2019-2020年高二上學期12月月考試題 歷史 含答案.doc

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2019-2020年高二上學期12月月考試題 歷史 含答案 一、選擇題：本大題共40小題，每小題2分，共80分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。 1.晉商在經(jīng)營活動中，總結(jié)出許多有關(guān)經(jīng)商的諺語，如“寧叫賠折腰，不讓客吃虧?！薄笆圬洘o訣竅，信譽第一條。”這些體現(xiàn)了 A.儒家思想　　 　B.法家思想　 　C.道家思想　　 D.墨家思想 2.孔子謂季氏（魯國大夫），“八佾舞（天子專用的祭祀樂舞）于庭，是可忍也，孰不可忍也?”季氏的行為違背了孔子 A．“仁政”的主張 B．愛惜民力的主張 C．“克己復禮”的主張 D．“仁義”和“王道”的主張 3.春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學者對各種思想主流進行整理將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參謀集團“‘勞苦大眾的行動幫會”“擁有無限同情心與向上心的文化人的學派”，按順序它們分別代表 A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒 4.關(guān)于中國畫,現(xiàn)代畫家潘天壽先生說過,“水墨濃濕得體,黑白相用,干濕相成,則百色駢湊,雖無色,勝于有色矣;無色在其中,勝于青黃朱紫矣”。下列哪位思想家的思想與該創(chuàng)作精神相符 A.荀子 B.墨子 C.老子 D.孟子 5．墨子主張“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”，反對“骨肉之親無故富貴”。這表達了其代表的社會階層 A．要求回歸“小國寡民”的社會 B．要求提高政治地位的愿望 C．要求建立政令統(tǒng)一的中央政權(quán) D．要求為新興政權(quán)選拔人才 6.韓非子曾說：“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！庇纱丝梢钥闯?，他主張 A．推行分封制鞏固國家 B．由圣賢管理國家事務(wù) C．建立平衡中央和地方權(quán)力的聯(lián)邦制 D．建立君主專制的中央集權(quán)制 7.“天下有道,則禮樂征伐自天子出……天下有道,則政不在大夫。天下有道,則庶人不議。”這一言論出自先秦時期的 A.儒家　　 　B.墨家　　　 C.法家　　　 D.道家 8. 某篇論文中指出：“他想把濂溪、康節(jié)、橫渠、二程種種意見包容和會通，在加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)……思想上還是沿襲二程……。”材料中的這位古代思想家應(yīng)該是 A.朱熹 B.陸九淵 C.李贄 D.王陽明 9．董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權(quán)力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會以災異示警，其實就是在權(quán)力已經(jīng)無限的君主之上再安放一個權(quán)力更加無限的“天”。這帶來的直接效果是 A．君主專制制度空前加強 B．體現(xiàn)了儒家思想的新發(fā)展 C．制約了君主的專制權(quán)力 D．形成“天人合一”的哲學觀 10.孟子說：“君有過則諫，反覆之而不聽，則易位(另立新君)。”而董仲舒說：“唯天子受命于天，天下受命于天子?！毕鄬τ诿献?，董仲舒的主張 A．否認絕對服從專制君主 B．強調(diào)對君主暴政的制約 C．修改了儒家君臣關(guān)系理念 D．適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭的需要 11.隋唐時期，出現(xiàn)“三教合一”主張，儒、佛、道三家互相吸取有關(guān)的思想理論，逐漸融合?！笆ト穗m在廟堂之上，然其心無異于山林之中”這一觀點說的是 A．佛教與道教的調(diào)和 B．儒學與佛教的調(diào)和 C．三教的調(diào)和 D．儒學與道教的調(diào)和 12.一個書生攜帶了《四書章句集注》、《五經(jīng)正義》等一大箱書籍上京趕考，這種情景最早出現(xiàn)在哪個朝代 A.西漢 B.隋唐 C.北宋 D.南宋 13．中國古代的一位著名思想家在郊游時，有朋友問他，“山巖中美麗的花樹．自生自長，與人心感覺與否并無關(guān)系，你認為呢?”他回答說，“你來看此花樹時，它才存在；你不來時，它是不存在的。”在他看來，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移。