安徽高考)對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國(guó)不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是 ()A“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B“吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”答案C審題突破審題關(guān)鍵在于提煉各則材料的含義。A項(xiàng)體現(xiàn)洋務(wù)派中體西用思想；B項(xiàng)體現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)的“以中濟(jì)西”論；D 項(xiàng)體現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)民主與科學(xué)的主張。C 項(xiàng)認(rèn)為學(xué)習(xí)西方文化必須破除“中體西用”論設(shè)置的樊籬，以全方位的姿態(tài)吸取西方文化中一切有價(jià)值的因素。符合維新派學(xué)習(xí)西方技術(shù)的同時(shí)學(xué)習(xí)西方制度的觀點(diǎn)，符合題意。例3 (xx天津高考)新青年創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是 ()A改造中國(guó)的迫切要求 B世界歷史發(fā)展的潮流C西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn) D倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要答案A審題突破審題關(guān)鍵是把握新青年創(chuàng)刊后的十余年中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是怎樣的。例4 (xx江蘇高考)某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張 ()A打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)D遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇答案A審題突破審題首先理解材料關(guān)鍵句“不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存”的主旨是倡導(dǎo)變革社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反對(duì)保守觀念；其次明確言論者的身份是思想家，呼聲的時(shí)間是20世紀(jì)初。作者此段表述的主旨是要順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行變革，否則就會(huì)被歷史淘汰。命題感悟本講命題的知識(shí)切入點(diǎn)主要有“開眼看世界”、中學(xué)與西學(xué)、新文化運(yùn)動(dòng)的民主與科學(xué)口號(hào)及其作用。能力立意上注重文言語(yǔ)句的閱讀、基本歷史結(jié)論的理解和概念的辨識(shí)。命題思想一隱含社會(huì)熱點(diǎn)題點(diǎn)思想解放和與時(shí)俱進(jìn)1第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府內(nèi)部出現(xiàn)了“體用之爭(zhēng)”，它的焦點(diǎn)是 ()A是否要采用西方的先進(jìn)政治制度B是否要維護(hù)清政府C是否要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)D是否要抵抗列強(qiáng)入侵命題思想二緊扣主干知識(shí)和核心概念題點(diǎn)主干知識(shí)近代前期學(xué)習(xí)西方的層面2以下是某同學(xué)整理的“晚清時(shí)期翻譯西學(xué)書籍簡(jiǎn)表”。從表中可以看出，這一時(shí)期學(xué)習(xí)“西學(xué)”的趨勢(shì)是 ()類別18601899年19021904年數(shù)量比重?cái)?shù)量比重哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)123種22%327種61%自然科學(xué)162種29%112種21%應(yīng)用科學(xué)225種41%56種11%A.從側(cè)重科技到側(cè)重人文B從持續(xù)高漲到趨于停滯C從被動(dòng)接受到主動(dòng)追求D從全盤西化到中西結(jié)合題點(diǎn)核心概念資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)3“西人之國(guó)，育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也。”