2019-2020年高中歷史 第15課 新文化運動與馬克思主義的傳播教案 新人教版必修3(1).doc

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2019-2020年高中歷史 第15課 新文化運動與馬克思主義的傳播教案 新人教版必修3(1) 教學(xué)目標 基礎(chǔ)知識與能力: 新文化運動興起和馬克思主義的傳播過程中的基礎(chǔ)知識，如《新青年》的創(chuàng)辦、新文化運動的“四提倡，四反對”等；理解新文化運動興起的背景和發(fā)展；民主與科學(xué)的主要含義；中國共產(chǎn)黨早期組織的成立。 過程與方法： 開展討論、辯論等教學(xué)活動，提高學(xué)生表達、探究能力 。培養(yǎng)“論從史出”的歷史學(xué)科素養(yǎng)。 情感態(tài)度與價值觀： 通過對本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道歷史的進步并不是直線式的，經(jīng)常會有曲折，甚至還出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象。那些為國家富強和民族進步做出巨大貢獻的人都具有敏銳的眼光和非凡的勇氣，盡管有這樣和那樣的缺陷和不足，但他們是值得尊敬的。 重點與難點 重點：新文化運動的主要內(nèi)容。 難點：新文化運動的影響。 教學(xué)過程 導(dǎo)入新課 一定時期的文化是一定時期的政治、經(jīng)濟的產(chǎn)物，新文化運動也是1915年中國的必然產(chǎn)物。那么，1915年的中國到底是怎樣呢？ 講授新課 一、《新青年》的誕生： 1、新文化運動興起的背景： 新文化運動的出現(xiàn)既是當(dāng)時特定歷史時期經(jīng)濟、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。 （1）辛亥革命的影響：推翻了清朝的封建君主專制統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛等思想得到進一步傳播； （2）啟蒙思想的作用：隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣日盛，西方啟蒙思想進一步被介紹到中國，啟迪了中國人民的民智； （3）經(jīng)濟發(fā)展的要求：中國資本主義在一戰(zhàn)期間進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治，以更好地發(fā)展資本主義；（根本原因） （4）復(fù)古尊孔的逆流：竊取大總統(tǒng)職位的袁世凱夢想恢復(fù)帝制，他廢除臨時約法，實行獨裁統(tǒng)治，在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。（直接原因—本課引言） 尊孔復(fù)古實際上是在恢復(fù)舊的禮教、道德，這實際上就是復(fù)辟帝制的前兆。面對這股反動逆流，資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子，有的和封建勢力同流合污；有的偃旗息鼓；許多人則感到彷徨苦悶，找不到出路。但以陳獨秀、李大釗、魯迅為代表的激進民主主義者卻力圖“根本之救亡”，發(fā)動了一次反封建的新文化運動，大張旗鼓地宣傳資產(chǎn)階級民主思想，同封建尊孔復(fù)古思想展開了激烈的斗爭。 2、新文化運動的興起： （1）興起的標志：陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》 1915年9月15日，陳獨秀主編的《青年雜志》在上海創(chuàng)刊。從1916年第二卷起改名為《新青年》。陳獨秀所寫的發(fā)刊詞《敬告青年》是該刊的綱領(lǐng)性文章。在文中他勉勵青年崇尚自由、進步、科學(xué)，首先在中國高舉起科學(xué)與民主兩面大旗?！缎虑嗄辍返膭?chuàng)刊是新文化運動興起的標志，《敬告青年》一文則成為新文化運動的宣言書。 （2）主要陣地：《新青年》、北大成為新文化運動的主要陣地與活動基地。 【合作探究】1：北大為什么成為新文化運動的活動基地？ （1）蔡元培提出“兼容并包、百家爭鳴”的方針； （2）聚集了一批具有新思想的學(xué)者； （3）培養(yǎng)造就了一批具有先進思想的進步青年。 正是由于蔡元培的學(xué)術(shù)方針，《新青年》遷到北大，李大釗、胡適、魯迅等也成為《新青年》的編輯和主要撰稿人。