2019-2020年高二政治堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向教案 蘇教版.doc

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2019-2020年高二政治堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向教案 蘇教版xx1221政治 張建國【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)目標(biāo) （1）了解中國先進(jìn)文化的求索 （2）理解在當(dāng)代中國發(fā)展先進(jìn)文化的內(nèi)涵 （3）理解發(fā)展先進(jìn)文化必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo) （4）理解用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)2、能力目標(biāo)提高用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，分析各種文化現(xiàn)象的能力，自覺堅(jiān)持當(dāng)代中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)了解我國近代以來文化發(fā)展的歷程，了解中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國先進(jìn)文化建設(shè)過程中所發(fā)揮的重要作用，增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨的熱愛之情，堅(jiān)定對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的信仰，樹立民族自信心和自豪感。【教學(xué)方法】情境分析比較法、講授法、自主合作探究法【教學(xué)手段】多媒體【教學(xué)設(shè)計(jì)】一、 課前預(yù)習(xí)與思考 120世紀(jì)初，面對西方工業(yè)文明的沖擊，中國文化界作出了哪些不同的回應(yīng)？ 2中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)是什么？誰在其中發(fā)揮關(guān)鍵作用？ 3在當(dāng)代中國，我們要發(fā)展什么樣的先進(jìn)文化？ 4發(fā)展中國先進(jìn)文化的根本要求和根本保證是什么？ 5堅(jiān)持中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的關(guān)鍵是什么？運(yùn)用所學(xué)過的政治生活、生活與哲學(xué)等知識(shí)對其加以分析說明。 6運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)談?wù)勅绾握_堅(jiān)持馬克思主義？二、課堂探究與講授 1、情境導(dǎo)入（1）反思材料一：魯迅先生在日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)。有一部教學(xué)片描寫的中國人圍觀日本人殘害中國人時(shí)的盲目。從此，他棄醫(yī)從文，寫了大量的戰(zhàn)斗檄文，以喚醒中國人的覺悟。材料二：英國首相丘吉爾有這樣的名言：我寧愿失去一個(gè)印度，也不肯失去一個(gè)莎士比亞。在成為大國過程中，戲劇家莎士比亞的作品提升了英國的人文精神，科學(xué)家牛頓的力學(xué)定律開啟了工業(yè)革命的大門，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密的國富論為英國提供了一個(gè)新經(jīng)濟(jì)秩序。在法蘭西思想與精神的圣地先賢祠，正門上銘刻著這樣一句話：“獻(xiàn)給偉人，祖國感謝他們。”這里安葬了72位法國歷史人物，其中只有11名政治家，其余大多是思想家、作家、藝術(shù)家和科學(xué)家。問題：上述材料啟示我們民族振興和富強(qiáng)的重要因素是什么？（2）比較當(dāng)西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開中國國門時(shí)，中國的有識(shí)之士開始反思傳統(tǒng)文化，并對傳統(tǒng)文化的出路問題提出了不同的看法。“東張西望”A.胡適說中國這個(gè)民族是“又愚又懶的民族一分像人九分像鬼的不長進(jìn)的民族我們必須承認(rèn)自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械不如人，不但政治制度不如人，并且道德知識(shí)文學(xué)音樂藝術(shù)連身體都不如人”（胡適 全集第4卷第666、667頁）B.1912年，康有為在孔教會(huì)序中寫道：“中國立國數(shù)千年，禮義綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無以為身，家無以為家，是大亂之道也。即國大安寧，已大亂于內(nèi)，況復(fù)國亂靡定乎？恐教亡而國從之?！眴栴}:你認(rèn)同他們的觀點(diǎn)嗎，為什么？ （3）探尋中國傳統(tǒng)文化的出路究竟在哪里?馬克思主義的傳播 走向重振 2、合作探究（1）閱讀書本97頁，回答：與西方資本主義文化和傳統(tǒng)封建文化相比,我國先進(jìn)文化的本質(zhì)要求是什么?體現(xiàn)這一本質(zhì)的具體要求是什么?（2）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證是堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。（3）查閱資料或者運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過的政治生活、生活與哲學(xué)等知識(shí)，分析說明：把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想。1.這是由馬克思主義的性質(zhì)決定的原 因2.這是由我國的社會(huì)主義性質(zhì)決定的3.這是在思想觀念和文化形態(tài)多樣化的環(huán)境中，保證中國特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展的必然要求（4）當(dāng)場鞏固(不定項(xiàng))先進(jìn)文化，應(yīng)當(dāng)是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表最廣大人民的根本利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢、促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的文化。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化就要（ ） A堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)B以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民為目標(biāo)C發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化D承襲傳統(tǒng)文化，全面發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用(單項(xiàng))2005年5月29日人民日報(bào)載文指出，要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，積極引導(dǎo)和組織作家貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,多出精品，發(fā)展繁榮社會(huì)主義文學(xué)。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是（ ） A發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ) B建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證 C為了大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè) D文化多樣性發(fā)展的客觀要求（5）討論: 堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位（即指導(dǎo)思想一元化）,會(huì)不會(huì)防礙多樣性文化的發(fā)展呢? 提綱1堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，與堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針是統(tǒng)一的，與社會(huì)主義文化的多樣化也是統(tǒng)一的；2沒有多樣化，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、枯竭，失去吸引力和感召力；3不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)混亂，失去正確的方向和生命力；4結(jié)論：思想文化越是多樣化，就越需要主心骨。（6）有人說,馬克思主義是旗幟,所以馬克思主義的創(chuàng)始人能夠?qū)σ磺袉栴}作出正確預(yù)測.對嗎?如果不能，我們應(yīng)該如何正確對待馬克思主義呢? 提綱l 1馬克思主義中國化的成果l 2立足于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的觀點(diǎn)對待馬克思主義。l 3在新世紀(jì)新階段，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的最根本的要求是用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。 3、形成知識(shí)堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向先進(jìn)文化的求索全盤西化論或文化復(fù)古論馬克思主義傳入是轉(zhuǎn)折點(diǎn)把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向定義 意義關(guān)鍵以馬克思主義為指導(dǎo)的原因馬克思主義的指導(dǎo)地位與發(fā)展文化多樣性關(guān)系永不褪色的旗幟強(qiáng)調(diào)馬克思主義在文化前進(jìn)中的的地位馬克思主義中國化的過程“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)現(xiàn)階段文化建設(shè) 4、指導(dǎo)踐行正確看待西方文化，反對“全盤西化”論；正確看待傳統(tǒng)文化，反對“復(fù)古主義”和“虛無主義”的錯(cuò)誤傾向；文明上網(wǎng)，汲取健康有益的先進(jìn)文化；學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，樹立正確的人生觀，堅(jiān)定崇高的理想和信念。三、課后鞏固與練習(xí)(1) 你認(rèn)為怎樣才能牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？(2) 辨析題：背景材料：2005年6月1日人民日報(bào)載文指出文化“多樣化”與“主旋律”客觀上是一對矛盾，多樣化本身就包含著對指導(dǎo)思想的沖擊。辯題：在文化“多樣化”的形勢下，不必再堅(jiān)持“主旋律” 。