提出這一主張的是中國(guó)近代 ()A地主階級(jí)改革派 B地主階級(jí)洋務(wù)派C資產(chǎn)階級(jí)維新派 D資產(chǎn)階級(jí)革命派命題思想三凸顯新史觀、新價(jià)值觀題點(diǎn)運(yùn)用近代化史觀理解不同派別的思想4下列表格中的言論客觀反映了當(dāng)時(shí)不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是 ()1865年李鴻章說：“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本。”1894年鄭觀應(yīng)說：“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)?！?903年章太炎說：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之?！?913年梁?jiǎn)⒊f：“共和政治，非國(guó)民繼續(xù)的覺悟努力，萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)維持。”A.實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化B實(shí)行民主政治C推動(dòng)中國(guó)近代化D啟蒙與救亡并重題點(diǎn)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心5林則徐、魏源的思想盡管還是傳統(tǒng)變革思想的延續(xù)，但卻成為近代中國(guó)思想解放的開端，他們的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)起到的作用是()A抵御了外來侵略B使清政府開始學(xué)習(xí)西方C啟迪了知識(shí)界解放思想，向西方學(xué)習(xí)D使人們意識(shí)到了清政府的落后命題思想四運(yùn)用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境題點(diǎn)運(yùn)用近代前期的思想潮流解讀新材料6歷史學(xué)家蕭功秦在危機(jī)中的變革一書中指出：“中國(guó)近代歷史巨變的基本分界線，是距今一百多年前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”。下列最能說明這一結(jié)論的是 ()A中國(guó)割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)B近代民族工業(yè)開始產(chǎn)生C開啟了制度變革的探索歷程D開始出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的新思潮課時(shí)規(guī)范訓(xùn)練(時(shí)間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1右圖為海國(guó)圖志書影。作者在書中寫道“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作”。這番話最能說明當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)象是()A開眼看世界B抵御外來侵略C發(fā)展資本主義D呼喚民眾覺醒2近代史上，頑固派“其貌則孔也，其心則夷也”的指責(zé)主要針對(duì)下列哪位人物的思想主張()A魏源 B李鴻章 C康有為 D孫中山3由19世紀(jì)60年代以前先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的情況所得出的認(rèn)識(shí)和結(jié)論，符合歷史事實(shí)的是()向西方學(xué)習(xí)的思潮興起與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)向西方學(xué)習(xí)的代表人物有林則徐、魏源等向西方學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是西方的軍事技術(shù)向西方學(xué)習(xí)尚未涉及在中國(guó)發(fā)展資本主義的問題A B C D419世紀(jì)60年代后期，某人強(qiáng)調(diào)：“欲求制勝必求忠信之人，欲求自強(qiáng)必謀禮儀之士?！闭沾擞^點(diǎn)推論，不能得到的類似反響是()A奉夷為師簡(jiǎn)直是“用夷變夏”B學(xué)習(xí)外國(guó)的“奇技淫巧”，勢(shì)必動(dòng)搖士大夫官僚安身立命的“中學(xué)” C欲悉各國(guó)情形，必先諳其語(yǔ)言文字，方不受人欺蒙 D古今以來未聞?dòng)惺研g(shù)而能起衰振弱也5鄭觀應(yīng)評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)曾經(jīng)說過：“中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及?！边@實(shí)際上指的是()A中國(guó)失去了發(fā)展的機(jī)遇B洋務(wù)派沒有學(xué)習(xí)西方資本主義制度C中國(guó)和西方差距太大D西方國(guó)家阻撓中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程6監(jiān)察御史張盛藻為反對(duì)1867年同文館決定招收科甲正途人員學(xué)習(xí)算學(xué)而上奏說，“朝廷必用科甲正途者，為其讀孔孟之書，學(xué)堯舜之道，明體達(dá)用，規(guī)模宏遠(yuǎn)也，何必令其學(xué)為機(jī)巧，專明制造洋槍之理乎？”