2019-2020年高中語文“暢所欲言對對碰”語文學(xué)習(xí)活動備課資料 粵教版必修4.doc

2019-2020年高中語文“暢所欲言對對碰”語文學(xué)習(xí)活動備課資料 粵教版必修4議論文是一種議論說理的文章，它是以抽象的思維形式，通過運用概念、判斷、推理等邏輯形式來論證和闡明客觀事物的道理，它要從大量的具體材料中引出普遍的結(jié)論，使人領(lǐng)悟、懂得某個道理。議論文寫作，要求做到論點明確；論據(jù)充分；論證嚴(yán)密。寫出一篇精彩的議論文不是一朝一夕之功，但議論文寫得符合要求應(yīng)該并不太難?？墒窃诳荚嚂r，面對一個議論文題目，好些人卻感到難以落筆，其原因，一是平日寫得太少，二是平時缺乏議論文寫作的指導(dǎo)。下面從寫作的角度談兩個問題。一、如何確立論點議論文中的論點是指作者在文章中所表明的主張、見解或觀點，它是議論文的核心內(nèi)容，是議論文的綱。議論文對論點的要求是：正確、鮮明、新穎。論點正確是絕大多數(shù)的文章可以做到的。論點新穎是絕大多數(shù)人不容易達(dá)到的。而論點鮮明是必須達(dá)到的，在某種角度上說，是作文成績及格或不及格的最重要的標(biāo)尺。因此，確立鮮明的論點是一篇議論文成功的關(guān)鍵。能否確立一個鮮明的論點，從根本上說是自身的思想修養(yǎng)和識見膽魄問題，但也可以在方法上找到操作的途徑。一個操作性比較強(qiáng)的方法是：從題目和論點的關(guān)系入手來提出鮮明的論點。正如前面所說，不少命題作文的題目就是論點，如時間就是生命應(yīng)該擺正自己的位置天才來自勤奮等等。這類題目可以直接拿來作為作文的論點。需要注意的是不要以為有了這樣的題目，就不需要在文章中再提出論點，所謂拿來就是要在文章適當(dāng)?shù)牡胤皆俅_認(rèn)一下，不能一字不提，否則仍然達(dá)不到鮮明的要求。而有些命題只是表述了議論對象，如金字塔的啟示談時間談尊師等。遇到這類題目，可以從不同的角度作出多種判斷，如第一題，就可以形成許多判斷：“人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者”“群眾的力量是無窮無盡的”“集中統(tǒng)一是一種偉大的力量”“要想樹得高，就要基礎(chǔ)牢”等等。作者必須選一個判斷作為議論文的論點，在適當(dāng)?shù)牡胤奖砻髯髡叩膽B(tài)度與主張，也就是說鮮明地提出論點。如“時間就是金錢，效率就是生命”“我們要尊重教師的社會地位和他們的辛勤勞動”。只有這樣以判斷句式表明自己的態(tài)度，才可作為文章的論點。在材料作文中，要理解材料，揭示內(nèi)涵，形成判斷，同樣需要在文章適當(dāng)?shù)牡胤綄懗鲎约旱恼擖c。如作文題掃天下與掃一居中的材料，告訴人們掃一居是掃天下的基礎(chǔ)，實際上是古人所說的：修身、齊家、治國、平天下的意思。如果把握了這則材料的實質(zhì)，從而形成判斷：干大事要從小事做起，那么，這個判斷作為議論文的論點，需要在文章某個地方點出，讓人一目了然。材料作文如果沒有規(guī)定命題，由你自擬題目。那么，可以從不同角度確立論點。如下面一則材料：“法國科學(xué)幻想大師凡爾納出師不利，處女作接連被十五家出版商退回來。他想一把火燒掉它，多虧妻子勸說、鼓勵，才把稿子送給第十六家出版商，終于得到了發(fā)表。從此，凡爾納的名聲越來越大，受到的贊揚與恭維越來越多，但是他說：使我感激的并非是成功后的恭維，而是失敗時妻子對我的鼓勵。” 根據(jù)這則材料可以有多方面的感受，形成多方面的判斷，能確立多個論點。