2019-2020年高中政治 第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 第1課時(shí)教案 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治 第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 第1課時(shí)教案 新人教版必修4 整體設(shè)計(jì) 教材分析 世界是普遍聯(lián)系的，也是永恒發(fā)展的。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。是否承認(rèn)矛盾是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧所在。 在本課中，第一課時(shí)分析唯物辯證法的矛盾觀，世界是矛盾的世界，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。第二課時(shí)是用矛盾的觀點(diǎn)看問題，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法，它要求人們學(xué)會(huì)分析復(fù)雜事物發(fā)展過程中的各種矛盾，學(xué)會(huì)抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。堅(jiān)持具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物、正確解決矛盾的關(guān)鍵。這兩課時(shí)的內(nèi)容具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，遵循一個(gè)嚴(yán)密的邏輯順序，都是從原理到實(shí)際的運(yùn)用，因此，每一個(gè)概念都必須弄清楚。 教學(xué)重點(diǎn) 1.矛盾的含義； 矛盾普遍性原理。 2.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。 3.具體問題具體分析。 教學(xué)難點(diǎn) 1.矛盾的含義。 2.矛盾主次方面與主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別。 三維目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 1.識(shí)記矛盾、矛盾同一性和斗爭性、矛盾普遍性、特殊性、具體問題具體分析的含義。 2.理解矛盾同一性和斗爭性、矛盾普遍性和特殊性、主次矛盾、矛盾主次方面的辯證關(guān)系和方法論意義。 能力目標(biāo) 1.初步形成用矛盾同一性和斗爭性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和把握事物的能力。 2.初步具有用矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理認(rèn)識(shí)和解決問題的能力。 3.學(xué)會(huì)在錯(cuò)綜復(fù)雜的事物中抓住主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一，培養(yǎng)具體問題具體分析的能力。 情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo) 1. 堅(jiān)持唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)，反對(duì)形而上學(xué)，勇于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。 2.堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義的信仰，堅(jiān)信矛盾分析的方法是我們認(rèn)識(shí)事物的根本方法。 第一課時(shí)　矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 教學(xué)過程 導(dǎo)入設(shè)計(jì) 導(dǎo)入一 （多媒體放映圖片） 問題探究：圖中的人敢剪嗎？為什么？ 學(xué)生：不敢。因?yàn)樗艏魯嗔死K子，自己也會(huì)掉下去。 教師進(jìn)一步設(shè)問：這說明了什么樣的哲學(xué)道理呢？ 學(xué)生：說明這兩個(gè)事物是對(duì)立統(tǒng)一的。 教師引導(dǎo)：他肯定不敢剪，他們兩人系在了一根繩子上，雖然氣球承載不了兩個(gè)人的重量，雙方在此時(shí)是敵對(duì)的；但若剪斷了繩子，在另一方掉下去的同時(shí)，自己也會(huì)掉下去。這說明這兩個(gè)人既存在利益上的對(duì)立，又存在利益上的統(tǒng)一，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。 導(dǎo)入二 （多媒體課件展示） 愛因斯坦創(chuàng)立的光量子學(xué)說一發(fā)表，就在科學(xué)界引起了強(qiáng)烈反響。有位朋友問他：“光究竟是什么？是波還是微粒？要知道，兩者不能并存，不是這個(gè)，就是那個(gè)！”愛因斯坦聽后激動(dòng)地說：“不是這個(gè)，就是那個(gè)？