2019-2020年高中歷史《明末清初的思想活躍局面》教案2 人民版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史《明末清初的思想活躍局面》教案2 人民版必修3 [備課時(shí)間] [上課時(shí)間] [課題] 第4課明末清初的思想活躍局面 [課型] [第 課時(shí)] [教學(xué)目的] 1．通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代特征，把握明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。 2．根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己搜集到的資料，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的方法，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案。在對(duì)明清之際思想家的了解過(guò)程中，運(yùn)用比較法對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。 3．通過(guò)本課學(xué)習(xí)，進(jìn)一步激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史文化的自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。通過(guò)對(duì)明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學(xué)習(xí)，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)健全的意志，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。 [教學(xué)重點(diǎn)] 李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄等思想家的主要思想主張是本課重點(diǎn)， [教學(xué)難點(diǎn)] 難點(diǎn)在于通過(guò)對(duì)這些思想主張的學(xué)習(xí)，分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及其受到的沖擊，并指出這一思想活躍局面出現(xiàn)的根本原因。學(xué)習(xí)過(guò)程中要結(jié)合明清之際社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況來(lái)分析思想文化的變化。還要考慮到儒學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)及其與明清之際時(shí)代發(fā)展的不適應(yīng)性。對(duì)這些思想家的主張可以采用分析其異同點(diǎn)的方式加以掌握。 [教學(xué)過(guò)程] 【課前思考】 明清時(shí)期一些有文化個(gè)性的學(xué)者再一次開創(chuàng)了思想活躍的局面，儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性受到?jīng)_擊。預(yù)習(xí)教材內(nèi)容，查閱資料，結(jié)合相關(guān)知識(shí)分析：明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的原因是什么?這一文化現(xiàn)象在哪些方面沖擊了傳統(tǒng)儒學(xué)?它的出現(xiàn)起什么樣的作用? 【教學(xué)過(guò)程】 明清時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)漸趨衰落的轉(zhuǎn)型時(shí)期，也是中國(guó)歷史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉南北朝之后，又一次思想十分活躍的時(shí)期。思想家們對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)教條進(jìn)行了多方面的批判與修正，儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性受到?jīng)_擊。結(jié)合相關(guān)知識(shí)分析：明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的原因是什么?這一文化現(xiàn)象在哪些方面沖擊了傳統(tǒng)儒學(xué)?它的出現(xiàn)起什么樣的作用?由此導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。 本節(jié)五目教材分三個(gè)階段分別介紹了五個(gè)思想家的主要思想，包括的內(nèi)容有：第一，明朝中后期獨(dú)具個(gè)性的思想家李贄“反正統(tǒng)意識(shí)”。第二，明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之反封建專制和封建道統(tǒng)思想。第三，清初唐甄對(duì)專制君主的大膽批判。 一、明末清初的思想 1．儒學(xué)再次受到批判，正統(tǒng)地位再次面臨沖擊 2．思想家對(duì)儒學(xué)進(jìn)行修正，儒學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，思想領(lǐng)域出現(xiàn)繼百家爭(zhēng)鳴以后的又一次活躍局面 二、社會(huì)背景： 1．政治：君主專制的強(qiáng)化，封建制度趨于衰落。 2．經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生。 3．思想文化：理學(xué)空談義理，八股取得士，限制了思想的自由。 三、活躍的表現(xiàn)： （一）明末：李贄的反正統(tǒng)意識(shí) 1．原因： （1）社會(huì)背景：（略） （2）生活經(jīng)歷： 青年時(shí)代生活困乏 ，中年做過(guò)小官，目睹社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。 （3）家庭影響：祖父輩從事商業(yè)活動(dòng)的徒，李贄自幼受傳統(tǒng)思想束縛較少 （4）學(xué)派的影響：繼承并發(fā)展泰州學(xué)派反傳統(tǒng)的精神（泰州學(xué)派是一個(gè)具有強(qiáng)烈反叛傳統(tǒng)意識(shí)的學(xué)派） 2．李贄的代表作： 《藏書》《續(xù)藏書》《 焚書》《續(xù)藏書》等多種著作。 3．思想主張。 （1）認(rèn)為“理”存在百姓的日常生活中。 （2）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。 ①儒家經(jīng)典不是萬(wàn)世至論 ②反對(duì)以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)作為判斷是非的依據(jù)。 （3）提出“絕假純真”的童心學(xué)說(shuō)，反對(duì)禮教的虛偽和官場(chǎng)的欺詐 （4）批判封建禮教，提出男女平等的思想： 材料：他的徒弟中有女弟子，備受正統(tǒng)士大夫誹謗；他贊揚(yáng)寡婦再嫁，批判“餓死是小，失節(jié)是大”的言論，贊揚(yáng)武則天是杰出的政治家；肯定封建社會(huì)的農(nóng)民起義 ——以“惑世誣民”最遭逮捕，在監(jiān)獄中自殺） （5）詩(shī)文：主張“真心”，反對(duì)摹古之風(fēng) 4．評(píng)價(jià) （1） 李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，要求平等，發(fā)展個(gè)性，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神 （2）他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代（中小地主和工商業(yè)者）的要求，帶有民主性的色彩。 （二）明末清初的三位思想家 1．