2019-2020年高中歷史 5 唐太宗與“貞觀之治”課后訓(xùn)練 岳麓版選修4.doc

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2019-2020年高中歷史 5 唐太宗與“貞觀之治”課后訓(xùn)練 岳麓版選修4 1．“為官擇人，惟才是與，茍或不才，雖親不用——如其有才，雖讎不棄?！毕旅鎸?duì)這段話的詮釋不正確的是（　?。? A．“致安之本，惟在得人” B．求賢若渴，不拘一格 C．廣開(kāi)言路，從諫如流 D．知人善任 2．造就貞觀時(shí)期兼容并蓄、博大開(kāi)放、昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌的原因是唐太宗（　?。? ①實(shí)行開(kāi)明的政治?、谪懹^年間的一系列制度創(chuàng)新?、叟φ{(diào)整生產(chǎn)關(guān)系?、軇?chuàng)立了科舉制度 A．①②④ B．②③④ C．①②③ D．①②③④ 3．唐太宗曾說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一?！彼终f(shuō)：“漢武帝窮兵三十余年，疲敝中國(guó)，所就無(wú)幾，豈有今日綏之以德，使窮發(fā)之地盡為編戶乎?！辈牧纤w現(xiàn)的唐太宗在民族關(guān)系上的治國(guó)思想是（　?。? A．治理好國(guó)家以增強(qiáng)民族的凝聚力 B．具有籠統(tǒng)排外傾向 C．主張國(guó)內(nèi)各民族一律平等 D．以德治國(guó)與以法治國(guó)相結(jié)合 4．在唐詩(shī)和唐三彩中駱駝和胡人逐漸成為流行的文化符號(hào)，造成這一現(xiàn)象的原因是（　?。? ①民族融合的加強(qiáng)?、诮z綢之路的暢通?、畚幕叩拈_(kāi)放?、芄糯處偷耐苿?dòng) A．①②④ B．②③④ C．①②③ D．①③④ 5．在討論科舉制時(shí)有網(wǎng)友發(fā)帖子說(shuō)：“自秦以來(lái)，科舉興于世，始以八股為試，學(xué)子徹夜秉讀。然科舉追求功祿，令學(xué)子神經(jīng)麻木，豈真學(xué)識(shí)耶？”對(duì)該帖最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是（　?。? A．對(duì)科舉制的評(píng)價(jià)是完全正確的 B．僅從追求功祿評(píng)價(jià)科舉制是片面的 C．關(guān)于科舉制的史實(shí)和評(píng)價(jià)都有問(wèn)題 D．關(guān)于科舉制和八股取士產(chǎn)生的時(shí)間都有錯(cuò)誤 6．閱讀下列材料： 材料一　〔武德九年（626年），唐太宗即位不久對(duì)侍臣們說(shuō)〕君依于國(guó)，國(guó)依于民。刻民以奉君，猶割股以啖腹，腹飽而身斃，君富而國(guó)亡。故人君之患，不自外來(lái)，而由身出。夫欲盛則費(fèi)廣，費(fèi)廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國(guó)危，國(guó)危則君喪矣。 ——《資治通鑒》卷一九八 材料二?。ㄘ懹^二年，唐太宗對(duì)侍臣們說(shuō)）凡事皆須務(wù)本。國(guó)以人為本，人以衣食為本。凡營(yíng)衣食，以不失時(shí)為本。夫不失時(shí)者，在人君簡(jiǎn)靜乃可致耳。若兵戈屢動(dòng)，土木不息，而欲不奪農(nóng)時(shí)，其可得乎？ ——《貞觀政要》 材料三?。ㄌ铺谡f(shuō)）天子者，有道則人推而為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也。魏征回答說(shuō)：“臣聞古語(yǔ)云：‘君，舟也。人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！菹乱詾榭晌?，誠(chéng)如圣旨?！? ——《貞觀政要》 請(qǐng)回答： （1）據(jù)材料一指出唐太宗認(rèn)為君主、國(guó)家和人民三者之間是何關(guān)系？他是怎樣認(rèn)識(shí)君主個(gè)人欲望所造成的影響的？ （2）材料二體現(xiàn)了唐太宗怎樣的治國(guó)思想？這一思想導(dǎo)致他采取哪些措施？ （3）從唐太宗和魏征的對(duì)話中可以看出君臣們是如何得出上述結(jié)論的？指出他們真正“可畏”的是什么？ 7．閱讀下列材料： 材料一　唐貞觀八年（634年），（松贊干布）遣使赴唐溝通關(guān)系?！嗲彩垢疤魄蠡?。