為什么不可以既是這個(gè)，又是那個(gè)呢？光既是波，又是微粒，是連續(xù)的，又是不連續(xù)的。自然界喜歡矛盾?！? 問題探究：愛因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理？ 自然界喜歡矛盾，這里所說的“矛盾”是什么意思？ 學(xué)生回答略。 教師總結(jié)：光既是波又是微粒，這說明波和微粒雖然是兩種不同性質(zhì)的東西，但是也能統(tǒng)一在光中。愛因斯坦不僅僅看到波和微粒的區(qū)別和對(duì)立，還看到了波和微粒的聯(lián)系和統(tǒng)一，在這里，波和微粒也是對(duì)立統(tǒng)一的。 教師引導(dǎo)： 今天就來和同學(xué)們一起探究什么是矛盾，以及矛盾在事物發(fā)展過程中起著怎樣的作用。 推進(jìn)新課 一、矛盾的同一性和斗爭性 板書：1.矛盾的含義：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 拓展探究：高矮、胖瘦、美丑等都包含了對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。同學(xué)們還能舉出相關(guān)的例子嗎？ 學(xué)生發(fā)言踴躍，舉出的例子數(shù)不勝數(shù)。如大小、上下、男女、好壞、誠實(shí)與欺騙、君子和小人、足球運(yùn)動(dòng)中的攻守矛盾、戰(zhàn)爭中的攻守矛盾等。從學(xué)生的發(fā)言可以看出，學(xué)生對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的理解還算可以。 板書：2.矛盾的基本屬性：斗爭性和同一性 矛盾的對(duì)立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。 板書：（1）同一性：相互依存、相互轉(zhuǎn)化 問題情境 （多媒體課件展示） “有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！薄疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅(jiān)?！薄暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏?！薄献? “假如沒有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完美嗎？假如沒有假鈔，鈔票會(huì)制造得這樣精美嗎？”——馬克思 問題探究： 老子和馬克思的言論說明了什么哲學(xué)道理？ 學(xué)生討論、回答略。 教師總結(jié)：從老子和馬克思的言論中，我們可以看出：同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾雙方是相互依賴的，一方存在以另一方的存在為前提，雙方共同處于一個(gè)統(tǒng)一體中。有無、難易、長短、高下、前后、禍福等都是共同存在的，一方的存在以另一方存在為前提。同時(shí)我們要注意，馬克思的這句話并不是對(duì)那些小偷和制假鈔者的贊美，他只是從這個(gè)比喻中，闡釋一個(gè)道理，那就是矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的。我們希望這個(gè)世界永遠(yuǎn)沒有小偷，沒有假鈔。 同時(shí)矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏”“塞翁失馬，焉知非?！薄笆∈浅晒χ浮钡榷颊f明了這個(gè)道理。 注意：矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的。失敗轉(zhuǎn)化為成功，并不是隨心所欲的，我們必須找出失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并更加發(fā)憤努力才可以把失敗轉(zhuǎn)化為成功。 懂得了矛盾的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化的道理，我們?cè)趯?shí)際工作、學(xué)習(xí)中，應(yīng)努力創(chuàng)造條件，促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化，防止事物向壞的方面轉(zhuǎn)化。成功與失敗、順境與逆境、自信與自卑都是學(xué)習(xí)中、成長中遇到過的矛盾。在順境中不要沾沾自喜，在逆境中我們也要充滿自信。只要努力，逆境可以轉(zhuǎn)化為順境，失敗可以轉(zhuǎn)化為成功，成績面前不自滿，失敗面前不氣餒。 拓展探究：請(qǐng)同學(xué)們?cè)倥e出一些矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的例子。 學(xué)生發(fā)言踴躍：權(quán)利和義務(wù)、民主和專政、快樂與悲傷等。 問題情境 （多媒體課件展示） 貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，它們能在競(jìng)爭中共同生存下來，是因?yàn)樵谕瑢?duì)方的斗爭中不斷完善自己：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠”；老鼠晝伏夜出，貓的眼睛可以隨光線的明暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見東西；老鼠的聽覺極為靈敏，稍有動(dòng)靜就藏得無影無蹤，貓則在腳下生成肉墊，走起路來無聲無息。 