這樣，《新青年》、北大成為新文化運動的主要陣地。 【合作探究】2：為什么說蔡元培提出的“思想自由、兼容并包”的方針會推動新文化運動的發(fā)展？ 表面上看，這一方針不偏不倚，實際上是有利于新思想的傳播，因為在專制盛行的當(dāng)時,它為新思想學(xué)者提供了一個相對穩(wěn)定、寬容的環(huán)境?！八枷胱杂?、兼容并包”的實質(zhì)是鼓勵各種學(xué)術(shù)觀點自由發(fā)展，讓新思想去搶占文化思想的陣地。所以推動了新文化運動的發(fā)展。 （3）主要代表人物：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等 二、新文化運動： “我們認定現(xiàn)在只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！? ——陳獨秀 1、旗幟：德先生和賽先生，即民主與科學(xué)。 【合作探究】3：為什么要高舉這兩面旗幟呢？ 20世紀中國社會存在兩大問題：其一是制度落后，即封建專制制度，給中國帶來嚴重的危害，如阻礙社會進步、箝制思想、造成中國的落伍等等。所以要“民主”；唯有民主才能實現(xiàn)社會解放、思想解放，社會進步。另一個問題：科學(xué)技術(shù)不發(fā)達，迷信思想盛行。歷代封建統(tǒng)治者大搞封建迷信，給廣大人民帶上封建的精神枷鎖，進行的精神奴役。目的是企圖農(nóng)民放棄對封建制度的“斗爭”，甘愿為其所統(tǒng)治。因此需要科學(xué)。唯有科學(xué)才能掃除迷信，才能確立真正信仰。而唯有擺脫迷信，才能追求民主。提倡科學(xué)，實際上也是提倡民主。 因此，民主和科學(xué)的口號可以講切中時弊，深入人心。民主科學(xué)的思想很快就會廣大人民群眾所接受。成為繼民主共和以后，另一深入人心的主流思潮。 【合作探究】4：怎樣評價新文化運動的旗幟？ 資產(chǎn)階級宣揚民主，反對封建專制，把斗爭矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想；宣揚科學(xué)，反對封建迷信和愚昧。這一口號反映了中國政治經(jīng)濟發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動了新文化運動的發(fā)展。 但這一口號仍屬于資產(chǎn)階級舊民主主義性質(zhì)，有它階級和時代的局限性，它不能同群眾運動相結(jié)合，不能用歷史唯物主義觀點看待中國文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。 2、主要內(nèi)容：“三提倡、三反對”即提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。 （1）提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信。民主與科學(xué)并重。 （2）提倡新道德，反對舊道德。 舊道德主要是指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常，三綱即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常即仁、義、禮、智、信。新道德指男女平等，個性解放等。 【合作探究】5：新文化運動為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？ （1）孔教適應(yīng)了中國封建社會政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的推崇，成為封建統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的精神工具。 （2）北洋軍閥統(tǒng)治時期，袁世凱為復(fù)辟帝制，變本加厲地尊孔復(fù)古。 【合作探究】6： 材料一、為紀念孔子2555年誕辰，孔子故里山東曲阜的孔廟，昨天上午舉行了祭孔大典，這是中國大陸自1949年以來，首次由官方主辦的祭孔活動。 ——《聯(lián)合早報》2004年9月29日 材料二、據(jù)南方網(wǎng)訊報道:　成都市青少年宮國學(xué)班近百名四五歲的小娃娃能一字不差地背出《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、 《三字經(jīng)》等文章；河北行唐縣出現(xiàn)一家私塾，以教授“讀經(jīng)”為主。