2019年高考政治一輪總復習配套題庫 第36課 求索真理的歷程 新人教版必修4.doc

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2019年高考政治一輪總復習配套題庫 第36課 求索真理的歷程 新人教版必修4一、選擇題1有人學了愚公移山的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運呢？這種觀點錯在否認了實踐的（ ）。A客觀物質性 B主觀能動性C社會歷史性 D直接現(xiàn)實性解析愚公移山的故事體現(xiàn)了古代的勞動人民在生產力水平低、物質條件落后的情況下艱苦奮斗的情形。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，即實踐具有社會歷史性，故選C項。A、B、D均與題意不符。答案C2由于塑料袋產生的垃圾對地球的污染日益嚴重，各國都在積極采取對策。一方面呼吁人們“遠離塑料袋”“拒用塑料袋”，另一方面依靠科技進步，努力探索用回收利用和降解相結合的辦法解決。這反映了（ ）。A實踐的發(fā)展不斷為人們提供新的認識工具和技術手段B認識的最終目的是把理性認識應用于實踐C實踐不斷為人們提出新的課題，促使人們去解決D認識是在變革對象的實踐中產生的解析塑料袋的污染問題是實踐中的問題，是實踐給人們提出的新課題，促使人們去解決。答案C3下列與“知暵潦(旱澇)者莫如農，知水草者莫如馬，知寒暑者莫如蟲”體現(xiàn)的哲理相同的是（ ）。公說公有理，婆說婆有理一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親口呷一口的明白百聞不如一見塞翁失馬，焉知非福A B C D解析“知暵潦(旱澇)者莫如農，知水草者莫如馬，知寒暑者莫如蟲”的哲學寓意為實踐是認識的來源，實踐決定認識，與之一致；否認了真理的客觀性，錯誤；哲學寓意為矛盾的轉化，材料未體現(xiàn)。答案C4影片刮痧講述了這樣一個故事：由于有兩千年歷史的中醫(yī)傳統(tǒng)經(jīng)絡療法“刮痧”不被美國認可，爺爺為孫子刮痧治療成為“虐待兒童”疑案，使得影片中許大同一家迫于法律審判而父子分離、夫妻分居。對此理解正確的是（ ）。真理具有相對性，因人而異意識活動受主體因素影響錯誤意識活動不具有自覺選擇性價值觀對人們行為具有導向作用ABCD解析對于傳統(tǒng)經(jīng)絡療法“刮痧”，中美兩國民眾形成不同的認識，符合題意；真理并不是因人而異，任何意識活動都具有自覺選擇性，表述錯誤。答案B5免疫系統(tǒng)，是人體和動物的健康“防線”，用以抵御細菌和其他微生物。隨著免疫系統(tǒng)疾病的增加，科學家加強了對此項目的研究。2011年諾貝爾獎評審委員會認定，美法3名科學家“發(fā)現(xiàn)免疫系統(tǒng)激活的關鍵原理，革命性地改變我們大家對免疫系統(tǒng)的理解”。免疫系統(tǒng)研究的新成果說明（ ）。A科學家的興趣是推進免疫系統(tǒng)認識發(fā)展的直接動力B認識的發(fā)展根源于社會或專業(yè)部門的獎勵機制C實踐的需要是推進免疫系統(tǒng)認識發(fā)展的根本動力D嚴密的邏輯和長期的研究能確保科研活動的如期成功解析實踐是推進免疫系統(tǒng)認識發(fā)展的動力，C項正確，A項錯誤。認識在實踐的基礎上發(fā)展，B項錯誤。嚴密的邏輯和長期的研究有利于科研活動的成功，但不能確保其成功，D項錯誤。答案C6最近，我國有科學家采用鋁鈹埋藏測年法的技術手段測定：北京猿人生活在約七十七萬年前。此前，根據(jù)其他測年法，學術界采信“四五十萬年前”的說法。上述考古研究情況表明（ ）。任何具體實踐對認識真理性的檢驗都具有局限性專家公認的檢驗手段和考古結論具有更高可靠性不同的考古實踐手段必然會得出不同的考古結論不同考古結論應不斷接受新的考古實踐的再檢驗A B C D解析本題考查實踐與認識的關系，考查考生理解和運用知識與分析問題的能力，屬于中等難度題。題干材料體現(xiàn)了人們認識的發(fā)展，不同的具體實踐對認識的檢驗都有時代的局限性，故正確；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，故不正確；中“必然”的說法太絕對；的說法體現(xiàn)了認識的不斷發(fā)展。故的說法正確。答案D7漫畫小馬過河給我們的哲學啟示是（ ）。要自覺投身社會實踐 要解決實踐中出現(xiàn)的新問題要自覺接受實踐的檢驗注重發(fā)揮認識對實踐的指導作用ABCD解析小馬能不能過河要通過“試一試”才能知曉，問別人是解決不了問題的。這啟示我們，要自覺投身社會實踐，自覺接受實踐的檢驗，符合題意，干肢不符，故答案選A項。答案A8東漢思想家王充對當時散布虛妄迷信讖緯之學、虛論惑眾的經(jīng)學之風，給予了嚴厲的批判。他提出“疾虛妄”、“重效驗”，主張認識必須以事實為對象，同時以效驗來證明，做到“訂其真?zhèn)?，辯其虛實”。王充的觀點蘊含的哲理有（ ）。主觀體驗需符合客觀事實事實虛實由經(jīng)驗來判斷認識起點基于經(jīng)學事理檢驗真?zhèn)涡枰獙嵺`做標準ABCD解析“以事實為對象，同時以效驗來證明”，強調了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，正確。