比如：對失敗者的鼓勵，是成功的動力；真正的愛，應(yīng)該表現(xiàn)在失敗時給他的鼓勵；失敗時的鼓勵比成功后的恭維更可貴。這些都是符合題意的論點，關(guān)鍵是要把提煉出來的觀點，在文章適當(dāng)?shù)牡胤锦r明地表示出來。那么在文章中哪個位置上論點才是鮮明的？對于寫作高手，論點無論在文章的開頭、中間或結(jié)尾出現(xiàn)，都不會影響到論點的鮮明性。但對于初學(xué)者，在學(xué)習(xí)議論文寫作時，最好把論點放在開頭，因為這樣做能達(dá)到開宗明義、開門見山的鮮明效果，也為后邊的論述創(chuàng)造方便條件。而且作文考試，一篇議論文的字?jǐn)?shù)不多，應(yīng)盡快地擺出論點，使文章中心明確，所以，一般都把論點置于文章的開頭 在議論文中，開篇就提出論點的方法，也不是千篇一律的，而是多種多樣的。試以鍥而不舍為例，談幾種比較容易操作的方法： 1.開門見山。如一開篇就提出“治學(xué)的態(tài)度應(yīng)該持恒專一，只有堅持鍥而不舍的精神，才能達(dá)到預(yù)期的目的?！边@種方法簡潔明了，最易學(xué)會。2.設(shè)問作答。如落筆先寫“做學(xué)問是一件艱苦的事，一個做學(xué)問的人應(yīng)該有怎樣的治學(xué)態(tài)度呢？是半途而廢、鍥而舍之，還是堅韌不拔、鍥而不舍？這是決定他能否取得成績的關(guān)鍵。”這種方法是先提出一個問題，讓人思索，不等找到答案，論點自然道出，耐人尋味，發(fā)人深思。 3.引用入題。如“讀過哥德巴赫猜想一文的人，都會被陳景潤的治學(xué)態(tài)度所感動，他為了摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠，在六平方米的斗室里，度過了多少個冬夏與春秋，演算了整整幾麻袋的草稿，終于產(chǎn)生了輝煌的陳氏定理。他的治學(xué)態(tài)度使我們悟出了一個道理：做任何事情都要有一種鍥而不舍的精神?！边@是引用有關(guān)材料，并合乎情理地導(dǎo)出論點的方法，在材料作文中用得較多。在運用這種方法時要注意引用材料不能太長，引用的內(nèi)容要與題旨緊緊相關(guān)，而且能夠從中自然而然地引出論點。4.解題溯源。如“荀子在勸學(xué)篇中說：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。意思是說，如果刻一陣子就丟開，雖是朽木也不能折斷；如果刻個不停，即使金石，也能雕刻成功。這一十分形象而貼切的比喻，告訴我們，在學(xué)習(xí)上要取得一定的成績，應(yīng)抱堅持不懈、精誠專一的態(tài)度?！边@篇開筆先提出題目的來源，并解釋題意，然后提出論點，這種方法往往用在有出處的題目上。需要注意的是解釋要簡潔，引用要恰當(dāng)，解題溯源的目的是為了提出論點，不要賣弄學(xué)問，長篇大論。二、如何展開論述有了鮮明的觀點，接下去重要的問題是怎么展開論述。也就是圍繞中心論點，怎么運用最有說服力的論據(jù)，使它和自己的觀點相統(tǒng)一，說淺一點就是文章該怎么寫下去，才能證明自己的觀點是正確的。從理論上講，如何展開論述是運用論據(jù)展開論證的過程。從具體操作過程講，實際牽涉到如何尋找論述的切入口；如何開闊寫作的思路；如何運用適當(dāng)?shù)恼撟C方法來證明；怎么安排好論述的順序、謀求滿意的結(jié)構(gòu)布局；怎么使自己的論據(jù)豐富而有效等問題。下面對具體操作過程的幾個環(huán)節(jié)，分別作些指導(dǎo)。