這位思想家是 A．程頤 B．朱熹 C．王守仁 D．黃宗羲 14.顧炎武說：“易號改姓，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣?！边@一思想的深遠影響在于 A．揭露了封建君主專制統(tǒng)治的實質(zhì) B．指出了傳統(tǒng)忠君保國思想的錯誤 C．明確與強化了中國人的民族責任感 D．為推翻封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù) 15.黃宗羲在《自序》中說：“學問之道，以各自用得著者為真，凡倚門傍戶、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)者。此編所列，有一偏之見，有相反之論，學者于其不同之處，正宜著眼理會，所謂一本萬殊也，以水濟水豈是學問？”這反映出黃宗羲 A.批判君主專制，倡導天下之權(quán) B.倡導經(jīng)世至用，反對思想一統(tǒng) C.批判八股取士，倡導學以致用 D.批判學術(shù)僵化，倡導思想自由 16．13世紀后期，阿拉伯書籍中有關(guān)“中國雪”的記載被翻譯成拉丁文傳入歐洲，（它）“把騎士階層炸得粉碎”，推動了近代社會的到來?！爸袊笔侵? A. 造紙術(shù) B. 印刷術(shù) C. 火藥 D. 指南針 17.魯迅說：“外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水?！边@說明了的實質(zhì)問題是 A．中國迷信思想盛行 B．外國資本主義迅速發(fā)展 C．中國自然經(jīng)濟發(fā)展不需要科技 D．社會環(huán)境決定科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益 18.有學者認為：中國古代科技固然成績突出，但“這些成果技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工的經(jīng)驗工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測的道、氣等概念來建構(gòu)學術(shù)體系……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學的成分”。這主要表明中國古代科技 A.求善而不存真 B.有很強的封閉性 C.缺乏理性精神 D.落后于西方國家 19.下列書法作品的字體依次為 　A．草書、行書、楷書、隸書 B．隸書、行書、草書、楷書 C．隸書、草書、楷書、行書 D．行書、楷書、隸書、草書 20.書法家張勝利認為，中國書法的至善境界是風行水上，自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明顯的書法，即是適用性、裝飾性工藝，而不是心之畫，更談不上書法藝術(shù)。據(jù)此推斷，真正意義上的書法藝術(shù)是 A.小篆 B.隸書 C.草書 D.楷書 21．宋代產(chǎn)生了中國繪畫中最好的山水畫，畫家從細小的一只鳥、一朵花開始，最后擴大成為對宇宙自然全面的觀察研究。與宋代這一繪畫風格密切相關(guān)的是 A.理學思想興盛 B.商品經(jīng)濟發(fā)展 C.市民階層興起 D.政治上重文輕武 22.米芾在評價蘇軾《枯木怪石圖》時說：“子瞻作枯木，枝干虬屈無端，石皴硬。亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。”這反映了宋代繪畫 A．民間風情色彩濃厚 B．風格奇特不拘成法 C．更加注重表達意境 D．受到西方繪畫影響 23.《梅蘭芳》是一部中國人物傳記式電影，該影片得到眾多電影專家和學者們的高度評價，認為極具文化傳播意義。京劇是全世界最關(guān)注的中國元素之一，而梅蘭芳在京劇藝術(shù)上的卓越成就引起了國外人士的重視，曾于1949年前先后赴日本、美國、蘇聯(lián)演出，并榮獲美國波摩那學院和南加州大學的榮譽文學博士學位。這說明 A．京劇已成為世界最具影響的劇種 B．梅蘭芳因此被列入“同光十三絕”　 C．京劇已被列入世界物質(zhì)文化遺產(chǎn) D．梅蘭芳對弘揚京劇做出了重要貢獻 24.早在先秦時期，中國文化的地域性差異已十分明顯。就文學而論，北方注重說理，南方傾向抒情。 南方文學大量運用神話材料，描繪神奇瑰麗境界，給人強烈審美愉悅。下列文學現(xiàn)象，最能說明南方文學這一特點的是 A．《離騷》 B．《子虛賦》 C．《論語》 D．《詩經(jīng)》 25.有人稱，在“附庸風雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的“新文化”。這種“新文化” A.追求氣勢，浪漫神秘 B.注重鋪陳，追求神韻 C.體現(xiàn)了走向平民化的趨勢 D.適應(yīng)了早期城市資產(chǎn)階級的需要 26.著名學者辜鴻銘說：“咸同年間，粵匪擾亂。