學(xué)生年齡6--10歲不等，主要背誦《論語》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《大學(xué)》等。北大武大等國內(nèi)高校相繼開辦國學(xué)班。 對于現(xiàn)今孔子成為焦點這種現(xiàn)象你是如何看待的？ 詩人臧克家有這么一首詩：有的人，這首詩有這么一句話：有的人死了，但他還活著。孔子堪稱這類人物的代表，孔子的思想是他能夠永遠活在人們心目中的奧秒所在。祭孔，就是弘揚孔子、發(fā)展孔子的思想，中華民族的復(fù)興，首先是中華文明的復(fù)興，孔子思想中的“民無信不立”的誠信觀念，“和而不同”的和諧思想，自強不息的進取精神，天下為公的政治信仰等等思想精華，對于今天建設(shè)社會主義的和諧社會，增強中華民族的凝聚力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興都有著十分重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。 （3）提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)（文學(xué)革命） 【合作探究】7：我國古代書面文章采用文言文，同口語嚴重脫節(jié)，說的與寫的完全是兩碼事，這在世界上都是比較少見的，其目的何在？ 統(tǒng)治者神秘性，文化壟斷，愚民政策的體現(xiàn)。 【合作探究】8：這種新舊文學(xué)在形式上的區(qū)別有什么意義？ 使得文學(xué)不再是上層社會的專利，利于實現(xiàn)語言與文字、文學(xué)更好的統(tǒng)一，利于普通群眾的接受，利于文化的普及和繁榮。 我國文學(xué)所以能出現(xiàn)前后這么大的差別和變化，新文化運動的文學(xué)革命功不可沒。 ①1917年胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出寫文章“須言之有物”，“不作無病之呻吟”；主張用白話文代替文言文。 胡適主張：文學(xué)改良 ②陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張推倒陳腐、雕琢、晦澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。 1917年2月發(fā)表于《新青年》，表明了更堅定的文學(xué)革命的立場，明確提出“三大主義”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)。從內(nèi)容到形式對封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會之途。 【合作探究】9：比較胡適與陳獨秀在文學(xué)革命方面的主要差異。 胡適的主張，著重于文體形式的改革。陳獨秀要求文學(xué)不僅在形式上，而且在內(nèi)容上進行一次革命。 ③魯迅寫出《狂人日記》、《孔乙己》等小說，把反封建內(nèi)容與白話文形式有機地結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范。 【合作探究】10：文學(xué)革命是從哪兩個方面來進行的？ 內(nèi)容上：以白話文取代文言文 形式上：以新文學(xué)（新鮮、平易、富有思想內(nèi)容）取代舊文學(xué)（陳腐） 【合作探究】11：近代前期資產(chǎn)階級維新派和激進民主主義者對待孔子和儒學(xué)的態(tài)度的特點及原因（導(dǎo)與練P97思維啟迪2） 特點：（1）康有為等維新派認為孔子是托古改制、主張變革的先師，將西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說以儒學(xué)的形式進行宣傳，使二者統(tǒng)一。 （2）新文化運動時期激進的民主主義者對孔子進行絕對否定，加以批判，對儒家的傳統(tǒng)道德進行了深刻的揭露和批判。 原因：（1）維新變法時期，頑固派仍有很強大的力量，康有為等借用孔子的名義是為了減少變法的阻力；與資產(chǎn)階級上層的兩面性及康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)。 （2）新文化運動時期，北洋軍閥利用孔子企圖達到復(fù)古復(fù)辟的政治目的，使孔子成為封建思想的代表；與辛亥革命后的思想潮流及陳獨秀等人的學(xué)說、經(jīng)歷有關(guān)。 