（一）尋找較好的切入口提出觀點以后，文章從哪里寫起是個很關(guān)鍵的問題。選擇得好,文章就順，思路滾滾而來；選擇得不當(dāng)，或思路偏枯無話可說、或糾纏不清不能入題。一般有這么幾種方法可供參考： 1.抓住題目或中心論點包含的原理作為切入口說開去。比如“種瓜得瓜”為題，那么就把“種瓜得瓜”所包含的耕耘和收獲的關(guān)系作為切入口，以這一點為突破，引申到人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系上，層層推進(jìn)、井井有條地展開論述。2.有時在道理上一時找不到較好的切入口，那么可以選一個有典型意義的事實作為切入口。比如責(zé)任，如果從道理上切入，很難深入下去，容易寫得無關(guān)痛癢。有人選擇了自己參觀南京大屠殺紀(jì)念館的事情，聯(lián)系到現(xiàn)在日本右翼的輿論，以此為切入口提出了誰應(yīng)該對戰(zhàn)爭負(fù)責(zé)的問題。然后提出中國人有什么責(zé)任，日本人應(yīng)該負(fù)什么責(zé)任。整體思路清暢，論述有理有據(jù)，這和切入得當(dāng)不無關(guān)系。3.有時提供的材料觸發(fā)點較多，可以選擇自己熟悉的一點切入，而這一點最好是最能反映材料內(nèi)容本質(zhì)的一點。比如有一段材料提供的是：在日本公然放映美化日本軍國主義的電影自尊命運的瞬間。影片的用心明顯是要誤導(dǎo)日本國民，否定日本侵略的歷史事實，喚起日本國民的所謂民族自尊。這理所當(dāng)然激起包括日本有識之士在內(nèi)的全世界正義人士的強(qiáng)烈批評。這樣的材料意義重大，涉及面廣，觸發(fā)點多。有的人選擇“譴責(zé)”作為切入口，結(jié)果是泛泛而談。有人選擇從“否定歷史”切入，也有人選擇“誤導(dǎo)國民”切入，還有人從“正義者的力量”切入，這些都能夠?qū)懗龊细竦奈恼?。而有一篇從“自尊”切入，抓住了眾多可以切入的點中，最接近材料內(nèi)容本質(zhì)的一點，直接提出“自尊”的本質(zhì)應(yīng)該建立在自愛和正義上，一舉中的，重點突出。然后駁斥影片的丑惡用心，揭露它不可告人的目的，指出它的嚴(yán)重危害。最后把自己對電影的譴責(zé)和樹立以正義為基點的自尊公理，合乎邏輯地結(jié)合起來收尾，寫得相當(dāng)有思想、有深度。4.有時頭緒比較多，一時找不到適當(dāng)?shù)恼媲腥朦c，那么也可以考慮從反面切入來展開論述。比如寫環(huán)境保護(hù)，可以從反面入手，列舉人類對環(huán)境的破壞，這樣的事例很多，寫得過程中采用夾敘夾議的方法很容易寫好。 （二）用聯(lián)想、對比來開闊思路找到了切入口，有人還是感到寫不出東西來，那問題在于寫作思路沒有打開。議論的過程實際上是論證的過程。講到論證，有人會生搬硬套想用什么歸納法、比較法，書本上講的那些論證方法來寫出文章。其實論證有方法問題，但更是個思路問題。它首先要考慮的是怎么來證明自己的觀點是對的。開闊思路從某種程度上說，比學(xué)用某種論證方法更為重要。因為具體方法常常體現(xiàn)局部性，而議論文思路的開闊是整體性和全局性的。有了全局性的論證思路，再具體地安排好某一局部論證方法，那就可以取得宏觀與微觀兩方面的較好效果。那么如何開闊思路，一般講聯(lián)想和對比是打開思路的有效辦法。比如我的財富，很自然能從物質(zhì)財富聯(lián)想到精神財富，但是精神財富很難寫，寫起來很容易干巴巴。這時如果運用聯(lián)想的方法，通過自己曾經(jīng)在精神上受到教益的具體事例來說，那就有話好說了。