（唐太宗）遂于十五年（641年）將宗室女文成公主許配給他。唐蕃聯(lián)姻，文成公主的入藏，將佛教和內(nèi)地各種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化帶到了高原，進(jìn)一步促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。 松贊干布的一生，功績(jī)卓著?！麑⒉刈迦嗣褚肓藞F(tuán)結(jié)、繁榮、富強(qiáng)的時(shí)代；溝通了與內(nèi)地唐朝的友好關(guān)系，推動(dòng)了漢藏民族文化的交流與發(fā)展。為后來(lái)西藏正式納入祖國(guó)版圖和統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，作出了巨大貢獻(xiàn)。 （1）請(qǐng)簡(jiǎn)單概括材料一所反映的歷史事件，它體現(xiàn)了唐太宗的什么民族政策？你認(rèn)為松贊干布的做法有何影響？ 材料二 （2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述新中國(guó)成立后，黨和政府為促進(jìn)西藏地區(qū)的發(fā)展采取了哪些重要措施？ 參考答案 1. 答案：C　解析：材料主要表達(dá)的是唐太宗不拘一格、廣招人才的內(nèi)容，而C項(xiàng)屬于兼聽(tīng)納諫的內(nèi)容，故C項(xiàng)不正確。 2. 答案：C　解析：科舉制度創(chuàng)立于隋朝，唐太宗是對(duì)其進(jìn)一步發(fā)展完善，排除含④的選項(xiàng)。 3. 答案：A　解析：本題是材料選擇題，關(guān)鍵是完整理解題干所給的兩段材料的意思，特別是“朕獨(dú)愛(ài)之如一”和“使窮發(fā)之地盡為編戶乎”的意思。 4. 答案：C　解析：①各民族的融合必然帶來(lái)文化的相互吸收；②早在漢朝就已出現(xiàn)，主要用于經(jīng)濟(jì)交流；③有直接作用；④出現(xiàn)于明清，故不選。 5. 答案：C　解析：科舉考試制度始于隋朝，而非秦朝；八股取士出現(xiàn)于明清，并不是在科舉制一開(kāi)始就出現(xiàn)的，故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)中，C項(xiàng)更全面，故答案為C項(xiàng)。 6. 參考答案：（1）互相依存的關(guān)系。君主為所欲為將危及國(guó)家的存亡。 （2）以民為本的思想。采取戒奢從簡(jiǎn)、輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑、不誤農(nóng)時(shí)等措施。 （3）總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、吸取隋亡教訓(xùn)之后得出的。不愛(ài)惜民力將危及封建統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安。 解析：本題主要考查唐太宗的統(tǒng)治思想。解答本題首先要讀懂材料，注意唐太宗言論中的邏輯和遞進(jìn)關(guān)系，就可以發(fā)現(xiàn)唐太宗考慮問(wèn)題的全局觀念，體現(xiàn)了他作為政治家的品質(zhì)?；卮饐?wèn)題時(shí)要盡量避免照抄材料原文，學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言盡可能準(zhǔn)確地回答，不要答非所問(wèn)。 7. 參考答案：（1）唐蕃聯(lián)姻（或唐蕃和親等），民族團(tuán)結(jié)。密切了唐蕃關(guān)系，促進(jìn)了西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，有利于民族交流，使中華文明進(jìn)一步發(fā)展。 （2）①實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同發(fā)展繁榮的民族政策；②實(shí)行民族區(qū)域自治制度；③從人力、物力、財(cái)力等方面大力支援西藏地區(qū)的建設(shè)。 解析：第（1）問(wèn)歷史事件的概括注意緊扣雙方關(guān)系，用語(yǔ)要簡(jiǎn)潔；政策依據(jù)教材回答；影響可從民族融合、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面入手。第（2）問(wèn)聯(lián)系新中國(guó)民族政策回答。