觀點錯誤且與題意不符。答案B9漫畫中的大學生“村官”（ ）。A不知道真理是具體的有條件的B不懂得認識的反復性、無限性和上升性C忽視了認識是實踐的來源D背離了認識的目的和歸宿解析圖中緊緊抱著一本基層工作指南的大學生“村官”，使實踐中的農民大惑不解：這大學生“村官”咋光看書呢？言下之意是，既要看書，更要實踐，實踐是認識的目的和歸宿，因此，應選D。答案D10隨著科學技術的發(fā)展，目前72小時的氣象預報可以和25年前36小時的氣象預報一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計算手段、分析能力等條件的限制，氣象預報誤差難以避免。此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復雜性決定了（ ）。人的認識永遠不能成為真理人的真理性認識包含謬誤成分人的真理性認識具有相對性人的認識有待于進一步發(fā)展ABCD解析客觀事物是不斷變化發(fā)展的，決定了真理性認識也在不斷變化發(fā)展中，真理有其適用的條件和范圍，具有相對性，正確。否定了人類的認識能力。真理和謬誤是有界限的，錯誤。答案D11波士頓經(jīng)驗曲線又稱為經(jīng)驗學習曲線，該曲線表明，個體或組織在一項任務中積累越多的經(jīng)驗，他們就越有效率(如圖)。從哲學角度看這是因為（ ）。A真理總是有條件的 B實踐是認識的基礎C人的認識能力是有限的 D認識具有反復性、無限性解析學習是一項特殊的認識活動，經(jīng)驗積累是實踐經(jīng)歷的表現(xiàn)，學習效率受經(jīng)驗積累的影響，體現(xiàn)了實踐是認識的來源和發(fā)展的動力，B項符合題意。A、D兩項材料未體現(xiàn)，C項錯誤。答案B12陪伴了幾代中國人的大型科普叢書十萬個為什么正在進行第六版的編纂工作。與以往不同的是，這次編纂不再參考過去的問題和答案，所有問題都將根據(jù)時代發(fā)展和讀者需求重新設置，很多問題也將有新的答案或不再有標準答案。上述編纂思路的確立是基于（ ）。A物質的客觀性，物質是不依賴于人的意識的B運動的絕對性，事物是不能被正確認識的C意識的能動性，人們可根據(jù)自身需要對事物進行闡釋D認識的反復性和無限性，追求真理是一個無止境的過程解析認識受主客觀條件的制約，不可能一次完成，而且隨著事物的發(fā)展和實踐的深入，認識也在深化發(fā)展，認識具有反復性和無限性，追求真理是一個無止境的過程，十萬個為什么叢書編纂思路的確立就是基于此，故D正確。A不符合題意。B中“不能被正確認識”的說法錯誤。C中“根據(jù)自身需要對事物進行闡釋”的說法否定了真理的客觀性。答案D13“如果我們過于爽快地承認失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確?！辈ㄆ諣柕倪@句名言說明（ ）。A認識永遠都在無限接近真理B真理包含謬誤的成分C認識引導著真理的不斷發(fā)展D真理與謬誤相伴而行解析認識具有反復性、無限性。波普爾的名言告訴我們要在實踐中反復檢驗認識、豐富認識，不斷地追求真理，A項符合題意。B項說法錯誤，真理性的認識和謬誤是相對立的。實踐不斷引領真理發(fā)展，排除C項。D項與題意無關。答案A14科學史上有許多重大的天文學和物理學發(fā)現(xiàn)是利用日全食的機會做出的。最著名的例子是1919年的一次日全食，證實了愛因斯坦廣義相對論的正確性。英國天文學家愛丁頓的觀測結果與愛因斯坦事先計算的結果十分吻合，從此相對論得到世人的承認。材料體現(xiàn)了（ ）。A實踐是認識的來源B實踐是認識的動力C實踐是檢驗認識真理性的唯一標準D實踐是認識的目的和歸宿來源:.解析愛丁頓利用日全食的機會進行天文觀測，從而證實了廣義相對論的正確性，體現(xiàn)了實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，C項正確，其他三項與材料無關。答案C15PM2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，是形成灰霾的主因。目前人們還找不到一種能夠實時準確測量PM2.5質量濃度的技術方法和儀器設備，進而無法得到準確并且被廣泛認可的觀測數(shù)據(jù)。這也是人們對部分城市觀測數(shù)據(jù)差異產生質疑的原因所在。這進一步佐證了（ ）。人們對客觀事物的認識要受到實踐水平的限制人們主觀能動性的發(fā)揮往往受到客觀規(guī)律的制約人們對同一事物的認識因立場不同會有差異一定的客觀物質條件是人們發(fā)揮主觀能動性的前提ABCD解析因為目前人們還找不到一種能夠實時準確測量PM2.5質量濃度的技術方法和儀器設備，而無法得到準確并且被廣泛認可的觀測數(shù)據(jù)，這說明人們對客觀事物的認識要受到實踐水平的限制，也說明一定的客觀物質條件是人們發(fā)揮主觀能動性的前提，正確。材料體現(xiàn)不出。答案B二、非選擇題16閱讀材料，回答問題。材料一城市是政治、經(jīng)濟、文化、科技和社會生活的中心，城市的興起是人類告別蠻荒的標志。早期的城市是在農業(yè)文明基礎上形成的農業(yè)城市，自然和諧，但城市功能簡單。隨著工業(yè)文明的興起，片面強調城市的經(jīng)濟功能和集聚功能，城市變成了工業(yè)城市?！