有人就是通過回憶三件事，寫自己怎樣獲得精神財富。他的第一件事是：上小學(xué)時，老師鼓勵他克服怯弱，參加干部競選，讓他獲得自信和勇氣，成為他人生中第一筆精神財富；第二件事是：高考失敗，灰心喪氣，父親語重心長勸導(dǎo)他，挫折是人生最好的大學(xué)，他重新振作迎接挑戰(zhàn)，這是他的第二筆精神財富；第三件事是：工作后，參加業(yè)余文化學(xué)習(xí)，自學(xué)大學(xué)課程，使他對生活有了新的理解，對未來有了新的向往，這是他的第三筆精神財富。文章思路活躍，有血有肉。又如假如記憶可以移植，這個題目一時很難入手，但是有一個普遍的道理是不能忽視的：任何事物總有相對立的兩個方面，即使移植記憶真的成功，作為高科技產(chǎn)物也必然有它的利弊。移植記憶當(dāng)然會使世界更加精彩，但是人也因此成為“記憶”的復(fù)制品，會喪失人類的智慧，磨滅探索、奮斗的精神，毀滅自己的人生。再如“牢騷議”這么個題目，當(dāng)然可以用對比開闊思路，但是倘若只是在可以發(fā)牢騷和不能發(fā)牢騷上做文章，話總是說不多，而且會越說越糾纏。這時候?qū)Ρ鹊膶用鎽?yīng)該想得更多一點，思考發(fā)牢騷的利與弊，思考到發(fā)牢騷與聽牢騷的關(guān)系上，再聯(lián)想人們對發(fā)牢騷的不同態(tài)度等等，那么文章的論證力量就會更強(qiáng)。有文章從四個方面來議論牢騷問題：首先講單發(fā)牢騷是無益的，“與其發(fā)牢騷發(fā)得垂頭喪氣，倒不如就憋一口氣與那惹人牢騷的事物斗一回，或者不如挽起袖子干實際的事情?！逼浯危侵v牢騷不可能一下子消失，舊的去了，又有新的，新舊相續(xù)，接連不斷。接下去是講聽到群眾發(fā)牢騷，干部應(yīng)該怎么辦的問題：“思索一番，不是要去整人家發(fā)牢騷，而是要琢磨琢磨自己，我的言行可曾有些讓群眾不滿之處？我手中的權(quán)力用來為群眾辦了幾件實事沒有？對于群眾所不滿的事情，我能否采取某種措施予以解決？細(xì)細(xì)想來，總能發(fā)現(xiàn)自己有許多做得不夠之處，很該招群眾罵的。發(fā)現(xiàn)了不足，便去改進(jìn)，去革新，我們的事業(yè)豈不就前進(jìn)了嗎?”最后，總體論述“牢騷是群眾表達(dá)心聲的一種方式”“特別是十年浩劫期間，民意無從表達(dá)，只好發(fā)牢騷，講怪話。久而久之，沿襲下來，竟成了許多人愛用的講話方式。無論這方式怎么不容易讓人接受，甚至有時不免刻薄苛刻，我們的干部都要取其內(nèi)容而不計較方式，努力做好工作以改變讓人牢騷滿腹的情況。”這篇文章的優(yōu)點就在于論證思路的開闊，從說牢騷到聽牢騷，從百姓群眾到領(lǐng)導(dǎo)干部，從無益到有利等方面進(jìn)行論述，將發(fā)牢騷這種社會現(xiàn)象的復(fù)雜性、尖銳性和現(xiàn)實性闡述得既全面又深刻。 （三）運用適當(dāng)?shù)恼撟C方法有了開闊的思路，再學(xué)習(xí)和掌握一些具體的論證方法，就可以將文章寫得既洋洋灑灑，又扎扎實實。論證需要講究方法的運用，這對寫好議論文大有好處。常見的論證方法有這么兩類：1.邏輯推理的方法邏輯推理是指從一個或幾個判斷推出另一個判斷的思維形式。議論文不僅要通過概念(觀點、論點)、判斷(立論、結(jié)論)的形式，更需要通過推理的形式來反映四周的現(xiàn)實與揭示客觀的真理。常見的邏輯推理形式有三種：演繹推理、歸納推理和類比推理。就議論文來說，也可以稱為三種論證方法：演繹法、歸納法和類比法。演繹法是從一般到個別、從宏觀到微觀的論證方法。