2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十五單元 考點(diǎn)1 西學(xué)東漸與新文化運(yùn)動鞏固提升.doc

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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十五單元 考點(diǎn)1 西學(xué)東漸與新文化運(yùn)動鞏固提升 編者選題表 考點(diǎn) 題號 西學(xué)東漸 1、2、3、4、5、6、7、8 新文化運(yùn)動 9、10、11、12 綜合 13、14 1.(xx年北京文綜,16)《海國圖志》中出現(xiàn)了一些外來詞匯,如“西業(yè)”(參議院)、“里勃里先好司”(眾議院)、“勃列西領(lǐng)”(總統(tǒng))等。結(jié)合所學(xué)判斷,該書(　　) A.主要內(nèi)容是介紹西方政治體制 B.對西方政治體制已有所涉及 C.提出中國要學(xué)習(xí)西方代議制度 D.為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ) 解析:B　本題考查《海國圖志》的內(nèi)容及其特點(diǎn),意在考查學(xué)生靈活調(diào)用所學(xué)知識解答歷史問題的能力。《海國圖志》是魏源依據(jù)林則徐《四洲志》的編譯稿編寫而成,比較系統(tǒng)詳細(xì)地介紹了西方地理分布及歷史變遷概況,明確提出了“師夷長技”的思想主張,由其中的“參議院”“眾議院”“總統(tǒng)”等關(guān)鍵信息可知,該書中涉及西方政治制度的內(nèi)容。A項(xiàng)錯誤,B項(xiàng)正確;魏源致力于呼吁學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù),尚未提出學(xué)習(xí)西方政治制度,排除C、D兩項(xiàng)。 2.(xx日照檢測)“鴻章當(dāng)功名鼎盛之時,自恃過高……以為中國之政教文物風(fēng)俗制度,無一不優(yōu)于他國,所不及者惟槍炮、輪船、鐵路、機(jī)器。故練兵不知有兵之本,籌餉不知有餉之源,支支節(jié)節(jié),終無所成,皆由所取。”(孟世杰《中國近百年史》)作者批評洋務(wù)派(　　) A.驕傲自大,為個人撈取私利 B.以“中體西用”為指導(dǎo)思想 C.無勇氣突破保守勢力的阻礙 D.軍事為重點(diǎn),忽視民用工業(yè) 解析:B　材料中李鴻章認(rèn)為中國的封建制度比西方優(yōu)越,只是在軍事方面落后,因此只需要采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù),而拒絕政治制度的變革,這符合洋務(wù)派“中體西用”思想,作者批評洋務(wù)派在其指導(dǎo)下“終無所成”,故B項(xiàng)正確。材料中沒有反映出李鴻章?lián)迫∷嚼?、缺乏魄?故A、C兩項(xiàng)錯誤;洋務(wù)運(yùn)動以創(chuàng)辦軍事工業(yè)為重點(diǎn),并發(fā)展民用工業(yè)輔助它,故D項(xiàng)錯誤。 3.(xx陜西名校質(zhì)檢)梁啟超說:“蓋當(dāng)購此圖(世界地圖)時,曾在京師費(fèi)一二月之久,遍求而不得。后輾轉(zhuǎn)托人,始從上海購來。圖(世界地圖)至之后,會中人視同拱璧,日出求人來觀。偶得一個來觀,即欣喜無量?！边@反映了(　　) A.維新派看到“開民智”的重要性 B.西學(xué)在中國得到廣泛傳播 C.維新變法重視與群眾運(yùn)動相結(jié)合 D.國人清醒認(rèn)識到世界潮流 解析:A　題干反映世界地圖在當(dāng)時的中國還比較稀少,國人也較少了解,說明維新派看到“開民智”的重要性,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)“廣泛傳播”與題干材料和史實(shí)不符,錯誤;C項(xiàng)“重視與群眾運(yùn)動相結(jié)合”說法不符合史實(shí),故錯誤;題干材料反映國人對西學(xué)的了解甚少,故D項(xiàng)錯誤。 4.(xx河南摸底)袁世凱為籠絡(luò)康有為,召他主持清史館?？涤袨榱o道:“我若修清史,則袁世凱首為罪人,如此必不為所容,因此不可赴任?！