清廷如一叢病之軀，幾難著手。得一時髦郎中湘鄉(xiāng)曾姓者，擬方名曰口口口口，服若干劑來見轉(zhuǎn)機。”材料中省略的字最可能是 A．新政補元湯 B．洋務(wù)清火湯 C．憲政調(diào)味湯 D．革命銷魂湯 27.林則徐被稱為近代中國“開眼看世界”的第一人，主要是因為他 A．組織編譯外國書籍，重新認識世界 B．認識到清政府的腐敗 C．認識到鴉片泛濫的嚴重危害 D．領(lǐng)導了禁煙運動 28.魯迅說，近代中國“簡直是將幾十世紀縮在一時：自松油片以致電燈，自獨輪車以至飛機，自標槍以至機關(guān)槍，都摩肩挨背的存在”。上述現(xiàn)象反映的實質(zhì)問題是 A．傳統(tǒng)風俗習慣根深蒂固 B．傳統(tǒng)社會向近代社會的轉(zhuǎn)變 C．新舊風俗相互交織 D．西方文化對中國影響涉及各個方面 29．上海師范大學教授蕭功秦指出，中國人的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標的避害趨利意識?！笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指 A．明末清初的“工商皆本”意識 B．魏源的“師夷長技以制夷”思想 C．洋務(wù)運動的“中體西用”主張 D．新文化運動的“民主與科學”思想 30．1861年4月，曾國藩的幕僚趙烈文看到了一本書后，在日記中不得不承認：“其中所言，頗有見識……法法類，皆是效法西人所為，……觀此一書，則賊中不為無人。”此書應(yīng)為 A．《海國圖志》 　　　 B．《天朝田畝制度》 C．《資政新篇》 　D．《孔子改制考》 31.19世紀末20世紀初，時人把當時中國的三個政治派別概括為“主保中國，次保大清”、“主保大清，次保中國”、“只保中國，不保大清”，這三個派別依次是 A．洋務(wù)派，維新派，革命派 B．維新派，頑固派，革命派 C．保皇派，革命派，維新派 D．洋務(wù)派，革命派，?；逝? 32．“新文化運動的狂飆猛烈沖擊了以儒家為軸心的文化傳統(tǒng)，因此從一開始便具有反傳統(tǒng)主義的品格。”這指出了新文化運動最主要的歷史功績是 A．猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位 B．為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件 C．使民主、科學成為社會的主流思潮 D．為反對袁世凱復辟提供了有力武器 33.“一般說來，當?shù)蹏臋?quán)力來自一個人時，它便軟弱；而當它來自千百萬人民時則強大……如果學者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危難，那么這樣的人民將是聰明的，否則是愚昧的?！边@種觀點的最早倡導者應(yīng)是 A．洋務(wù)派的代表人物 B．甲午戰(zhàn)爭后的資產(chǎn)階級維新派 C．辛亥革命時代資產(chǎn)階級革命派 D．新文化運動中的激進知識分子 34.新文化運動的先進知識分子意欲在中國發(fā)起一場文化革命，試圖從文化和靈魂上讓中國強大起來，為了實現(xiàn)這一目標，他們大都 A. 信仰馬克思主義 B. 宣傳社會主義 C. 認同無政府主義 D. 接受了民權(quán)、平等思想和達爾文的進化論 35．“我（蔡元培）素信學術(shù)上的派別，是相對的，不是絕對的；所以每一種學科的教員，即使主張不同，若都是‘言之成理、持之有故’的，就讓他們并存，令學生有自由選擇的余地?！辈淘噙@一認識 A．模糊了學術(shù)上的差異 B．有助于新思想的傳播 C．標志新文化運動的興起 D．批判了尊孔復古逆流 36.陳獨秀在《吾人最后之覺悟》中說：“自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人、所懷疑莫決者，當為倫理問題?！睂Υ瞬牧侠斫庹_的是 A．國人最先引進的是西方學術(shù)思想 B．國人覺醒的主要障礙是傳統(tǒng)倫理 C．國人引進西方政治制度是成功的 D．國人最后覺悟要引進馬克思主義 37.“循進化之理，由天演而至人為，社會主義實為之關(guān)鍵?！睂O中山這里所說的“社會主義”指的是 A.消滅私有制的馬克思科學社會主義 B.“平均地權(quán)”和“土地國有”的民生主義 C.用暴力推翻滿洲貴族統(tǒng)治的民族主義 D.建立資產(chǎn)階級共和國的民權(quán)主義 38.孫中山在東京《民報》創(chuàng)刊周年慶祝大會上演講道：“照現(xiàn)在這樣的政治論起來，就 算漢人為君主，也不能不革命?！边@體現(xiàn)了他主張 A．民族主義 B．民權(quán)主義 C．民生主義 D．共和主義 39.民國十一年，孫中山說過這樣一段話：“中華民國就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險……我向英國和美國求救，他們站在岸上嘲笑我。”