如果平時積累些眾所周知的科學(xué)道理和原理、包含人生哲理的諺語、成語和名人的經(jīng)典論述等公認(rèn)的真理，并且嫻熟于心，那么在考試時可以隨時調(diào)動、應(yīng)用、引申，演繹出一篇理由充足的文章。例如寫談人生道路，如果將魯迅的有關(guān)路的論述作為前提，來加以生發(fā)論證，那是可以講出和引發(fā)出一番道理來的。魯迅在隨感錄十六“生命的路”中是這樣說的：“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的?！逼渲小皬臎]路的地方踐踏出來”“從只有荊棘的地方開辟出來”的道理，可以推衍出走人生道路需要敢闖和不怕艱辛之理，這是自然而又深刻的一種論證。歸納法與演繹法相反，是通過個別、特殊到一般，從微觀到宏觀的論證方法。例如達(dá)芬奇畫蛋有感一題，有人這樣寫：“如果芬奇沒有名師這一番嚴(yán)格的訓(xùn)練，那就很難想象他以后會成為一代藝術(shù)巨匠；著名的意大利小提琴家帕格尼尼如果沒有孩提時代的嚴(yán)格基本訓(xùn)練，又怎能成為聞名全球的小提琴之王；我國著名的京劇表演藝術(shù)家李少春如果沒有扎實深厚的武功和唱功底子，又怎么能成為文武兼?zhèn)涞难輪T”隨后歸納說：“有成就的藝術(shù)家都曾經(jīng)畫過蛋，（收尾點醒題目很必要）即他們都經(jīng)過嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，有著扎實的基本功，都為萬丈高樓的建造打下了深厚的地基，才使他們達(dá)到了一般人所達(dá)不到的境界?！庇星懊娴娜齻€典型事例，最后歸納出來的道理是水到渠成。類比法是根據(jù)兩個對象在某種屬性上相同或相似推出結(jié)論的論證方法。如達(dá)芬奇畫蛋有感，從達(dá)芬奇的老師讓他畫蛋練基本功一事，可以聯(lián)想到類似的一些例子：某雜技演員轉(zhuǎn)碟技藝精湛，別人問其奧秘，演員將問者領(lǐng)至床邊，指著床下的大堆摔碎的碟子說：“這就是答案?！币粋€芭蕾舞演員舞跳得非常好，因為她跳壞的舞鞋有幾百雙等等。從這些例子的類比中，我們可以得出的結(jié)論是：要做好任何一件事，不從最基本的功夫練起是不行的，不付出艱辛的勞動，是不可能有驚人收獲的。這就是類比推理。2.例證與反證的方法例證法就是舉例證明，是一種正面論證的方法。例證的關(guān)鍵在于如何選擇和運用個別的具有典型意義的事例來論證某一論點。那么怎樣使例子更生動有力些呢？古人有個經(jīng)驗，叫做“熟事虛用，僻事實用”。意思是說，人們熟悉的事例要簡單籠統(tǒng)一點，而別人比較生疏的事例卻要具體一點。例如談時間這個題目，一般人都舉先進(jìn)人物學(xué)習(xí)、工作，善于擠時間、珍惜時間等事例。這樣的例子就是“熱事”。在論說中簡單提一下即可，不要展開論述。而下面這樣的事例就是“僻事”了：有一個農(nóng)村青年忙于科學(xué)種田致富，因而將原先步行進(jìn)城或回家，改為坐公共汽車甚至轎車進(jìn)城或回家。老父親責(zé)怪他忘了勤儉節(jié)約的作風(fēng)。他卻說，有了時間就能多作貢獻(xiàn)，花一點錢買時間回來是合算的。常言說：“寸金難買寸光陰”，現(xiàn)在我只用幾塊錢就能買回好幾個小時的時間，這幾個小時所能創(chuàng)造的財富可以超過所花的車費，這樣的好事何樂而不為？這個事例新穎，能發(fā)人深思。放在談時間文章中，能較充分地說明新時代新人的時間觀念，以此論證“時間就是金錢”這一觀點，說服力很強(qiáng)。