問題探究：貓和老鼠是在怎樣的競(jìng)爭中共同生存下來的？ 學(xué)生積極回答：略。 教師總結(jié)：貓和老鼠是在競(jìng)爭和斗爭中生存下來的，生物界的同化和異化，物理界的作用力和反作用力也是相互排斥、相互對(duì)立的，它們?cè)谂懦夂蛯?duì)立中并存。 板書：（2）矛盾的斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性 問題情境 （多媒體課件展示） 史伯：“和實(shí)生物，同則不繼?！? 孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！? 問題探究：以上說法包含了什么哲學(xué)道理？ 生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么呢？ 學(xué)生討論、回答略。 教師總結(jié)：“君子和而不同，小人同而不和”，任何兩個(gè)人都會(huì)存在差別和對(duì)立，沒有差別和對(duì)立，他們就不是兩個(gè)人而是一個(gè)實(shí)體。君子和小人是對(duì)立的、互相排斥的，但又是這種排斥才使他們構(gòu)成一對(duì)矛盾，處于一個(gè)統(tǒng)一體中。他們?cè)谶@個(gè)統(tǒng)一體中并存，卻又相互斗爭、排斥。君子雖然觀點(diǎn)不同，但心是相和的，故說君子是保留了差異的和；小人的嗜好相同，但各爭其利，貌合心不合，所以說小人之間的交往其實(shí)是不和的。 最親密的朋友，因?yàn)楹臀覀冴P(guān)系密切，因?yàn)榱私馕覀兲啵酝彩呛臀覀儼l(fā)生矛盾最多的人，也可能是傷害我們最深的人。但是，我們不能因此而不交朋友，朋友可以分享喜悅、分擔(dān)憂傷，朋友可以幫助我們走出泥濘和挫折，我們應(yīng)該彼此坦誠相待，讓友誼天長地久。 社會(huì)上有很多拍馬奉承的人，領(lǐng)導(dǎo)說什么就什么，表面上唯命是從，其實(shí)他的內(nèi)心或許十分地不贊成領(lǐng)導(dǎo)的意見和觀點(diǎn)，這種人就是小人，小人同而不和。我們以后若做了領(lǐng)導(dǎo)，千萬不要相信這種拍馬奉承之人，恰恰相反，那些經(jīng)常給我們忠言的人，才是真正的君子。從這里，我們可以得出以下結(jié)論： 板書：（3）同一性和斗爭性的關(guān)系 同一性以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。 這里的“寓于”，也就是存在于的意思，同學(xué)們千萬不能顛倒了，是斗爭性寓于同一性之中。 二、矛盾的普遍性和特殊性 問題情境 （多媒體課件展示） 莊稼吸收水分和蒸發(fā)水分，是一對(duì)矛盾，這一矛盾貫穿莊稼生長過程的始終。 工廠的生產(chǎn)與消費(fèi)，也是一對(duì)矛盾。生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。只要工廠存在，生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾就不會(huì)停止。 生命體的同化和異化是一對(duì)矛盾，只要生命體存在，這一矛盾就不會(huì)消失。 問題探究：每一事物中都存在矛盾，你能舉出實(shí)例嗎？或者你能舉出不存在矛盾的事物嗎？ 你在學(xué)習(xí)和生活中遇到過哪些矛盾？ 學(xué)生：知道與不知道、會(huì)與不會(huì)、懂與不懂、難與易等矛盾。 問題情境 （多媒體課件展示） 陶淵明在他的《桃花源記》——文中描寫了一個(gè)與外界隔絕、風(fēng)景秀麗、“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的和諧的沒有任何矛盾的理想世界。這個(gè)世界人人平等、人人富裕、社會(huì)和諧、沒有國家、沒有戰(zhàn)爭、沒有剝削、沒有欺詐，一派寧靜、和平、幸福，是與外界迥然不同的世外桃源。這是他幻想出來的一種生活安樂的社會(huì)。 問題探究：從哲學(xué)角度看，這個(gè)世外桃源真的一點(diǎn)矛盾也沒有嗎？這個(gè)世界上有沒有不存在任何矛盾的世外桃源呢？ 學(xué)生回答說沒有。因?yàn)樵谑劳馓以蠢锩嬉泊嬖诿?，有男女的矛盾、老與少的矛盾、生與死的矛盾、同化異化的矛盾、生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾等，這個(gè)世界根本沒有不存在任何矛盾的世外桃源。 教師總結(jié)：從這里我們可以得出結(jié)論：矛盾是普遍存在的，沒有不存在矛盾的事物。 板書：1.矛盾的普遍性原理和方法論意義 板書：（1）原理 矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。 問題情境 扁鵲見蔡桓公（多媒體課件展示） 扁鵲曰：“君有疾在腠里，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾。”