边@反映出(　　) A.威權(quán)政治下知識分子的艱難抉擇 B.康有為堅(jiān)持君主立憲道路 C.康有為對袁世凱竊取辛亥革命果實(shí)不滿 D.康有為無法原諒袁世凱逼清帝退位 解析:D　康有為不愿意為袁世凱主持清史館,體現(xiàn)了知識分子的傲骨,不是難以抉擇的問題,故A項(xiàng)錯誤;康有為堅(jiān)持君主立憲道路與題意無關(guān),故B項(xiàng)錯誤;康有為在辛亥革命時期由維新派轉(zhuǎn)變?yōu)楸；逝?反對中國革命,主張?jiān)谇宓壑鞒窒聦?shí)行君主立憲,不會因?yàn)楦锩麑?shí)被舊官僚袁世凱竊取而視袁世凱為罪人,故C項(xiàng)錯誤;袁世凱幫助革命黨逼迫清帝退位讓保皇的康有為不能容忍,視袁世凱為罪人,故D項(xiàng)正確。 5.(xx邯鄲一模)梁啟超認(rèn)為:“室漏而補(bǔ)之,愈補(bǔ)則愈漏;衣敝而潔之,愈潔則愈破,其勢固非別構(gòu)新廈,別出新制,烏乎可哉?”這反映了梁啟超(　　) A.主張全面學(xué)習(xí)西方 B.著眼于中國制度改革 C.著眼于維護(hù)清朝統(tǒng)治 D.主張對中國進(jìn)行革命 解析:B　梁啟超認(rèn)為“其勢固非別構(gòu)新廈,別出新制”,形象的說明了中國只有著眼于政治制度的徹底改革,才能實(shí)現(xiàn)救亡圖存,故B項(xiàng)正確。材料中梁啟超強(qiáng)調(diào)了中國內(nèi)部政治結(jié)構(gòu)的徹底變革的重要性,沒有涉及全面學(xué)習(xí)西方,故A項(xiàng)錯誤;梁啟超反對封建專制制度,故C項(xiàng)錯誤;梁啟超主張對中國進(jìn)行政治改良,而非革命,故D項(xiàng)錯誤。 6.(xx江西調(diào)研)“作為這場革命指導(dǎo)理論的康有為政治思想也是以儒家教義為主導(dǎo)的封建文化中的一部分,只不過這一部分孕育了一定程度上的反叛精神”?！胺磁丫瘛敝饕憩F(xiàn)在(　　) A.否定君主統(tǒng)治的權(quán)威性 B.要求實(shí)行近代民主政治 C.將維新思想付諸了實(shí)踐 D.借助儒學(xué)宣揚(yáng)革命理論 解析:B　本題考查維新變法運(yùn)動,主要考查學(xué)生的分析能力。康有為的維新思想的特點(diǎn)是把西方政治學(xué)說與儒家思想結(jié)合,借孔子權(quán)威宣傳維新思想。材料中的“反叛精神”就是要在中國實(shí)行君主立憲制的近代民主政治,故正確答案為B。 7.20世紀(jì)初,立憲派成立了許多立憲團(tuán)體,僅1906年至1908年就達(dá)50余個。與此同時,立憲派還創(chuàng)辦了眾多的宣傳君主立憲的報(bào)刊,曾多次開展國會請?jiān)高\(yùn)動,形成聲勢較大的政治運(yùn)動,產(chǎn)生了較為廣泛的政治影響。這種現(xiàn)象(　　) A.促進(jìn)了中國人民的集體覺醒 B.動搖了封建統(tǒng)治的群眾基礎(chǔ) C.邁開了中國近代化的第一步 D.推動了民主憲政在中國的發(fā)展 解析:D　從材料信息看,立憲派創(chuàng)辦立憲團(tuán)體、宣傳立憲思想、組織國會請?jiān)高\(yùn)動,這些活動都推動了民主憲政在中國的發(fā)展,故選D項(xiàng)。A項(xiàng)中的“集體覺醒”與史實(shí)不符;B項(xiàng)表述與史實(shí)不符;洋務(wù)運(yùn)動邁開了中國近代化的第一步,C項(xiàng)錯誤。 8.與西方思想啟蒙明顯不同,從文字闡述到政治實(shí)踐,西方的思想啟蒙一直把人的價(jià)值(文藝復(fù)興)、人的自由權(quán)利(啟蒙運(yùn)動)作為基本起始點(diǎn),而且人的價(jià)值、人的自由權(quán)利也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國的思想啟蒙長期以來偏離了這個方向,人的價(jià)值、人的權(quán)利始終沒有成為思想啟蒙的起點(diǎn)和歸途。近代中國思想啟蒙“偏離了”“方向”的主要原因在于(　　) A.民族危機(jī)的深重使救亡圖存壓倒了人權(quán)啟蒙 B.西方啟蒙思想與中國傳統(tǒng)文化格格不入 C.中國資本主義的發(fā)展尚不足以為思想啟蒙提供土壤 D.