奏折一上立即遭到上諭的批駁。恭親王(注：洋務(wù)派在中央的代表)的說法則有效地削弱反對(duì)的聲浪，這主要“歸功”于他鮮明地提出()A“西術(shù)之借根，實(shí)本于中術(shù)之天元，彼西土實(shí)為東來法”B. 學(xué)習(xí)“一藝之末”，將致“數(shù)年之后，不盡驅(qū)中國(guó)之眾咸歸于夷不止”C“氣節(jié)”才是“自強(qiáng)之道”，而不是輪船和槍炮D“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝”7孔子改制考一刊登，在封建士大夫的各個(gè)階層中間掀起了軒然大波。之所以如此，主要由于資產(chǎn)階級(jí)維新派()A主張尊孔，恪守孝道 B師夷長(zhǎng)技，付諸實(shí)踐C否定專制，宣傳變革 D宣揚(yáng)共和，驅(qū)除韃虜8康有為曾說：“君猶父也，民猶子也，中國(guó)之民皆如幼童嬰孩，問一家之中 ，嬰孩十?dāng)?shù)，不由父母專主之，而使幼童嬰孩自主之，自學(xué)之，能學(xué)成否乎？必不能也。敬告足下一言 ，中國(guó)唯以君權(quán)治天下而已，若雷厲風(fēng)行，三月而規(guī)模成，二年而成效著”。這意味著康有為()A認(rèn)識(shí)到人口膨脹對(duì)政體的影響B(tài)既要發(fā)展資本主義又有其軟弱與妥協(xié)性C最早提出在中國(guó)實(shí)行君主立憲制度D動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位9那時(shí)候，全國(guó)各地的基督教組織同時(shí)舉行所謂“為國(guó)祈禱”，隨后又紛紛跑到山東曲阜去朝圣。據(jù)記載：“歐美傳教士游覽泰岱，漫步孔林，摩挲斷碣，低徊不忍去，登孔子廟堂，雍雍肅肅，未有不鞠躬行敬而去者。”此論述作為哪一論題的論據(jù)最妥帖()A康有為撰寫孔子改制考有何深遠(yuǎn)影響B(tài)談新文化運(yùn)動(dòng)前尊孔復(fù)古逆流的泛濫C論新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”的實(shí)質(zhì)D談中華民國(guó)臨時(shí)約法的歷史局限10有人說，“新文化運(yùn)動(dòng)是幾個(gè)青年空造出來的”。對(duì)其正確的判斷及理由闡釋是()A正確。運(yùn)動(dòng)由陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等進(jìn)步分子發(fā)起B(yǎng)正確。運(yùn)動(dòng)由一批具有接受馬克思主義的先進(jìn)青年積極發(fā)動(dòng)C不正確。袁世凱借助孔教作為復(fù)辟帝制的工具違背民主潮流D不正確。辛亥革命失敗使激進(jìn)民主主義者放棄政治革命轉(zhuǎn)向思想革命11“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是()A傳播西方進(jìn)化論與人性思想B打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命D批判封建思想喚醒民眾覺悟12魯迅先生曾說：“可惜中國(guó)太難改變了不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)自己是不肯動(dòng)彈的?！币韵隆氨拮印迸c“動(dòng)彈”的對(duì)應(yīng)關(guān)系中錯(cuò)誤的是()A鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開眼看世界B第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)為體，西學(xué)為用C八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)傳播民主與科學(xué)的思想D甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)維新變法，救亡圖存二、非選擇題(每題20分，共40分)13閱讀下列材料：材料一“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作”。魏源海國(guó)圖志序材料二故自昔惟意大里亞足以綱紀(jì)西洋，自意大里(意大利)裂為數(shù)國(guó)，教雖存而富強(qiáng)不競(jìng)，于是佛郎機(jī)(法蘭西)英吉利代興。而英吉利尤熾，不務(wù)行教而專行賈，且佐行賈以行兵，兵賈相資，遂雄島夷。魏源海國(guó)圖志材料三近歲，邵陽(yáng)魏源字默深得林尚書所譯歐羅巴人四洲志，更以舊聞異域之書十余種，遍加考證，作海國(guó)圖志六十卷，通中外之異言，訂地名之沿革，諸國(guó)崇奉佛教、回教、天主教之異同源流，大山巨澤之原委分合，天竺、俄羅斯、英吉利、佛蘭西、彌利堅(jiān)、利未亞各域內(nèi)區(qū)分之部落、貿(mào)易，攻戰(zhàn)之所長(zhǎng)，金銀貨貝之所出，無(wú)不詳哉！言之如指諸掌，皆有據(jù)依，非憑臆說。余數(shù)十年之所欲言、所欲究者，得默深此書，可以釋然無(wú)憾矣！