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔怡o曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬， 無奈何也。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。 問題探究：蔡桓公“諱疾忌醫(yī)”，結(jié)果病入膏肓。這個(gè)故事給我們什么啟示？ 學(xué)生回答：我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，都不應(yīng)該回避矛盾，而要承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。 教師總結(jié)：蔡桓公“諱疾忌醫(yī)”，結(jié)果病入膏肓，這則故事告訴我們，當(dāng)遇到問題和矛盾的時(shí)候，我們不能回避，矛盾不會(huì)因?yàn)槲覀兊幕乇芏淮嬖?，如果我們一味地回避問題和矛盾，而不想方設(shè)法解決矛盾，問題則會(huì)越來越突出，越來越嚴(yán)重，最后到了不可收拾的地步。 板書：（2）方法論意義 我們要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 問題情境 （多媒體課件展示） 情境一：《水滸》這部小說我們大家都比較熟悉，尤其是對(duì)梁山一百零八將更是了如指掌，現(xiàn)在就請(qǐng)三位同學(xué)表演一下其中的三個(gè)人物，同學(xué)們判斷他們表演的分別是誰。 學(xué)生一邊表演一邊放多媒體投影： 他“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須”，出身于槍棒教師家庭，是武藝高強(qiáng)、仗義疏財(cái)?shù)囊粭l好漢。號(hào)稱“豹子頭”的他統(tǒng)率東京八十萬禁軍。他本身安分守己、逆來順受，卻因官逼而終于走上梁山成為造反驍將。 他號(hào)稱二郎，是個(gè)“頂天立地、噙齒戴發(fā)的男子漢”。他武藝高強(qiáng)、秉性剛烈、食量如牛、勇猛過人，明知山有虎，偏向虎山行。在景陽岡上，赤手空拳打死猛虎，使他做了陽谷縣里的都頭。 他是一團(tuán)仇恨和反抗的烈火，是一股掃蕩惡勢(shì)力的“黑旋風(fēng)”，他要用他那板斧“殺盡天下不平人，砍盡天下不平事”。直到后來他吃毒酒死后，宋徽宗還夢(mèng)見他“掄起斧頭，向自己砍來，嚇出一身冷汗”。 學(xué)生答后投影：林沖、武松、李逵。 問題探究：同學(xué)們?yōu)槭裁茨芨鶕?jù)上述表演準(zhǔn)確地說出被描寫的人物呢? 學(xué)生討論、分析略。 教師總結(jié)：是因?yàn)椤端疂G》在描寫不同人物時(shí)抓住了人物的外貌、個(gè)性、語言、行為等特征，因而把人物刻畫得栩栩如生。不同的個(gè)性描寫刻畫不同的人，不同的人又有不同的個(gè)性。這正好說明不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，即矛盾特殊性的第一個(gè)方面的表現(xiàn)。 情境二：多媒體放映歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》，這首歌曲我們大家都聽過，下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)僖黄饋硇蕾p一下。(伴隨“我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來，我們唱著春天的故事，改革開放富起來;繼往開來的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)那新時(shí)代……”的歌聲，依次出現(xiàn)毛澤東、鄧小平、江澤民同志的圖像) 問題探究：歌曲生動(dòng)地概括了以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的三代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國人民經(jīng)歷了社會(huì)主義發(fā)展的三個(gè)階段。同學(xué)們想想，是哪三個(gè)階段呢? 學(xué)生回答：“當(dāng)家作主站起來”“改革開放富起來”“走進(jìn)新時(shí)代”。 教師總結(jié)：中國人民經(jīng)歷的這三個(gè)階段，正說明同一事物在不同發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)。目前，我國正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，這是經(jīng)濟(jì)文化落后的中國建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化不可逾越的歷史階段，需要上百年的時(shí)間。只有正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)所處的歷史階段，充分認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義初級(jí)階段矛盾的特殊性，從我國國情出發(fā)，才能走出一條中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。 上述材料體現(xiàn)了矛盾特殊性的第二個(gè)表現(xiàn)。