2019-2020年高中語文 16 報任安書（節(jié)選）名師導(dǎo)航 語文版必修1.doc

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2019-2020年高中語文 16 報任安書（節(jié)選）名師導(dǎo)航 語文版必修1 內(nèi)容感知 這是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍被處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未曾復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。 本文通篇是在抒憤懣、鳴冤屈、辯事理、表心志，是一篇泣淚含血、深沉激憤的明志之作。在這篇文章里，司馬遷提出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的著名人生格言。這種觀點，充分顯示了他對生命權(quán)利的尊重，體現(xiàn)了他對實現(xiàn)生命價值的不懈追求。而他本人也正是實踐了自己的人生格言，在面臨生死抉擇的關(guān)頭，他毅然忍辱求生，“就極刑而無慍色”，為了繼承父親未竟的事業(yè)，為了實現(xiàn)自己的理想和信念，頑強(qiáng)地活了下來，終于完成了《史記》的撰著，為后人留下了被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的彪炳千秋的文學(xué)歷史巨著。 基礎(chǔ)梳理 一、字音字形 1.字音識記 曩者（nng） 闕然（quē） 伏法受誅（zhū） 詘體（qū） 被箠楚（chu） 檻阱（jin） 定計于鮮（xiān） 暴肌膚（p） 圜墻（yun） 頭槍地（qiānɡ） 強(qiáng)顏（qiǎng） 赭衣（zhě） 貪生惡死（w） 縲紲（li xi） 羑里（yǒu） 系獄（x） 占卜（bǔ） 囹圄（lng yǔ） 放失舊聞（y） 前辱之責(zé)（zhi） 閨閣（g） 剌謬（l） 慍色（yn） 倜儻（t tǎnɡ） 2.通假字 其次詘體受辱（“詘”通“屈”，屈曲） 其次剔毛發(fā)（“剔”通“剃”，剃光） 被箠楚受辱（“箠”通“棰”，木杖） 見獄吏則頭槍地（“槍”通“搶”，碰撞） 及以至是，言不辱者（“以”通“已”，已經(jīng)） 及罪至罔加（“罔”通“網(wǎng)”，法網(wǎng)） 古者富貴而名摩滅（“摩”通“磨”，消磨，磨掉） 大底圣賢發(fā)憤之所為作也（“底”通“抵”，大概，大都） 思垂空文以自見（“見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露） 網(wǎng)羅天下放失舊聞（“失”通“佚”，散失） 則仆償前辱之責(zé)（“責(zé)”通“債”，債務(wù)，指下獄受宮刑） 二、重要詞語 1.一詞多義 2.詞類活用 倡優(yōu)畜之（名詞作狀語，像對待樂師優(yōu)伶一樣） 流俗之所輕也（形容詞活用為動詞，輕視） 曷足貴乎（形容詞活用為動詞，尊重） 3.文言虛詞 （1）于 少卿視仆于妻子何如哉 (介詞,表對象,相當(dāng)于“對”) 而文采不表于后世也（介詞，表時間，相當(dāng)于“在”） （2）者 且勇者不必死節(jié)（代詞，指人，相當(dāng)于“……的人”） 幽于糞土之中而不辭者（代詞，指原因，相當(dāng)于“……的原因”） 4.古今異義 5.相關(guān)成語 畫地為牢：在地上畫一小范圍，作為監(jiān)禁犯人的監(jiān)牢，使犯罪的人站在里面。比喻只許在指定的范圍之內(nèi)活動。 三、特殊句式 1.判斷句 李斯，相也 季布為朱家鉗奴 2.倒裝句 或重于泰山，或輕于鴻毛（介賓短語后置句） 教以慎于接物（介賓短語后置句） 灌夫受辱于居室（介賓短語后置句） 四、文學(xué)常識 1.司馬遷（約前145—約前90），字子長，夏陽龍門（今陜西韓城）人，先世為周代史官，父司馬談漢武帝時任太史令。司馬遷十歲時隨父移居茂陵（今陜西興平縣），開始誦讀經(jīng)書，曾從當(dāng)時的經(jīng)學(xué)大師董仲舒、孔安國學(xué)習(xí)。二十歲時開始漫游生活，足跡幾乎遍布祖國大地。武帝元封三年（前108）繼父職為太史令，遂飽覽皇家藏書和中央政府檔案，并在此基礎(chǔ)上于太初元年（前104）開始從事《史記》的編寫。天漢二年（前99），因替孤軍奮戰(zhàn)而不得已投降匈奴的李陵辯解，被處宮刑。在獄中，司馬遷忍辱負(fù)重，仍然寫作不輟。出獄后任中書令，更加發(fā)奮著述，終于在征和初年（前92）左右完成這部巨著。不久即去世，年約六十余歲。 2.《史記》記載了自黃帝至漢武帝時前后三千余年的歷史，凡五十二萬余言，一百三十篇。其中“本紀(jì)”十二篇，“表”十篇，“書”八篇，“世家”三十篇，“列傳”七十二篇。它不但是一部歷史杰作，為我國史學(xué)紀(jì)傳體奠定了基礎(chǔ)；而且是一部傳記文學(xué)名著?！妒酚洝分械脑S多篇章都極具文學(xué)價值。魯迅贊譽(yù)它是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。 五、名篇名句 1.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。 2.古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 3.亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。 句段分析 一、疑難妙句 1.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。 剖析：人固然都有一死，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕，因為他們所追求的不一樣。 司馬遷認(rèn)為生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！人在生死關(guān)頭要慎于選擇，要死得重于泰山，萬不可死得輕如鴻毛。生命對于人，只有一次，因此在生死關(guān)頭必須慎于選擇，既不能無原則地茍且求生，也不能糊涂一時地隨便輕生。司馬遷這種生死觀、價值觀是貫穿《史記》全書的。這句話是作者全文議論的核心，作者敘述的事例和自己的情感觀點都是圍繞這句話展開的。 2.蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 剖析：作者用八個疊句的對比，列舉了古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。這些句子兩兩各自對偶，事實相因，不僅不使文章顯得冗長，而且使讀者欲悲欲嘆，不禁為之扼腕切齒，這種富于變化的語言形式，有力地加強(qiáng)了文章感情的抒發(fā)和氣勢的表達(dá)，令人感情激蕩不已。作者長久郁積在心中的悲憤，借此手法噴薄而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆！司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)奮斗的精神。 3.是以腸一日而九回。居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！ 剖析：因此，（痛苦之情）一日中要在腸子中倒騰無數(shù)遍，坐在家里恍恍惚惚，好像丟了什么，出門則不知道自己要到何處去。每當(dāng)想起這件恥辱的事，未嘗不汗流浹背沾濕衣服。 這里，司馬遷再一次回想自己受辱的痛苦，他神情恍惚，使我們好像看到他悲痛欲絕、如泣如訴的痛苦表情。 4.太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！ 剖析：司馬遷用一連串排比的語句敘述了宮刑之極辱。從“太上不辱先”而下，竟連用了八個“其次”，使用了“階進(jìn)法”的修辭方法，極力鋪陳“不辱”“受辱”的情狀，最后逼出“最下腐刑極矣”這樣的鋪陳，真是前無古人。一氣貫下表達(dá)自己那種含冤莫白，怨氣久居，一旦“舒憤懣”，便如火山爆發(fā)，一沖而出，滾滾怒濤不可抑止，那絞腸滴血般的痛苦，那從心靈發(fā)出的喊叫，給人以悲慨淋漓的悲涼之感。這些語句勢如排山倒海，酣暢淋漓，加強(qiáng)了文章的氣勢。 5.所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。 剖析：我之所以忍辱茍活，被幽禁在污穢的監(jiān)獄中而不肯死的原因，是遺憾我心中想做的事尚未完成，如果平平庸庸死了，我的文章便不能留傳給后代。 這句話說明自己受辱不死的原因，是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。 二、重點語段 1.“仆之先非有剖符丹書之功”至“殆為此也”。 剖析：這一段司馬遷重點寫了自己受刑后對生死的觀點、看法。 作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優(yōu)畜之”，本來就被人看不起?，F(xiàn)在子承父業(yè)，更是微不足道。接著寫卑微的地位帶來的結(jié)果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無足輕重的，命如螻蟻草芥，生命有什么價值可言？作者接著引出第二個問題，人的生命價值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！边@是作者議論的核心。生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！然后，擺出士人對待羞辱與生死的態(tài)度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當(dāng)羞辱加于己身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻列舉了古代周文王、李斯、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否，作者從這個角度繼續(xù)深入地論述下去。作者提出這樣的認(rèn)識：人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負(fù)重。最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價值。 2.“古者富貴而名摩滅”至“思垂空文以自見”。 剖析：這段作者進(jìn)一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》這一心愿。 