反證法就是從反面假設(shè)入手，論證假使的荒謬無理，從而間接證明假使的對立面，即正面所立的論點的正確性。從手法上說，反證法有兩種：直接指出反面假設(shè)的錯誤和間接歸納出反面假設(shè)的荒謬性。直接反證，如論證“時間的重要性”，就先從不重視時間入手，論證它的危害和錯誤，由此間接證明了時間的重要性。又如，論“摸著石頭過河”的必要性，先從反面論證不遵循科學(xué)規(guī)律，不調(diào)查研究盲目亂闖的弊端，再來論述“摸著石頭過河”的必要性，使正面立論的基礎(chǔ)更加堅實。間接反證是一種歸謬法，即將反面假設(shè)加以生發(fā)引申，推衍到極明顯的錯誤荒謬為止。例如有這么一個評論試題：一位大學(xué)生為了搶救一個掉入糞池的農(nóng)民，不幸身亡。有一位自稱“多言”的人，認(rèn)為大學(xué)生的價值比農(nóng)民高，所以，他不應(yīng)該下糞池去救農(nóng)民。要求以如何衡量生命價值為題作文。有人寫的一段文字，就用了歸謬法。他先將“多言”的觀點加以延伸：“假如多言掉進(jìn)了糞池，讓我們運用多言的理論來作一番推算吧。多言的同學(xué)們不該去救他。大家價值差不多，丟了半斤獲得五兩，弄得不好還全賠上，不合算。多言的老師們也不該跳下去救他。這是用大金子換小金子，自然也不合算。找個中學(xué)生來救他吧，還得算一算，他將來的價值是不是會超過多言，說不定，他也許會成為郎平或者陳景潤式的人物呢！工人、農(nóng)民就更不該去救多言了。一個社會主義物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，難道為了去救一個消費者冒生命危險不成嗎？”然后再正面論述價值問題：“多言呀多言，你周圍就有不少品德高尚、懂得什么是生命價值的人，好好向他們學(xué)習(xí)吧！今年夏天，杭州師院生物系同學(xué)去普陀實習(xí)，兩個女同學(xué)被海浪卷走，許多同學(xué)爭先恐后地跳進(jìn)發(fā)怒般的大海，冒著死的危險搶救她們。對于這件事究竟應(yīng)該怎樣去理解呢？愿多言懂得生命的價值，從而真正用自己有限的生命去為國家創(chuàng)造大于本身價值的價值?！蔽恼逻\用反證法推導(dǎo)出荒謬的結(jié)論，幽默生動，令人信服。（四）安排好論述的順序和結(jié)構(gòu)文章先說什么，后說什么，哪個多說，哪個少說，怎么說才順，怎么說才好，這些都是謀篇布局的問題。好多考生上場往往不假思索，拿起筆就寫，即興發(fā)揮，結(jié)果是“腳踩西瓜皮，滑到哪里是哪里”。這樣寫的結(jié)果，全文很可能就是雜亂的一大堆文字，不知文章重點議論什么，用什么來進(jìn)行論證、如何論證等等。一句話，就是缺少較為嚴(yán)密的邏輯性。議論文要求邏輯嚴(yán)密、辯證有力，體現(xiàn)在形式上，就是講究謀篇布局，安排好層次段落。因此，在落筆前(無論是考試還是平時寫作)，都需要花點時間安排一下文章的結(jié)構(gòu)，即思索一下文章應(yīng)該闡述幾個方面的問題，這些問題的先后次序如何安排等等，邊思考邊列提綱(考試時簡要一點，平時詳盡一點)。從具體的方法上說，議論文的層次安排有這么三種：1.橫向展開，亦稱總提并列分論式,也就是先提出總論點，然后在總論點之下，分成幾個方面(分論點)去論述闡明總論點。例如心地?zé)o私天地寬，有人先提出觀點：心中無私，胸懷大眾，就會無所不達(dá)。圍繞這個論點，并列了三個層次：第一是心地?zé)o私，人際關(guān)系融洽，處處有真情；第二是心地?zé)o私，事事為他人著想，處處受尊敬；第三是心地?zé)o私，無所畏懼，處處勇往直前。