共同的時(shí)代背景： （1）政治 ：階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生 （2）經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源） （3）思想：自然科學(xué)也有了一定發(fā)展， 西學(xué)東漸中，近代科技傳入中國(guó) 2．各自主張： A：黃宗羲： （1）生平：①參加抗清斗爭(zhēng) ②失敗后，隱居著述 ③ 浙東學(xué)派的創(chuàng)立者 （2）主張： ①最精彩之處——批判君主專制： a：認(rèn)為君主專制是天下之大害 b：呼吁廢除“一家之法”建立“天下之法” c：臣民平等（實(shí)質(zhì)：反君主專制） ② 具體制度——限制君權(quán)的主張：學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)，而非君主 ③ 經(jīng)濟(jì)思想——反對(duì)重農(nóng)抑商，認(rèn)為“工商皆本”（反映：清初工商業(yè)繁榮的情況） （3）評(píng)價(jià)：為中國(guó)近代反專制主義的思想家們提供有力的思想武器。 B．顧炎武： （1）生平：①明末參加復(fù)社，反對(duì)宦官專權(quán) ②參加抗清活動(dòng) ③開清代考據(jù)學(xué)之河 （2）主張： ①批判君主專制，和官僚士大夫的腐敗 ② 提出“眾治”的主張：以天下之權(quán)，寄之天下之人（原始的主權(quán)在民思想） ③ “天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想 ④ 主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)（三人中最注重實(shí)學(xué)）：如著作《日知錄。〈天下郡國(guó)利病書〉涉及實(shí)用學(xué)問(wèn)。 （3）評(píng)價(jià)：腳塌實(shí)地的學(xué)風(fēng)對(duì)晚清學(xué)者影響很大。 C．王夫之： （1）生平：①參加抗清 ②隱居著書：收錄：《船山遺書》 （2）主張： ①政治思想：主旨是循天下之公，深刻揭露歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法 如：批判秦朝的暴政：橫征暴斂：人民疾苦+君主專制：君臣之道喪失+法制之弊：政治腐敗 ② 哲學(xué)思想：發(fā)揮“氣一元論”思想的基礎(chǔ)上，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀 （3）評(píng)價(jià)：王夫之的哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰 D．唐甄 1．主張： （1）倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，著有《潛書》 （2）大膽抨擊君主專制（帝王皆賊也），反對(duì)神化帝王 （3）抨擊官吏為盜臣，為民賊 2．評(píng)價(jià) （1）在當(dāng)時(shí)起到振聾發(fā)聵的作用，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 （2）對(duì)君主專制和官吏腐敗行為沒(méi)有上升到制度批判的高度，只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露 （3）把希望寄托于明君，為君之道和治國(guó)之道沒(méi)有跳出儒家修身齊家治國(guó)平天下的理想。 （二）歸納三人的進(jìn)步思想主張。 1．政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主” 2．經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用 3．思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系 （三）　對(duì)三大思想家思想的評(píng)價(jià) 他們反對(duì)民族壓迫和封建專制主義，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。 明清之際思想家們挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，這還是不是儒學(xué)的新發(fā)展？ 盡管他們激烈反對(duì)傳統(tǒng)思想，反對(duì)理學(xué)的不合理的部分，具有鮮明的反專制的民主主張，但是他們?nèi)匀皇侨寮宜枷氚l(fā)展中的一個(gè)部分、一個(gè)階段。李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學(xué)派中的改革派，他們并不全否儒家思想，而是批判與繼承并行、與時(shí)俱進(jìn)，希望給儒家思想增添符合新時(shí)代的內(nèi)容。因此，有些人將明清之際思想特征概括為——儒學(xué)的繼續(xù)與變異時(shí)期。他們對(duì)儒學(xué)的發(fā)展實(shí)質(zhì)上起了建設(shè)性作用。 ◆何謂“經(jīng)世致用” 1．概念：中國(guó)宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問(wèn)題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，并從中提出解決重大問(wèn)題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解，并用于社會(huì)改革。 2．背景： （1）明朝末期內(nèi)外交困，危機(jī)四伏 （2）士大夫面對(duì)危機(jī)，尋求改革方案 （3）提倡以史為鑒，提倡研究與結(jié)合現(xiàn)實(shí)，形成經(jīng)世致用的思想 3．經(jīng)世致用的內(nèi)容 （1）反對(duì)八股取士，主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實(shí)，關(guān)心國(guó)際民生，致力于社會(huì)變革——《天下郡國(guó)利病書》 （2）提出拯救時(shí)弊的主張 （3）主張“工商皆本” ◆思考：為何中國(guó)明末清初的批判思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？ 1、經(jīng)濟(jì)：明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 2、思想：中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。 3、政治：高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。 第一單元主線：儒家思想的演變歷程及其原因 時(shí)代 思想內(nèi)容 地 位 原 因 春秋 仁、禮、為政以德 不被重視 要求恢復(fù)周禮有保守的一面。 戰(zhàn)國(guó) 仁政、舍利取義 不被重視 強(qiáng)調(diào)秩序和仁義，在戰(zhàn)國(guó)大動(dòng)亂的時(shí)代不可能獲得重視。 秦 受壓制 秦崇尚法家，實(shí)行暴政 西漢 天人感應(yīng)、君權(quán)神授 獨(dú)尊 西漢社會(huì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展國(guó)家統(tǒng)一；經(jīng)過(guò)改造的新儒學(xué)有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一和強(qiáng)化中央集權(quán) 魏晉南北 危機(jī) 社會(huì)動(dòng)蕩；受佛教和道教的沖擊 宋明 理是萬(wàn)物本原、格物致知 復(fù)興、重新確立正統(tǒng) 中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化；儒學(xué)家將儒學(xué)改造為完備的思想體系，更好地適應(yīng)統(tǒng)治需要。 明清 受批判 儒學(xué)呈現(xiàn)守舊、陳腐的習(xí)氣；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們追求個(gè)性企圖沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛。 [作業(yè)布置] [課后反思]