姚瑩康紀(jì)行材料四 魏源的一生，是“倡經(jīng)世以謀富強(qiáng)，講掌故以明國(guó)是，崇今文以談變法，究輿地以圖邊防，策海防以言戰(zhàn)守”的一生。王家儉魏源年譜(1967年臺(tái)灣版)請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，以魏源思想的開放性與愛國(guó)性，簡(jiǎn)析“師夷”與“制夷”的關(guān)系。(4分) (2)材料二中魏源所言“兵賈相資”給時(shí)人以什么啟示？(6分) (3)據(jù)材料三，指出姚瑩對(duì)海國(guó)圖志的認(rèn)識(shí)。(以提示來回答)(8分)形成內(nèi)容意義“可以釋然無(wú)憾矣”是因?yàn)椋?4)綜合以上材料，用一句話概括魏源的稱謂。(2分)14閱讀下列材料，回答問題。材料一吾人果欲政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制(等級(jí)制)，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對(duì)不可能之事。蓋共和立憲制，以獨(dú)立平等自由為原則，與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相融之物，存其一必廢其一。倘于政治否決專制，于家庭社會(huì)仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利平等，經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立生產(chǎn)之原則，破壞無(wú)余，焉有并行之余地？材料二自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。以上材料均摘自陳獨(dú)秀吾人最后之覺悟請(qǐng)回答：(1)材料一中的“綱常階級(jí)制”實(shí)質(zhì)指什么？為什么共和立憲制與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相融之物？(6分)(2)材料二中“自西洋文明輸入吾國(guó)”后，中國(guó)人如何實(shí)現(xiàn)“學(xué)術(shù)覺悟”“政治覺悟”的？結(jié)果如何？(6分) (3)陳獨(dú)秀提倡的“倫理的覺悟”是什么？(2分) (4)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這種“倫理的覺悟”。(6分)答案復(fù)習(xí)講義知識(shí)整合一、1.(3)師夷長(zhǎng)技以制夷2(2)西方物質(zhì)西學(xué)3(3)君主立憲4(1)民族工業(yè)(2)綱常禮教(3)民權(quán)二、1.(4)尊孔復(fù)古4(1)平民教育思潮命題探究1C2A3C4C5C課時(shí)規(guī)范訓(xùn)練1A2C3B4C5B6A7C8B9B10C11D12C13(1)關(guān)系：如果說“師夷”體現(xiàn)的是魏源思想的開放性，那么，“制夷”體現(xiàn)的則是魏源思想的愛國(guó)性?！皫熞摹迸c“制夷”，開放與愛國(guó)，是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。不“師夷”，就不可能“制夷”，但“制夷”又必須以“師夷”為前提。魏源從反侵略立場(chǎng)出發(fā)，以師夷為手段，以制夷為目的，表現(xiàn)了一種光輝的愛國(guó)主義思想。(2)英國(guó)之所以強(qiáng)大，是由于發(fā)達(dá)的商業(yè)，而發(fā)達(dá)的商業(yè)又以武力侵略為其后盾；學(xué)習(xí)他們重視商業(yè)，才能增強(qiáng)軍事實(shí)力，這樣才能使中國(guó)富強(qiáng)起來。(3)在林則徐四洲志以往的記載及外國(guó)傳來的一些書的考證的基礎(chǔ)上形成的。包羅萬(wàn)象，涉及世界許多國(guó)家的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)及地理位置及地貌的演變；所載內(nèi)容有根有據(jù)，真實(shí)可信。魏源所說的和所做的，正是他想說和想做的。(4)魏源既是近代早期優(yōu)秀的愛國(guó)主義者和政治活動(dòng)家，又是著名的思想家。14(1)儒家倫理道德?！熬V常階級(jí)制”維護(hù)的是封建專制制度和封建家族制度，與資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的民主、自由、平等思想背道而馳。(2)“學(xué)術(shù)覺悟”：洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”，學(xué)習(xí)西方的船堅(jiān)炮利。“政治覺悟”：維新派、革命派效仿西方政治制度，進(jìn)行維新變法和辛亥革命。結(jié)果都失敗了，未能拯救中國(guó)。(3)用資產(chǎn)階級(jí)的民主和科學(xué)取代封建綱常。(4)有利于思想的解放，民主科學(xué)精神的弘揚(yáng)。但對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定，對(duì)西方文化全盤肯定不可取。中國(guó)的出路不是靠倫理的覺悟，而是靠馬克思主義和社會(huì)主義改造中國(guó)。