人民的排外情緒影響了啟蒙思想在中國的傳播 解析:A　中國近代向西方學(xué)習(xí)的直接動力是民族危機(jī)的深重,思想啟蒙首先服務(wù)于挽救民族危機(jī),從而使啟蒙思想的本質(zhì)目的被忽視。 9.民國五年,李大釗在《民彝》創(chuàng)刊號上說:“民與君不兩立,自由與專制不并存。是故君主生則國民死,專制生則自由亡”,下列判斷正確的是(　　) A.李大釗抨擊袁世凱復(fù)辟帝制 B.李大釗主張君主立憲 C.馬克思主義傳入中國 D.五四運(yùn)動正如火如荼進(jìn)行 解析:A　解答本題關(guān)鍵是題干的時間、人物。民國五年即是1916年,李大釗是新文化運(yùn)動的代表人物之一,創(chuàng)刊號上的兩句話反映了李大釗反對君主專制,提倡自由與民主的主張,故從時間信息入手,與新文化運(yùn)動相聯(lián)系,可知A項(xiàng)正確;B項(xiàng)“君主立憲”說法與史實(shí)不符;馬克思主義正式傳入中國應(yīng)是1918年,排除C項(xiàng);五四運(yùn)動于1919年爆發(fā),排除D項(xiàng)。 10.(xx宣城一模)劉半農(nóng)在《我之文學(xué)改良觀》提出:“一人獨(dú)唱,二人對唱,二人對打,多人亂打:中國文戲、武戲之編劇,不外此十六字”。這段話的本質(zhì)是(　　) A.否定中國戲劇 B.批判傳統(tǒng)文化 C.鼓勵戲劇創(chuàng)新 D.反思傳統(tǒng)文化 解析:B　劉半農(nóng)是新文化運(yùn)動的代表人物,當(dāng)時為呼應(yīng)胡適和陳獨(dú)秀對“文學(xué)改良”和“文學(xué)革命”的倡導(dǎo),一些知識分子開始向“舊戲”開炮,劉半農(nóng)這段話的本質(zhì)是批判傳統(tǒng)文化,主張用白話文取代文言文,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)只是表象,C、D兩項(xiàng)在材料中無從體現(xiàn)。 11.西方學(xué)者湯因比主張:“現(xiàn)代化是可望的和必要的,本土的文化與現(xiàn)代化不相容,必須拋棄或廢除;為了成功地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,社會必須完全西方化?！弊钅荏w現(xiàn)該主張的史實(shí)是(　　) A.開眼看世界 B.維新變法 C.辛亥革命 D.新文化運(yùn)動 解析:D　注意關(guān)鍵信息“為了成功地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,社會必須完全西方化”。“開眼看世界”屬于林則徐等人的觀點(diǎn),主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)以維護(hù)清朝封建統(tǒng)治,維新變法、辛亥革命都主張學(xué)習(xí)西方社會制度,但都不強(qiáng)調(diào)完全西方化,如康有為把西方政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想結(jié)合,孫中山把西方的三權(quán)分立與中國傳統(tǒng)的考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)相結(jié)合,故A、B、C三項(xiàng)錯誤;新文化運(yùn)動時期猛烈批判中國傳統(tǒng)儒家文化,對東西方文化存在絕對肯定或否定的傾向,故D項(xiàng)正確。 12.(xx武漢模擬)下圖是某學(xué)者概括的近現(xiàn)代中國思路歷程簡圖,由此圖可見近現(xiàn)代思路歷程(　　) A.是一個從器物到制度到文化的過程 B.是一個東學(xué)西漸的過程 C.是一個不斷回歸傳統(tǒng)儒學(xué)的過程 D.是一個不斷碰撞分化與融合的過程 解析:D　從國粹論(洋務(wù)派的反對者)到中西互補(bǔ)論(維新派的反對者)再到中國本位論(新文化運(yùn)動的反對者),體現(xiàn)了中國保守派的近現(xiàn)代思路,從中體西用論(洋務(wù)派)到西化論(維新派、革命派)再到全盤西化論(新文化運(yùn)動),體現(xiàn)了中國激進(jìn)派的近現(xiàn)代思路,兩者最后融合出“中國式的現(xiàn)代化論”,說明D項(xiàng)正確。 二、非選擇題 13.