條理清楚論證嚴(yán)密。并列式看起來比較簡單，但碰到某些一下子難以分解的問題就不那么容易。例如滴水穿石這一議論文題目，我們就不能一味地羅列幾種滴水就能穿石情況，反復(fù)講只要鍥而不舍就能成功的道理。這時需要冷靜地思考一下題目的內(nèi)容本質(zhì)，要抓住“滴水”與“穿石”之間的關(guān)系，分析一下“穿石”必須具備的條件，橫向思索，可想到三個條件：第一要“穿石”水就要“滴”，也就是要有行動、有動作、有活力；第二滴水的方向一定要集中于一點，才會“穿石”，不能東滴一點，西滴一點；第三滴水在時間上要有連續(xù)性，不能隔很長時間才滴一下，要連續(xù)不斷才會有效果。中心論點從這三方面展開來論述，論題也就有了廣度和深度了。2.縱向深入，亦稱逐層深入法，層層剝筍法，也就是要求將與論題有關(guān)的幾個方面，作縱向安排，由淺入深、由近及遠(yuǎn)、由表及里、由此及彼、層層推進(jìn)，逐步深入地探討問題的實質(zhì)與根源。例如有這樣一篇材料作文：廖承志同志逝世后，他的孩子寫了一篇悼念文章，其中有這樣一段：1979年5月，爸爸率中日友好之船訪問日本，我們知道他掌握著一部分名額，都很想去。有一天吃飯時，大家就故意議論起這件事。開始，爸爸不表態(tài)，后來終于說話了，可是卻使我們大失所望，他說：這是出國訪問，小孩子怎么能去呢！我們是沒希望了，我們想，大姑姑還有可能去，因為她在日本長大，那里有很多朋友，爸爸又只有這么一個同胞姐姐，她還是符合條件的。但是，爸爸仍然不同意，他反復(fù)對大姑姑說：“我理解你的心情，愿意為中日友好作貢獻(xiàn)，可是，這次我是團(tuán)長，不能照顧自己的親屬，以后還會有機(jī)會的?！庇押弥貒院?，社會上有許多傳聞，說爸爸不但帶了子女，還帶了孫子、阿姨。我們都覺得冤枉，爸爸卻一笑了之。一些考生不仔細(xì)分析材料，就在抨擊官僚腐敗、批評開后門拉關(guān)系上大做文章。從廣義講，這也是可以的，但扣題并不緊，材料的原意抓得也不準(zhǔn)。這段材料的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，實際上按事件發(fā)生發(fā)展順序?qū)懥巳齻€情節(jié)，這三個情節(jié)是一個縱向發(fā)展的三個內(nèi)容：不徇私情；顧全大局；胸懷寬廣。如果要論述，可將材料從個人到家庭到社會思想境界發(fā)展的三層意思逐段加以論述，形成一種縱深式結(jié)構(gòu)，揭示論點的本質(zhì)意義也就越來越深刻。3.縱橫交錯。這是一種比較復(fù)雜的議論結(jié)構(gòu)，它是將上面講到的兩種結(jié)構(gòu)形式結(jié)合在一起，形成一種有橫有縱、有并列有深化的論證結(jié)構(gòu)。如李斯諫逐客書，從擺事實到講道理，用歷史事實、當(dāng)今的生活事實到日常事理，這是縱深論述；在講事實中又是從古到今，也是縱深論述。而在每一部分，一個例子接一個例子，那是并列論述。這篇文章流傳千古，其中一個原因是結(jié)構(gòu)藝術(shù)堪稱典范，可以仿學(xué)。（五）豐富充實文章的論據(jù) 多數(shù)人說到作文總是感到無話可說，有的試卷上的作文只有簡單化的結(jié)論和籠統(tǒng)的斷語，沒有論證過程，文章中有的是“難道我們不應(yīng)該嗎？”“讓我們行動起來，為唱贊歌吧！”“我們要對猛擊一掌，大喊一聲，醒醒吧，不能再”這樣干巴巴的語言。即使文章中舉了一兩個實例也是自己個人一些雞毛蒜皮的瑣事。全篇很少引用名言或用理論論據(jù)來論述。那么，這樣的文章都談不上是什么議論文。