跋劝l(fā)展，后污染”的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來越嚴峻的諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富差距拉大等各種“城市病”的挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)，城市遠非“理想國”。在人類轉向生態(tài)文明的新階段，如何更新理念，應對矛盾，彰顯人類為滿足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境這一城市本質，是城市化進程中的重大課題。材料二上海世博會喚起和展示了人們對于城市的新的認識。全球80個城市圍繞城市多元文化的融合、經(jīng)濟的繁榮、科技的創(chuàng)新、社區(qū)的重塑及城市和鄉(xiāng)村的互動，在城市最佳實踐區(qū)同臺演繹和展示自己的城市發(fā)展理念，用低碳、綠色、和諧的共同追求，詮釋著“城市，讓生活更美好”這一世博歷史上首個城市主題，在跨越歷史、現(xiàn)在、未來的巨大時空坐標上審視城市發(fā)展功能，把握城市發(fā)展規(guī)律，升華城市發(fā)展理念，促進城市科學發(fā)展。 結合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。解析解答時，要緊扣材料中人類在不同文明發(fā)展階段的不同的城市發(fā)展理念等信息，調動如何追求和發(fā)展真理的知識，從以實踐為基礎；隨著實踐發(fā)展與時俱進，開拓創(chuàng)新，深化城市發(fā)展理念；以實踐為基礎進行無止境的探索等幾個層次進行對應分析。答案追求和發(fā)展真理要以實踐為基礎。人類在每一文明發(fā)展階段的城市發(fā)展理念，都不是憑空產生的，而是在城市發(fā)展的實踐中獲得的，我們要善于在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理。追求和發(fā)展真理要堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新。針對伴隨工業(yè)文明而來的“城市病”，全球80個城市在城市最佳實踐區(qū)演繹“城市，讓生活更美好”的主題，審視城市發(fā)展功能，把握城市發(fā)展規(guī)律，升華城市發(fā)展理念，促進城市科學發(fā)展，表明要以變化的實踐為基礎和動力，不斷深化、檢驗和發(fā)展真理性認識。追求和發(fā)展真理要以實踐為基礎進行無止境的探索。從農業(yè)文明到工業(yè)文明，再到生態(tài)文明，人類的城市發(fā)展理念經(jīng)過了一個不斷克服謬誤、逐步科學完善的過程，說明任何真理都是具體的有條件的，人類真理性認識的獲得過程不是一次完成的，而是在實踐和認識的循環(huán)往復中探索獲得的，同時還要隨著社會實踐的發(fā)展而進一步發(fā)展。172012年9月20日，據(jù)人力資源與社會保障部透露，xx年大學畢業(yè)生就業(yè)面臨著比以前更加趨緊的形勢(一是相關的政策措施和服務體系尚未完善，二是就業(yè)空間相對緊)。因此，國家把鼓勵創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置，鼓勵和支持大學畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)。這是科學分析我國就業(yè)形勢，并依據(jù)創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的倍增效應提出來的。實踐證明，在我國目前的經(jīng)濟結構下，一人創(chuàng)業(yè)可以帶動五人實現(xiàn)就業(yè)。分析材料體現(xiàn)了唯物主義認識論的哪些觀點？解析本題考查認識論的相關內容，分析本題可結合認識論的相關內容，結合材料不難做答。答案實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源。面對xx年大學畢業(yè)生就業(yè)形勢的發(fā)展，國家形成了創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的倍增效應的共識，把鼓勵創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置。實踐是認識的基礎，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐證明，在我國目前的經(jīng)濟結構下，一人創(chuàng)業(yè)可以帶動五人實現(xiàn)就業(yè)。認識對實踐具有反作用，正確的認識能促進實踐活動的發(fā)展。堅持用科學理論指導實踐。國家始終把鼓勵創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置，并在創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的倍增效應共識指導下，在我國目前的經(jīng)濟結構下，實現(xiàn)了一人創(chuàng)業(yè)可以帶動五人就業(yè)。