【合作探究】12：新文化運動前期內(nèi)容之間的關(guān)系如何？ 前期新文化運動內(nèi)容是提倡民主和科學(xué)、提倡新道德、提倡新文學(xué)。民主和科學(xué)是新文化運動前期的兩面大旗，提倡民主以反對中國的封建專制思想，提倡科學(xué)以反對封建愚昧和迷信，用民主和科學(xué)同封建主義進行斗爭成為新文化運動的主要內(nèi)容。提倡民主就是反對封建專制，而封建專制是建立在孔子儒家舊道德的基礎(chǔ)之上的，所以反對封建禮教，反對舊道德就是反對封建專制制度，就是摧毀封建專制制度的根基，讓民主共和思想更加深入人心。文學(xué)革命擴大了民主和科學(xué)在社會上的影響，民主和科學(xué)正是憑借廣大民眾易于接受的白話文得到廣泛傳播。所以民主和科學(xué)是新文化運動反對封建專制制度的“武器”，文學(xué)革命是宣傳民主和科學(xué)的“手段”，提倡新道德是新文化運動的歸宿（以儒學(xué)為基礎(chǔ)的舊道德是新文化運動的矛頭所向）。 小結(jié)：可見，新文化運動不僅是一場思想革命，也是一場文學(xué)革命，它高舉民主和科學(xué)大旗，猛烈抨擊舊道德，提倡白話文，給當(dāng)時的中國注入了一股新鮮的血液，給當(dāng)時的中國乃至現(xiàn)在都產(chǎn)生了重要的影響?，F(xiàn)在讓我們?nèi)タ纯葱挛幕\動給當(dāng)時的中國帶來什么影響到？ 3、評價 （1）性質(zhì)：資產(chǎn)階級民主主義的思想解放運動； （2）內(nèi)容：新文化運動分前后兩個階段。 前期新文化運動的主要內(nèi)容是“三提倡三反對”，提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。 后期李大釗極力地宣傳馬克思主義。 （3）進步性： ①動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運動前，資產(chǎn)階級改良派和革命派，在宣傳各自的政治觀點時，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運動，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。 ②民主和科學(xué)思想得到弘揚。中國知識分子在新文化運動中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。 ③為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。也為五四運動的爆發(fā)作了思想準備。新文化運動啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對五四愛國運動起了宣傳動員作用。 ④有利于文化的普及和繁榮。新文化運動提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。 ⑤后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進革命的思想武器。這是新文化運動最重要的成果。 （4）局限性： ①沒有同群眾運動相結(jié)合； 運動的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒有把新文化運動同廣大群眾相結(jié)合，使文化運動局限在知識分子的圈子里。而當(dāng)時的文學(xué)革命，雖然提出建設(shè)“國民文學(xué)”，但當(dāng)時的文學(xué)活動也只限于一部分知識分子中，還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。 ②回避當(dāng)時對軍閥政府的實際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。 ③對東西方文化的態(tài)度片面化、絕對化。 新文化運動徹底批判儒家思想，比如錢玄同為了反孔而主張“唯有將中國書籍一概束之高閣一法”,才能避免“中毒”，甚至要“廢滅漢文”，采用世界語。 【合作探究】13：我們該如何看待東西方文化? 東西方文化各有所長，各有所短，比如西方文化拜金主義。信息時代的今天，東西方文化之間的交流、吸引和融合，已成為歷史的必然之趨，而與此同時，文化的多元化和尋求本民族、本地區(qū)的傳統(tǒng)文化的特質(zhì)的尋根意識也不斷增強，我們既不應(yīng)融合而拋棄傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也不應(yīng)保存民族文化特質(zhì)而拒絕吸收和融合。