不妨看看這樣一些題目，如談習(xí)慣牢騷議知足常樂。這樣的題目，既可以從正面舉例，也需要用反面論據(jù)。既要有個別的具體的論據(jù)，又要有一般的社會性的例子。既可以用事實做論據(jù)，也應(yīng)該從理論上來證明。既可以從今天的角度來找論據(jù)，也可以到古代歷史中去發(fā)掘論據(jù)。既可以是中國的，也可以是外國的。既可以是人類的，也可以是自然界的。關(guān)鍵是要開闊思路。應(yīng)該說寫文章不是難在材料的收集上，而是難在論據(jù)的選擇上。這方面的道理，朱光潛選擇與安排一文可以多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。有了論據(jù)不是越多越好，寫到文章上去的論據(jù)必須是真實的、典型的、代表不同層面的。論據(jù)的運用上需要走出幾個誤區(qū)，認(rèn)識以下幾個方面的缺陷。1.論據(jù)不是越多越好。比如心地?zé)o私天地寬，有人大量列舉：雷鋒、焦裕祿、孔繁森等等英雄人物的事跡。結(jié)果文章只看到事實的展覽，看不到事實和事實之間的聯(lián)系，通篇是材料的堆砌，沒有議論分析的空間，論點就淹沒在大量的事實敘述中。還有人在運用事實論據(jù)時，喜歡詳細(xì)敘述，（可能怕字?jǐn)?shù)寫不到）用很多文字?jǐn)⑹隼卒h助人為樂的事跡，不知道去掉那些和心地?zé)o私天地寬無關(guān)的事實，結(jié)果是廢話一大堆。2.論據(jù)不能只有事實論據(jù)的舉證，沒有理論分析。初學(xué)者可以學(xué)學(xué)李斯的諫逐客書是這么寫的。李斯開篇提出論點以后，就是舉一連串的例據(jù)。假如后面沒有分析，那么這是一堆無用的材料，但是李斯用兩句話：“此四君者皆以客之功。由此觀之客何負(fù)于秦哉？”就把它們的內(nèi)在關(guān)系點明了，然后再用假設(shè)推理來分析：“向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?！笔裁词抢碚摲治觯⒉皇欠且L篇大論說上一番，而是需要對論據(jù)做一點評論，話不在于多，而在于分析評論是不是到位，能不能揭示中心。再如李大釗的今，簡潔地舉了屈原、林肯的例子。如果不分析，他的論證就是模糊的。他分析說：“一時代的變動，絕不消失，仍留于次一時代，這樣傳演，至于無窮，在世界中有一貫相連的永遠(yuǎn)性?！苯沂境鰞蓚€論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。 3.論據(jù)不要重復(fù)使用同一類型的事例。論據(jù)要有力，應(yīng)該多樣化。有的人寫天才來自勤奮，舉了他周圍好多人勤奮成材的事實。但是，無論怎么多，只能證明你周圍有這樣的可能，很難說明有普遍意義，因為它們是同一類型的。如果能在不同的階層、不同的地域、不同的時代或不同的年齡段中舉出例子，那么就有概括力了，有比較充分的說服力了。學(xué)學(xué)李大釗的今，論據(jù)相當(dāng)多樣化，有理論的、有事實的、有中國的、有外國的、有歷史的、有現(xiàn)實的、有生活中的經(jīng)驗、哲人的名言、有概括的、有具體的，多種多樣緊緊圍繞論點，突出中心。4.論據(jù)不可滿足于正面舉例。論據(jù)要豐富一個可行的辦法是：正反對舉。比如滴水可以穿石，正面可以舉王獻(xiàn)之練字，日日苦練，專心致志，終于和父親王羲之同為書法大家。這樣的例子可以舉不勝舉，但是會讓人感到單調(diào)。如果舉上些“小貓釣魚”式的反例，那么文章的議論會變得既生動又有力。