作者為什么列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子呢？司馬遷對生命與事業(yè)的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識；是基于他對古代學(xué)者歷經(jīng)苦難、獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。他發(fā)現(xiàn)，往昔“富貴而名摩滅”的人，“不可勝記”，只有“倜儻非常之人”，即對歷史和文化作出貢獻(xiàn)的人，才能不朽。他認(rèn)為，文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述以及《詩經(jīng)》，都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作”；都是作者“有所郁結(jié)，不得通其道”，“述往事，思來者”，把苦苦思索得到的知識，著述成文，留給來者去思辨驗察。這些古代“賢圣”歷盡磨難，強(qiáng)志不屈，“退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見”，為人類作出了貢獻(xiàn)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 用血淚寫成的至情之文 中國古代散文是一個內(nèi)容非常豐富的寶庫，其精神營養(yǎng)價值之大，令其他文體望塵莫及。在這些散文之中，以情感人，催人淚下，具有強(qiáng)大感染力的首推司馬遷的《報任安書》。這是一篇用血淚寫成的至情之文，一字一滴淚，一句一滴血，句句慷慨激越，段段欷歔欲絕，它是被侮辱被損害者的血淚控訴，是不屈不撓者對黑暗社會聲討的檄文，是偉大的民族精英在身殘?zhí)幏x中關(guān)于人生觀、世界觀的宣言。 本文為什么具有如此大的藝術(shù)感染力呢?當(dāng)然與司馬遷出色的語言表達(dá)能力有關(guān)，但最根本的原因還是一個“情”字。這個情超越了時間和空間限制，是人類最神圣最具有代表性的生命之情 這篇文章是司馬遷在自己生命遭受極端摧殘之后寫的。那是一個把人當(dāng)作畜生的時代。司馬遷為李陵說了幾句話，便橫遭暴行，慘受宮刑。昨天還是國家大臣，今天便被閹割，毫無尊嚴(yán)可講。宮刑之后的司馬遷，精神上的打擊異常沉重，忍辱負(fù)重，茍且偷生，飽嘗了死亡一樣的人生況味。當(dāng)一個有尊嚴(yán)的人不再在乎尊嚴(yán)的時候，當(dāng)一個有著精神追求的人過著一種恥辱生活的時候，他還要為人類著書立說，還要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這是多么凄慘又多么悲壯的行為啊! 這就是中國古代的“圣人”，也就是今天所謂的知識分子。中國杰出的文人，像屈原、蘇軾、李贄、譚嗣同、魯迅等等都是這樣?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！眱汕昵埃抉R遷就認(rèn)識到生與死的價值，并作出了毫不含糊的解釋。作者對統(tǒng)治者有清醒的認(rèn)識，他看透了這個社會。 本文把敘事和抒情融合在一起，當(dāng)情濃事切之時，讀者無法分出哪是敘述，哪是抒情?！笆且阅c一日而九回。居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也!”這既是敘述又是抒情，如怨如慕，如泣如訴，讀者至此，能不欷歔? 合作探究 【問題】對于司馬遷，我們并不陌生，我們可能知道他的《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史；可能知道他的《史記》被魯迅稱作“史家之絕唱，無韻之《離騷》”；還可能知道他曾經(jīng)受過宮刑。今天，就讓我們借著這一篇對封建專制淫威的控訴狀，一篇飽含憤怒感情的自敘文，去研究司馬遷的更多內(nèi)容吧！ 導(dǎo)思：《報任安書》是司馬遷留給后世的唯一書信。正是他峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結(jié)尾處斷言：“要之，死日，然后是非乃定?！彼钠谕麤]有落空：如果說五十六萬余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，《報任安書》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個大字：“述往事，思來者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬代 探究：第一步，品讀課文及《史記》的有關(guān)內(nèi)容，體會作者的觀點。 第二步，搜集作者的相關(guān)信息并整合，對有不同意見的地方或有新見解之處大膽質(zhì)疑。 第三步，與同學(xué)們交流所收集到的材料和自己的心得體會 第四步，在探究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步思考、整理，爭取多角度地認(rèn)識其作品及人格。 第五步，（拓展探究）借助資料，發(fā)揮聯(lián)想和想象，探究司馬遷的偉大人格給我們的啟示。請寫一篇800字左右的文章闡述自己對司馬遷的認(rèn)識。