即同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。 情境三：（多媒體課件展示買賣雙方的特點(diǎn)比較） 賣方：花言巧語、王婆賣瓜、軟磨硬纏、迫不及待，目的是以較高的價(jià)格盡快地把商品賣出去。 買方：半信半疑、貨比三家、挑三揀四、不慌不忙，目的是以較低的價(jià)格買回稱心如意的商品。 問題探究：上面材料反映了矛盾特殊性的什么表現(xiàn)？ 學(xué)生回答：事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)，這就是矛盾特性的第三個(gè)表現(xiàn)。 教與學(xué)是教學(xué)中的主要矛盾。教是啟發(fā)與傳授，學(xué)是領(lǐng)悟與接受；教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師在某學(xué)科的知識(shí)豐富，學(xué)生在某方面的知識(shí)欠缺。此矛盾雙方也各有其特點(diǎn)。 板書：2.矛盾特殊性原理以及方法論要求 板書：（1）原理 矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同的事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特點(diǎn)。 矛盾的特殊性告訴我們，即使同樣是學(xué)校，大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)教與學(xué)的矛盾也各有自己的特點(diǎn)。即使是同一所學(xué)校、同一個(gè)班級(jí)的同學(xué)，也各具特點(diǎn)，大家的相貌、性格、興趣愛好、特長、能力等都不盡相同。而我們所學(xué)的各門功課中，它們也具有各自特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)。所以，了解我們自己的特點(diǎn)，了解各門學(xué)科的特點(diǎn)，采用不同的學(xué)習(xí)方法，這樣才有助于學(xué)好各門功課。 板書：（2）方法論意義 具體問題具體分析 （這一知識(shí)點(diǎn)放在教材的下一課時(shí)，建議教師在講授的過程中適當(dāng)聯(lián)系、補(bǔ)充，這樣有利于學(xué)生思維的完整性和縝密性） 問題情境 （多媒體課件展示圖片） 情境一：兩千多年前，我國有個(gè)叫公孫龍的思想家牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對(duì)他說，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍說：“我牽的是白馬，不是馬！白馬和馬是兩回事。” 情境二：結(jié)合書本圖片，某先生病了，家人給他端來香蕉和蘋果，他卻說，醫(yī)生讓他吃“水果”，不是吃這些。 問題探究：上述材料中的這兩個(gè)人錯(cuò)在哪里？ 學(xué)生討論、回答：第一個(gè)人錯(cuò)在不知道白馬也是馬的一種；第二個(gè)人錯(cuò)在不知道蘋果、香蕉都是水果。 教師總結(jié)：馬是一類事物的總稱，包括白馬、黑馬、黃馬等各種顏色的馬，具有各種顏色的馬的共性，白馬是馬中的一種，是馬的具體體現(xiàn)。同樣，水果是一類事物的總稱，它包括任何一種具體的水果，具備每一種具體水果的共性；而每一種具體的水果如蘋果、香蕉都是水果的具體體現(xiàn)，是水果中各具特色的個(gè)體。 板書：3.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理和方法論意義 板書：（1）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊,它總是和同類事物中的其他事物有共同之處,不包含普遍性的事物是沒有的。 板書：（2）方法論意義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析事物矛盾的特殊性 問題探究：你能找出實(shí)際生活中矛盾的普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化的例子嗎？ 學(xué)生回答略。 教師總結(jié)：人，相對(duì)與其他動(dòng)物來說，是特殊性；相對(duì)于每一個(gè)具體的人來說，是普遍性。 由此可見：由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。 板書：（3）矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的地位 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思注意普遍性原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。 課堂小結(jié) 本節(jié)課主要講了矛盾的含義，矛盾的基本屬性以及二者之間的關(guān)系；矛盾的普遍性原理和方法論；矛盾的特殊性的含義以及表現(xiàn)；矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理；在講授的過程中要把原理和方法論結(jié)合起來。 