(xx南京調(diào)研)閱讀下列材料: 材料一　《京師同文館八年課程表》(1876年) 時間 課程內(nèi)容 備注 首年 認(rèn)字寫字;淺解辭句;講解淺書 1.由洋文而及諸學(xué)共須八年。館中肆習(xí)洋文四種,即英、法、俄、德四國文字也 2.至漢文經(jīng)學(xué),原當(dāng)始終不已,故于課程并未另列。向來初學(xué)者,每日專以半日用功于漢文 二年 講解淺書;練習(xí)文法;翻譯條子 三年 講各國地圖;讀各國史略;翻譯選編 四年 數(shù)理啟蒙;代數(shù)學(xué);翻譯公文 五年 講求格物;幾何原本;平三角、弧三角;練習(xí)譯書 六年 講求機(jī)器;微分積分;航海測算;練習(xí)譯書 七年 …… 八年 …… ——《中國近代教育史資料匯編》 材料二　若云作育人才,儲異日國家之大用,則非添籌經(jīng)費(fèi),分科立學(xué)不為功。茍僅援前此官學(xué)、義學(xué)之例,師徒授受以經(jīng)義帖括,獵取科名,亦復(fù)何裨大局?即如總署、同文館、各省方言館之式,斤斤于文字語言,充其量不過得數(shù)十翻譯人才而止。……今擬分立十科:一曰天學(xué)科,算學(xué)附焉;二曰地學(xué)科,礦學(xué)附焉;三曰道學(xué)科,各教源流附焉;四曰政學(xué)科,西國政治及律例附焉…… ——孫家鼐《議復(fù)開辦京師大學(xué)堂折》(1896年) 材料三　今日教學(xué)相期者,第一當(dāng)了解人生之真相。第二當(dāng)解國家之義……人生真相如何?求之古說,恒覺其難通;征之科學(xué),差謂其近是。……國家者,乃人民集合之團(tuán)體……非執(zhí)政之私產(chǎn)也。 ——陳獨(dú)秀《今日之教育方針》(1915年) 請回答: (1)據(jù)材料一,概括京師同文館所設(shè)課程內(nèi)容的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識,指出該館是哪一派別創(chuàng)辦,其指導(dǎo)思想是什么? (2)據(jù)材料二,指出作者對待京師同文館的態(tài)度及其理由。與材料一相比,在課程設(shè)置上有何進(jìn)步之處? (3)材料三中的教育方針體現(xiàn)了作者怎樣的核心思想?綜合上述材料,指出上述不同歷史時期教育思想的共同點(diǎn)。 解析:第(1)問從材料信息可知,京師同文館所設(shè)課程既有中國傳統(tǒng)文化,又有西方“格致之學(xué)”、西方語言等,據(jù)此回答“特點(diǎn)”,聯(lián)系教材知識回答其他問題。第(2)問從材料信息看,孫家鼐認(rèn)為僅僅學(xué)習(xí)西方的語言、科技是不夠的,更應(yīng)該學(xué)習(xí)“西國政治及律例”,可見其對京師同文館持否定態(tài)度;分析京師同文館教育的不足和孫家鼐思想的優(yōu)點(diǎn)回答“進(jìn)步之處”。第(3)問從材料中“征之科學(xué)”“國家者,乃人民集合之團(tuán)體”入手,聯(lián)系新文化運(yùn)動的相關(guān)知識回答“核心思想”;這些思想都體現(xiàn)了向西方學(xué)習(xí),尋求強(qiáng)國、救亡的特點(diǎn)。 答案:(1)特點(diǎn):注重西方自然科學(xué);注重西方語言教育;經(jīng)學(xué)與西學(xué)教育相結(jié)合。 派別:洋務(wù)派。 思想:中學(xué)為體,西學(xué)為用。 (2)態(tài)度:否定。 理由:京師同文館只能培養(yǎng)翻譯人才,不能適應(yīng)國家發(fā)展需要。 進(jìn)步之處:注重學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度和法律。 (3)思想:科學(xué)與民主思想。 共同點(diǎn):積極學(xué)習(xí)西方;探索救亡之路。 14.閱讀下列材料,回答問題: 材料一　陳獨(dú)秀等知識精英,以1915年創(chuàng)辦的《新青年》為舞臺,將龐大的西方自由主義體系,針對當(dāng)時中國的現(xiàn)狀,濃縮為“民主”與“科學(xué)”兩個口號,進(jìn)行啟蒙宣傳,反對一切舊文化,由此掀起了一場在中國歷史上影響深遠(yuǎn),被稱之為的“五四新文化運(yùn)動”。 ——李明?！