2019-2020年高中語文 寡人之于國也 蘇教版必修4.doc

《2019-2020年高中語文 寡人之于國也 蘇教版必修4.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中語文 寡人之于國也 蘇教版必修4.doc（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中語文 寡人之于國也 蘇教版必修4【教學(xué)目標(biāo)】1了解孟子的有關(guān)知識；2歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識；3理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；4欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)?！窘虒W(xué)重點】1多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；2課文中“五十步笑百步”比喻的理解。【教學(xué)時數(shù)】2課時【教學(xué)過程】第一課時一、整體感知1由論語導(dǎo)入新課。孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學(xué)習(xí)過得道多助，失道寡助生于憂患，死于安樂，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)寡人之于國也，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。2介紹孟子及孟子散文的特點（結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識）3教師范讀課文（或播放朗誦錄音）（1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。（2）學(xué)生自由朗讀課文。（3）教師投影，正音：根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點字注音，是通假字的要注明。4引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，把握全文大意討論交流后，點撥：寡人之于國也是孟子梁惠王上中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。從具體段落來看，全文可分為三個部分：第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。二、課文分析1提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。2學(xué)生齊讀課文誦讀指導(dǎo)：第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時慢一些，語氣應(yīng)平緩。第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c。要把反問句的反問語氣讀出來。3理清思路結(jié)構(gòu)（在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書）4學(xué)生對照板書，試背課文第12節(jié)5教師示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法點撥、誘導(dǎo)：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。三、布置作業(yè)1背誦課文第一、二兩小節(jié)。2歸納文中的多義詞的含義。第二課時一、歸納文言文字、詞、句知識1檢查背誦第一、二小節(jié)。2歸納文中重點字、詞、句的相關(guān)知識。教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要歸納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補充。（1）理解并掌握文中的重點實詞則 連詞順接，就，那么。（則移其民于河?xùn)|、則何如）轉(zhuǎn)接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也?！保┮?介詞，用、拿、把清以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）介詞，憑 以五十步笑百步，則何如介詞，按斧斤以時入山林動詞，認(rèn)為老臣以媼為長安君計短也然而，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮（7）應(yīng)掌握的文言句式指名學(xué)生口譯，重點點撥句式及翻譯注意點。否定句賓語前置末之有也介詞結(jié)構(gòu)后置樹之以桑 申之以孝悌之義 則無望民之多于鄰國也判斷句是亦走也 非我也，兵也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也固定格式或百步而后止，或五十步而后止（8）疑難語句的理解、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改）“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？”點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來?！巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑?，句式是介詞結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語時，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對酷政的批評，情感應(yīng)是激昂的?？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟(jì)，百姓（饑餓）而死，卻說：不是我的過錯，是因為年歲不好。這種說法跟拿刀把人殺死，然后說不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？二、分析理解引導(dǎo)學(xué)生重點討論以下問題：（1）“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他?？墒牵弴癫灰娚?，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢？先讓學(xué)生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，并適度歸納整理，適當(dāng)補充說明，適時板書內(nèi)容框架，然后再引導(dǎo)學(xué)生對照板書在課文中劃出相關(guān)語句，引導(dǎo)學(xué)生背誦。（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴(yán)厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識孟子性善論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對統(tǒng)治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴(kuò)充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應(yīng)付的。（4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第35節(jié)。三、品味鑒賞引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點。點撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀(jì)，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機(jī)的整體。善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。（學(xué)生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢）四、課堂總結(jié)孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在寡人之于國也這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進(jìn)而“謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進(jìn)行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義，但在重武力，強(qiáng)調(diào)征伐的時代，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實而又不切實際的，因而不被采用。五、課后作業(yè)1背誦全文2完成隨堂練習(xí)