所以我們要做到：以我為主，為我所用；辯證取舍，擇善而從 這樣，才是全面，客觀的結(jié)果，這才是學(xué)習(xí)歷史的價值所以。學(xué)史要努力以史為鑒，學(xué)以致用，辯證的看問題。 過渡：當(dāng)新文化運動開展得如火如荼之時，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。 三、馬克思主義傳入中國 1、背景 （1）國內(nèi)： ①無產(chǎn)階級隊伍壯大，工人運動需要科學(xué)理論； ②新文化運動造設(shè)了良好的社會環(huán)境； ③資產(chǎn)階級政治斗爭的失??； ④愛國知識分子探索救國道路的積極努力。 （2）國際：俄國十月革命的勝利。 2、李大釗在中國率先舉起社會主義旗幟： 1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，他在這些文章中大力宣傳俄國十月革命，歌頌社會主義革命，號召人民向俄國學(xué)習(xí)，關(guān)注勞工的命運，成為在中華大地上第一個舉起社會主義大旗的人。 李大釗在用馬克思主義的觀點分析十月革命時說：1917年的俄國革命，“是立于社會主義之上的革命”，“是20世紀中世界革命之先聲”。 他在歌頌十月革命是勞工主義的勝利、庶民的勝利時說：“今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人?！薄绊氈窈蟮氖澜纾兂蓜诠さ氖澜?。我們應(yīng)該用此潮流為使一切人人變成工人的機會，不該用此潮流為使一切人變成強盜的機會?！? 他主張用馬克思的學(xué)說去認識社會和改造社會，主張學(xué)習(xí)俄國，改造中國“非把知識階級問勞工階級打成一氣不可”。他號召知識分子到工農(nóng)群眾中去做宣傳和組織工作，培植革命力量。 3、五四運動促進馬克思主義的傳播： （1）李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)地宣傳馬克思主義。 1919年李大釗為《新青年》出版了《馬克思主義研究專號》，刊登了《馬克思學(xué)說》《俄國革命之哲學(xué)的基礎(chǔ)》宣傳馬克思主義。他還發(fā)表了一篇兩萬多字的長文──《我的馬克思主義觀》，介紹馬克思主義的三個組成部分──唯物史觀、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義，這篇文章是李大釗成為馬克思主義者的標志。 （2）研究馬克思主義社團的出現(xiàn)：“馬克思學(xué)說研究會”（北京）、“俄羅斯研究會”（湖南）等 1920年3月李大釗和鄧中夏、高君宇等在北京大學(xué)秘密發(fā)起了一個“馬克思學(xué)說研究會”。這個研究會設(shè)立了翻譯室，下設(shè)英文、德文、法文三組，翻譯了許多馬、恩的經(jīng)典著作。如《共產(chǎn)黨宣言》《雇傭勞動資本》《社會主義從空想到科學(xué)》《國家與革命》等，這是馬克思主義在中國傳播的重要標志。 （3）一批先進的中國人選擇了馬克思主義。 陳獨秀、毛澤東、鄧中夏、瞿秋白和周恩來等許多先進的知識分子成為馬克思主義者。他們開始在各地建立中國共產(chǎn)黨的早期組織。在共產(chǎn)國際幫助下，中國的第一個共產(chǎn)主義小組是成立于1920年夏天的上海共產(chǎn)主義小組。上海小組的建立及其活動，對各地共產(chǎn)主義運動影響很大，促進了各地黨組織的建立。 （4）共產(chǎn)黨早期組織有計劃地宣傳馬克思主義： 先進的知識分子認識到工人階級的偉大力量，同時也認識到只有馬克思主義才能救中國，他們自覺成為馬克思主義同中國工人運動相結(jié)合的橋梁。各地的中國共產(chǎn)黨早期組織都有計劃地宣傳馬克思主義。 ①出版面向工人的刊物。上海小組把《新青年》從1920年9月起改為機關(guān)刊物，介紹十月革命后俄國的情況，轉(zhuǎn)載列寧的一些著作，宣傳馬克思主義。上海、廣州、北京等地的黨組織出版了通俗的刊物《勞動界》《勞動者》和《勞動音》，這些刊物深受工人歡迎。 ②組織創(chuàng)辦工人補習(xí)學(xué)校。各地共產(chǎn)黨還為工人辦補習(xí)學(xué)校、識字班等，向工人宣傳馬列主義，提高了工人的政治覺悟。共產(chǎn)黨組織的宣傳活動，促進了馬克思主義與工人運動相結(jié)合。馬克思主義的廣泛傳播和馬克思主義與工人運動的結(jié)合，促進了中國共產(chǎn)黨的誕生。