蹲杂芍髁x在中國的政治失敗》 “五四運(yùn)動是一場愛國的政治運(yùn)動,而新文化運(yùn)動則是一場對固有文化進(jìn)行批評和反省,同時努力追求中國文化與世界文化相互密接、相互融合的一場文化革新運(yùn)動,不能將兩者混為一談”。 ——《近代史研究》 材料二　以自由主義為靈魂的新文化運(yùn)動,五四之后不久,前后不到10年的時間,作為社會思潮主流的地位,就“早夭”給了“政黨革命”。……更接近真實(shí)的原因可能是,主觀方面:陳獨(dú)秀、李大釗等知識分子……在沒有真正參透“西學(xué)”的情況下,便輕易地放棄了自由主義立場……客觀方面:第一次世界大戰(zhàn)、巴黎和會等……使當(dāng)時新文化運(yùn)動的大多數(shù)知識分子對他們的信仰和追求產(chǎn)生了懷疑:與此同時,十月革命,特別是加拉罕代表蘇俄發(fā)表的廢除原沙俄在中國一切侵略權(quán)益的宣言,1920年3月傳到北京之后,以陳獨(dú)秀為代表的“知識群體”,便迅速地告別了自由主義,轉(zhuǎn)到社會主義立場,走上了“政黨革命”的道路。 ——李明?！杜既慌c理想:新文化運(yùn)動的早夭》 在他(梁啟超)看來,眼下的西方文明已經(jīng)走到了盡頭……哪能再給非歐民族提供效法的榜樣?……西方文明之所以走到這步田地,表面上是戰(zhàn)爭所致,實(shí)際上是西方文明內(nèi)在的弱點(diǎn)所造成的。……俄國的社會道路是靠馬克思主義的指引,十月革命的勝利亦是馬克思主義的巨大成就。俄國同樣是一個專制主義國家……可是,就是在這片既專制又落后的土地上,竟然誕生了人類歷史上第一個社會主義國家……從而一夜之間把西方的資本主義世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后頭。 ——啟良《20世紀(jì)中國思想史》 “在五四運(yùn)動之后,這種對舊社會思想的攻擊幾乎完全停頓,一切新出版物都換了戰(zhàn)斗方面”,局限于政治斗爭了。 ——張?zhí)住吨袊锩\(yùn)動和中國的學(xué)生》 (1)結(jié)合所學(xué)知識,完成《新文化運(yùn)動時期先進(jìn)知識分子對西方自由主義和中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知》對比表。根據(jù)材料一,概括新文化運(yùn)動的新特點(diǎn)。 自由主義 傳統(tǒng)文化 權(quán)利來源 天賦人權(quán) 權(quán)利主體 社會契約;人民主權(quán) 君權(quán)至上 權(quán)利制約 君主專制 經(jīng)濟(jì)政策 重農(nóng)抑商 人性 個性自由、個人自由 (2)為什么說“五四之后,新文化運(yùn)動早夭了”?根據(jù)材料二說明其原因。 解析:第(1)問第一小問結(jié)合西方自由主義的內(nèi)涵和中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),進(jìn)行中西對比歸納即可;第二小問從材料一中“將龐大的西方自由主義體系,針對當(dāng)時中國的現(xiàn)狀,濃縮為‘民主’與‘科學(xué)’兩個口號,進(jìn)行啟蒙宣傳”和“同時努力追求中國文化與世界文化相互密接、相互融合的一場文化革新運(yùn)動”等信息概括即可。第(2)問第一小問從五四之后,新文化運(yùn)動內(nèi)涵的變化分析:據(jù)材料二中“以陳獨(dú)秀為代表的‘知識群體’,便迅速地告別了自由主義,轉(zhuǎn)到社會主義立場,走上了‘政黨革命’的道路”“俄國的社會道路是靠馬克思主義的指引,十月革命的勝利亦是馬克思主義的巨大成就”等信息歸納;第二小問據(jù)材料二中三段信息逐條概括即可。 答案:(1)對比表: 自由主義 傳統(tǒng)文化 權(quán)利來源 君權(quán)神授 權(quán)利主體 權(quán)利制約 代議制民主,分權(quán)與制衡 經(jīng)濟(jì)政策 經(jīng)濟(jì)自由 人性 克己復(fù)禮、三綱五 常、存天理滅人欲 新特點(diǎn):“宣傳自由主義”“追求與世界文化融合”。 (2)早夭:1920年3月以后,以陳獨(dú)秀為代表的“知識群體”,告別了自由主義,轉(zhuǎn)到社會主義立場,走上了政黨革命的道路。自由主義為馬克思主義所取代。 原因:知識分子并未真正參透西學(xué);一戰(zhàn)暴露了西方文明(自由主義)的弊端;十月革命的勝利推動馬克思主義傳播;五四之后,政治斗爭逐漸占據(jù)主流地位。