為改變這種現(xiàn)狀，他進行了一系列不懈努力，其中不包括 A．實現(xiàn)國共合作 B．頒布《臨時約法》 C．發(fā)動國民革命運動 D．提出“新三民主義” 40.孫中山與時俱進，20世紀20年代將舊三民主義發(fā)展為新三民主義。下列各項中，符合新三民主義精神的是 A．用暴力推翻清政府的封建專制統(tǒng)治 B．反對帝國主義壓迫，爭取民族獨立 C．推翻帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國 D．核定地價，革命后增漲的地價歸國家所有 二、非選擇題（共兩大題，20分，其中41題12 分。42題 8分。） 41.閱讀下列材料，結(jié)合所學知識完成下列要求。 材料一 :下列是三段有關(guān)儒學的言論： 一、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。———孔子 二、 “民為貴，社稷次之，君為輕?！薄拌罴q之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣?！薄献? 三、臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。———董仲舒 材料二 :黃宗羲說：“凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦 ，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然?！脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然……然則為天下之大害者，君而已矣！” 材料三特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審通變之宜民，所以訓諭國人，尊崇教主，必在是矣。 ——康有為《請尊孔圣為國教立教部教會以孔子紀年而廢淫祀折》(1898年6月) （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分別概括其思想主張。（3分） （2）結(jié)合所學知識，簡要說明董仲舒建議的結(jié)果及其對歷史發(fā)展產(chǎn)生的重大影響。（3分） （3）材料二反映了黃宗羲的思想主張是什么？簡要分析這一思想主張形成的原因。（4分） （4） 材料三中康有為對待傳統(tǒng)儒學的態(tài)度是什么？指出其主要意圖。（2分） 42 .閱讀以下材料，結(jié)合所學知識完成下列要求。（8分） 材料一 “中國文武制度，事事遠于西人之上，獨火器萬不能及……中國欲自強，則莫如學外國利器，覓制器之器，師其法，而不必用其人?！? 材料二 變法之本，在育人才，人才之興，在開學校，學校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。 材料三 我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術(shù)上的一切黑暗。 （1）材料一所體現(xiàn)的核心主張是什么？屬于近代中國那一派別的觀點？（2分） （2）材料二的觀點屬于那一派別?為實現(xiàn)其變官制的理想，該派提出了怎樣的政治主張? （2分） （3）據(jù)上述材料，試說明中國向西方學習經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展歷程？（4分） 臨川十中xx12月月考高二歷史答案 文：1—5 ACDCB 6—10 DAACC 11—15 DDCCD 16—20 CDCCC 21—25 ACDAC 26—30 BABBC 31—35 BABDB 36—40BBBBB 41.(1)一、主張“德”“禮”；（1分）二、民本、仁政；（1分）三、罷黜百家，獨尊儒術(shù)（1分） （2）結(jié)果：董仲舒的建議被漢武帝采納。（1分） 影響：有利于鞏固國家的統(tǒng)治；使儒學成為正統(tǒng)思想。（2分） （3）批判君主專制；（1分） 原因：商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義的萌芽產(chǎn)生；（1分）君主專制強化，社會矛盾尖銳，封建制度的衰落；（1分）儒家思想蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ平y(tǒng)治的精神枷鎖。（1分） （4）態(tài)度：利用儒家思想。（1分）意圖：減少變法阻力。（1分） 42.(1)引進外國先進技術(shù)（1分）。洋務(wù)派（1分）。 （2）資產(chǎn)階級維新派（1分）。進行維新變法，實行君主立憲（2分）。 （3）從學習外國的先進技術(shù)到學習外國的政治制度，再到學習外國的思想文化，經(jīng)歷了一個由淺入深，不斷提高的發(fā)展歷程（3分）