板書設(shè)計(jì) 課后作業(yè) 一、單項(xiàng)選擇題 1.下列體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)的有（　?。? ①金無足赤，人無完人　②失敗是成功之母?、廴淌яR，焉知非?！、芸讨矍髣Α—菀躬勺源螅恐袩o人?、尴喾聪喑?，相輔相成 A.①②③⑥　　　　B.①②④⑥　　　C.②③④⑥　　　　D.③④⑤⑥ 2.“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”這說明（　?。? A.任何事物都有矛盾 B.矛盾雙方相互依存 C.矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化 D.矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的 3.“有無相生，難易相成，長短相形，上下相傾，音聲相和，前后相隨。”這句話的哲學(xué)寓意是（　?。? A.矛盾雙方互相排斥、互相斗爭 B.事物之間的聯(lián)系是必然的 C.事物內(nèi)部包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 D.相互對(duì)立的矛盾雙方有其統(tǒng)一性 4.“我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲笑著我們自己。”這其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（　?。? A.矛盾雙方是相互依賴和相互影響的 B.矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C.矛盾雙方的地位是不平等的 D.矛盾雙方各具有不同的特點(diǎn) 5.南北朝時(shí)的詩人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句，而宋代的王安石則認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽”。黃庭堅(jiān)說王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩ぃā　。? A.只見對(duì)立，不見統(tǒng)一 B.只見統(tǒng)一，不見對(duì)立 C.只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化 D.只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存 6.在某商場(chǎng)柜臺(tái)前，有這樣一段對(duì)話： 顧客：同志，我要買…… 售貨員：快下班了，明天來！ 顧客：我急需。 售貨員：我也要急著下班呢！ 顧客(指著墻上“為人民服務(wù)”標(biāo)牌）忘了上面這五個(gè)大字了吧！ 售貨員：為人民服務(wù)，又不是為你服務(wù)。 從上述對(duì)話中可以看出該售貨員（　?。? A.否認(rèn)了矛盾普遍性與特殊性在一定條件下可以轉(zhuǎn)化 B.只看到了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一，沒有看到二者的對(duì)立 C.否認(rèn)了矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來 D.割裂了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的辯證統(tǒng)一關(guān)系 二、非選擇題 7.隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)極大地影響著人們的生產(chǎn)和生活。一方面，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得豐富的信息和知識(shí)，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式；另一方面，網(wǎng)絡(luò)上一些不健康的東西對(duì)人們的精神世界也帶來了消極的影響。 （1）上述材料表明了什么哲學(xué)道理？ （2）運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)道理，對(duì)網(wǎng)絡(luò)給人們生活帶來的影響進(jìn)行簡要分析。 參考答案：1.A　2.D　3.D　4.B　5.A　6.C 7.（1）唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，我們應(yīng)該用一分為二的觀點(diǎn)看問題，承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，勇于分析矛盾，找出解決矛盾的正確方法。 （2）互聯(lián)網(wǎng)給人們的生活帶來了極大的便利，這是主流，但也存在著消極的影響，對(duì)此我們要全面地看待，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，同時(shí)要分清主流和支流，把握主流，不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)存在消極的影響就因噎廢食，而要做到趨利避害。